(通用)《家》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品讀了它，它給予我許多道理。

　　《家》描述了一個(gè)正在崩潰中的封建大家族的悲歡離合。全文是圍繞覺慧從一個(gè)封建家族的三少爺轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)支持人道主義的青年的過程來(lái)寫的。為了支持人道，他最終離開了家，踏上他的人道主義之路。

　　巴金在《家》中寫的覺新、覺民、覺慧三兄弟代表三種不同的性格和結(jié)局。覺慧是“五四”之后覺醒的年輕一代代表，是封建家庭的第一個(gè)叛變者，他痛恨封建的迂腐、陳舊，對(duì)鳴鳳的死無(wú)能為力，他的性格是大膽但幼稚，具有叛逆精神。覺新是封建社會(huì)和傳統(tǒng)習(xí)慣的犧牲者，但同時(shí)也有意無(wú)意的幫助封建勢(shì)力制造別人的悲劇，他性格懦弱、順從、逆來(lái)順受。覺民在書中是一個(gè)略具民主主義思想的知識(shí)青年。他和琴表妹之間的戀愛成為他在書中的基本內(nèi)容。在“五四”熱潮的影響下，他開始抗拒封建婚姻的先例，經(jīng)過努力，最終得到了自由婚姻的勝利。

　　我個(gè)人喜歡覺慧，他敢愛敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快覺醒。他對(duì)鳴鳳矢志不渝的愛讓我感動(dòng)。

　　當(dāng)覺慧知道鳴鳳自盡時(shí)，他痛苦不堪：“‘怎么?鳴鳳自盡了?’覺慧恐怖地站起來(lái),絕望地抓自己的頭發(fā),他在屋子里大步踱來(lái)踱去……‘告訴我，鳴鳳是怎樣自殺的！’這些時(shí)候陰沉著臉不說話的覺慧忽然走到劍云身邊，抓住他的一只膀子瘋狂地?fù)u著，說了上面的話�！闭Z(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫生動(dòng)的寫出了覺慧的激動(dòng)和痛苦，也是鳴鳳的'死讓覺慧更加堅(jiān)定了他要支持人道主義的決心。

　　1925年魯迅曾經(jīng)這樣滿懷悲憤地抨擊封建社會(huì)和當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)：“于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵席，即從文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”《家》生動(dòng)展示了這血淋淋的事實(shí)，它告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國(guó)。這個(gè)黑暗王國(guó)否認(rèn)人的權(quán)利和意志，那些受著支配迫害的青年男女無(wú)所作為，只能無(wú)奈地被隨意傷害摧殘。

　　通過對(duì)高公館的崩潰沒落的描寫，揭示出了整個(gè)封建制度的不可避免的必然滅亡的命運(yùn)，寫出了這個(gè)黑暗王國(guó)里的一線光明，使人們有了信心、希望和力量�！都摇烦�了覺慧三兄弟外，還有高老太爺，丫頭鳴鳳，小姐梅芬等等，這些不同階級(jí)、地位、思想、性格的人，共同在高公館這個(gè)黑暗王國(guó)里上演著腐敗或新生的人生戲劇。

　　《家》所揭露的舊家庭的腐朽激發(fā)了人們反封建的決心，促進(jìn)了舊制度的加快滅亡；《家》所揭示的抗?fàn)幹�路則給人們希望的啟迪。

《家》讀后感2

　　激流的青春

　　“家”，從字面上來(lái)解釋，就是幾個(gè)人組成了一個(gè)大家庭，但是，我卻從巴金爺爺?shù)墓P下讀出了不一樣的情感，因?yàn)檫@里充滿了對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。

　　這部小說主要描寫了1920年冬至1921年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內(nèi)部的故事。小說圍繞高家第三代覺新、覺民、覺慧三兄弟的戀愛婚姻展開情節(jié)，著重描寫了覺慧、覺民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運(yùn)。從這部作品中，我看到了社會(huì)的`矛盾，感受到鮮明的愛與恨。

　　這部書中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺民，覺慧兩兄弟。他們兩人同時(shí)受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢(shì)力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，覺民與姑媽的女兒琴相愛，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)，高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺民答應(yīng)，覺民就決定逃婚，他可不像覺新一樣順從。后來(lái)，高老太爺因克安、克定目無(wú)家規(guī)，敗壞家風(fēng)，一病不起，彌留之際，他提出要見見覺民，這也就是原諒了覺民，覺民的抗婚行動(dòng)得到勝利。

　　而覺慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強(qiáng)要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。

　　我之所以特別欣賞這兩個(gè)人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現(xiàn)出來(lái)的精神，當(dāng)今社會(huì)上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中小學(xué)生，家長(zhǎng)讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長(zhǎng)來(lái)安排的，沒有一絲一毫的主觀，哪怕家長(zhǎng)說錯(cuò)了，也全盤接受，這樣怎么能行？家長(zhǎng)說錯(cuò)了或是任務(wù)太重讓我們不能接受時(shí)，我們就要敢于向家長(zhǎng)提出意見，敢于向覺民，覺慧兩兄弟學(xué)習(xí)，不能畏縮，自己的生活自己做主。

