成大在线免费视频,亚洲精品免费一级视频,日韩亚洲欧美大陆,又黄又爽免费国产视频

<style id="t465f"></style>
<legend id="t465f"><u id="t465f"><thead id="t465f"></thead></u></legend>

<acronym id="t465f"></acronym>

<sub id="t465f"><ol id="t465f"><nobr id="t465f"></nobr></ol></sub>
<sub id="t465f"></sub>

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀

時(shí)間:2023-10-02 07:07:26 讀后感 投訴 投稿

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀,希望能夠幫助到大家。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀1

  在距今半個(gè)世紀(jì)之久的明朝,寧波月湖西畔,一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱,手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙,佇立在湖邊,朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽,他在尋找下一個(gè)文脈連接處。

  范欽一生輾轉(zhuǎn)各地,最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象,如此一位官吏,竟然與藏書這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利,再是熱愛(ài),最后堅(jiān)守。不可否認(rèn),范欽的藏書事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌,但是藏書事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是,在收集了各方政書、實(shí)錄、地方志后,范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后,恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄,這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情,卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書事業(yè)上。退去朝服,范欽走得更加輕松;拋去雜念,范欽找尋的是生生不息的中國(guó)文脈,傳承的是延綿不斷的文化基因。

  范欽的熱愛(ài)和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致,以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無(wú)情,如今已并入于世界三大家族藏書閣之列。但就像余老在書中反復(fù)提及的,藏書雖然完好的保存了,但如果沒(méi)有廣泛的傳播與普及,再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙,在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。

  “藏”不是終極目的,藏書的`關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺,所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核,將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時(shí),我們又面臨著這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題:傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承?不經(jīng)聯(lián)想到對(duì)待韓國(guó)泡菜申遺事件,與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國(guó),四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國(guó)的好,不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論,不能持有故步自封的態(tài)度,更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責(zé)任,而是要懷著開(kāi)放包容的心態(tài),在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力,以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀2

  一次漫長(zhǎng)艱苦的文化旅程,我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉,這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗,或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,這一幅幅畫的背后,都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,使我感動(dòng),使我嘆服。

  縱觀祖國(guó)大地,無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,經(jīng)過(guò)了多元的碰撞,遇到了大大小小不盡的劫數(shù),趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑,流傳至今,自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn),卻也底蘊(yùn)十足。

  只是至今,人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民,一世一傳的百姓,來(lái)往于天地間的人們,都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里,隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。把自己對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛(ài),對(duì)土地的忠誠(chéng),全都化做默默無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí),也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里,美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀,滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒,誰(shuí)來(lái)把景賞,誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟?

  在從學(xué)文化的課堂里,我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁,為了新的一代更好的傳承,為了那星星之火可以遼原,文化的腳步不能停止,沒(méi)有文化的民族,只會(huì)衰敗;沒(méi)有文化熏陶的人,只是傀儡。為了這艱難的.旅程不再艱難,我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,清醒的審視文化的變遷,不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新,接過(guò)傳承的重任,大步向前,我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子,哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人,都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀3

  每每合上這本書,我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

  日記就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線,也一次次地被沖破。合上書,留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的.沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。

  真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀4

  第一次讀得這本書時(shí)是在大學(xué)圖書館的書架上無(wú)意間看到,便借回宿舍閱讀,只記得讀完整本書后,被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái),大學(xué)畢業(yè)前夕逛書店時(shí)購(gòu)得此書,心里甚為欣喜。如今,我再次翻開(kāi)此書,又重新帶給了我不一樣的感受。

  書中,余秋雨先生透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,比如都江堰、道士塔、莫高窟等等,寫出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié),同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書,深入淺出,用干凈漂亮的文字,描述了中國(guó)深沉的文化,并抒發(fā)自我的情感。

  他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,也許作為一個(gè)文人,杯水車薪,不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞筋傷骨,這不可謂之不苦澀,再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,也可謂是真正的苦旅了。

  然而,真正的苦旅,是思想上的跌宕,是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如:"茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè),很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn);請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的.那些小事。"等等,無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧,讀了這些語(yǔ)句,使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟,找到人生的目標(biāo)。

  正是余秋雨先生的在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,更加明確了自己的人生規(guī)劃,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣,很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀5

  讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺(jué)。

  日記

  作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的.記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

  讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形。但是讀著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么,想聽(tīng)的是什么,感興趣的是什么,然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),給予及時(shí)的表?yè)P(yáng),真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中,教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的,變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”,才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思,所想,所感。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀6

  暑假里,我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭,踏著上林湖的瓦礫,抽一枝楊梅條,倚著斑駁的照壁,捧一本《文化苦旅》。我走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)了《文化苦旅》。

  我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,《文化苦旅》像一條彩色的河流,文化的河流,洶涌地向我奔瀉而來(lái)。

  旅行結(jié)束,我本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。

  年幼的我對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初以為無(wú)非是指旅行的勞苦,讀完后卻留下一絲對(duì)歷史、文化的苦澀回味。

