經(jīng)典讀書(shū)筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的經(jīng)典讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典讀書(shū)筆記1
從不喜歡讀名著，認(rèn)為它們?nèi)唛L(zhǎng)無(wú)趣，而這個(gè)假期，我卻和爸爸一起捧起了這本《名人傳》。
《名人傳》分別記錄了貝多芬，米開(kāi)朗琪羅，列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生：貝多芬極富音樂(lè)才華卻失聰，米開(kāi)朗琪羅是偉大的雕刻家，卻一生飽經(jīng)苦難，列夫很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)、地位，但它卻拋棄了家庭，離家出走，客死郊荒。但這三位偉人在經(jīng)歷磨難時(shí)，沒(méi)有選擇逃避，沒(méi)有知難而退，而是接受現(xiàn)實(shí)，承受上天給予他們的痛苦與磨礪，最終成為了各自領(lǐng)域中的成功者。
三位名人中令我和爸爸印象最深的是貝多芬。
貝多芬一生坎坷，十七歲喪母，被迫承擔(dān)起家庭的責(zé)任，二十六歲開(kāi)始耳聾，因?yàn)椴幌胱屓酥�，他只好離群索居。他沒(méi)有知音，甚至連朋友也沒(méi)有，貝多芬就這樣在孤獨(dú)與苦難中創(chuàng)作，他一直都在與不幸的命運(yùn)抗?fàn)�，但他生命的最后時(shí)刻依然是凄苦悲涼的。
而面對(duì)悲慘命運(yùn)的貝多芬，又是怎樣面對(duì)這些磨難的呢?他勇敢的直面坎坷，接受現(xiàn)實(shí)，自己一個(gè)人默默承受住一切，而也正是這些經(jīng)歷，才培養(yǎng)了貝多芬堅(jiān)毅而頑強(qiáng)的品格，是他在人生的道路上得以沖破艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝命運(yùn)。
而作為初中生的我們，在日常生活中一定也會(huì)遇到困難與挫折，比如成績(jī)下降，被老師批評(píng)等。而我們?cè)诿鎸?duì)這些阻礙時(shí)，是怎么做的呢?大多數(shù)人會(huì)選擇逃避，或請(qǐng)求他人的幫助，而很少的人會(huì)想書(shū)中的貝多芬那樣，直面命運(yùn)對(duì)自己的打擊，并以自己堅(jiān)毅的品質(zhì)承受住它們。貝多芬在面臨人生中的巨大挫折時(shí)，絲毫無(wú)懼。而我們雖是學(xué)生，也許不會(huì)有貝多芬那樣的'遭遇，當(dāng)我們?nèi)孕枘ゾ氉约�，培養(yǎng)自己的毅力，這樣我們才有能力戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。只有經(jīng)過(guò)磨礪才能變得更加強(qiáng)大，只有克服困難我們才會(huì)更加優(yōu)秀，所以，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，不應(yīng)感嘆命運(yùn)的悲哀，而是把生活中的各種坎坷、溝壑，當(dāng)做對(duì)自己的磨練與考驗(yàn)，培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣。
貝多芬跨過(guò)了生命中的一道道坎坷，并把它們當(dāng)作墊腳石進(jìn)一步的提升自己，而我們也要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折，是自己更加優(yōu)秀！
經(jīng)典讀書(shū)筆記2
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà)：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip-Pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線(xiàn)的`時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
經(jīng)典讀書(shū)筆記3
容金珍是個(gè)天才，卻以一個(gè)瘋子作為結(jié)局。但我粗淺的覺(jué)得，從容金珍的出生以至于成為真正意義的瘋子，他一直都是瘋著的。
其實(shí)研制密碼的事業(yè)就是一項(xiàng)接近瘋子的事業(yè)，你愈接近瘋子，你就愈接近天才，反過(guò)來(lái)同理，你愈是天才也就愈接近瘋子。天才和瘋子在構(gòu)造方面是如此相呼相應(yīng)，真是令人驚嘆。
開(kāi)篇的背景敘事更顯荒誕，金珍身上較之傳統(tǒng)格格不入的身份及性格特征與驚人的天賦形成對(duì)比。
所以，容金珍相信，天才只有在天才眼里才能顯出珍貴，天才在一個(gè)庸人或者常人眼里很可能只是一個(gè)怪物，一個(gè)笨蛋。因?yàn)樗麄冏叱鋈巳禾b遠(yuǎn)，遙遙領(lǐng)先，庸人們舉目遙望也看不見(jiàn)，于是以為他們是掉在了隊(duì)伍后面。這就是一個(gè)庸人慣常的`思維，只要你沉默著，他們便以為你不行了，嚇倒了，沉默是由于害怕，而不是出于輕蔑。
本來(lái)對(duì)于某一事物的超前預(yù)見(jiàn)或者獨(dú)到見(jiàn)解趨同的可能性就不大，而多數(shù)人又只會(huì)堅(jiān)持可能被多數(shù)人所接受的觀點(diǎn)，致使往往有些理念，有一些思想剛剛一露頭，就被視為誕語(yǔ)妄論，迎頭一盆冷水，死于襁褓之中。
此種諜戰(zhàn)類(lèi)文學(xué)第一次接觸，讀來(lái)時(shí)不時(shí)有種不知其所以然的感覺(jué)�！督饷埽ㄈ脒x企鵝經(jīng)典）》，中國(guó)作家，中國(guó)背景，卻在本土之外飽受推崇，實(shí)不解其意。
經(jīng)典讀書(shū)筆記4
學(xué)校國(guó)文教室的黑板上常常寫(xiě)著如下一類(lèi)的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗讉�，穀梁傳，左傳。“學(xué)生看了，就抄在筆記薄本。
