- 相關(guān)推薦
《真實的幸�！纷x書筆記（通用6篇）
《真實的幸�！返淖髡呤邱R丁·塞利格曼。本書講述心理疾病在現(xiàn)實中逐漸得以有效醫(yī)治，并從心理學上去了解積極情緒，建構(gòu)優(yōu)勢和美德。以下是小編為大家整理的《真實的幸�！纷x書筆記（通用6篇），歡迎大家閱讀。
《真實的幸�！纷x書筆記 篇1
《真實的幸�！肥敲绹R丁·塞利格曼所著的一本心理學經(jīng)典。在這本書里，作者提到了賽事幸福的三法則：過去的讓它過去，未來不全像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。用曾經(jīng)很文藝的一句話來說就是：不念過去，不懼未來，活在當下。此外，還提到了人的幸福感的六種美德和二十四個優(yōu)勢。但是，給我印象最深的“別讓孩子輸在幸福感上”這個章節(jié)。
如何提升孩子的幸福感，給孩子真正的愛的教育？
想到這個問題的時候，我想起了當下正在熱播的《少年派》。這部電視劇說是四個高中生的青春劇，不如說是四種中年夫妻的婚姻寫生圖。學霸錢三一的父母都是名門之后，但是父母關(guān)系不和，夫妻常年分居。父親家外有家，母親一人撫養(yǎng)孩子；�；ń＄鳑]有父親，只有一個母親，是個交際花，外號江半城，意思是半個江州的.男人都拜倒在江媽媽的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一個母親絕對強勢、父親永遠在和稀泥的家庭里。雖然家里天天大呼小叫，但是基本還算正常的家庭。富家少爺江天昊，父母恩愛，家里有億萬家財。
這四對夫妻，我最欣賞的是江天昊的父母。在家里事業(yè)遭受嚴重危機，陷入低谷，一家人不得不搬離豪宅時，江爸爸帶著妻子和兒子在宅子前合影。人生順境易過，但面對幾近毀滅性的打擊，巨大的落差，江家人的胸襟和氣度，讓我對這家人刮目相看。在災難面前，這對夫妻給孩子做出了很好的榜樣——接受現(xiàn)實，重新出發(fā)。
父母愛孩子，必為之計之深遠。雖然江天昊的父母不是四對父母中形象、個性最鮮明的，但他們卻是讓孩子最舒服的父母。所以，江家的少爺天昊，雖然曾經(jīng)豪門，但身上卻沒有豪門的驕奢之氣；雖然也曾落入谷底，卻能絕地反擊，不向命運屈服。而且，這樣的家庭長大的孩子，被愛也會愛。所以，他面對喜歡的女孩子江小琪，敢大膽示愛，被拒也不氣餒，整個一陽光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。
提升孩子的幸福感，多說是少說不。理由無它。一個總是被否定的孩子，是很難找尋到自信的。但是多說是少說不，并不是說不能說不。比如孩子十句話，你否定個一兩句就好，千萬別每次孩子說什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。
再有，給與孩子陪伴。在孩子的童年時期，每天給孩子與父母相處的時間一定要有。這是孩子幼小心靈里最大的安全感。
比起培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，培養(yǎng)一個幸福的孩子更重要。有一句話說的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。
《真實的幸�！纷x書筆記 篇2
幸福是所有人的夢想，但并不是所有的人都幸福。不幸福的也大有人在。一個人幸福與否，取決于我們對幸福的定義，還有我們是否知道怎樣才能獲得持久的幸福。《真實的幸�！愤@本書就用一種通俗而不失科學嚴謹?shù)姆绞礁嬖V我們，什么是真實的幸福。
在讀這本書之前說實話是有些抵觸的，以為它會像其他讓人反感的自助心理學書籍那樣教給我們“要寬容別人的錯誤”、“要積極地看問題”、“要注重心靈的修養(yǎng)”簡單、枯燥的教條。讀完卻發(fā)覺不是，《真實的幸�！凡⒉皇且槐拘睦韺W的教科書，而是生活實踐中的幸福體驗。塞利格曼從心理學的角度將精神和物質(zhì)結(jié)合，提出關(guān)于幸福的新理念：當你的精神投入帶來了生命的蓬勃和豐盈的時候，你才會覺得幸福。書的內(nèi)容不少而且有許多心理測試題，我就簡單把它的主要內(nèi)容分為三個部分來寫：幸福的定義、幸福的公式和獲得幸福的方法。