　　我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。

《家》讀后感3

　　《坡道上的家》講的是負(fù)擔(dān)起養(yǎng)育子女的家庭主婦，負(fù)重走在半坡，孤立無(wú)援的處境。主人公里沙子是一名全職家庭主婦，受邀參加一個(gè)蓄意溺死孩子的母親水穗的審判，在持續(xù)十多天的審判中，聽取了多方觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的生活與被告的生活有諸多相似之處。

　　里沙子慢慢思考最終得出，被告周圍的人都在傷害被告，動(dòng)機(jī)是愛。里沙子認(rèn)為在這起案件中“被告的丈夫可能心懷惡意，試圖將被告逼著絕境。借由大聲要挾、摔東西，在對(duì)方心里深植恐懼感，一再?gòu)?qiáng)調(diào)被告和一般人不一樣，無(wú)法成為好媽媽”“丈夫憎恨被告，母親懷疑媳婦生不出孩子是因?yàn)樯眢w有問題，他居然原原本本地把這句話告訴被告，這一點(diǎn)讓我覺得，他對(duì)被告心懷惡意�！崩锷匙酉肫鹱约号c丈夫的相處模式，“難道陽(yáng)一郎是在等我偷看他的.手機(jī)嗎？故意這么設(shè)計(jì)我。好罵我克制，傷害我，讓我動(dòng)搖，讓我深感不安。”里沙子想起與母親的相處，里沙子與漸漸疏遠(yuǎn)，是由于里沙子察覺到母親的不對(duì)勁�！斑@不是憎恨，是愛，借由藐視、傷害對(duì)方，達(dá)到控制對(duì)方的目的，一切都是因?yàn)閻邸！苯Y(jié)婚之后，里沙子又把思考的主動(dòng)權(quán)讓給了丈夫，讓自己成為了一個(gè)不會(huì)主動(dòng)思考的人。從水穗和自身的經(jīng)歷中，里沙子發(fā)現(xiàn)了隱藏在生活中針對(duì)女性的困境。

　　在審訊的過程中，里沙子需要把女兒文香托付給公公婆婆照顧，晚上在接女兒回家。在女兒無(wú)理由哭鬧的時(shí)候，里沙子會(huì)故意不理女兒，還有一次不小心把女兒落在了地鐵上。里沙子恢復(fù)理智后，會(huì)像女兒道歉。每天照顧女兒就像一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，負(fù)擔(dān)生活的同時(shí)還要處理女兒的各種無(wú)理要求，所有的一切沒有人可以分擔(dān)。里沙子不斷被灌輸母乳的重要性，婆婆不斷寄各種補(bǔ)品過來(lái)，里沙子過了很久才從不用母乳喂養(yǎng)的自責(zé)中走出來(lái)，用配方奶粉喂養(yǎng)。一次里沙子把文香丟在路邊，自己在遠(yuǎn)處的旁邊看，正好被丈夫陽(yáng)一郎撞見，隔天文香和丈夫都去公公婆婆家住了。里沙子不斷解釋這只是教育小孩的方式，自己沒有惡意。女性要在這么多育兒的困境中走出來(lái)，常常無(wú)人幫助，更多的人在施壓。周圍的人只關(guān)注你做的夠不夠好，而不會(huì)關(guān)注身為母親本身的狀態(tài)。

　　女性的困境需要被聽到，被關(guān)注，進(jìn)而有所改變。時(shí)代確實(shí)有所變化，但是傳統(tǒng)的力量根深蒂固，社會(huì)的觀念本質(zhì)上沒有太大的進(jìn)步，還是認(rèn)為女性理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)為家庭犧牲更多，她們的付出得不到應(yīng)有的重視和保護(hù)。

《家》讀后感4

　　巴金，作為現(xiàn)代著名作家，在中國(guó)文學(xué)史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學(xué)大師的代表作。

　　小說《家》真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

　　小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進(jìn)的思想，關(guān)注時(shí)事，積極參加反封建活動(dòng)，他們渴望自由的'愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中。就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當(dāng)馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時(shí)，她寧愿投河自盡也要捍衛(wèi)自己的愛情。

　　而覺民與琴都是典型的先進(jìn)青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經(jīng)歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個(gè)典型的人物形象，甚至現(xiàn)在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養(yǎng)成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無(wú)反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結(jié)婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。

　　小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達(dá)理，因高老太爺?shù)乃蓝�搬到野外待產(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評(píng)無(wú)情的封建禮教所帶給社會(huì)的黑暗。

　　在那樣的社會(huì)中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個(gè)可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個(gè)牢籠，到最后舍棄從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習(xí)。

　　讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)之透徹，更能將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，《家》也不愧是中國(guó)文學(xué)的瑰寶。