學(xué)期考試與入學(xué)考試，國(guó)文科常常出如下一類(lèi)的測(cè)驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書(shū)？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫(xiě)上人名、書(shū)名、朝代名就是。寫(xiě)錯(cuò)了或者寫(xiě)不出當(dāng)然沒(méi)有分?jǐn)?shù)。
曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué)，高中三年級(jí)上“中國(guó)文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國(guó)文學(xué)史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說(shuō)》等，沒(méi)有記明卷數(shù)，教師就一一寫(xiě)在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)教師開(kāi)一聲口，只看見(jiàn)他寫(xiě)的頗為老練的一些數(shù)目字。
書(shū)籍名，作者名，作者時(shí)代，書(shū)籍卷數(shù)，不能不說(shuō)是一種知識(shí)�？墒牵瑢W(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類(lèi)的測(cè)驗(yàn)題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒(méi)有了。在跟人家談話(huà)的當(dāng)兒，如果人家問(wèn)你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿(mǎn)志的神色�？上�(shí)際上談話(huà)時(shí)候把這種問(wèn)題作話(huà)題的并不多。
另外一派人不贊成這種辦法，說(shuō)這種辦法毫無(wú)道理，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個(gè)話(huà)是千真萬(wàn)確的。他們主張，學(xué)生必須跟書(shū)籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒(méi)有這個(gè)朋友一樣。這個(gè)話(huà)當(dāng)然也沒(méi)有錯(cuò)。可是他們所說(shuō)的書(shū)籍范圍很廣，差不多從前讀書(shū)人常讀的一些書(shū)籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀。而且，他們開(kāi)起參考書(shū)目來(lái)就是一大堆，就說(shuō)《史記》罷，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評(píng)議體例的有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過(guò)的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌。這兒就有問(wèn)題了。范圍寬廣，從前讀書(shū)人常讀一些書(shū)籍都拿來(lái)讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問(wèn)題。每一種書(shū)籍都要由學(xué)生自己去摸索，時(shí)間跟能力夠不夠，又是問(wèn)題。這些問(wèn)題不加注意，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們要讀書(shū)��！”其心固然可敬，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用。
現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書(shū)人所不做的，如博物、理化、圖畫(huà)、音樂(lè)之類(lèi)。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說(shuō)，雖然就是從前讀書(shū)人學(xué)的那一些，可是書(shū)籍不必再?gòu)那叭说谋咀恿恕Ｒ徊繗v史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒(méi)有這樣好的教本，那是另一問(wèn)題。試問(wèn)為什么要這么辦？為的是從前書(shū)籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒(méi)有時(shí)間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì)，分散在潛藏在各種書(shū)籍里，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點(diǎn)兒。尤其為的`是從前的書(shū)籍，在現(xiàn)代人看來(lái)，有許多語(yǔ)言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡(jiǎn)錯(cuò)簡(jiǎn)，傳抄致誤，清代學(xué)者�？钡呢暙I(xiàn)雖然極大，但是否定全恢復(fù)了各書(shū)的原樣，誰(shuí)也不敢說(shuō)定；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個(gè)個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁�？鄙线�，是顯而易見(jiàn)的。所以，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說(shuō)一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書(shū)。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書(shū)編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語(yǔ)》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說(shuō)；一輩子不讀《史記》、《漢書(shū)》，卻能明曉古代的史跡。