一、幸福的定義
關(guān)于幸福的定義，不同的人可能有不同的看法。而作者在《真實的幸福》這本書里提出了一個對幸福的測量標準，那就是生活滿意度。他認為，真實的幸福包括積極情緒、自主的投入和對生活意義的追求這三個核心元素。在他后來寫的另一本書《持續(xù)的幸�！分�，他又重新對幸福做了更新。塞利格曼認為，幸福的內(nèi)涵應該涵蓋所有人們在追求的東西，包括人際關(guān)系和成就。作者說，幸福沒有統(tǒng)一的標準，但卻隨著精神的投入而有著不同的蓬勃程度。當人生豐盈時，才會充滿生機和快樂的情緒。實現(xiàn)幸福人生應該具有五個元素，要有積極情緒、要投入、要有良好的人際關(guān)系、做的事要有意義和目的、要有成就感。這五要素不僅能幫助人們笑得更多、感到更滿足，還能帶來更好的生產(chǎn)力，更多的健康以及一個和平的世界。
二、幸福的公式
如果說幸�？梢院饬康脑�，作者給出了這樣一個幸福公式，就是H=S+C+V。
H是幸福的持久度，S代表幸福的范圍，C代表生活環(huán)境，V是我們自己可以控制的因素。就是說，我們的幸福持久度=幸福的范圍＋生活環(huán)境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我們越幸福。
�。�1）先說H，H代表持久度。
為什么要強調(diào)幸福的持久度？暫時的幸福很容易通過巧克力、喜劇片、奉承話、一束鮮花而獲得，但這種短暫的幸福過去之后，就會迎來空虛。困難的是如何提升幸福的持久度，這是無法通過增加暫時幸福獲得的，一個人擁有持久幸福的能力，才會感到真實的幸福。
�。�2）S代表幸福的范圍。
我們每個人都有一個積極和消極情緒的范圍，這個范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。心理學家研究表明，我們天生就有一個幸福的.范圍，而且是不可改變的。這個天生的范圍就像恒溫儀，即使有高興的事情讓我們的情緒高漲，它也會盡忠職守地把我們的幸福感拉回到平常的設定。同樣的道理，假如有不幸的事發(fā)生，這個恒溫儀也會把你從低潮中拉出來，讓你回到原來設定的地方。
另一個使你不能提升自己幸福層次的因素是“幸福的跑步機”原理。當好事情接連發(fā)生后，你會很快適應，然后認為那是理所當然的，不再心存感激。比如你擁有的財富越來越多，職位越爬越高，你的預期也越來越高，這樣循環(huán)下去，你永遠也幸福不起來。一項跨國調(diào)查顯示，富裕的國家，人民生活滿意度也比較高。但一旦人均國民收入超過8000美元后，財富的增加并不能繼續(xù)增加人們生活的滿意度。躋身福布斯富豪榜的前100名，只比普通美國人幸福一點點而已。因為幸運的事和高成就不能帶給人們長久的幸福，只有短期效果而已。所以S代表幸福的范圍，先天的樂觀或悲觀個性和對好事情的適應，會限制我們的幸福感的上限，每個人的幸福范圍不同，但它是不能改變的。
�。�3）C是我們的生活環(huán)境。
關(guān)于環(huán)境這個因素，好的一面是，它的確可以提升幸福感，壞的一面是，這種改進很昂貴而且不切實際。研究結(jié)果顯示，在生活環(huán)境所涉及的因素中，有些與提升幸福感有關(guān)系，比如：生活在富裕社會而不是貧窮社會；結(jié)婚而非離婚；避免消極事件和消極情緒；社交豐富，朋友多；有宗教信仰等。而下面這些因素則與提升幸福感只有一點或幾乎沒有關(guān)系，比如：賺更多的錢、保持健康、盡量去接受教育、改變你的種族或搬家到氣候溫暖的地方。
我們應該已經(jīng)注意到了，生活環(huán)境這一項中，與提升幸福感有關(guān)系的因素有些不可能改變，有些不方便改變。即使你可以改變所有的外在因素，它對你可能也沒有很大幫助，因為它們?nèi)考悠饋硪仓徽夹腋５囊恍〔糠�。所以，我們接下來就來討論那些我們比較有控制權(quán)的變量，就是V。
�。�4）V指的是我們自己可以控制的因素，是積極心理學最重要的核心。