《家》讀后感5

　　法布爾《昆蟲記》系列圖書，其中《夏日音樂家》介紹的是蟬的一生。

　　7月的某一天，蟬媽媽用盡全身的力氣，在樹枝上產(chǎn)下了四百多枚卵，虛弱地掉落在地面上死了。納是一種昆蟲的名字，專門把自己的卵產(chǎn)入蟬媽媽產(chǎn)的卵房中，吃掉蟬媽媽產(chǎn)下的卵而孵育自己的寶寶。蟬媽媽產(chǎn)下的四百多枚卵中，有一個(gè)名字叫小樂的幼蟲，非常幸運(yùn)地活了下來(lái)。

　　10月初，小樂終于長(zhǎng)成了初齡若蟲，它爬出樹枝洞，脫掉身上的薄膜成為了1齡若蟲。它從樹枝上跳到地面，找了一片松軟的土壤開始建造自己的家，在地下它靠吸吮樹汁生活，經(jīng)過四年的時(shí)間，在地下脫了四次皮，終于在一個(gè)盛夏的傍晚爬出了地面，爬上樹枝完成最后一次脫皮后，小樂變成了真正的成年蟬，它努力練習(xí)飛行、唱歌，它的歌喉越來(lái)越洪亮、越來(lái)越長(zhǎng)久，由地下建筑師變成了夏日音樂家。

　　難耐的酷暑和干旱，其它的昆蟲在煎熬中度日如年，但這并沒有影響小樂的生活，它用又細(xì)又長(zhǎng)的管子嘴吸食樹汁，于是其它的'昆蟲如蒼蠅、虎頭蜂、鍬形蟲、細(xì)腰蜂、土蜂、小綠花金龜……都來(lái)請(qǐng)求小樂幫助喝樹汁，并且都很感激小樂的樂于幫忙，只有螞蟻每次來(lái)喝樹汁時(shí)，不但不感謝小樂，而且蠻不講理，態(tài)度還很惡劣，小樂教訓(xùn)了一下這只不懂事螞蟻，而這只螞蟻不思悔改，還暗地里使壞傷害小樂，于是小樂離開這個(gè)多事的地方，搬到了新家，結(jié)識(shí)了許多新朋友，后來(lái)小樂和一只母蟬結(jié)成了夫妻，快樂地生活。

　　漫長(zhǎng)的夏季將要結(jié)束，小樂越來(lái)越?jīng)]有力氣，嗓音也一天不如一天，連抓樹枝的力氣也沒有了，小樂唱完最后一首歌，“砰”地一聲無(wú)力地掉在地上，翅膀顫抖了一會(huì)兒，結(jié)束了自己作為蟬的短暫一生。那只教訓(xùn)過的螞蟻，立刻叫來(lái)同伴，把小樂的尸體分開運(yùn)回了螞蟻洞。

　　不過，四年后的夏天，小樂的兒子們?nèi)匀粫?huì)像父親一樣歌唱，而它的女兒們也會(huì)生下許多可愛的小寶寶。

　　這本書里寫了小樂從出生到死亡的整個(gè)過程，它讓我了解了蟬的短暫一生。想想我每年的夏天都有捉蟬的經(jīng)歷，但卻不知道蟬要在地下生活四年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能爬到地面上來(lái)。還有書中的那只螞蟻太狡猾了，小樂幫助了它，它不但不思感激的心，還多次來(lái)傷害小樂，真是不應(yīng)該。我們要像小樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它樂于幫助別人，勇敢面對(duì)生活中的困境，可不能像螞蟻一樣，不勞而獲呀！

《家》讀后感6

　　《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點(diǎn)講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。

　　作品中的主人公“我”是個(gè)算命先生，一天也抓弄個(gè)三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去�！拔摇痹诹�家大院里算是個(gè)“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會(huì)對(duì)兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個(gè)“文明人”很同情王家的那個(gè)像窩窩頭的小媳婦。 不光作品中的“我”同情小媳婦，當(dāng)我讀完這篇小說的時(shí)候，我也十分同情小媳婦，并且對(duì)她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親人，應(yīng)該去照顧這個(gè)只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。 老王要學(xué)“文明人”，要做足了當(dāng)公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時(shí)候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時(shí)候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來(lái)一趟，本應(yīng)該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀�？墒�，小王經(jīng)不起老王和二妞的挑撥，結(jié)果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來(lái)幫忙，連自己的`丈夫都不曾關(guān)心過自己。更何況，柳家大院里的人都認(rèn)為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當(dāng)然的。無(wú)奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。 我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？為什么小姑子總是搬弄是非來(lái)欺負(fù)嫂子？難道她就不是一個(gè)女人嗎？她沒有嫁出去的那一天嗎？她就不怕以后有同嫂子一樣的命運(yùn)嗎？小媳婦固然可憐，她死了也許會(huì)是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因?yàn)椋�她不曾想過自己將來(lái)的命運(yùn)，她不會(huì)善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來(lái)的命運(yùn)。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進(jìn)點(diǎn)彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個(gè)三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點(diǎn)棺材本兒了。

　　可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時(shí)候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。

　　雖然，作品中的悲劇性很強(qiáng)，但作者筆下的文字卻表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈，文中沒有華麗的語(yǔ)言，平實(shí)而又有地道的京味，全文的語(yǔ)言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深地傷感！