可是，有些書(shū)籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開(kāi)的，你要了解它，享受它，必須面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩(shī)經(jīng)》，就不能專(zhuān)取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語(yǔ)言，讓學(xué)生讀“白話(huà)詩(shī)經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過(guò)，但到底是另外一回事；真正讀《詩(shī)經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書(shū)，盡可用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類(lèi)來(lái)代替；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類(lèi)來(lái)代替，從這類(lèi)書(shū)里知道了楚漢相爭(zhēng)的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。我想，要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上。
還有一點(diǎn)。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)�！币恍┕艜�(shū)，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無(wú)本。若講實(shí)用，似乎是沒(méi)有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無(wú)用之用。這可以打個(gè)比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫(huà)。在專(zhuān)講實(shí)用的人看來(lái)，他們干的完全沒(méi)有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來(lái)，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無(wú)用之用。讀古書(shū)讀的得其道，也會(huì)有類(lèi)似的無(wú)用之用。要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，這是又一個(gè)理由。
這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)”，萬(wàn)不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字。說(shuō)“學(xué)生”，就是說(shuō)不是專(zhuān)家，其讀法不該跟專(zhuān)家的一樣（大學(xué)里專(zhuān)門(mén)研究古書(shū)的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說(shuō)“些”，就是說(shuō)分量不能多，就是從前讀書(shū)人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說(shuō)，最好輯錄訓(xùn)詁�？狈矫婧�(jiǎn)明而可靠的定論，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書(shū)里自己去摸索。就閱讀的范圍說(shuō)，最好根據(jù)前邊說(shuō)的兩個(gè)理由來(lái)選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)一番這么個(gè)意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話(huà)文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話(huà)文導(dǎo)言�！爆F(xiàn)代學(xué)生要讀些古書(shū)，急切要用這樣的讀本�？诳诼暵暼轮鴮W(xué)生應(yīng)該讀古書(shū)的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來(lái)，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓�，只是“讀書(shū)啊！讀書(shū)啊！”的直嚷；學(xué)生實(shí)在沒(méi)法接觸古書(shū)，他們就把罪名加在學(xué)生頭上，“你們自己不要好，不愛(ài)讀書(shū)，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。
朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來(lái)的一本書(shū)。它是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話(huà)文導(dǎo)言”。誰(shuí)要知道某書(shū)是什么，它就告訴你個(gè)什么，看了這本書(shū)當(dāng)然不就是變了古書(shū)，可是古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書(shū)里去摸索，費(fèi)力甚多，所得未必會(huì)這么簡(jiǎn)明。因這本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。專(zhuān)家們未必看得起這本書(shū)，因?yàn)椤斑@中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語(yǔ)）；但是這本書(shū)本來(lái)不是寫(xiě)給專(zhuān)家們看的，在需要讀些古書(shū)的學(xué)生，這本書(shū)正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)”（序文中語(yǔ)），近人新說(shuō)當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學(xué)生在入門(mén)的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱(chēng)美的一點(diǎn)。