把握住可控制的變量，可以促進我們產(chǎn)生實質(zhì)性的改變，讓我們能夠生活在自己幸福范圍的最高點。這些可控的因素包括，我們對過去、現(xiàn)在和未來的看法。例如，我們可以對過去很滿意，很驕傲，但是現(xiàn)在卻很不好，而且對未來很悲觀。同樣，你現(xiàn)在也可能擁有很多幸福，但對過去充滿了怨恨，對未來也感到無望。當我們學會把對過去、現(xiàn)在和未來的看法都調(diào)整到積極狀態(tài)時，你的幸福程度就會大幅上升，而且持久。不過，這些改變都需要真正的努力才能實現(xiàn)。
三、獲得幸福的方法
�。�1）用設計情緒練習提升幸福感
我們先來認識一下消極情緒和積極情緒，以及怎樣使用兩種情緒。（這也是這本書里我覺得寫得最精彩的部分了）
消極情緒包括恐懼、悲傷和憤怒，它們是我們應對外界威脅的第一道防線，它們使我們進入戰(zhàn)斗準備。研究表明，遺傳偏向于消極情緒，那些能感受到最強烈消極情緒的祖先，一定是爭斗中的最佳幸存者。
積極情緒包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。積極情緒在進化過程中也有它的目的：它擴展了我們智力的、身體的和社會的資源，增加我們在威脅和機會來臨時可動用的儲備。
也就是說，消極情緒就像“這里有危險”的警報系統(tǒng)，而積極情緒像一盞“這里有成長”的霓虹燈，它使你在社交上、知識的吸收上和身體健康上更成功，獲得更多的收益。
了解了兩種情緒之后，我們就可以開始設計情緒，并根據(jù)要進行的工作來選擇思維方式，從而選擇合適的情緒。消極情緒和需要批判性思維的工作匹配，比如，研究生入學考試、計算個人所得稅、決定要開除誰、處理失戀、面對審計、校對編輯、在競爭激烈的運動競賽中做決策。如果你在下雨天，坐在安靜無聲的房間內(nèi)做上面這些事時，不安的、悲傷的情緒對你不但沒有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳。
相反，任何需要用到創(chuàng)造力、想象力和廣泛思考的工作，例如，設計銷售方案、想辦法增加生活樂趣、考慮一項新事業(yè)、決定是否該和某人結(jié)婚、從事競爭性不強的運動、進行創(chuàng)意寫作等就需要積極情緒的配合了。你應該找一個會提升你積極情緒的地方來做這些事，比如，你可以找一個陽光普照、空氣清新的戶外或是咖啡廳，坐在舒適的椅子上，有時還可以聽著悅耳的音樂等。
了解了兩種情緒的另一個好處是，我們可以培養(yǎng)你的積極情緒。積極情緒是幸福理論的基本元素。積極情緒可以使你從完全不同的角度進行思考，脫離消極的思考方式。如果你建立起了積極情緒的生活，你會發(fā)現(xiàn)你的朋友變多了，你在友誼、愛情、身體健康、工作表現(xiàn)上都會加分很多，你就會覺得更幸福。所以作者強調(diào)，面對未來的生活，我們要樂觀，相信未來，對未來充滿希望。
（2）突出優(yōu)勢練習提升幸福感
我們每個人都有優(yōu)勢和劣勢，找出你的優(yōu)勢并發(fā)揮它，你的幸福感會大大提升。優(yōu)勢包括哪些？作者說，像好奇心、洞察力、判斷力、創(chuàng)造力、熱愛學習、勇氣毅力、仁慈與愛、領(lǐng)導力、幽默、謙虛謹慎等等，這些品質(zhì)如果發(fā)揮得當，都會成為優(yōu)勢，也會成為你獲得幸福感的武器。書中有關(guān)于優(yōu)勢的測試題可以幫助我們更了解自己，建議可以做一做。
其中作者教給我們一個在職場中尋找幸福的好辦法，就是結(jié)合自身優(yōu)勢安排你的工作，使你的優(yōu)勢得到展現(xiàn)，這不但會使你更喜歡你的工作，還會將枯燥的工作變得有生氣。當你真心愿意去做這件事時，實現(xiàn)工作向職業(yè)再向事業(yè)的轉(zhuǎn)變，它就能為我們帶來很大的滿足，我們會獲得更多的幸福。
總的來說，在《真實的幸�！愤@本書里，作者站在積極心理學的角度給我們提出了關(guān)于幸福最嚴肅的思考。假如我們發(fā)現(xiàn)自己山窮水盡、一籌莫展，或者物質(zhì)富足已經(jīng)不能使你高興。那么積極心理學提醒我們，幸福來源于精神層次的提升。真實的幸福在于能夠愉悅、滿意、專注地投入到當下的生活，要學會從工作和家庭生活中去發(fā)現(xiàn)幸福并感受幸福，終極幸福的真諦是在應用突出品格優(yōu)勢的過程中實現(xiàn)自我價值。
