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生死場讀書筆記
當閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的生死場讀書筆記，希望對大家有所幫助。
生死場讀書筆記1
最近現(xiàn)文老師在講蕭紅，蕭紅是一位傳奇女性，最近，我研究了蕭紅的《生死場》。
看《生死場》，書中描述的情節(jié)，生動的再現(xiàn)在面前。我看一會思索一會，書中的場景和現(xiàn)實的場景交替變換著，感慨系之，就想寫點什么。書中有一個農(nóng)民拉著牛去賣給屠宰場的描寫，我就聯(lián)想到了小時候，我和小伙伴割草去屠宰場賣草的情景。那是一個暑假，我還是一個小學生，父母親上班去了，我就隨著一個好朋友也就是小伙伴去割草。那個時候做飯還是燒材火，碎的木材、樹枝、樹葉、枯草，都是可以用來燒火的。
那天，我們?nèi)チ艘粋�正在建設(shè)中的工廠，里面有大片大片的空地，空地上長著小樹和雜草，我們就在小樹林里割雜草。突然，我的小伙伴指著我的背部大喊大叫了起來，看到小伙伴驚恐的面容，我也驚嚇的跳了起來，大喊怎么了怎么了。在我也喊叫的時候，小伙伴倒安靜了下來，說是剛才一個毛毛蟲落在我的身上，她發(fā)現(xiàn)了所以驚叫的，而在我也隨著震驚的時候，那毛毛蟲就掉了下去。我想看看毛毛蟲是什么樣子的，我們就開始在草地上尋找，哪里找的到啊，毛毛蟲毫無蹤影。
那是夏天，天氣很熱的。我們一個人割了一捆草，是青草。我們把青草放到一個圓形的水池子里，我們也站到水池里清洗青草，水不深，池子也不深，草清洗干凈了以后，我就和小伙伴一起帶著青草去了屠宰場，怎么去的我也忘記了，總之不是我們背去的，印象之中路還挺遠的。青草是賣給還是送給了屠宰場，我都不記得了。
這樣的割草大約是兩、三次吧，青草就是那一次。這樣的割草也算是我們童年的游戲吧，我們在這樣的游戲中盡興就投入，也給家里燒火做飯做了點貢獻，父母親知道了也沒有說什么。我們還有一個秋天的游戲，就是拿著火棍穿落葉，一片一片的落葉穿在火棍上，最后火棍上就穿滿了樹葉，把樹葉放在廚房里，就是燒火的柴火了。能夠給清貧的家里燒火的時候添上一把火，在我們童年的意識里，也有一種成就感啊。當然了，還是在割草的那個正在建設(shè)的工廠里，建設(shè)中的高大的廠房還沒有投產(chǎn)，但是房頂上卻有很多的麻雀做窩，很多的窩里會有小麻雀。我們會上到高大的廠房的上面，伸手到麻雀的窩里去掏麻雀。在掏麻雀的過程中，什么樣的麻雀我們就都見過了，剛會飛的、羽毛不全的、還沒有羽毛的麻雀，有的時候我們可憐麻雀就把掏出來的'麻雀放回到麻雀的窩里，因為在掏小麻雀的時候，會有老麻雀在旁邊焦急的連聲呼叫，老麻雀眼看著小麻雀被掏出，眼看著即將失去小麻雀，那叫聲真是急促而又驚慌啊！我們雖是孩子，也能感覺得到麻雀之間親情的呼吁，也不忍制造麻雀中的悲劇。 現(xiàn)在已經(jīng)很少看到麻雀了。物種在減少，麻雀也在減少。
人口在增加，人的良知在減少，有的時候我在想，人間怎么也變的象屠宰場了啊，人類之間互相的慘殺著，制造著一幕幕人間的慘劇。 我希望世界是生物的樂園，是人類的樂園。
生死場讀書筆記2
蕭紅的《生死場》中的鄉(xiāng)村，真實的展現(xiàn)著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實，金枝，麻面婆，趙三我們看過了，認為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實魯迅也會用文字來以獨特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過與魯迅的區(qū)別：魯迅以一個自覺的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的'很少。
但我認為蕭紅十分真實的寫到鄉(xiāng)村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當時鄉(xiāng)村的真實的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的6文章展現(xiàn)了一個美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個真實的東北鄉(xiāng)村。