這本書(shū)所說(shuō)經(jīng)典，不專(zhuān)指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書(shū)，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說(shuō)文解字第一；周易第二；尚書(shū)第三；詩(shī)經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國(guó)語(yǔ)附）；四書(shū)第七；戰(zhàn)國(guó)策第八；史記漢書(shū)第九；諸子第十；辭賦第十一；詩(shī)第十二；文第十三；前頭十一篇都就書(shū)講；末了“詩(shī)”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書(shū)講，“因?yàn)闀?shū)太多了，沒(méi)法子一一詳論，而集部書(shū)的問(wèn)題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無(wú)需詳論”（序文中語(yǔ)）。
經(jīng)典讀書(shū)筆記5
《名人傳》是由《貝多芬傳》，《米開(kāi)朗琪羅傳》，以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書(shū)。
羅曼。羅蘭說(shuō)："打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息。"不知為何，我覺(jué)得這句話(huà)蘊(yùn)涵著很深刻的哲理，或許這就是作者寫(xiě)這本書(shū)的目的吧。對(duì)于當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個(gè)很幸運(yùn)的人，沒(méi)想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個(gè)人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個(gè)音樂(lè)家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對(duì)音樂(lè)家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè)，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對(duì)他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。
貝多芬的'勇敢，努力，堅(jiān)持并沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)樗K于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦，疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè)家，舞臺(tái)上的演奏者沒(méi)有臺(tái)下聽(tīng)眾的支持，肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的巔峰。
羅曼羅蘭也曾說(shuō)過(guò)："生活是嚴(yán)酷的。對(duì)那些不安于平庸的人說(shuō)來(lái)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)無(wú)幸福而言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。"作者寫(xiě)的這三位名人，他們都是很平庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過(guò)他們都是從重重困難中勇敢站起來(lái)的人，也是在種種困難中錘煉出來(lái)的偉人，名人，而且還是不屈服于命運(yùn)對(duì)他們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他們?nèi)齻�(gè)都是作者認(rèn)定的英雄人物，因?yàn)樗麄兌季哂型瑯拥挠⑿燮犯瘢阂皇怯邪僬鄄粨系倪M(jìn)取精神；二是永遠(yuǎn)保持人格的尊嚴(yán)，恪守個(gè)性的獨(dú)立，既不屈從于強(qiáng)權(quán)，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人，愛(ài)護(hù)人的博愛(ài)精神，甘心為人類(lèi)的福址奉獻(xiàn)自身。
經(jīng)典讀書(shū)筆記6
當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)"偷賴(lài)"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在"奶酪被動(dòng)"、消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到"奶酪C站"的想法，但畢竟沒(méi)有沉湎幻覺(jué)、停滯不前。
我們生活在這個(gè)世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來(lái)重新找到屬于自己的"新的`奶酪"，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險(xiǎn)的過(guò)程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會(huì)在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時(shí)變得手足無(wú)措，這在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下就顯得更為重要。
經(jīng)典讀書(shū)筆記7
今天，我看了一篇文章——西游記，對(duì)我有許多感受和啟發(fā)，還有人與人之間的不同。先來(lái)說(shuō)說(shuō)人與人之間的不同吧!像孫悟空和豬八戒，從他倆就可以看出，孫悟空不貪吃，而豬八戒就貪食，我們可不能像豬八戒學(xué)習(xí)啊!