《真實的幸�！纷x書筆記 篇3
追求幸福是人類生活的一個永恒命題。
在這本書里，作為積極心理學的開山祖，塞利格曼教授講述的許多事情，在當下的流行文化看來，一不小心就會被歸類到雞湯范疇。但其實，大道至簡，樸實無華的道理其實蘊含著幾千年人類積累的智慧。
可能我讀的不夠深入，又或者是因為幸福這個詞本身在長期的生活中已經(jīng)被主觀賦予了太多的含義，所以在看完全書我對書的內(nèi)容并沒有一個很清晰的框架，但主旨其實簡潔的很。作者也在第一章的末尾即點明主題：“真實的幸福源于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和美德，并在生活中充分發(fā)揮它們�！痹谶@樣的過程中，我們會愉快，會投入，會成長，會感受到生命之美與意義。
書末的后記里同樣講到：“美好的生活來自每一天都應用你的突出優(yōu)勢，有意義的生活還要加上一個條件——將這些優(yōu)勢用于增加知識、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點，那么這種生活必定是神圣的�！比祟愂且恢痹诜e累著知識、力量和美德的，從大歷史上看，人類在曲折的朝著更聰明、更強大和更具道德的方向前進。
天賦也許有先天定數(shù)，但優(yōu)勢則可以靠后天努力。書中關(guān)于天賦和優(yōu)勢差別的.講述也挺清晰的：
“天賦相對于優(yōu)勢來說是比較自動化的，而優(yōu)勢是有意識的。你對于天賦所面臨的選擇是把它發(fā)揮出來還是深藏不露，而不是有沒有的問題。例如“吉兒是個非常聰明的人，但她浪費了自己的天賦”這句話很合理，因為它表示吉兒選擇不去用她的天賦，她對自己有沒有高智商并無選擇權(quán)。而“吉兒是個很仁慈的人，但是她卻浪費了她的仁慈”這句話就不通了。你無法浪費自己的優(yōu)勢，你對于優(yōu)勢所面臨的選擇是什么時候用它們，以及要不要繼續(xù)加強它們，也包括你一開始時要不要去擁有它們。只要有足夠的時間、毅力與努力，每個人都可以擁有我在下面列出的優(yōu)勢，而天賦卻是無法憑毅力去獲得的�！�
《真實的幸�！纷x書筆記 篇4
什么是真實的幸福？真實的幸福來源于發(fā)揮自己的優(yōu)勢和美德，全身心的投入到生活中，忘記自我的存在。
真實的幸福感來自于自己的努力，而不是感官刺激和享受。來源于用自己的能力和美德去解決一個問題一個挑戰(zhàn)時，帶來的狂喜，它是一種忘我的，完全投入的，積極的情緒體驗，仿佛在那一刻時間靜止了一樣。
心理學的作用就是把人放對位置，使他們能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
有哪幾種人生模式？
第一種是快樂的生活，你聽了一個笑話你覺得很開心，你的世界杯彩票中了很開心。這是簡單的快樂。
第二種是投入的生活。你全身心投入到一件事情，沉浸其中，完全忘記了周圍的世界，也就是我們上文談到的心流。
第三種是有意義的.生活。你覺得自己做得是正確的事情，你看到它對自己、對他人、對世界產(chǎn)生正面的影響。
那么學習能力與幸福的關(guān)系是什么呢？它對于上面3類的情感體驗，都有至關(guān)重要的影響。
對快樂的影響：是的，你可以學習各種技能，變得更快樂。例如，我學會了如何夸獎他人，看見別人很開心自己也是開心的。
對投入的影響：心流的定義就是“高技能高挑戰(zhàn)”，擁有一流的學習力意味著你有無數(shù)的機會去突破你的技能，從而迎接高挑戰(zhàn)。
對意義的影響：意義取決于產(chǎn)生真正有成果有影響的事情，這需要能力，也就意味著你需要學習。
所以最幸福的生活不僅僅是發(fā)揮自己的優(yōu)勢和美德，還要和周圍的環(huán)境發(fā)生有意義的聯(lián)結(jié)，抑郁癥的一個顯著癥狀就是自我沉溺，完全不理會其他的人和事，只想著自己的感覺。當他感到悲傷時，他會在心中反復咀嚼這種情緒，并將其影響自己大的行為。他們每天關(guān)注的時自己的感覺如何。
《真實的幸�！纷x書筆記 篇5
幸福是可以學習的，還會到永遠。