如《生死場》中的一個片段：母親以向是這樣，很愛護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個人的價值。這是很真實的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場》中，對生的堅強描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風所說：蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。《生死場》中有句話：在鄉(xiāng)村，人和動物一樣忙著生，忙著死。生之堅強，中國農(nóng)民是體現(xiàn)出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話;死人死了，活人計算著怎樣活下去，冬天女人們預備夏季衣裳，男人們計慮著怎樣開始明年的耕種。
就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。
蕭紅的作品中你會感受到蕭紅的心在跳動，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
生死場讀書筆記3
《生死場》是現(xiàn)代女作家蕭紅寫的一部小說，假期我讀了這本書，感受頗多。 整部小說語言簡練，樸實，沒有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說，小說敘寫了東北農(nóng)村農(nóng)民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生??
王婆的死是給我印象比較最的一個情節(jié)，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說逃避二爺，人們會以為她懦弱，其實真正的她是一個充滿反抗意識的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來要殺掉二爺，而二爺更加得勢后他又變得俯首帖耳的這種轉(zhuǎn)變是他的懦弱茍且。她在極度失望和無法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實仔細品讀，卻能發(fā)現(xiàn)她與她丈夫趙三對比的一明一暗。
二里半老婆的死，讓我們看到了中國人的陰暗一面，二里半老婆作為一個“屈辱的”形象，她先是被兩個日本兵凌辱，后來二里半又因為她被凌辱失貞而給她已死亡的身體上一個耳光，這尖刻地批判了在亡國之際，有些國人甘當賣國賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因為這樣，能滿足他們心中獲得權(quán)力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個被“民族的”和“個人的”兩方面侮辱的中國。
小說《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的.生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章"麥場"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會"。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學形散而神不散的精髓之所在。
生死場讀書筆記4
當今中國已是聯(lián)合國的幾個常任理事國之一，在國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用。而六十年，卻是一片混亂的景象。
那時候，快生孩子的女人和一條魚似的`，趴在那里，等接生婆來接生。如果生下來是個死孩子，那么就直接放在火炕上燒了。
金枝還不像是個婦人，仍和個小女孩一般，不過肚子已經(jīng)膨脹起了，快做媽媽了。在她出嫁還不到四個月，就漸漸感到男人是炎涼的人類。更令人感到可怕的是，小日本鬼子把大肚子女人弄去破“紅槍會”。日本鬼子把女人肚子剖開帶著上陣，他們說紅槍會什么也不怕，就怕女人。