說(shuō)完了不同，現(xiàn)在該說(shuō)說(shuō)啟發(fā)了!我對(duì)于這個(gè)故事還是有啟發(fā)的，比如，我們不能像豬八戒學(xué)習(xí)貪食，而是要學(xué)習(xí)孫悟空的.機(jī)智勇敢。這篇文章也是蠻有用的，我希望以后也可以像孫悟空一樣，有一身的好本領(lǐng)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記8
大多數(shù)人都有一顆文藝青年的心，喜歡看些文學(xué)作品，這是愛(ài)好。但是一旦走上職業(yè)道路，就發(fā)現(xiàn)這些書(shū)似乎沒(méi)什么價(jià)值，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)根本沒(méi)什么幫助。加上讀了幾本專(zhuān)業(yè)的暢銷(xiāo)書(shū)籍，越發(fā)覺(jué)得花在這些書(shū)上面的時(shí)間很不值。
這就是一種很普遍的內(nèi)行人和外行人的現(xiàn)象，讀了書(shū)的人越覺(jué)得知識(shí)不足，越喜歡讀書(shū)；沒(méi)咋讀書(shū)的人，就越遠(yuǎn)離書(shū)本，越覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)用。
但是現(xiàn)實(shí)就是，機(jī)會(huì)偏向高知識(shí)群體。
最近很多人問(wèn)我讀文學(xué)作品到底有沒(méi)有用？畢竟自己專(zhuān)業(yè)又不是從事相關(guān)行業(yè)，再費(fèi)時(shí)間去讀小說(shuō)，似乎毫無(wú)價(jià)值。
我的觀點(diǎn)是：如果你不從文，讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)職業(yè)確實(shí)幫助不大，但是讀這些書(shū)是有用的。特別是成年以后，就更應(yīng)該有選擇的讀書(shū)，不能再憑著自己愛(ài)好，一心只讀小說(shuō)。
我的建議是以讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍為主，輔以文學(xué)讀物，盡量廣泛閱讀。
但是讀文學(xué)經(jīng)典是任何讀書(shū)的起點(diǎn)。
那么，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為什么要讀經(jīng)典?
▎讀經(jīng)典是掌握其他知識(shí)的基礎(chǔ)，會(huì)逐漸提升理解力。
對(duì)于讀書(shū)量很大的人，這一點(diǎn)應(yīng)該深有體會(huì)。而一個(gè)常年不接觸書(shū)本的人，一開(kāi)始拿著一本書(shū)幾乎是茫然的，讀起來(lái)很慢，逐字逐句的摳讀。更別說(shuō)一開(kāi)始接觸專(zhuān)業(yè)的學(xué)科圖書(shū)，那幾乎是看不下去。大多時(shí)候，人們把專(zhuān)業(yè)書(shū)本說(shuō)無(wú)聊，其實(shí)不是無(wú)聊，只是因?yàn)槔斫饬Σ粔�，所以就看不下去。而不斷的，系統(tǒng)的讀經(jīng)典就是慢慢提升理解能力的過(guò)程。我自己是深有感觸，讀的越多，記憶力越強(qiáng)，理解能力越強(qiáng)。當(dāng)再上手專(zhuān)業(yè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)文本時(shí)，讀起來(lái)也是比較輕松的。所以問(wèn)為什么還要讀經(jīng)典？這是一個(gè)提升理解能力的過(guò)程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越牛逼，真的。
▎經(jīng)典文學(xué)可以教你如何做人，拔高情商。
經(jīng)典文學(xué)的意義就在于其在特定時(shí)期的歷史價(jià)值，和永恒的文學(xué)價(jià)值。而什么是文學(xué)價(jià)值，其實(shí)就是人性的價(jià)值。例如，當(dāng)你讀文革時(shí)期的傷痕文學(xué)、反思小說(shuō)，以及后期的尋根小說(shuō)等等，會(huì)從這些經(jīng)典作品中窺見(jiàn)歷史背景下，人性的原形。有些作者寫(xiě)的很赤裸，用一些事實(shí)來(lái)沖擊你的心靈，這就是文學(xué)價(jià)值。相信我，這可比一部電影要有沖擊力的多。而當(dāng)閱讀這些經(jīng)典作品時(shí)，就是在煉化心靈，拔高情商，在為人做事上更懂得分寸。這是閱讀經(jīng)典的好處之二。
▎熟悉一段歷史。
國(guó)史大師呂思勉說(shuō)：歷史的意義不在于什么“以史為鏡，可知興替”。其實(shí)這些都不重要，重要的是在特定歷史下研究普通人的生活狀態(tài)，以及什么樣的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致大人物的必然出現(xiàn)。說(shuō)白了歷史可以看到社會(huì)進(jìn)化，這才是歷史的真正意義。而看經(jīng)典文學(xué)作品就可以看到那個(gè)特定時(shí)期的歷史。例如讀建國(guó)初期的小說(shuō)，就可以看到哪個(gè)時(shí)期的農(nóng)村，那個(gè)時(shí)期人們的.生活，明白那個(gè)時(shí)期人們?yōu)槭裁聪翊螂u血一樣信賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)人。而對(duì)于現(xiàn)在我們的價(jià)值就是，無(wú)形的影響我們的生活方式；同時(shí)更會(huì)站在大環(huán)境去思考問(wèn)題，要知道這很重要。
