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《論語》的讀書筆記三篇
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。以下是小編為大家?guī)淼摹墩撜Z》的讀書筆記，歡迎閱讀參考！
《論語》的讀書筆記1
今天早讀課聽到學(xué)生讀到孔夫子《論語》中‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚’不禁感嘆而升。古人認(rèn)為：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。讓我想到了測謊儀的發(fā)明家，一定沒有了解這句話[哈哈]
《說文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也�！边@樣的解釋好像有點(diǎn)靠譜，可是人心難測，哪能分出來君子與小人呢？
祖師爺告訴我們：君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。這是君子與小人外在氣質(zhì)的表現(xiàn)。兩千多年前，祖師爺孔子教我們君子與小人的“看氣質(zhì)”。
因此在教育孩子時(shí)候我們都喜歡讓他成為君子如玉般的人物，可是在孩子要面對社會險(xiǎn)惡時(shí)我們卻又迫不及待的告訴他圓滑的世故得失的把握，這是不是讓孩子又成為了一個(gè)小人。所有的人的夢想都想讓心靈歸來仍是少年，這么說來君子卻只能在心了。
現(xiàn)在君子與小人已經(jīng)上升到陰謀論中，小人只會陰謀，而君子卻在使用陽謀化解，最終結(jié)果所有“陰謀”都終將變成“陽謀”。多么美好的故事結(jié)局呀！可是為什么君子總要處于機(jī)關(guān)被算計(jì)之中，為了體現(xiàn)坦蕩蕩嗎？
中國如今在世界上的氣質(zhì)就如同君子一般，可是小人常戚戚來，為什么不能提前反擊？
因?yàn)樽罱K解釋是一個(gè)國家要和，才能強(qiáng)盛。和諧家園才是孩子們的未來。
同理中＂君子和而不同，小人同而不和。＂君子能夠以道義包容不同的意見和想法，營造和諧的氛圍；小人習(xí)慣于在對問題的.看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一。君子看重道義，小人看重利益。所以，當(dāng)遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，最后做出選擇。
君子，小人，我們自己心中的標(biāo)尺。
《論語》的讀書筆記2
早晨，第一縷陽光還沒有出現(xiàn)。我邊聽音樂邊起床。洗把臉，靜心書房，讀兩則《論語》，開窗入懷，覺得能量滿滿，幸福爆棚。如詩一樣的生活開始了。
這段時(shí)間，迷上《論語》。閉目遐思，穿越千年，與長者相望：《論語》，給我?guī)硎裁茨兀?/p>
更強(qiáng)的社會責(zé)任感�？鬃诱f：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�。這是老人的情懷，也應(yīng)該成為我們的人生方向。讓老者心安，社會有更多的溫情；與朋友信，社會又增幾分安定；成為學(xué)生們、年輕人的榜樣，使之向仁德靠齊，又會給社會幾多動力；活成別人眼中的風(fēng)景，又給自己多少活力，多少憧憬啊。
作為一名老師，能自已相信，也告訴自己的學(xué)生：我們的社會雖然還有不盡如人意的地方，生在新中國的我們、長在改革開放新政下的我們，是中華五千年的歷史長河中，最幸福的人！自己學(xué)會感恩，也引領(lǐng)孩子們感恩：感恩我們這個(gè)偉大的時(shí)代！聽聽孔子的慨嘆吧：
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引領(lǐng)孩子們感受改革開放四十年來的`成績，對社會感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜現(xiàn)在的生活，常懷感恩，內(nèi)心總是喜悅，工作干勁往往十足。讀懂《論語》，社會更和諧，我們更陽光。
《論語》能讓我給自己一個(gè)合理的定位。讓我深深的明白：我是一切的根源�？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！痹诠ぷ髦�，我們有多少控制的成分在？又有多少指責(zé)的成分在？怪單位分配不合理，怪孩子們不聽話，怪家長們不配合，怪不被社會理解……聽聽《論語》上怎么說？
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！蔽覀冞�會給孩子空洞的說教嗎？有事從自身找原因，多求已而非多指責(zé)別人，這就是榜樣的力量。上課不接打手機(jī)，把字寫的大一點(diǎn)、清晰一點(diǎn)、更美一點(diǎn)，笑容多一點(diǎn)，批評少一點(diǎn)。孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境會更加寬松。自己的花開了（榜樣），引領(lǐng)的作用增強(qiáng)了，工作就順利了，孩子們也就快樂了，壓力小，快樂多，成績提升快。如此，何樂而不為？
《論語》，讓我更愛學(xué)習(xí)。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！庇腥苏f，歲月像把殺豬刀，刀刀催人老。歲月匆匆，流水無情。人生苦短，但學(xué)海無涯。老夫子告訴我：可以有事做！
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！彼终f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”好學(xué)，用心學(xué)，就會“樂以忘憂，不知老之將至”�！墩撜Z》，讓我學(xué)海無涯樂為帆，人生的方向更明確，教學(xué)的路上更自信。子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
在教學(xué)的過程中，對學(xué)生以德引導(dǎo)，以禮引領(lǐng)，而不只是用紀(jì)律約束、用懲罰誡勉，讓學(xué)生自我管理，自我成長。知榮辱，知進(jìn)退，“有恥且格”�！墩撜Z》，教會我提升自己。用人格魅力影響人，用溫和的語言與孩子們溝通，用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛，親其師，信其道，學(xué)習(xí)時(shí)信心十足。
《論語》讓我重新思考什么是“孝”。
過去，我認(rèn)為給父母拿點(diǎn)錢，送點(diǎn)東西，物質(zhì)上盡量地滿足，就覺得自己已經(jīng)盡到了孝道�！墩撜Z》上怎么說呢？“色難�！薄敖裰⒄�，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”盡孝只是能養(yǎng)的話，那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？孝，不僅僅是物質(zhì)上的給予，體力上的幫助，更重要的是：我們跟父母說說話的時(shí)候的態(tài)度。
“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”盡孝，生活的需求是基礎(chǔ)，精神上的愉悅更重要。讀后我問自己：老人內(nèi)心的孤獨(dú)嗎？他們此時(shí)想聽的想要的是什么？孝順，孝在前，順在后，懂老人的心，才能順老人的意。所以，夫子告訴我們：色難。
《論語》讓我們學(xué)會放下。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”上天無言，四季照常運(yùn)行，大地?zé)o語，百物照常生長。好說不如會說，會說不如不說。身教大于言傳。在校擔(dān)心學(xué)生學(xué)不好，在家擔(dān)憂家人事情做不好。事事愛操心，時(shí)時(shí)愛憂慮�？傆X得別人老不讓自己放心。
讀《論語》，讓我學(xué)會放下，學(xué)會溝通，學(xué)會祝福。在子女的引領(lǐng)上，在伴侶的交談中，在學(xué)校的管理上，最難的是溝通。讀后有一個(gè)想法：過去的所謂的溝通，也許是控制。自己當(dāng)好“北辰”，學(xué)會吸引，眾星“共之”，多好！放下，讓自己省心，給別人溫馨，使社會和諧。
《論語》，陪我聽花開花落；《論語》，伴我品潮去潮來。
《論語》的讀書筆記3
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的'。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
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