名著讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的名著讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
名著讀書(shū)筆記1
《老板不在》一書(shū)中列舉了不少名人及普通人在各自不同崗位上努力工作的感人故事，讓每一個(gè)閱讀此書(shū)的人心靈深受震撼。
“老板不在，你就是自己的老板。不管老板在不在，也不管別人有沒(méi)有看到，一定要自己讓自己努力，因?yàn)槭斋@最大的是你自己。”僅封面的這句話(huà)，足以讓所有公司老板心靈震顫，所有企業(yè)員工為之動(dòng)容。
“老板欣賞的員工是有責(zé)任心的員工、敬業(yè)的員工、誠(chéng)實(shí)的員工、有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的員工、有創(chuàng)新精神的員工、有良好執(zhí)行力的員工、能夠獨(dú)立展開(kāi)工作的員工�！边@句話(huà)道出了老板的心聲，也讓員工有了自己發(fā)展的方向。
作為社會(huì)的一員，我們每個(gè)人都有自己的崗位，機(jī)構(gòu)的職員也好，公司的員工也罷，處于中高層領(lǐng)導(dǎo)職位或者基層崗位，在自己的工作中都要兢兢業(yè)業(yè)，要對(duì)提供給我們工作機(jī)會(huì)的單位和公司負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。因此，忠誠(chéng)、敬業(yè)、勤奮等等都是為人所必須具備的道德素質(zhì)。也許很多人都把自己看成是企業(yè)打工者，付出多少努力就希望公司給自己多少匯報(bào)，任何的事情都簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的以工資來(lái)衡量，做事情總是作為別人看，做給老板看，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己真正在做什么，要做什么。
其實(shí)，工作不僅僅是我們謀生的手段，給我們提供衣食住行等等物質(zhì)基礎(chǔ)的源泉，更重要的，它是我們?nèi)松?dāng)中必須進(jìn)行的，充實(shí)我們生活和內(nèi)心的重要保障。沒(méi)有或者從來(lái)不工作的人，一定是對(duì)自己人生不負(fù)責(zé)任、只知道貪圖享樂(lè)的人，這樣的生活必定干枯無(wú)味，不會(huì)像認(rèn)認(rèn)真真勤勤懇懇工作的人那樣擁有快樂(lè)和成就。任何的工作都是給自己做的，不管做什么事情，不管老板或者旁人在不在，我們都要忠于自己的工作崗位，忠于自己的人生目標(biāo)，明確自己到底想要什么，需要如何去做。我想，擁有人生目標(biāo)并且一直付諸實(shí)踐努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，必定是自主自強(qiáng)自發(fā)自律的人，懂得持續(xù)為他人為自己創(chuàng)造價(jià)值的人，并且不斷調(diào)整好自己的狀態(tài)不斷超越昨天的自我的人。
大千世界之中每一樣生物都有自己的定位，同樣的，整個(gè)社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人也有自己的定位。我很欣賞書(shū)中提到的一個(gè)板塊——“尋找自己的象限”。能力和人品是許多企業(yè)老板用人的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有能力難以勝任具體工作，而有能力卻無(wú)人品，在給公司帶來(lái)利益的同時(shí)也可能帶來(lái)危害。只有品行和能力兼而有之的人，才深受企業(yè)歡迎。既有能力又特別忠誠(chéng)的員工在第一象限，有能力但是忠誠(chéng)度不夠的員工在第二象限，既不忠誠(chéng)能力又差的人在第三象限，很忠誠(chéng)但是能力差的在第四象限。
這就通過(guò)數(shù)學(xué)坐標(biāo)系，形象而生動(dòng)的`告訴我們?nèi)绾螌ふ易约赫_的位置，并且朝著這個(gè)定位去努力奮斗進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)了。我想，我們每個(gè)人都應(yīng)該站在第一象限，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，這也是對(duì)自己忠誠(chéng);不斷提升自己的工作能力，這也是鍛煉自己的各方面技能。兩者兼而有之，必定是一個(gè)具有高尚人格魅力的人。
最后，書(shū)中提到作為企業(yè)員工，應(yīng)該將心比心，多站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，常懷感恩之心。這不僅僅是工作當(dāng)中應(yīng)該做的，更是生活當(dāng)中所必須的。每一天我們都會(huì)碰到很多事情，好多事情都要求我們能站在他人的角度，換位思考，這樣才能更好的與人相處，與人交流，才能更加真切的體會(huì)他人的內(nèi)心的世界，從而也審視自己的內(nèi)心。人的一生有太多發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝。
常懷感恩之心， 學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)做自己的主人。尋找自己正確的位置，并且朝著這個(gè)定位去努力奮斗進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
名著讀書(shū)筆記2
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，之后又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最終還是回來(lái)了，不但仍算忠，并且還要算一種難得可貴的忠。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤�。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，可是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的.甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中僅有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。之后又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
名著讀書(shū)筆記3
忽如其來(lái)、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝
高爾基《童年》好句摘錄：
伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺(jué)得他的綠眼珠無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂(yōu)傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。
經(jīng)常有人聽(tīng)見(jiàn)了他們的歌聲從窗戶(hù)底下停下來(lái)看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒(méi)洗的臟盤(pán)子。
高爾基《童年》好段摘錄：
“唉，你們這些人礙…!”他常常這樣忽如其來(lái)地嘆氣，也不知在感嘆什么。“人礙…”的尾音總是被他拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團(tuán)火焰般地跳動(dòng)起來(lái)：兩手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動(dòng)著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。他放縱地舞著，仿佛打開(kāi)門(mén)讓他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染，跟著他顫動(dòng)起來(lái)。
歌唱中，外祖母時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。每個(gè)人都被她吸引住了。
我的感想：
作者將主人公當(dāng)時(shí)所處的骯臟的'環(huán)境寫(xiě)得很到位，在語(yǔ)言描寫(xiě)上很有功夫。使文章生動(dòng)，令人身臨其境，對(duì)美與丑及人復(fù)雜的感情有了更深層次的了解。
《魯濱遜飄流記》好詞摘錄：
擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記
《魯濱遜飄流記》好句摘錄：
我簡(jiǎn)直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過(guò)他們!
《魯濱遜飄流記》好段摘錄：
這里地上結(jié)滿(mǎn)了許多瓜類(lèi)，樹(shù)上掛滿(mǎn)了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿(mǎn)了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無(wú)可爭(zhēng)辯的主人。
又能經(jīng)歷許多希奇古怪的事
名著讀書(shū)筆記4
記得小時(shí)候就常聽(tīng)老師和父母這樣告訴我：從前有一個(gè)會(huì)講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫(xiě)完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過(guò)擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來(lái)比喻形形色色的人，并通過(guò)它們揭示人間的真?zhèn)�、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見(jiàn)獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見(jiàn)到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去�？汕伤鼈冇窒嘤隽�，雖然是第二次相會(huì)，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見(jiàn)時(shí)，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來(lái)。
看完這個(gè)故事后，我一下子就說(shuō)出這個(gè)寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺(jué)得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)，我十分膽小，一上講臺(tái)就會(huì)兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻；三年級(jí)時(shí)，敢在臺(tái)下發(fā)言了，但在臺(tái)上仍然不敢說(shuō)話(huà)；四年級(jí)時(shí)，我在臺(tái)上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲；五年級(jí)時(shí)還得了個(gè)“英語(yǔ)口語(yǔ)比賽”一等獎(jiǎng)。這說(shuō)明當(dāng)我們遇到困難時(shí)要勇敢地去面對(duì)并想好解決問(wèn)題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對(duì)自己說(shuō)：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個(gè)澡，我死而無(wú)憾了。”蒼蠅的話(huà)充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們：當(dāng)在一個(gè)新的環(huán)境且無(wú)法避免的時(shí)候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲理用故事的`方式淺顯地表達(dá)出來(lái)，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人的知識(shí)的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家阿里斯托芬曾寫(xiě)過(guò)這樣一句臺(tái)詞：“你連伊索寓言也沒(méi)有熟讀，可見(jiàn)你是多么無(wú)知的懶散�！边@真是本好書(shū)。最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《伊索寓言》，則讀這本書(shū)，我就愛(ài)不釋手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個(gè)人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財(cái)，總想不勞而獲，一天他來(lái)到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)金獅子于是便找人，將它搬走，誰(shuí)知回來(lái)的時(shí)候金獅子不見(jiàn)了。