▎提升文字功底，審美能力。
相信這個(gè)意義不用多說(shuō)，讀經(jīng)典文學(xué)的核心效益之一就是能提升文字功底。在當(dāng)今這個(gè)一切以文字交流的時(shí)代，文字顯得比任何時(shí)期更重要。微信，QQ等社交軟件就是建立在文字交流的基礎(chǔ)上。人跟人之間的溝通從語(yǔ)言為主變成了文字為主，擁有一套好的文字功底，跟你想接觸的任何人交流，都事半功倍。如果你從事相關(guān)行業(yè)的工作，那么文字功底就更加重要了。而文學(xué)作品中的藝術(shù)手法，會(huì)無(wú)形影響讀者的審美感知，讀了越多，越會(huì)知道什么東西是美的，越會(huì)發(fā)現(xiàn)一些美的細(xì)節(jié)。
▎慢慢成為一個(gè)文化人。
如果你看過(guò)些社會(huì)學(xué)，應(yīng)該知道社會(huì)階層。人們普遍把哪一類(lèi)人歸為上層階級(jí)呢？不只是金錢(qián)，地位，還要衡量的就是文化程度。隨著人們收入的增高，就會(huì)越來(lái)越重視文化程度，暴發(fā)戶(hù)和土包子這個(gè)詞的貶義就是調(diào)侃的沒(méi)文化。所以很多富人，明明很有錢(qián)卻仍然不滿(mǎn)意，他們不滿(mǎn)意的是什么呢？就是周?chē)ψ拥钠渌藢?duì)他們的另類(lèi)看法。而普通人有文化是怎樣一種體驗(yàn)？應(yīng)該不用我多說(shuō)，你的周?chē)ψ右欢ㄓ�，他們是意�?jiàn)領(lǐng)袖，是決策者，是可以正兒八經(jīng)吹牛逼的人，是被人尊重的一類(lèi)人。
這就是為什么要讀經(jīng)典。你會(huì)覺(jué)得沒(méi)用嗎？我不這么看。
經(jīng)典讀書(shū)筆記9
“黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬，從小生活在貴族人家，受過(guò)良好的訓(xùn)練，性格溫順善良，聰明、機(jī)智主人十分喜歡他。
但好景不長(zhǎng)，主人家有了變故，黑駿馬不得不賣(mài)掉。他一連被賣(mài)過(guò)多次，接觸過(guò)很多人：有喝過(guò)酒就拿馬撒氣的`醉漢，還有不把動(dòng)物當(dāng)回事的的野蠻人，有動(dòng)不動(dòng)就那鞭子的馬車(chē)夫，也有把動(dòng)物當(dāng)朋友的好人家。黑駿馬嘗盡了人間的酸甜苦辣。
人們要明白怎樣對(duì)別人，別人就怎樣對(duì)你，動(dòng)物也是一樣的。動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友。
假設(shè)你是一匹馬，人類(lèi)這樣對(duì)你，你有何感想？
假如世界上沒(méi)有了動(dòng)物，地球也就失去了一份光彩！不要把動(dòng)物當(dāng)做玩具了，他們和人類(lèi)一樣是有著生命的。
經(jīng)典讀書(shū)筆記10
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：“我們周?chē)目諝舛喑林�。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家托爾斯泰。
其中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬于1770年12月16日誕生于德國(guó)波恩，家里貧困交加，展現(xiàn)出音樂(lè)才華的他被父親視為“搖錢(qián)樹(shù)”，父親不惜打罵，使貝多芬有個(gè)不幸的童年。貝多芬長(zhǎng)大后更是痛苦萬(wàn)分，可一次又一次的挫敗都沒(méi)能使他屈服，雙耳失聰?shù)乃瑯釉谏?7年間完成了100多件作品。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？正因?yàn)樗兄诜踩说囊懔蛫^斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴�，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西。
這本書(shū)由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的'啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之！
經(jīng)典讀書(shū)筆記11
童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的.路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個(gè)美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂(lè)基的童年卻是非常的悲慘。
