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《物種起源》讀書筆記（通用5篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編整理的《物種起源》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《物種起源》讀書筆記 1
我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”;“達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對(duì)達(dá)爾文的了解。
“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。
《物種起源》的問(wèn)世，把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的'語(yǔ)言平實(shí)，精準(zhǔn)，沒(méi)有任何夸耀，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文……
僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
《物種起源》讀書筆記 2
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。
大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書可以分為三個(gè)部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!
那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……
而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的.價(jià)值 —— 沒(méi)有它，我們無(wú)法開啟天堂之門;沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開她的“使用說(shuō)明”，揭開她神秘的面紗。
激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)
更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿�。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因?yàn)槲蚁霙](méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門開啟。
當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不奇怪的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛科學(xué)!
《物種起源》讀書筆記 3
達(dá)爾文的《物種起源》就放在我的床邊，一直想讀完它卻苦于沒(méi)有大塊的時(shí)間。每晚睡覺(jué)前拿起書來(lái)，沒(méi)讀幾個(gè)字就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。靜下心來(lái)讀書是一件奢侈的事情，趁著假期，用了幾天的時(shí)間，貪婪地啃完了我本該在大學(xué)里讀完的這部科學(xué)巨著。
書中的一些基本觀點(diǎn)，已是耳熟能詳，一些有關(guān)進(jìn)化論的科學(xué)故事，也是出口成章。但是似乎它們對(duì)于我，只是一副沒(méi)有生命力、沒(méi)有色彩的知識(shí)骨架。
正像達(dá)爾文在本書的序中自己敘述得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支持我的結(jié)論的全部事實(shí)和參考資料發(fā)表出來(lái)，因?yàn)槲抑辣緯兴懻摰娜我稽c(diǎn)都必須用事實(shí)來(lái)支撐，否則便會(huì)引出與我的學(xué)說(shuō)完全相反的結(jié)論來(lái)......那些事實(shí)存在著，而且值得注意。不管是誰(shuí)，只要將過(guò)多的經(jīng)歷放在未能解釋的難題上，而不是放在對(duì)某些事實(shí)的解釋上，他就必然會(huì)反對(duì)我的學(xué)說(shuō)。”于是，連續(xù)幾天的時(shí)間，我徜徉于書中列舉的大量的奇妙的事實(shí)中，那些似乎每頁(yè)平均起來(lái)至少有三個(gè)實(shí)例的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)，有血有肉地將我頭腦中那些干癟的觀點(diǎn)豐滿起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)；于是我沉浸于達(dá)爾文基于事實(shí)的邏輯論證中，那些基于事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)推理的過(guò)程，那些正與反的多角度的巧妙的思辯，那些不厭其煩、反復(fù)絮叨的樸素而謙虛卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創(chuàng)論“物種不變”的靶心。
由五年環(huán)球旅行所觀察到的大量事實(shí)所產(chǎn)生的“生物為什么既相似又相異”的疑問(wèn)，到對(duì)“物種不變”的神創(chuàng)論的懷疑；由可見的人工選擇形成新物種的具體事例，到推理漫長(zhǎng)的不可見的自然選擇形成新物種的過(guò)程；由買到的、收集到的、贈(zèng)送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和研究，初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種 的推論海外其他一些事實(shí)，到論證所有生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭(zhēng)的靈感點(diǎn)燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會(huì)有對(duì)繁雜的奇花異草中某一種的最愛，以及另人興趣盎然的大量的其他實(shí)例，到闡明少為人知的生物與生物之間、生物與無(wú)機(jī)環(huán)境之間的極其微妙的力量均衡與和諧，到說(shuō)明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細(xì)節(jié)決定成敗、微小變異的遺傳積累對(duì)物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮釋的結(jié)構(gòu)、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對(duì)“目的論”的有力回?fù)��！病秤伞按诮稌r(shí)行駛突然破了，善于游泳的`船員如果能游到對(duì)岸，還是以游泳為妙，相反不如以守著破船為好、自然界的變異是慷慨的，而革新卻是吝嗇的”這樣風(fēng)趣的比喻，來(lái)形容變異對(duì)選擇的作用，到闡明自然界高、低等生物并存的道理……. 所有這些，都在告訴我們物種漸變的事實(shí)和道理。