《家》讀后感7

　　“詩(shī)畫江南，山水浙江。”浙江就像一幅充滿詩(shī)情的畫卷，她的每一寸土地都浸潤(rùn)并散發(fā)著江南的溫柔氣質(zhì)。我是一位來(lái)自他鄉(xiāng)的民工子弟，浙江是我的第二故鄉(xiāng)。小時(shí)候，每當(dāng)外出打工的爸媽回家向我訴說浙江的美麗繁華時(shí)，我便對(duì)浙江充滿了向往。五六歲時(shí)，爸媽終于如了我的心愿，帶我來(lái)到了浙江溫嶠，第一次來(lái)到這片美麗的土地，我就深深地喜歡上她，喜歡她的風(fēng)光秀麗，喜歡她的氣候宜人，喜歡她的繁榮昌盛……

　　讀了《與夢(mèng)同行》后，我對(duì)浙江有了更深的了解，浙江大地日新月異的變化更令我驚嘆。我們一家就生活在浙江溫嶺的一個(gè)美麗小村莊——茅洋村。我們村緊鄰城西工業(yè)區(qū)，一排排寬敞亮堂的居民樓鱗次櫛比，一幢幢新型的廠房機(jī)器轟鳴，一條條寬闊平坦的馬路縱橫交錯(cuò)……這是我的夢(mèng)中家園。

　　當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光射穿薄霧，小村便迎來(lái)了一個(gè)溫馨的清晨。此時(shí)，村莊的一切都籠罩在柔和的晨光中。道旁的柳樹低垂著頭，柔順地接受陽(yáng)光的沐��；草叢濕潤(rùn)中透出幾分幽幽的綠意；不時(shí)有幾只麻雀撲楞著翅膀從這邊的稻田飛到那邊的高樹下……騎著單車穿梭在一幢幢居民樓間，隨處可以看到房前屋后有老人在晨練，年輕小伙子在跑步；村子中央的'活動(dòng)場(chǎng)上，孩子們?cè)诟鞣N各樣的健身器材上運(yùn)動(dòng)，嬉戲；工量具交易市場(chǎng)那早已是人山人海，來(lái)自全國(guó)各地的商戶已經(jīng)開始買賣了，講價(jià)的講價(jià)，下單的下單，發(fā)貨的發(fā)貨……不遠(yuǎn)處的荷塘一片碧綠，一支支荷花亭亭玉立，姿態(tài)各異，有的含苞未放，有的全盛開了，有的好似害羞的小姑娘低垂著頭，才舒展開兩三片花瓣。一陣微風(fēng)拂過，滿池的荷花都在翩翩起舞，不時(shí)飛過幾只白鷺和蜻蜓。路對(duì)面的稻田滿目翠綠，稻子們精神抖擻地伸展枝葉……歡樂洋溢在村子的每個(gè)角落里。微風(fēng)輕撫我的衣襟，笑容展露在我的臉上。這美麗鄉(xiāng)村就是我的家！

　　我在這兒生活了六七年，我知道這美麗的村莊是村民們辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。記得剛來(lái)這兒，我感嘆這兒的繁榮美麗時(shí)，媽媽告訴我，她剛到這兒那會(huì)兒，這兒沒有水泥大馬路，沒有大型的工具市場(chǎng)，也沒有優(yōu)雅的環(huán)境。這兒的人們大多以收集拆裝廢舊電器為業(yè)，環(huán)境污染較嚴(yán)重。隨著村民環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，還 有工具市場(chǎng)的興建，好多村民轉(zhuǎn)了行業(yè)，都做起了工量具生意，才有了今天茅洋村的美麗繁華。媽媽還 告訴我只要有夢(mèng)，并且有行動(dòng)，夢(mèng)想都會(huì)成真。

　　是呀，只要有夢(mèng)想，相信都會(huì)有成真的一天，我的第二故鄉(xiāng)——溫嶠茅洋就是一個(gè)活生生的例子。我深深愛著的茅洋，這美麗鄉(xiāng)村就是我的家。

《家》讀后感8

　　在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統(tǒng)的想法。在這個(gè)家庭里，發(fā)生了太多的悲劇與不幸。三個(gè)不同的女人的死，卻引人深思。

　　第一個(gè)女人是梅。覺新和梅本是真誠(chéng)相愛的，因?yàn)殡p方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺新和梅到底應(yīng)該對(duì)自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內(nèi)心的傷害無(wú)疑是巨大的，當(dāng)今后再面對(duì)各自的母親，內(nèi)心會(huì)有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。他們二人的`見面也成為了讓二人無(wú)比痛苦的事情。

　　第二個(gè)女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災(zāi)”，其實(shí)包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過。說覺新扮演了一個(gè)舊制度維護(hù)者的角色一點(diǎn)也不錯(cuò)。聽說要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認(rèn)為這是一個(gè)晴天霹靂，哪怕他的兩個(gè)弟弟極力反對(duì)、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔(dān)“不孝”的罪名�；蛟S他也曾想過反抗吧。如果想過，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會(huì)因?yàn)檎疹櫜恢芏�難產(chǎn)至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對(duì)這樣的一個(gè)家，對(duì)她的丈夫覺新，對(duì)這個(gè)丑惡的社會(huì)的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。