這本書(shū)主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭(zhēng)吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì)，獨(dú)立謀生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂(lè)基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無(wú)論做什么事，還要父母給我?guī)兔Γ驼f(shuō)一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺(jué)得這道題很難，根本不經(jīng)過(guò)自己動(dòng)腦子試一試，就要爸爸來(lái)教我，其實(shí)這道題很簡(jiǎn)單，還沒(méi)等到爸爸來(lái)教，我已經(jīng)做出來(lái)了。記得還有那次夏令營(yíng)吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說(shuō)說(shuō)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來(lái)，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評(píng)我依賴(lài)性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。
經(jīng)典讀書(shū)筆記12
這些年來(lái)，在不知不覺(jué)中，突然丟掉讀書(shū)的習(xí)慣。書(shū)，也時(shí)常地買(mǎi)上兩本。說(shuō)來(lái)慚愧，近幾年，我還沒(méi)有真正靜下來(lái)細(xì)細(xì)品讀過(guò)一本完整的書(shū)。書(shū)柜中至今還封存著不少未“開(kāi)封”的“新”書(shū)。
我查找了《讀點(diǎn)經(jīng)典》這部書(shū)，強(qiáng)迫自己看下去。慢慢地，我的思緒為書(shū)中的內(nèi)容所吸引，在不知不覺(jué)中讀完這部書(shū)。掩卷沉思，自己卻久久不能平靜。沒(méi)想到，中國(guó)幾千年文化留存下來(lái)的智慧篇章（其中有不少是在課本里就學(xué)到過(guò)的），再一次給我以震撼，歷史的瞬間仿佛重新展現(xiàn)在我的眼前，我也時(shí)刻為書(shū)中的'經(jīng)典語(yǔ)句所感染。
《讀點(diǎn)經(jīng)典》是一本把古往今來(lái)、古今中外的名人名言、詩(shī)詞佳作、散文精華、經(jīng)典語(yǔ)錄匯集成冊(cè)的書(shū)，能將提升自身修養(yǎng)、保持樂(lè)觀進(jìn)取、增進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、消除疑惑顧慮等融合在一起的好書(shū)。每一次讀到其中的段落，就會(huì)引發(fā)我新的思考，就會(huì)有不一樣的感動(dòng)和感受�！蹲x書(shū)經(jīng)典》確實(shí)是值得一生去讀的好書(shū)，而“讀經(jīng)典”更是值得用組織力量來(lái)推動(dòng)的。
從《讀點(diǎn)經(jīng)典》中，我讀出人生要有堅(jiān)定的信念，要不斷地完善和超越自我；品出人生在世要以德至上，要有博大的胸懷；信奉人生要有燃燒自己的激情，要忠于自己的祖國(guó)，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這就是一種承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的情懷，以人為本，心系天下，共創(chuàng)和諧。
現(xiàn)如今，隨著社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體與利益訴求趨于多元化的發(fā)展方向。人們?cè)谏�、工作中，時(shí)常被浮躁、緊張、彷徨等負(fù)面情緒困擾，如何保持樂(lè)觀、積極、豁達(dá)的心態(tài)成為人們普遍關(guān)心的話(huà)題。“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這種看淡自身得失的豁達(dá)心態(tài)，仿佛使我找到一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我想，我們應(yīng)該能夠消除掉一些顧慮與疑惑了。
目前，投資、消費(fèi)、出口仍是拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)。我們沒(méi)有理由放松對(duì)外貿(mào)易，忽視出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用。作為承擔(dān)外貿(mào)檢驗(yàn)檢疫任務(wù)的行政執(zhí)法部門(mén)，我們要充分發(fā)揮職能作用，增強(qiáng)服務(wù)的針對(duì)性和有效性，全力培育有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際企業(yè)，全力提升出口商品的質(zhì)量與品牌價(jià)值，主動(dòng)參與國(guó)際規(guī)則的制定，幫助外貿(mào)企業(yè)開(kāi)拓新興市場(chǎng)、打造全新的商務(wù)平臺(tái)，千方百計(jì)扶持企業(yè)擴(kuò)大出口。所有的這些，與我們檢驗(yàn)檢疫的工作目標(biāo)和宗旨息息相關(guān)，做好這些工作，也正是我們檢驗(yàn)檢疫工作價(jià)值的體現(xiàn)。這就要求我們要放平心態(tài)，立足本職，消除顧慮與疑惑，以“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，以螞蟻啃骨頭的精神，投入具體的檢驗(yàn)檢疫工作中，在平靜和從容中，使我們的工作每天都有進(jìn)步，我們的作用每天都有所發(fā)揮，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“不積畦步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！保膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。意思自不必多說(shuō)，道理深刻而致遠(yuǎn)。
