教育常識讀后感
當品味完一本著作后，你有什么領悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的教育常識讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育常識讀后感1
拿到《教育常識》這本書時，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎？對于教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學一線的老師們也不知道嗎？這本書的價值到底在哪里？
該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會彌漫著的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來，我們所處的這個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。真正的創(chuàng)新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進一步地思考：什么是常識？什么是真正的常識？什么是我們不可違背的、作為底線的常識？
懷著反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實踐中完成自我建構的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’。”我抱著這樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。
該書語言具有散文的風格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。
仔細觀察該書，可以發(fā)現(xiàn)它的編排具有嚴密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學生常識、教師常識和教學常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個從大到小、從學理到實踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學生、教師、教學放到教育過程中去一一考量，最終認定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學假設，即關于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個人，這是一個“獨一無二”的人，一個有著自己生長節(jié)律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。
當然，如果想在這本書中找到標準答案，那么你會失望。因為該書討論的常識是作者在實踐過程中的體驗，恰如“序言”中所表達的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’�！钡拇_，這樣的“常識”里帶有濃厚的個人氣息，但正是這種經(jīng)過個人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗證的常識，才顯得真實，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個標準的答案，在復雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。
如果你想在這本書中找到具體的教育教學實施方案，那么你也會失望。該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現(xiàn)在的人類還沒有認清自己，人的復雜性決定了教育活動的復雜性，這樣的復雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發(fā)教育智慧的`智慧，在這種智慧的引領下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。
該書用輕松的方式闡述嚴肅的話題，它是一本引發(fā)我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來讀讀這本《教育常識》吧。
教育常識讀后感2
今天，我讀到一位老師的博文，題目是《讓語文教育回到常識》。我讀后想法頗多，就湊個熱鬧，說說當下中國的教育。
《讓語文教育回到常識》里這樣闡釋“常識教育”的：
何為常識？似乎問得多余。然，常識在嘴巴，我們卻總在忽視它。能稱之為常識者，就是那些不要證明、不證自明的公理，原則；是最基本的識見，最基礎的知識，最普遍的共識。就像春天有花開，秋天結(jié)碩果，閑暇出智慧一樣。
學校教育當以教學為核心，這是常識吧？可是不，學校以階級斗爭為中心的口號曾成為無可逾越的觀念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，這是常識�？墒�，我們今天依然將“有思想”作為對他人的獎賞，它所暴露的無奈恰恰是我們這個時代太缺乏真正的思想。在眾無平庸的語境里，思想成為了異類。人要休息是常識，可是，看看當下的孩子，有多少人還能無憂無慮地休息，他們的休息被無數(shù)培訓與學校充塞得沒有縫隙。這樣下去的教育，能有希望嗎？講真話是常識，可是，現(xiàn)在有多少人愿意講真話？
我認為，常識是淺層面的學術探討，只告訴人們不要走錯路，不如我兜售給大家的“常識教育升級版”——自然教育，教育自然。值得批評下的是,教育應回歸到自然,而不是停留在常識層面，太常識了，也就太普通，太普通了，還談什么文化先進力？還談什么建設創(chuàng)新型國家？教育就應該讓人知道已經(jīng)知道的東西——人類歷史；最重要的更要讓人不斷地去探索和創(chuàng)造未知的東西——人類新的生活方式和發(fā)展模式。
你知道什么叫自然教育嗎？一個民族的教育是本該是自然的,自發(fā)的，很樂意的，有力量的，它就好比你們老師經(jīng)常出題考學生的試卷,答案高高地擺在那兒,但中國幾千年來的若干“教書匠”乃至“教育家”窮其一生都沒有找到那個答案,只能在慢慢接近，甚至有時候在走彎路或者領錯路。難怪錢學森總是問溫總理總理,中國的大學為什么老是培養(yǎng)不出杰出人才？
中國當下的教育是為了教育而教育,為了讀書而讀書,而不是“為了中華民族的崛起而讀書”——理想太近,步子邁得太小,行動太迂腐;想得少,做得多;約束太多,自由"瞎想"的時間太少;具體做題太多,創(chuàng)作層面做的事情太少；學校開設的科目更新太少，與社會需求脫節(jié)的教育太多；滿足現(xiàn)實需求學習的人太多，為了理想學習的人太少。
自然教育就是把人原本就有的無窮思想和智慧，用一種很自然的方式給釋放出來,而不是“強加”“嚴管”“重壓”。自然的教育方式，我想用很理想的詩來表達：潤物細無聲；用很霸道的化學藥劑：近朱則赤，近墨則黑；用很人本的話講：潛移默化；用很古板的說法：授業(yè)、解惑；用很愛的方式：情感教育。
《讓語文教育回到常識》是針對學生語文教學的'，當然沒有那么立意高遠，停留在可操作的“常識”層面，但里面也談到了“大道理”——
語文教育當然有自己的常識。不過，我想在語文的常識之前，先講講教育的常識。在當下，特別要重申的常識至少有這些，教育不是工程，不是一屆領導的政績，不是所謂的“戰(zhàn)斗”，不是量化的成績與指標。教育是什么呢？教育是人類走向完美、走向發(fā)展、走向超越的生命存在方式。人類的明天要好于今天，我們的下一代優(yōu)于這一代，除了有賴于基因優(yōu)化、優(yōu)生優(yōu)育之外，至為重要的方式便是教育。教育的高度標舉的是人類超越自我的高度，是人類精神發(fā)展的高度，是文明的高度，思想的高度。我們有這樣那樣的家園，教育是人類最后的精神家園。一個不重視教育的民族，歸根結(jié)底是不重視生命，它在嘲笑自己的同時必然被歷史恥笑。對照這樣的常識，對照當下的中國教育現(xiàn)實，提出讓教育回到常識，不是一個理念的倡導，而是一種出于良知的吶喊。
如果“常識教育”被他這么一“吶喊”就“倡導”了，那語文教育就太缺乏生動創(chuàng)新的一面了，中國未來學中文的人就只知道那幾本很“常識”的古典小說了。沒有叛離，哪有新生？“常識教育”就只教人裹腳不前，但腳一定要裹得越緊實越好。而語文的自然教育與其相比就顯得更簡單,只要自然地做到“三多教育”，就別擔心中國出不了諾貝爾文學獎獲得者——多讀經(jīng)典：廣泛閱覽中外的傳統(tǒng)名著；多想經(jīng)典：為什么我就寫不出如此精辟的言論和那些精彩絕倫的場景呢？多寫經(jīng)典：堅持與生活這只狼共舞，堅持每天作文，做到日新文新，多寫就會有那么幾篇經(jīng)典。
想想吧，一篇作文也只不過是想想畫畫的事情,一席演講也只不過是旁征博引的過程,一場策劃也只不過是把創(chuàng)意與商業(yè)環(huán)境親密接觸的碩果，寫本書也只不過是方塊字的靈動搭配、堆積。所以，語文教和學，并不是個難不難的問題，而是自然不自然的問題。做到那種對學生“自然教育”的靈性開啟，和人潛在自然本能的牽引和發(fā)揮，你就離“教育自然”不遠了。這個世界其實很簡單，就是“一生二，二生三，三生萬物”，但就是奇怪，人的教育和思想若要回到那個自然不能再自然簡單不能再簡單的“一”，似乎萬難在前。
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