像眼睛那樣的器官，可以對(duì)不同的距離聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和色彩的偏差,這是一種多么奇妙的裝置；電鰩可以放電，深海魚可以發(fā)光；小杜鵑鳥在大杜鵑搶占了他鳥巢之后，居然在剛孵化出來(lái)還禿著、瞎著的時(shí)候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的結(jié)構(gòu)或行為難道可以通過(guò)自然選擇實(shí)現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見到數(shù)不清的中間過(guò)度類型？對(duì)于這些站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)可能提出的各種質(zhì)疑，達(dá)爾文需要用那些具有說(shuō)服力的事例來(lái)做出另人信服的回答：“自然界樂(lè)于積累矛盾，以改變內(nèi)外界之間存在的和諧的基礎(chǔ)。如果理性使我們熱情地贊美自然界中無(wú)數(shù)的不可模仿的創(chuàng)造的話，那么理性還會(huì)告訴我們，某些其他的創(chuàng)造不是盡善盡美的�！比绻覀兂姓J(rèn)生命的演化的觀點(diǎn)的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷 史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作為文字的書籍。(] “如果把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完整的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史，我們僅有這部書的最后一卷，在這部書的最后一卷里，在這里或那里保存了幾篇零星的章節(jié)，每頁(yè)書只有幾行寥寥數(shù)行文字” 如果我們能認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)存的生命形式和已經(jīng)滅絕的相比，其數(shù)量是何等地小，我們就能夠理解眼睛這樣完備的器官是可以通過(guò)自然選擇的過(guò)程產(chǎn)生的了。”
可是這寥寥的化石文字確實(shí)勾勒出了一棵另人嘆為觀止的生命進(jìn)化樹。同源同祖的樹根，千萬(wàn)年延續(xù)伸展的樹干，新舊更替的枝椏，每一枝椏都竭力擴(kuò)展卻形成優(yōu)美的樹冠的殘酷中的和諧．．．．．．我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉，我們不必去驚嘆那居然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既久遠(yuǎn)又富有活力的生命之樹，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的美麗的枝條去覆蓋大地。
《物種起源》讀書筆記 4
讓我們從20xx年算起。
倒退203年，上帝讓這個(gè)動(dòng)搖自己權(quán)威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時(shí)還賜予了他一個(gè)富裕的家境和游手好閑的機(jī)會(huì)，他是一個(gè)好知上進(jìn)的富二代。達(dá)爾文轟轟烈烈的遠(yuǎn)洋考察有很大一部分原因便是沒(méi)有物質(zhì)的擔(dān)憂，當(dāng)然也有許多眾生清貧的偉大科學(xué)家，更有為了真理而死于火柱的炙烤；可達(dá)爾文是幸運(yùn)的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。
倒退153年，這本當(dāng)時(shí)還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的一些結(jié)論在如今已是盡人皆知的常識(shí)，可在當(dāng)時(shí)卻在混沌的湖水上驚起了無(wú)限的波瀾。當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個(gè)是正確答案，人們紛紛傾向了那個(gè)千百年來(lái)給予安穩(wěn)依靠的人。科學(xué)探索如同開荒拓路一樣，當(dāng)我們渴望遠(yuǎn)方土地的富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂(lè)家園。探索意味著風(fēng)險(xiǎn)、意味著質(zhì)疑，需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任。本能的反應(yīng)使人們趨于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠——這也許就是科學(xué)理論只有在時(shí)間的打磨下才能成為科學(xué)的原因。對(duì)于不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動(dòng)力。至少我認(rèn)為這些品質(zhì)在達(dá)爾文身上展露無(wú)遺。
倒退115年，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)國(guó)門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨帶進(jìn)了中國(guó)，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達(dá)爾文在中國(guó)的地位很大程度上在于嚴(yán)復(fù)譯作的推動(dòng)。嚴(yán)復(fù)對(duì)于此作并非單純直譯，還針砭中國(guó)之現(xiàn)狀發(fā)表評(píng)論�？茖W(xué)著作在有目的的安排下成為了政治利器、思想利器，這一舉動(dòng)有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個(gè)再創(chuàng)作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實(shí)實(shí)是近代中國(guó)一聲振聾發(fā)聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化于單細(xì)胞生物，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人可能更為關(guān)注自身存亡與國(guó)之興衰。時(shí)代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔(dān)的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對(duì)于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。
50天前，我作為一個(gè)高二新生選修了生物。介紹到生物進(jìn)化論時(shí)，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻(xiàn)”諸如此類的肯定與贊揚(yáng)之后——短短幾行字是：“達(dá)爾文生物進(jìn)化論的局限性”。有時(shí)科學(xué)之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當(dāng)全世界甚至上帝都站在對(duì)立面的.時(shí)候，他發(fā)出了聲響；兩百年后當(dāng)他得到了時(shí)間與世界的幾近全部認(rèn)可之后，大河之中又躍起一個(gè)閃著真理之光的浪尖。做一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎赫胬砭拖駭D牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘余的“一點(diǎn)”是一個(gè)不可突破的局限，人類可能永遠(yuǎn)不能像大自然一樣無(wú)限，但在無(wú)限接近的過(guò)程中，我們的內(nèi)心深處會(huì)有一種超越動(dòng)物本能的喜悅。我們可以說(shuō)這是上帝賜予我們最寶貴的精神財(cái)富嗎？暫且可以。
時(shí)至今日，我們生活在一個(gè)不缺少知識(shí)的時(shí)代。但也正是由于這種富有，某時(shí)某地我們會(huì)深感自己的貧窮，一種信息時(shí)代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強(qiáng)食”此類精度概括的四字短語(yǔ)；可以腹中無(wú)五車詩(shī)書，鼠標(biāo)點(diǎn)擊復(fù)制粘貼完成五千字的論文。但這是知識(shí)的泡沫，真理的無(wú)用復(fù)制。當(dāng)我們找到一個(gè)“上帝”便停止追尋時(shí)，無(wú)疑是陷入那個(gè)百年一輪回的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個(gè)沒(méi)有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。
那么，我也可以不自量力地再當(dāng)一回“嚴(yán)復(fù)”嗎？真理的的漫漫長(zhǎng)途，歷史車輪的滾滾而來(lái)，滾滾而去，我想說(shuō)優(yōu)勝劣汰在知識(shí)的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個(gè)生存者、開拓者、勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒的存在著，他充斥著唯物主義的殘酷，但誰(shuí)又能說(shuō)這不是一種詩(shī)意而嬌艷的美，令人可敬可愛呢？