一個(gè)人，一個(gè)單位，一個(gè)國(guó)家，如果每天都能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕在別人眼里是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，然而，猶如滴水穿石，他的今天已經(jīng)與昨天不同了。在平靜和從容中，只要我們默默地努力，就不會(huì)虛度每一天。我們不需要那些不切實(shí)際的妄想，我們只要每天努力地進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)……
以上點(diǎn)滴，作為《讀點(diǎn)經(jīng)典》的感想與筆記。
經(jīng)典讀書(shū)筆記13
人生的起點(diǎn)，就是炫燦的童年，我們都有一個(gè)五彩繽紛的童年，幸福、快樂(lè)，而童年中的主角阿遼沙的卻是一個(gè)到處都充滿(mǎn)了悲慘的.童年。
這本書(shū)主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭(zhēng)吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì)，獨(dú)立謀生。我不禁想起了自己，我已經(jīng)12歲了，卻事事都依賴(lài)著父母，就說(shuō)一道挺簡(jiǎn)單的語(yǔ)文智力題吧，我想了半天，也沒(méi)想出這道題的答法，連腦子都不想再動(dòng)動(dòng)了，直接叫了媽媽過(guò)來(lái)，其實(shí)這道題3年級(jí)同學(xué)就做的出來(lái)，我這個(gè)5年級(jí)的還要爸爸媽媽幫忙做。再說(shuō)這么一件事吧，現(xiàn)在的父母對(duì)自己的孩子太不放心，在父母他們向我們這么大時(shí)，早就沒(méi)人管了，現(xiàn)在我家離超市也就1里地吧，媽媽就不放心，不讓我自己去，騎車(chē)子不行是應(yīng)該，這個(gè)沒(méi)事，自己走著不放心，這也沒(méi)事，連和同學(xué)一起去他們也不同意
在這本書(shū)中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿遼沙的愛(ài)，給予了阿遼沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺(jué)到自己的存在。如果在我們這個(gè)世界里誰(shuí)都能關(guān)心別人、幫助別人，那還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵、打架之類(lèi)的事件嗎?這又讓我想到了我們學(xué)過(guò)的一篇課文《將心比心》，如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃�，就�?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。(堆雪人作文)
讀了《童年》這本書(shū)以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。
經(jīng)典讀書(shū)筆記14
這一天，我在家里誦讀了《中華誦經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。其中，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句讓我受益匪淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句包含著一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教�！蹦阋�(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！
山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”��！
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的.崇奉……
每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。
那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
經(jīng)典讀書(shū)筆記15
海倫·凱勒用她艱難卻幸�？鞓�(lè)的一生，詮釋了生命的意義。她的一生是人類(lèi)的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。她的一生，是生活在黑暗中卻給人類(lèi)帶來(lái)光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類(lèi)戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌!和她相比，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的'體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師……
從今天起，我一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值!
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