幸福和愛情一樣，是一個永恒的話題。白巖松說過，“幸�？梢詿o限靠近，卻永遠無法抵達�！边@話印象一直很深，也曾深深思考。喜歡哲學心理學的人，總是喜歡追著形而上的問題不放。對幸福這兩個字的理解，忽而覺得深刻忽而覺得膚淺。所以當看到《真實的幸�！愤@本書時，就有了想看的欲望。
網(wǎng)購圖書只能看看封面的簡介，作者是美國人馬丁。塞利格曼，被稱為積極心理學之父。這本書被稱為“提升幸福感不可不讀的心理學經(jīng)典”，廣告做的好也很重要，因為這句話，付款。
每一本新書到我手里，我喜歡先瀏覽一下目錄�！盀槭裁匆腋！薄靶腋５男睦韺W”“幸福的誤區(qū)”“怎樣才能永遠幸福”“賽式幸福法則123”“拉近幸福的六種美德”“獲得幸福的24個優(yōu)勢”“在職場中尋找幸�！薄敖Y(jié)了婚的人最幸�！薄皠e讓孩子輸在幸福感上”“終極幸福的真諦”。這些題目無一不打動我，真的都想看看，是否有實際用處。
我看書，喜歡挑最喜歡的題目先看，總是沒有順序，沒有章法，這本書，每一個題目都想看，只好打開第一頁。
作者第一章的題目是為什么要幸福？因為有幸福感的人最長壽，健康的長壽又是每個人追求的終極目標。這是他從180位修女的自傳中得出的結(jié)論。因為修女的生活很規(guī)律，大家的環(huán)境因素一樣，別的影響健康的因素都可以忽略不計，唯一相關(guān)的是她們在自傳中表達出的幸福感的強度。
書中告訴我們，做好事會產(chǎn)生幸福感，這不是一般的感官愉悅，當你用你的能力和優(yōu)勢去應對一項挑戰(zhàn)并圓滿完成時，你會有幸福感。
很多證據(jù)顯示，有幸福感的人和沒有幸福感的人比，死亡率降低一半，積極情緒還會使人不容易衰老。梅奧醫(yī)學中心研究顯示，樂觀的人比悲觀的人活得長很多。幸福感會延長壽命并促進健康。
作者說，我們一直以為不幸福的人會比較同情別人的痛苦，因為他們自己感受過。實驗的結(jié)果卻是幸福的大人和小孩更有同情心。當我們幸福時，我們不會把注意力集中到自己身上，我們會更喜歡別人，甚至愿意與陌生人分享我們的好運。當我們心情低落時，我們不相信別人，并且集中注意力來保衛(wèi)自己的需求。
有時我們說只有愛自己的人才會去愛別人，也是這個道理，一個人對自己都特別狠心，對別人肯定會更狠。自己幸福了，才容易給別人。這也是施比受有福的道理，有了才能施。
作者說積極情緒是幸福感不可或缺的因素，他教我們要把積極情緒帶入生活中，這樣才會增加幸福感，有幸福感的人情緒也會更加積極。這是一個良性循環(huán)。
作者給了一個公式。H=S+C+V
H是你的幸福的持久度，S是你的幸福的范圍，C是你的生活環(huán)境，V是你自己可以控制的因素。
暫時的幸�？梢酝ㄟ^巧克力，喜劇片，背部按摩，奉承話，一束花，一件新衣服獲得。幸福的持久度卻無法通過增加暫時的幸福得來。
幸福的測驗分數(shù)一半是你的`基因決定的，也就說，有的人天生缺少幸福感，無論擁有什么。這個天生的幸福的范圍就像一個恒溫儀。每個人都有一個積極或消極情緒范圍，這個范圍是決定我們整體幸福程度的先天成分。
另一個使你不能提升幸福層次的因素，是人對好的事情都很快適應，認為是理所當然的，不再心存感激。只有到一個更高的層次才有幸福感，有了一點幸福感還繼續(xù)追逐，所以幸福都很短暫，循環(huán)下去就是永遠幸福不起來。
人們會以為鴻運當頭的人比普通人幸福，實際是普通百姓比達官貴人更有幸福感。
生活的環(huán)境包括很多，作者認為：
金錢，金錢對幸福的影響遠沒有你想的那么大，你對金錢的看法實際上比金錢本身更影響你的幸福感。在所有階層中，越看重錢的人對他們的收入越不滿意，也對他的生活越不滿意；至于為什么會如此，現(xiàn)在還沒有人知道�；橐觯橐龊徒疱X不同，婚姻跟幸福的關(guān)系非常強。處于不幸婚姻中的人，他們的幸福指數(shù)比未婚的或離異的更低。作者研究非常幸福的人時，發(fā)現(xiàn)最幸福的10%的人幾乎都有親密的生活伴侶。
年齡，1967年心理學調(diào)查資料顯示，年輕人比較幸福，現(xiàn)在變了，隨著年齡的增長，生活滿意程度微上升，不愉快的情緒并沒有改變。
為了更幸福，作者說應該做下面的事。結(jié)婚。（有親密的關(guān)系，但可能不是因果關(guān)系）。避免消極事件和消極情緒。