這個(gè)故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拉拉扯扯的。否則，什么事情都變的很糟糕的，有一句話(huà)說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)“。做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。
名著讀書(shū)筆記5
《朝花夕拾》中那幾篇描寫(xiě)人的文章，我是比較喜歡的。首先，這些文章的內(nèi)容比較吸引我——因?yàn)槲蚁矚g看到各色各樣的人，再加上魯迅那種輕松而生動(dòng)的語(yǔ)言，讀著讀著，你仿佛就可以看到那個(gè)人似乎站在你面前一樣。比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對(duì)于這個(gè)婦女，魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的'一切。不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟我們學(xué)過(guò)的課文中的“孔已己”很相似，同是舊中國(guó)的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號(hào)也是隨便起的�？杀娜税。�
名著讀書(shū)筆記6
嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的`地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一�?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。
甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
名著讀書(shū)筆記7
寒假里，我看來(lái)四大名著之一《西游記》。這本書(shū)是吳承恩寫(xiě)的。書(shū)中講述了孫悟空因?yàn)榇篝[天宮，被如來(lái)壓在了五行山下，后陪唐僧西天取經(jīng)。在高老莊收了豬八戒，在流沙河收服了沙僧。他們每天都和各種妖怪劇烈的戰(zhàn)斗，看得我如癡如醉，手不釋卷。
我最喜愛(ài)看的'一篇是《真假猴王攪天地》。該篇講了一只神通廣闊，變化多端，騰云駕霧的六耳獼猴。他趁著唐僧因?yàn)閷O悟空打死強(qiáng)盜把孫悟空趕走的時(shí)機(jī)，變成孫悟空的模樣，差點(diǎn)把唐僧打死。還霸占了花果山，找了幾個(gè)猴精變成假唐僧，假豬八戒，假沙僧，和假白龍馬。孫悟空與他交戰(zhàn)，難以取勝。打到南海，觀音菩薩也分辨不出真假。打到天宮所有的神仙都難辨真假。真假悟空打到西天后，如來(lái)佛慧眼一睜，六耳獼猴本相現(xiàn)出，急忙變成小蜜蜂飛走，如來(lái)佛拋出金缽盂，扣住蜜蜂，六耳獼猴現(xiàn)出原形，被孫悟空打死。
看完了《西游記》，我認(rèn)識(shí)了為民除害的孫悟空，認(rèn)識(shí)了行善好施、心地善良的唐僧，認(rèn)識(shí)了憨厚可愛(ài)的豬八戒，認(rèn)識(shí)了任勞任怨的沙和尚。
我最喜愛(ài)孫悟空了，你呢？
名著讀書(shū)筆記8
《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改�、如何禮貌待人、如何為人處事……
這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的.部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕�！边@句話(huà)使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎？絕對(duì)不行！他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類(lèi)�，F(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要�，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。
假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生；一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢？當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
名著讀書(shū)筆記9
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅(jiān)強(qiáng)著，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數(shù)。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類(lèi)似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫(xiě)作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數(shù)寬大、武藝高超，一起掩護(hù)唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)勢(shì)做斗爭(zhēng)的大膽的精神令我非常欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、對(duì)峙不懈的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的'精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當(dāng)初為何不能像他們一樣對(duì)峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種告成�。∮捎谖胰プ隽�，而且對(duì)峙到了著末。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不恰當(dāng)此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話(huà)天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團(tuán)體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作品行修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話(huà)天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性?huà)昝擙R備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)闊別神話(huà)的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使彌漫抱負(fù)的事物遭到傾軋。