　　第三個(gè)女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了馮樂山。畢竟在他們看來(lái)，丫鬟與物品畫等號(hào)是那么的自然，隨意交易。結(jié)果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認(rèn)為鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨(dú)白是家的高潮之一。無(wú)論是寫覺慧與鳴鳳的感情，還是那段內(nèi)心獨(dú)白，小說中都寫得極為細(xì)膩真實(shí)，更能打動(dòng)人吧。

　　但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺慧，覺慧卻因忙于事業(yè)而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽(yáng)相隔。

　　巴金在這里有沒有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個(gè)小細(xì)節(jié)令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，沒想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

　　三個(gè)女人，三場(chǎng)最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因?yàn)榕f社會(huì)種種不對(duì)的封建制度。還好最后，覺慧他們終于敲響了這個(gè)家族的喪鐘。

《家》讀后感9

　　昏黃的白熾燈星星點(diǎn)點(diǎn)散在扉頁(yè)。良久，合上書頁(yè)，才發(fā)覺原來(lái)夜已深，葉已落，“往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭”大概就是我現(xiàn)在的心境。

　　“我不是奢侈家，不是命運(yùn)和自然的愛子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過來(lái)�！边@句話看得我熱血沸騰。20世紀(jì)20年代初中國(guó)歷史正處在風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代中。而本書記述了一個(gè)封建大家庭走向分化與衰落，以及青年一代沖破封建宗法束縛，走向新生活的過程，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。

　　有人說：“生活本就是個(gè)悲劇�！痹诜饨ǘY教和封建制度上，無(wú)數(shù)地?zé)嵫�青年受到迫害、打擊，甚至成為這條道路的犧牲品，在高家里，他們閉關(guān)自守，懼怕和敵視新思想、新事物。舊的'制度把一個(gè)原先極有才華、極有希望的青年的前途給葬送了，成為了專制主義重壓下的病態(tài)靈魂。在這條道路上有黑暗、痛苦、掙扎，也有光明、希望、憧憬，這種愛與恨的沖擊，讓我瞬間理解“家”的意義何在！在兩代人的沖突中，旗幟最鮮明、斗爭(zhēng)最堅(jiān)決的是覺慧，第一看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性，對(duì)現(xiàn)存秩序的合理性表示懷疑和否定。作為高家的第一人的覺慧用熱血告訴人們：只有革命才是惟一的出路，逃離家庭、個(gè)性解放，僅僅是第一步。在五四思想的影響下，他毅然選擇離家出走，奔向新生活。

　　我感受到本書表現(xiàn)了不合理的、丑惡的婚姻制度對(duì)婦女的摧殘以及對(duì)封建專制的婚姻制度的控訴和批判。一些女子像夜空劃過的流星，稍縱即逝；也有些女子踏過犧牲者的尸首，堅(jiān)定地走下去。而琴有著超前的思想，她目睹了身邊的悲劇，并勇敢地和惡勢(shì)力對(duì)抗。那種真誠(chéng)、炙熱的心在灼燒，他們披荊斬棘、奮不顧身，哪怕前方虎穴龍?zhí)叮�生死未卜，他們也從不曾放棄�?/p>

　　魯迅先生說“不在沉默中消亡，就在緘默中暴發(fā)�！庇X慧、覺民、琴他們懷揣著對(duì)夢(mèng)的赤誠(chéng)，對(duì)愛的堅(jiān)貞，不顧慮，不懼怕。他們不甘于封建統(tǒng)治和專制主義；不畏于封建長(zhǎng)老的威逼；不屑于當(dāng)渾渾噩噩的靈魂。他們散發(fā)著屬于自己的異彩！羅曼羅蘭說過；“世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的本質(zhì)，依然熱愛生活的人�！蔽矣X得他們熱愛生活，就算掉入萬(wàn)丈深淵，他們也還是能笑著迎接明天的太陽(yáng)，已朝陽(yáng)做背景，拿起手中的筆，為大地寫下新篇章！

　　想起一句話，我想再適合不過這本書：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，那便是美德�！�

《家》讀后感10

　　都說“眼睛是心靈的窗戶”。不錯(cuò)。其實(shí)眼睛確實(shí)是通往心靈的一扇窗戶，但卻并不是唯一的窗戶。

　　《盲音樂家》講述的是一個(gè)關(guān)于天生盲人彼得如何從因先天缺陷痛苦絕望而到最后成為一個(gè)受人敬仰的音樂家的故事。這本書里描寫的不是催人淚下的勤學(xué)苦練——沒有不眠不夜練習(xí)的辛酸的音樂家生活歷程的描寫。有的只是令人揪心的關(guān)于一個(gè)盲人的心理生活歷程的故事。