就幸福和生活的滿意度而言，你最不需要去做的事就是賺更多的錢。他說，錢和幸福只有一點或幾乎沒有關(guān)系，如果你生活無缺，有閑錢買這本書的話，錢對你的幸福就沒有任何效應，物質(zhì)欲望越高的人越不幸福。
雖然幸福感有一半是基因決定的，幸運的是一半的掌控權(quán)在自己手中，我想讓自己有幸福感，是一個人最大的成功。
《真實的幸�！纷x書筆記 篇6
《真實的幸福》這本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福�；谧髡咄瑫r教授哈佛大學的幸福學課程，全書通俗易懂的同時也不缺乏嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，全本書共12章分為三個部分，第一部分1—7章講述了什么是幸福；第二部分8—9章講述了幸福在哪里；第三部分10—12章講述了用幸福斟滿人生。這本書涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)、家庭、婚姻等多角度多層次教會人們?nèi)绾胃腋！袑⑿腋＠碚摱x成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時光減去不幸福的時光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時光。同時，書中還給出了幸福的持久度=幸福的范圍+生活環(huán)境+自己可以操控的因素的計算公式。并總結(jié)了拉近幸福的六種美德和獲得幸福的24個優(yōu)勢。
作者在書中指出：相對于樂觀的人來說，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂觀的人把目前的困難解釋成暫時性的，自己具有主控權(quán)。相反，悲觀的人則認為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無法操控的。樂觀的人更容易感覺到幸福，而悲觀的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對困難的態(tài)度。另外一個特質(zhì)是優(yōu)勢和美德，常常感受到幸福的人，他們做到了每一天用自己的優(yōu)勢去創(chuàng)造真實的幸福和豐富的滿足感。而大多數(shù)幸福的人都具備智慧與知識、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越這六種美德，并具備以下二十四項優(yōu)勢：實現(xiàn)智慧與知識美德的好奇心、熱愛學習、判斷力、創(chuàng)造性、社會智慧和洞察力；實現(xiàn)勇氣美德的勇敢、毅力和正直；實現(xiàn)仁愛美德仁慈與愛；實現(xiàn)正義美德公民精神、公平和領(lǐng)導力；實現(xiàn)節(jié)制美德自我控制、謹慎和謙虛；實現(xiàn)精神卓越美德的美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默和熱忱。
縱覽全書，關(guān)于幸福不免有了幾點自己的基本認識：
�、傩腋Ｊ侵黧w的一種生存狀態(tài)。
�、谛腋Ｊ莻�體的情感體驗和主觀感受。
�、坌腋Ｊ侵黧w的一種心性能力。
�、苄腋Ｊ侵黧w達至完善的一種能量。
記得前不久，網(wǎng)上炒得沸沸揚揚的一個問題。央視記者問諾貝爾獎獲得者莫言：“你幸福嗎”時，莫言干脆地回答說“我不知道，我從來不考慮這個問題”。這是因為，在他看來，“幸�！本褪鞘裁炊疾幌耄磺卸挤畔�，身體健康，精神沒有什么壓力。 “我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？”莫言說，“我要說不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎能說不幸福嗎？”這是莫言的問答，他也道出了我們許多百姓的心聲。