神話(huà)絕非稚子的產(chǎn)物，它有深?yuàn)W的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)："神話(huà)乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話(huà)小說(shuō)的頂峰，也是神話(huà)文化的至高田地，然后中國(guó)的神話(huà)文化緩緩清除了，神話(huà)不被人珍視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評(píng)釋。《辭�！分姓f(shuō)豪杰是精良的人物，曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強(qiáng)地掌握自己運(yùn)氣，并為高尚抱負(fù)而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與齊備舉行斗爭(zhēng)。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現(xiàn)出其豪杰實(shí)質(zhì)。復(fù)讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著"自由、神話(huà)、豪杰"三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)勉勵(lì)和源自心田的力氣。
名著讀書(shū)筆記10
世上每一個(gè)人都有各自的人生目標(biāo)，但是前程人生道路并不是順?biāo)斓�。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦�?即有荊棘，也有鮮花;既有眼淚，也有歌聲;既有痛苦，也有幸福;即有陷阱，也有成功……挑選什么樣的人生道路，如何面對(duì)人生道路上的種種不測(cè)，是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題。
孫子曰：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利�！�(《軍爭(zhēng)篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗�！�(《九地篇》)這兩句話(huà)意思是說(shuō)，部隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變成直路，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安;陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。部隊(duì)陷入危境，然后方能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子但此且其用兵思想，導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國(guó)古代知名戰(zhàn)將韓信韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的.著名戰(zhàn)例。人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng)。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，碰見(jiàn)有時(shí)還會(huì)遇到突如其來(lái)的惡運(yùn)。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，從中贏取了一次次勝利和肆意成功。生活的辯證法則表示我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力之時(shí)，它又變成了好事。逆境可以激勵(lì)弱者，造就強(qiáng)者;逆境可以磨煉意志，笑對(duì)人生。
名著讀書(shū)筆記11
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德？弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣(mài)藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。
作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿(mǎn)妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康腵思想情感。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了大革命的爆發(fā)。
名著讀書(shū)筆記12
今天我讀了《愛(ài)的教育》。這本書(shū)講的是一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。
主要寫(xiě)的是一個(gè)小男孩在成長(zhǎng)過(guò)程中的故事，寫(xiě)出愛(ài)的無(wú)私。這本書(shū)是用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的.一切不幸與苦難。
在我們的時(shí)代里，愛(ài)心，也許是最衰落的時(shí)候。一點(diǎn)愛(ài)心都沒(méi)有的時(shí)段。一些乞丐在路旁，有的會(huì)不搭不理的，甚至有的歧視這些乞丐。愛(ài)就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略。《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群快樂(lè)，可愛(ài)的少年。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關(guān)愛(ài)。這些孩子身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。愛(ài)，有無(wú)數(shù)種方式。汶川、清樹(shù)大地震，都不是靠著世界人民的愛(ài)才恢復(fù)的嗎。所以我們需要的就是讓自己獻(xiàn)出自己的那一份愛(ài)心。