　　得自幼失明，但是上帝為他關(guān)上了一扇窗必然會(huì)為他打開一扇門——他的世界是黑暗的，但是也是繽紛多彩的，是五光十色的。他擁有常人所不能及的靈敏的聽覺——他能僅靠聲音的辨別便把周圍的人和環(huán)境區(qū)分開來(lái)，他可以通過某些意識(shí)區(qū)分白天和黑夜，他甚至可以依靠音樂區(qū)分顏色之間的區(qū)別……然而這些本領(lǐng)并不完全是上天賦予的。

　　在成長(zhǎng)的過程中，由于聽到的`聲音越來(lái)與紛繁多樣，聲音之間的跌宕起伏越來(lái)越明顯，彼得開始感到惶恐和茫然，他感覺到不知所措——因?yàn)檫@些都是他所不了解的，不熟悉的。對(duì)于環(huán)境的茫然無(wú)措和內(nèi)心對(duì)于某種未知的東西的不滿足造成了他郁郁寡歡的怏怏不樂的甚至是痛苦的生活狀態(tài)。他內(nèi)心的渴望隨著成長(zhǎng)越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的聲音，了解內(nèi)心所向往的光明……然而渴望的越多他內(nèi)心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至覺得就連街邊的盲人乞丐都比自己來(lái)得幸�！�—雖然他是地主的獨(dú)生子。

　　讀完這本書，我始終覺得使彼得真正痛苦的是他內(nèi)心對(duì)于“光明”的追求與渴望——是他那永遠(yuǎn)不滿足的追求使得他最終得以“復(fù)明”。如果沒有這前半生的痛苦的追尋和對(duì)于光明的探索，那么他就永遠(yuǎn)都只能生活在黑暗中，只能永遠(yuǎn)成為一個(gè)性格乖張暴戾的像敲鐘人一樣的庸碌的人。同樣是天生的失明，彼得最終成為了偉大的音樂家，而葉戈里卻最終只能成為一個(gè)終日埋怨生活，沉溺于個(gè)人對(duì)于光明的幻想中的呆板的敲鐘人。生活是千變?nèi)f化的，即使起點(diǎn)是一樣的人最終也會(huì)走向兩個(gè)完全不同的極端。

　　我在設(shè)想：如果我也不幸成為了“那些不幸人”的一份子，那么我會(huì)怎么辦呢？如果我能像彼得一樣對(duì)于光明的追求永不止步，那么我或許會(huì)成功；但是如果我像葉戈里一樣對(duì)生活只剩下埋怨和失望，那么我將永遠(yuǎn)失��！

　　引用《小貓杜威》中的一句話：“生活、愛和希望絕不是那么簡(jiǎn)單。幸福永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。你會(huì)在最幸福的時(shí)刻受到襲擊，而且永遠(yuǎn)猜不透原因�！奔热晃覀儾荒茴A(yù)測(cè)生活中的幸福和不幸，那么就讓我們用對(duì)幸福充滿期待的心靈去活好每一天，要用一種永不滿足的追求去讓自己的生活過得更好！就像彼得最終戰(zhàn)勝黑暗迎來(lái)光明一樣，我們最終也能取得屬于自己的光明人生！

《家》讀后感11

　　理想失去了，青春之花便也凋零了，因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔��！�—羅曼羅蘭

　　我奔跑著，喘息聲越來(lái)越明顯，而理想?yún)s忽近忽遠(yuǎn)，就在唾手可得時(shí)，它便再次離我遠(yuǎn)去，我逐漸疲倦了，不愿追尋，慢慢停住了腳步，而當(dāng)琴出現(xiàn)在我的面前，并輕輕地拉住我的手，我便隨她繼續(xù)奔跑。

　　在青春之路上，她向我娓娓敘說著她的故事，她雖然是一個(gè)封建禮教下成長(zhǎng)的富家小姐，但她從未屈服過，她盡力想要進(jìn)入男學(xué)堂剪短頭發(fā)，她不愿順從“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求著自由與平等。

　　然而，當(dāng)她向我講到梅和瑞鈺的悲慘遭遇時(shí)，她的眼角不禁滑過激憤的淚水，反抗的怒火從她的目光中熊熊燃起，她攥緊了我的手，堅(jiān)定地告訴我，她不會(huì)選擇千百年來(lái)中國(guó)女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己！

　　剎那間，我的體內(nèi)被注入了激情與活力，如同即將爆發(fā)的小宇宙加快了奔跑的速度。

　　琴見我滿懷熱情地追逐理想，頓時(shí)停住了腳步，輕輕拍打我的肩膀，以她慣有的自信勇敢，在我耳邊低語(yǔ)：“盡管我們來(lái)自不同的時(shí)代，但悲劇卻一直在上演，從未停歇，然而這也不是無(wú)力改變的，一定要堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想，因?yàn)楸瘎〈蟛糠职l(fā)生在沒有自我追求的無(wú)抵抗主義身上，就像大哥覺新，而現(xiàn)在通過我的不懈追求，我已經(jīng)得到了幸福，而你，要努力哦~！”