和文中的金枝相比，現(xiàn)在的我們要幸福多了。現(xiàn)在男女地位平等，女孩也可以上學，可以自由的生活。女的有了地位，不像以前毫無地位，只能是“某某氏”�，F(xiàn)在婦女頂起了半邊天，各行各業(yè)都涌現(xiàn)了出力拔萃的人才，連國家領(lǐng)導人也不乏女性。
作為一位女生，我想對祖國說聲：“感謝你，祖國”。是你讓我今天能自由的生活，坐在明亮的教室里吸取知識，茁壯成長。我決定努力學習，長大后報效祖國。
我深知今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)英雄用血汗換來的。在這里我想對這些英雄致以無限的敬意。
祖國，我沒能游歷名山大川，卻知道黃山的秀美、漓江的柔和，我不曾涉足天南海北，卻愛上南海的浩瀚、長城的巍峨......在你六十歲生日即將到來之時，我要大聲對你說：“生日快樂，愿你永遠繁榮富強�！�
生死場讀書筆記5
人，是一種奇怪的動物，以殘害同類，踐踏同類，為樂。在蕭紅的《生死場》中，我深刻體會到人性的缺點，同時也感受到生命的掙扎和靈魂的呻吟。
我很喜歡讀蕭紅的作品，因為她用自己獨特的筆法寫出了一個個真實的故事。在《生死場》里，蕭紅采用散文式的結(jié)構(gòu)，共有麥地，菜場等十七個片段，。以十年為界，前面表現(xiàn)的是農(nóng)民和地主的矛盾，后面的則表現(xiàn)中華民族和日本侵列者之間的矛盾。中國農(nóng)民從來就是面朝黃土，背朝天，他們?nèi)倘柝撝兀鎭眄樖堋?/p>
小說很真實地表現(xiàn)了他們在苦難面前的對于生的堅強和死的'掙扎。小紅用一個女子的細膩，熱鎮(zhèn)和堅強望著世間，她的憂郁深情的目光總是落在最扣人心弦的角落，讓人警醒。
讀完蕭紅的《生死場》，我很難過，似乎總覺得有一只小蟲在一步步吞噬著我的內(nèi)心，好想哭一場，為這些生生死死的農(nóng)民們。想到我們生活著的這片土地，沒有饑餓，沒有壓迫，沒有剝削，更不會有戰(zhàn)爭，我們是如此的幸福，難道我們不應該去珍惜嗎?或許，那個年代的動蕩已經(jīng)離我們好遙遠，很遙遠了，但是，不可否認，我們要從歷史中尋找道路。
我剛開始讀《生死場》時，我不知道為什么要叫《生死場》，它的內(nèi)容是什么，當我讀完后，我才明白他講述的是農(nóng)民們的生生死死，以及，他們在生死之間的掙扎。在《生死場》中，有句話：在鄉(xiāng)村，人和動物一樣忙著生，忙著死。在生死之間，又是什么呢?是生存。他們可以為了生存把親情，愛情拋掉。在菜場中有一個片段：母親以往是這樣的，很愛護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅地，也要超過一個人的價值。這是很真實的，莊稼是農(nóng)民的生命，而他們首先想到的是生存，是命。生，是一個永恒的話題，鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風所說蚊子似的活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡。或許，這就是那個時代的悲哀。一切生死都沒有什么可高興的，也沒有什么可悲哀的，因為那都是時代的特性。而我們所要做的，是在這個和平時代出個性，珍惜我們所擁有的一切。
蕭紅在《生死場》中，不但寫出了愚夫愚婦的悲歡苦惱，而且還寫出了藍天下的血跡模糊的大地和流在那模糊血土上鐵一樣中的戰(zhàn)斗意志。在文中，一開始我就挺欣賞趙三的，因為他敢于參與到鐮刀會中與地主對抗，雖然后來因為一些意外而放棄，但他卻有勇氣起來反抗。在最后，趙三變成了找三爺，他老了，但依然鼓勵年輕人起來反抗，去參加革命。還有二里半，他在最后毅然決定去找革命軍，他們的精神代表著那個年代人們不屈的一致與反抗日軍的斗志和民族氣節(jié)。
那個年代動蕩不已，在蕭紅悠緩的調(diào)子下，我看到的是一種生生死死，生的堅強，死的掙扎，正是這種生死反映出人的最內(nèi)在最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美永恒的東西，實際上不是生命，生命一定是生生死死的，但這種生生死死中，滲透著大悲，大喜，大愛，大恨。
人生來這個世界，不是為了死而來的，有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。其實，或者本身就是一種生命的追逐，在追逐與被追逐的人群中完成對自我生命價值的升華，我們應該慶幸生活在如此幸福的時代，有足夠大的舞臺讓我們實現(xiàn)自我價值!