總結(jié)，社會(huì)也需求全體的力量，但是更需要各自的那份心意，先出的那份愛(ài)。讓我們深信：只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的明天。讓我們攜手共起，一起乘上愛(ài)的小舟�？戳诉@篇感人的文章，我想，如果所有人都像安利柯媽媽一樣，世界將多么美好！啊，同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，向安利柯媽媽學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的善良，學(xué)習(xí)她為別人著想的精神！用愛(ài)環(huán)繞整個(gè)社會(huì)！
名著讀書(shū)筆記13
看完《凄慘世界》一書(shū)，冉阿讓高大的形象一直出現(xiàn)在我的眼前。他樂(lè)于助人，淳樸和善，品行高尚，雖然由于生活所迫，曾犯過(guò)一些錯(cuò)，但這并沒(méi)有影響他的人格，由于他用了一生的時(shí)間在艱辛和逆境中不斷地完善自己。
冉阿讓失業(yè)了，由于生活貧因，他偷了一塊面包，就被抓住關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，萬(wàn)惡的舊社會(huì)!出獄后，一心想報(bào)復(fù)的他受教主的感化恢復(fù)了對(duì)生活的信念并立志從善，他來(lái)到蒙特億，改名馬德蘭，開(kāi)辦工廠(chǎng)，成了富翁，幫忙了許很多多的人，當(dāng)上了市長(zhǎng)。然而，為人正直的他由于不想讓別人替他頂罪又被抓進(jìn)監(jiān)獄……
多么和善的冉阿讓?zhuān)缘聢?bào)怨，樂(lè)于助人，撫養(yǎng)孤女，不求回報(bào)。為了讓珂賽特獲得幸福，勇于坦言自己的真實(shí)身份，這需要多大的士氣，需要多大的愛(ài)心啊!雖然一再地受人們的.誤會(huì)和鄙視，但冉阿讓一直默默地遵守對(duì)主教的諾言，做一個(gè)正直，和善的人。
我為冉阿讓而感動(dòng)，假如我們都能像冉阿讓那樣英勇面對(duì)自己的錯(cuò)誤，盡自己所能去改正，以一顆博愛(ài)的心去看世界，那我們的世界將變得更美妙。我為冉阿讓而難受，為他報(bào)不平，假如冉阿讓生活在社會(huì)主義的中國(guó)，那么他的閱歷或許就不會(huì)那么坎坷了。
名著讀書(shū)筆記14
俗話(huà)說(shuō)：“每讀一本文學(xué)名著，就是與文學(xué)大師在心靈上的一次對(duì)話(huà)。”而這一次又一次的對(duì)話(huà)會(huì)使一個(gè)人對(duì)一生和世界獲得更豐富而全面的認(rèn)識(shí)。元末明初施耐庵的著作《水滸傳》描繪了北宋時(shí)期奸臣當(dāng)?shù)溃澒贆M行，宋江等一百零八位好漢先后聚義于水泊梁山，劫富濟(jì)貧，屢敗冠軍，鬧得轟轟烈烈的事。
這一百零八位好漢，性格個(gè)個(gè)迥然不一樣：李逵的粗心莽撞，魯達(dá)的.粗中有細(xì)……皆刻畫(huà)得惟妙惟肖，觀之可親�？墒牵麄兊奶嫣煨械酪菜远糁屏思槌钾澒俚臋�(quán)益，他們應(yīng)當(dāng)明白，這無(wú)疑會(huì)給他們帶來(lái)巨大的危險(xiǎn)與不利。那是什么促使他們這樣做呢同保爾柯察金一樣——正義感，使他們除暴安良，替天行道。
正是因?yàn)檎x存在，當(dāng)時(shí)人們的生活才會(huì)安定，國(guó)家才會(huì)興旺。當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在正義。社會(huì)的安定是保證國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。比如警察，他們可謂國(guó)家國(guó)家的保護(hù)者，警察和一百零八位英雄好漢的職責(zé)是一樣的，就是保證國(guó)家的平安。身為警察隨時(shí)會(huì)面臨各種危險(xiǎn)，甚至付出生命的代價(jià)�？伤麄兘z毫沒(méi)有膽怯，一心只想著國(guó)家的平安，他們這種舍己為人的品質(zhì)是值得大家學(xué)習(xí)的，一百零八位好漢也同時(shí)擁有這種可貴的品質(zhì)。
可是，相對(duì)于一百零八位英雄好漢而言，現(xiàn)今社會(huì)，一些人為了金錢(qián)和權(quán)利，不但不阻止不良現(xiàn)象的發(fā)生，并且助長(zhǎng)他們的歪風(fēng)邪氣，勾結(jié)他人，進(jìn)行危害社會(huì)的活動(dòng)。這些人是要遭到他人唾棄的，他們與當(dāng)時(shí)的貪官污吏有何區(qū)別。
人無(wú)完人，不可否認(rèn)，一百零八位英雄好漢也有自我的不足之處，可是他們的精神是值得學(xué)習(xí)的。讓世界更完美，這是當(dāng)下每個(gè)人共同的愿望，然而，這并不是句空話(huà)，我們僅有像這些英雄好漢一樣，嚴(yán)厲遏制不良行為的發(fā)生，我們才能使我們賴(lài)以生存的家園更和諧。
名著讀書(shū)筆記15
初讀水滸傳，覺(jué)得里面的故事有點(diǎn)荒唐。好漢林沖被奸佞誣陷卻無(wú)處伸冤;曹蓋等人在綠林打劫的卻被稱(chēng)為好漢;英雄魯智深行俠仗義卻落得個(gè)落荒逃跑的命運(yùn);粗莽漢李逵這種濫殺無(wú)辜的人也能在江湖中立足;梁山好漢本以占山為王，且力量足以和朝頂對(duì)抗，為何還要替朝廷出力，導(dǎo)致最后梁山落了個(gè)凄涼的結(jié)局……
這些都使我不解，我不明白施耐庵為何要這樣落筆。我在疑惑之余，被里面的故事情節(jié)深深得吸引，我廢寢忘食、夜以繼日得讀完水滸傳，讀到第三遍時(shí)，才明白作者的深意。
讀完水滸傳，我才明白了其中的“荒唐”。這些荒唐，是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝綱無(wú)能、民不聊生的社會(huì)造成的。正是徽宗昏庸、小人當(dāng)?shù)溃庞辛撕脻h林沖被高衙內(nèi)和好友設(shè)計(jì)陷害，流放路上受盡折磨，幾次三番地遇險(xiǎn)，差點(diǎn)丟了性命;正是當(dāng)時(shí)社會(huì)民不聊生，老百姓處于水生火熱之中，才有人打著“劫富濟(jì)貧”的旗號(hào)搶劫官府、富商，并受到尊重;正是那個(gè)社會(huì)朝廷力量日益變?nèi)酰庥鰞?nèi)憂(yōu)外患的'局面，才有各地好漢揭竿而起、占山為王，與朝廷作對(duì)。
不過(guò)也正是那個(gè)社會(huì)，那個(gè)社會(huì)的忠君報(bào)國(guó)的主流思想，才導(dǎo)致了宋江掌權(quán)后，要把梁山這艘船駛向朝廷，像皇帝靠岸。但是那個(gè)奸佞當(dāng)?shù)赖某�、昏庸無(wú)能的皇帝卻不是梁山的港灣，所以，梁山最終被小人所滅，真是嗚呼哀哉!悲哉!
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