　　我一邊跑著，一邊想著琴對(duì)我說的那一席話。封建禮教如同吃人的野獸肆意吞噬者人們的思想，只留有那悲慘的肉體使人悲哀，盡管現(xiàn)在，已經(jīng)不存在這種顧慮，但在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，沒有對(duì)于理想的堅(jiān)持，結(jié)果依然會(huì)是像琴說的那樣——不斷的悲劇。

　　仔細(xì)回味著我的理想——成為一名優(yōu)秀的'設(shè)計(jì)師。我明白我需要有良好的繪畫功底，我的奔跑就是在畫板上用不同型號(hào)的畫筆勾勒出一幅幅令人滿意的畫卷，可是從前，我常常因?yàn)椋瑢?duì)與色彩較弱的感知度毀掉一張張畫紙，浪費(fèi)無(wú)數(shù)的顏料，放棄這個(gè)念頭在我的腦海中一次又一次的浮現(xiàn)，但"琴"聲不止，琴帶給我的勇敢與信念，是我不愿也不會(huì)停止我對(duì)夢(mèng)想的渴望與追求。在青春之路上，琴點(diǎn)燃了我內(nèi)心微弱的火光，卻是我充滿了光和熱，充滿了向上的勇氣。

　　重拾畫筆，冷靜地坐在畫板前，調(diào)色板里的顏料組成了我七彩的夢(mèng)，左手輕輕扶著畫板，右手的筆在白紙上謹(jǐn)慎地打著初稿，那是琴給我的勇氣與熱情。

　　理想依舊，青春之花仍然綻放。

《家》讀后感12

　　20世紀(jì)30時(shí)代，主要存在三種“人”的觀念與話語(yǔ)的對(duì)話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語(yǔ)還在承續(xù)與發(fā)展;一種是左翼革命文學(xué)的“階級(jí)的人”觀念與話語(yǔ);第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國(guó)現(xiàn)代小說進(jìn)入成熟、繁榮時(shí)期。小說家經(jīng)過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個(gè)性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對(duì)抗，例如寫于1931年的《家》。

　　《家》給我們展示了五四運(yùn)動(dòng)期間一個(gè)封建家庭逐漸沒落的故事。在《家》中，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦�與瑞玨結(jié)婚�；楹笏�過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的`妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無(wú)力反抗，內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無(wú)人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

　　覺民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，最終獲得勝利。

　　覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運(yùn)，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

　　小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運(yùn)等事件，展現(xiàn)了作者對(duì)人性解放的強(qiáng)烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。《家》充分體現(xiàn)了五四的時(shí)代精神，表現(xiàn)了對(duì)人的新的思考。

《家》讀后感13

　　最近看了一本書，叫做《大投機(jī)家》，想了想讀完以后順手寫點(diǎn)流水賬似的讀后感。

　　整本讀完后的感受主要在以下幾個(gè)方面：要認(rèn)清炒股的動(dòng)機(jī)，要擺正炒股的心態(tài)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要學(xué)會(huì)在保持警惕的情形下忍耐。

　　炒股的動(dòng)機(jī)：錢，為了賺錢，最基本的理念肯定是對(duì)于金錢的追求。大部分人都是為了賺錢，以滿足自己的物質(zhì)需求。但錢還有另一層次的含義，他被用來(lái)衡量一個(gè)人的能力，比如一幅畫能賣多少錢，能衡量一個(gè)畫家的藝術(shù)水平。在股市中炒股獲利，代表了你在市場(chǎng)中的能力。所以，在股市中金錢只不過是一個(gè)數(shù)字，來(lái)反映你投資或者投機(jī)的'想法是否正確，證明了這個(gè)想法，你便會(huì)得到物質(zhì)上和心理上的雙重滿足。

　　炒股的心態(tài)：大部分人總是在空倉(cāng)上漲的過程中懊惱，比在滿倉(cāng)下跌的時(shí)候還更加痛苦。這是一種錯(cuò)誤的病態(tài)心理，空倉(cāng)上漲失去的只是一次機(jī)會(huì)，而滿倉(cāng)下跌失去的是本金，永遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)。想賺盡市場(chǎng)每一個(gè)銅板的人，最后會(huì)失去所有銅板，同樣的，在市場(chǎng)上猶豫不決的人，會(huì)覺得行情不是太高就是太低，自己的決定不是太早就是太晚。所以在有大的把握的時(shí)候應(yīng)勇敢出擊并放寬心，讓時(shí)間按你正確的想法去給予你對(duì)應(yīng)的回報(bào)。

　　學(xué)會(huì)獨(dú)立思考：人們總是用眼睛看到的去決定接下來(lái)要做什么，而不是去用頭腦思考后再來(lái)決定要做什么。人們總是聽著消息在人聲的大浪里迷失正確的方向。我們首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的就是獨(dú)立思考，而不是在周圍人都抬頭看天的時(shí)候也一起抬頭，你有自己的想法，和驗(yàn)證想法的邏輯才是最主要的。你要的是去思考未來(lái)和趨勢(shì)，而不是利用當(dāng)下的消息來(lái)進(jìn)行買賣，因?yàn)樵蹅償z取消息一定是滯后的局限的，只有利用現(xiàn)有的大量的可信的消息去推斷未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，才是正確利用消息的唯一方法。

