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《禮記·大學(xué)》讀后感

時(shí)間:2023-03-16 18:41:54 讀后感 投訴 投稿

《禮記·大學(xué)》讀后感

  當(dāng)看完一本著作后,你心中有什么感想呢?何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編精心整理的《禮記·大學(xué)》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《禮記·大學(xué)》讀后感

《禮記·大學(xué)》讀后感1

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這句話(huà)我們爛熟于心,從蹣跚學(xué)步到成人立志,它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理,更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》,其中深意值得探索和敬佩。

  《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。

  宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行,關(guān)愛(ài)人民,達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo),確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o,心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂,安穩(wěn)不亂方能思慮周詳,思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣,有先后次序之分,做任何事并不是一蹴而就的,欲速則不達(dá),這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。

  而欲明明德于天下者,要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人,則先要治理好自己的國(guó)家;意欲治理好自己國(guó)家的人,則先要調(diào)整好自己的.家庭;意欲調(diào)整好自己家庭的人,則先要修養(yǎng)好自身的品德;意欲修養(yǎng)好自身品德的人,則先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,則先要使自己的意念真誠(chéng);意欲使自己意念真誠(chéng)的人,則先要獲取知識(shí);獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié),凡事都有終端有始端。不能本末倒置,敗壞根本,努力向認(rèn)知的最高境界探索。

  適用于當(dāng)代大學(xué)生,自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí),增進(jìn)學(xué)問(wèn),提高認(rèn)識(shí),還必須通過(guò)艱苦的磨練,在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干,養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程,是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀(guān),能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂(yōu)傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。

  而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中;對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài),按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù);遵循忠恕之道;公正無(wú)私,胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn),但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想;同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字,卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn),高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn),但層層遞進(jìn),我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣:“有一份熱,發(fā)一份熱;有一份光,發(fā)一分光。不必等待炬火”。

  《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū),只是讀,便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,唯有不懈努力,才能將大學(xué)之道,真正融入自己的生活。

《禮記·大學(xué)》讀后感2

  在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前,就曾聽(tīng)聞“玉不琢,不成器:人不學(xué),不知道,禮記學(xué)記讀后感!薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”,而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

  《學(xué)記》主要講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等,其中讓我印象最深的是這么一段話(huà):大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂孫;相觀(guān)而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則?格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。

  教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā),意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止,和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆,防患于未然意思相近,這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài),將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉,并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言,作為未來(lái)的小學(xué)老師,就一定要具有這樣的能力,孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候,在這個(gè)階段,他們的人格就將定型,我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí),學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣,因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

  第二原則當(dāng)其可,意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育,掌握教育機(jī)會(huì),不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣,給他的'教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī),那么再學(xué)習(xí)的話(huà)就很容易力不從心了,之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò),很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研,一邊帶孩子,一邊工作,即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢?

  第三原則是不陵節(jié)而施,意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力,要循序漸進(jìn),每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的,作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩,也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生,當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生,如果教學(xué)太過(guò)急功近利,比如有的老師為了趕進(jìn)度,自顧自的講,毫不顧及學(xué)生,那么這樣子的教學(xué),實(shí)際上是毫無(wú)成效的。

  第四原則相觀(guān)而善,指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助,共同學(xué)習(xí),在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí),而不會(huì)與人交往,沒(méi)有一個(gè)朋友,只會(huì)讓自己孤陋寡聞,但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友,當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的,不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

  雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧,但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿,作為未來(lái)的小學(xué)老師,《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

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