現(xiàn)如今，我們大家都生活在一個有壓力、抑郁的時代。有統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國人的壓力越來越大，已躋身于世界的前列，很多指標更是獨領(lǐng)風騷。來自于生活中的各種壓力讓我們變得浮躁、變得冷漠，變得瘋狂。壓力的負面效應不僅作用在我們身上，更可怕的我們?nèi)粘５男袨樵贊撘颇挠绊懼覀兊南乱淮俏覀兊南乱淮兊脹]有信仰、沒有理想、沒有追求。作為教育人，我在困惑這個世界究竟怎么了的'同時更在思考該如何教育我們的下一代，告訴他現(xiàn)實的黑暗還是教育他應該多點阿q的精神。誠然人是感性的動物，當然也是理性的物種，一種系統(tǒng)科學的思維方式是人類對待這個復雜的世界所必須的，現(xiàn)實之所以不同于理想，是因為現(xiàn)實不是自我的。但個人認為一直以來被人摒棄的阿q精神并不意味著他一無是處，至少他可以讓自己生活得很樂活。
記得曾經(jīng)看過一個故事：一個人曾經(jīng)問一個和尚說：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說：“用功。”那個人又問道：“如何用功？”和尚回答：“饑則食，困即眠�！蹦侨朔浅Ｆ婀值卣f：“為什么我和你一樣就不算用功呢？”和尚笑著回答：“你和我當然不一樣了，你該吃飯時不好好吃飯，該睡覺時不好好睡覺，整天千重計較，萬般思量，心不寧靜，怎么叫做用功？如何算得修行？”
常常傻傻的在想：幸福難嗎？人到底還想變成什么呢？小草只做小草，樹木只做樹木，鳥兒只做鳥兒，所有的生物都在做自己，只有人類不做自己。想成為什么而不能如愿，便煩惱失望。原始人大概不會失眠，思想原始嘛！豬也不會憂心，更不會想及好壞，天天問自己：我是只好豬還是壞豬？人類怎么看豬，老虎怎么看豬，豬才不理呢！動物吃飽了肚子便悠然自得，想睡便睡去。
我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標，實現(xiàn)意義和價值，不斷地去朝著目標前進，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實現(xiàn)著塑造的教育成果。再次想來，過分看中目標的人生必然是苦多樂少，因過程總是比較長。在這種人生面前，快樂就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。
塞利格曼博士說過：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。如果你是個舉棋不定的人，你別無選擇，只能時時忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價，你的心境永遠是陰暗多雨的。但是如果你學會了因地制宜，視情而定，你就可以隨時因需要而選擇地改變它。例如午夜夢回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變越幸福。
少一點物質(zhì)的追求，多和自己的內(nèi)心對對話。不需要很多規(guī)定告訴我們應該怎么去做，自己的心靈必然會告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個真的我，去找到那個快樂的自己，去找到那個幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸�？鞓分胁粩嗟毓膭钭晕�，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長，創(chuàng)造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認同自己接納自己，必能有新的提升。
乘坐生命列車的每一個人都在參加著一次遠行，這次的旅程所有的苦樂得失，都只是關(guān)于我們的心情，每個人都會遇到很多的人，經(jīng)過很多的站點，欣賞到很多的風景，而在這其中我們都有機會遇到快樂的自己。塞式幸福法則告訴你：過去的就讓它過去，未來不全像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。