　　要學(xué)會(huì)在保持警惕的情形下忍耐：有時(shí)候見證對(duì)錯(cuò)最大的敵人便是時(shí)間，頻繁的波動(dòng)和嘈雜的人聲，會(huì)使你忘了最初的想法或否定自己的想法，過早的買入或賣出某只股票。要去學(xué)會(huì)相信相信的力量，在持有邏輯不變的前提下按兵不動(dòng)。

　　炒股是門學(xué)問，思維和方法決定了他是個(gè)賭場(chǎng)還是門生意。每一次買入和賣出都意味著重新開始，把過去的虧損當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)，不要為了賺回虧損去接著下一次操作，你的目標(biāo)是獨(dú)立思考來(lái)得出可行性的結(jié)論，并將其驗(yàn)證來(lái)賺取相應(yīng)的報(bào)酬。

《家》讀后感14

　　家，一個(gè)愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個(gè)舊社會(huì)中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗為自我慶幸，正因吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的性命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路咱們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)!

　　在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著愉悅的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的性命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的'充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不好有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的性命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷�、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的性命!

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把愉悅爭(zhēng)過來(lái)!”我會(huì)和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�，咱們正處于完美的青春歲月中，咱們充滿了激情，咱們的心里洋溢著愛!那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧!

《家》讀后感15

　　古人云：“開卷有益”，書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的源泉。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品...”書讓我們的頭腦有知，明智而知不足，擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情。對(duì)于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內(nèi)容，更是專業(yè)發(fā)展的重要途徑，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。辛燕工作坊每周推送坊員讀書筆記一篇，使坊員之間形成追趕超越積極讀書，讀好書的讀書氛圍！

　　成人在藝術(shù)教育中的角色

　　《我是兒童藝術(shù)家–––學(xué)前兒童視覺藝術(shù)的發(fā)展》一書是美國(guó)高寬課程模式的系列著作之一，主要闡述了高寬課程模式中兒童藝術(shù)能力的發(fā)展。

　　閱讀

　　高寬課程誕生于20世紀(jì)60年代美國(guó)，它主要以公立幼兒園兒童為主要對(duì)象，以幫助兒童學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)為基本價(jià)值取向，以系列關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以計(jì)劃、行動(dòng)和反思的活動(dòng)教學(xué)為基本組織形式，旨在讓孩子們對(duì)周圍的自然與社會(huì)具有高度熱情和廣泛興趣的一種幼兒園課程模式。

　　《我是兒童藝術(shù)家》中探討了視覺藝術(shù)在幼兒發(fā)展中的價(jià)值，提出了一種新的藝術(shù)教育法–––單項(xiàng)深度法，以藝術(shù)媒介為核心，分為引入、拓展、創(chuàng)作、反思四個(gè)階段逐步熟悉藝術(shù)媒介，發(fā)展幼兒的`藝術(shù)感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　在《我是兒童藝術(shù)家》閱讀中，我感受到美國(guó)學(xué)前教育教師對(duì)兒童在藝術(shù)教育中起到的深入引導(dǎo)的作用，這一點(diǎn)還需要我們國(guó)內(nèi)教師客服一定現(xiàn)實(shí)因素，積極學(xué)習(xí)。成人應(yīng)最大限度地支持兒童的藝術(shù)發(fā)展，不僅僅是教師，也包括家長(zhǎng)。在幼兒藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)更加重視過程勝于結(jié)果，提供與真實(shí)生活之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)兒童去探索、創(chuàng)造和對(duì)自身的藝術(shù)體驗(yàn)進(jìn)行反思。

　　其實(shí)藝術(shù)教育不僅僅是兒童藝術(shù)領(lǐng)域方面的發(fā)展，成人通過支持兒童的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)，幫助兒童整合了其他領(lǐng)域的發(fā)展。包括空間關(guān)系、語(yǔ)言、感覺、記憶、閱讀、數(shù)學(xué)和社會(huì)技能。藝術(shù)創(chuàng)作幫助兒童理解了遠(yuǎn)近、上下與前后之類的概念。欣賞與討論藝術(shù)的過程也是兒童分享各自觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)他人看問題的角度的過程。成人還應(yīng)提供具體的、與兒童生活相關(guān)的學(xué)習(xí)材料。他們能夠表現(xiàn)真實(shí)生活中的人和事，并且觀察到他人是如何使用藝術(shù)材料來(lái)傳遞和分享自己的體驗(yàn)的，逐漸地豐富和擴(kuò)展兒童的獨(dú)立探索。成人能夠幫助兒童自然獲得感覺、創(chuàng)造與欣賞視覺藝術(shù)的能力。

　　總之，作為成人如果能夠靈活地使用材料和空間，在生活開放性地將藝術(shù)納入其中，并且對(duì)兒童的興趣和能力負(fù)責(zé)起來(lái)，他們就是有效的藝術(shù)教育工作者，也能為每個(gè)兒童提供個(gè)性化的藝術(shù)教育。

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