《物種起源》讀書筆記 5
一個(gè)月來(lái)，我對(duì)《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗(yàn)到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個(gè)雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動(dòng)物》中對(duì)這個(gè)概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個(gè)物種中個(gè)體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會(huì)在群體中（明顯地）擴(kuò)散開來(lái)，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文就是利用這一模型，對(duì)生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力，這一點(diǎn)只有親自看一看此書才能理解。這本書內(nèi)容豐富，值得探討的問(wèn)題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧。
一、博物學(xué)。這個(gè)學(xué)科有什么特點(diǎn)，看看達(dá)爾文的著述就很明白了。對(duì)海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點(diǎn)，無(wú)一不知。在對(duì)大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說(shuō)一種跨學(xué)科研究的思想方法，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書中對(duì)某些動(dòng)植物有趣習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”的行為，簡(jiǎn)直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng)。達(dá)爾文有理由為自己建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，他對(duì)自己理論的局限性有清醒的認(rèn)識(shí)并對(duì)所有質(zhì)疑者者表示了可敬的.尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達(dá)爾文寫道，“經(jīng)過(guò)再三考慮，我確定這個(gè)結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來(lái)的”。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表現(xiàn)在他對(duì)人類認(rèn)識(shí)局限性的承認(rèn)。他在第七章中對(duì)為什么與長(zhǎng)頸鹿親緣很近的動(dòng)物沒(méi)有長(zhǎng)出長(zhǎng)脖子時(shí)，寫道，“正如對(duì)為什么人類過(guò)去有的事情沒(méi)有在這一國(guó)發(fā)生而在那一國(guó)發(fā)生這種問(wèn)題，期望得到確切的回答一樣是不合理的。”
本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問(wèn)題，如進(jìn)化是否有方向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等。但是，在我理解了很多的同時(shí)，產(chǎn)生的問(wèn)題也越來(lái)越多，談兩點(diǎn)。
首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點(diǎn)一樣神秘�，F(xiàn)在關(guān)于生命起源的兩種假說(shuō)孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問(wèn)題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍(lán)綠藻。但是這種最初的生物是無(wú)性繁殖的，這就意味著沒(méi)有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問(wèn)，沒(méi)有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說(shuō)基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的是，突變對(duì)個(gè)體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來(lái)，是令人費(fèi)解的。我認(rèn)為一種可能的情況是當(dāng)時(shí)其實(shí)存在會(huì)產(chǎn)生變異的生物，只不過(guò)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。一個(gè)與此問(wèn)題相關(guān)的疑問(wèn)就是“寒武紀(jì)大爆炸”，而對(duì)此的解釋現(xiàn)在只停留在假說(shuō)階段，也值得我們深入探尋。
再一個(gè)，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。《物種起源》里專門有一章“對(duì)自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議”，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的。其中，達(dá)爾文對(duì)批評(píng)者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無(wú)疑，我們說(shuō)這些解釋是精彩的，邏輯上是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，我們也不得不承認(rèn)，想要“證實(shí)”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因?yàn)�，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，我們無(wú)力了解它的每一環(huán)，于是我們對(duì)某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點(diǎn)，歷來(lái)是進(jìn)化論批評(píng)者的主要攻擊對(duì)象。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，可能會(huì)涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題。但簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，這是進(jìn)化論的可能問(wèn)題，也是進(jìn)化論對(duì)人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對(duì)偶然性的肯定，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對(duì)自身理性能力局限性認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。進(jìn)化、社會(huì)歷史、神經(jīng)活動(dòng)，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運(yùn)作是無(wú)數(shù)因素綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡(jiǎn)單求和，而是一種質(zhì)變。我對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》，看有什么啟發(fā)沒(méi)有。
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