生死場讀書筆記6
初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場》。做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡潔最直接的一種閱讀了。這樣一個夜里，涼爽而優(yōu)柔的微風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個閑散秋夜里，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
不知道為什么，今年的秋天，風吹得令人抑郁，有一種說不出的抑郁。也許抑郁的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致”(魯迅語)，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
是的，《生死場》浸透著舊中國“生”場的悲涼。
蕭紅為人們展示的'是一幅舊中國東北農(nóng)村的風俗畫，畫面中，貧苦無靠的農(nóng)民背向藍天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個飽受磨難的婦人，她的第一個丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨自跑進關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫趙三�？稍谒夏甑臅r候，兒子因為反抗官府，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時候，她又活過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，只有十七歲，夢想著青春和幸福。她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。好慘啊!這幅畫中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個“場”是舊中國地主的天堂，農(nóng)民的地獄。讀著這些人物，感悟畫面中的風俗，思考著人物的命運，心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅強背后的敏感，嬴弱背后的率真，通過筆端將她對“人生荒涼感”與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地贊嘆，我想這樣一種對人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了“活著”的悲哀。
《生死場》也著墨于滿洲國“死”場的沉重。
小說中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面�！熬乓话恕笔伦兒�，宣稱“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進了村莊、田野。日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這“死”場的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰(zhàn)到底的決心十分堅決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，詮釋生命的悲涼，讓我感到了“死去”的沉重。
欲織繁花為錦繡，已傷初霜過清秋。在中秋節(jié)未到來之前，做為家鄉(xiāng)人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對蕭紅的紀念。明年是蕭紅誕辰100周年，現(xiàn)在的蕭紅故居正在修繕、擴建，說明家鄉(xiāng)人沒有忘記蕭紅，蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”我們都知道蕭紅是無法復制的。
生死場讀書筆記7
虛無地生，掙扎著死，讀蕭紅的《生死場》確實感到生活就“好像古井的水，不生微波”在三十年代到四十年代的東北哈爾濱的一個小村莊里，“人和動物忙著生，忙著死�！痹凇渡缊觥分�，人被與動物等同了起來，讓人感受到了在思想落后，沒有覺醒的人群里，人是怎樣可悲地虛無地生，又是怎樣地掙扎地死。
那里的人生活單調(diào)，人們的行為僅憑著季節(jié)的變化而變化。“暖和的季節(jié)，全村忙著生產(chǎn)”，“冬天，女人們像松樹子那樣容易結(jié)聚”。這里的人好像都不是為自己而活著，他們的生產(chǎn)僅僅是因為動物的本能，他們不知道自己為什么而活著，也不知道如何讓自己生活得更加好。他們的生活也僅僅是農(nóng)田里的麥子，好像麥子就是他們的生命。在他們的眼里有時候甚至至親的生命的價值都比不過麥田了的麥子。王婆在摔死自己的女兒后，來到麥田竟然也就忘記了悲傷。他們生存只為了找吃的，吃東西又僅僅是為了活著。但是，他們卻好像連吃的東西都找不到，這樣在物質(zhì)的'匱乏之下必然導致了精神上的荒蕪。
人只是為了生存。為了生存什么都可以不要。王婆的那只馬，在王婆把她帶到屠宰場之后，有跟了出來，但是只因為“它老了！秋收末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心將它送進屠場�！蹦抢锏娜瞬坏珜游镞@樣，對人也同樣如，“母親愛護女兒，可是女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值�！苯鹬λ谙怅帨侠铮昂孟褚粋�垃圾桶，好像一個病狗似的堆偎在哪里�！保硪粋�更令人深思和荒誕的是，地主施舍給貧苦農(nóng)民粉地，但是對活著的農(nóng)民卻常常驅(qū)逐，使他們“從破房子走向更破的房子�！边�有月英的遭遇，因為生病躺在床上無法動彈，丈夫不去請醫(yī)生，卻去請神、燒香。之后竟然便不理會她了，令她自己躺在床上自生自滅了。
這一切讓人感受到了思想的落后和保守的可怕。要改變這一切就必須不斷地進步，不斷地發(fā)展，拒絕保守。
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