  一個(gè)愚鈍的王道士,讓外國(guó)冒險(xiǎn)家把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,無(wú)知是罪過(guò),他當(dāng)然不會(huì)知道自己給中國(guó)文化造成了多大的損失,他不會(huì)想到那些,他也想不明白。歷史原來(lái)只有留下遺憾,一個(gè)民族的文化只有在受到磨難的時(shí)候才會(huì)更加寶貴。

  幸好還有像范欽這樣為保護(hù)民族的歷史文化的錚錚鐵骨,讀到《風(fēng)雨天一閣》讓我淚流不止,刻骨銘心,原來(lái)“書”還有這么多危險(xiǎn)的經(jīng)歷。

  是啊!我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái),文化的'保留是艱難的,我們只有珍惜這來(lái)之不易的文化,領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀文化,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千年來(lái)的文化精髓。

  還來(lái)不及細(xì)細(xì)揣摩,落日的余暉已頑皮地照在余爺爺?shù)墓盘倮衔,余爺爺(shù)摹段幕嗦谩肪腿缟狭趾叺膶?dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我們從“上林越窯”出發(fā),越走越遠(yuǎn)。

  點(diǎn)評(píng):首先,“寫出真實(shí)的東西”,本文作為慈溪的的小學(xué)生寫出了“慈溪人”對(duì)《文化苦旅》真實(shí)的經(jīng)歷和獨(dú)特感受,小作者緊扣“苦”字,我想余雨秋的“苦”最早是應(yīng)該是從上林湖出發(fā)的。其次,“小眼看世界”的風(fēng)骨,小作者聯(lián)系生活,試著用超越小學(xué)生的眼光去觀察社會(huì),深入歷史,試圖認(rèn)識(shí)“余秋雨”,以自己的膽識(shí)和勇氣寫作。當(dāng)然,我更希望保持童真,吹著上林越窯古風(fēng),時(shí)時(shí)仰望星空,越走越遠(yuǎn)。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀7

  《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗;恨?shù)不清的貪婪官員污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

  但無(wú)論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買回的微縮膠卷!兜朗克吩趯懽魇址ㄉ弦矘O為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。?或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比,樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛,就要筑窟造像,而且過(guò)了千百年,這里真的成了佛教圣地,或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上,于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

  而現(xiàn)在在莫高窟,成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂,然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里,絲毫不覺(jué)得勞累,對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn),那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。

  《陽(yáng)關(guān)雪》,“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?”其實(shí)哪有什么法術(shù),如果一定要說(shuō)個(gè)答案,那我看兩字足矣:文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。

  那一座坍了大半的土墩,若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》,說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里,無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日,來(lái)尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。

  這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的,于是經(jīng)歷了五代的紛亂后,一切全變了。

  “風(fēng)雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書樓,但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡,范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù),需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書事業(yè),要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散,這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi),這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。

  在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面,林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年,遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人,一句“流影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱,然而,春去秋來(lái),梅凋鶴老,剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書簽一般,夾在民族精神的史冊(cè)上。

  從他的`“上海人”一文中,讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷,他用大量的篇幅從各方面描寫了上海人,尖銳地刻畫了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群,并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明,首先是一種精神文化的特征,而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性,還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求,他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌,也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履,將整個(gè)城市陷入思索之中,繼而又很深刻地指出如果要繼寫上海新歷史,關(guān)鍵是重朔新的上海人,“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),他就失落了一個(gè)時(shí)代;失落了上海文明,是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》,我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京,何況它還有明清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火,展望氣可吞天的未來(lái);還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都,中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng),茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗,等待著從深厚走向?qū)拸V;風(fēng)韻濃厚與清甜,座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城,有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜,也在蘭州民風(fēng)中回蕩,我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪;最后說(shuō)的是廣州的花市,不管潮漲潮退、云起云落,始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹,這些都讓我耳目一新,久久不忍合上我的書頁(yè)。

  作品是作者以一個(gè)文化人的身份,站到時(shí)代的角度上,發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)!最大限度地批判了民族文化的微軟之處,我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了!這是我們應(yīng)該借鑒的地方,我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在!在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)!不愧為文學(xué)的經(jīng)典!

  經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎,作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣,如怨如訴,讓人蕩氣回腸,讀后久久回味不已。

  文章的細(xì)膩,感覺(jué)的獨(dú)特,也讓人佩服之至。

  作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。

  這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美,見(jiàn)解獨(dú)到,是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從唐朝走到宋代,涉足當(dāng)今,縱橫交錯(cuò),在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。

  通讀完了這部“文化苦旅”,才真的有些了解到其中的一些文化淵源,關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上,用余秋雨自己的話說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在,說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水,是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆,常常像傻瓜一樣木然佇立,一會(huì)兒滿腦章句,一會(huì)兒滿腦空白”,這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫文章的沖動(dòng)”,只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老”,“我就是這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

  從余秋雨的書我們能夠讀出他的人,他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及?嗦,不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,我們行走在苦旅中。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀8

  “我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山,見(jiàn)我當(dāng)如是!边@是大宋的山水,宋人用音和韻雅的句子,為山水貼上或悲或喜,或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

  如今,千年韶華漸漸沒(méi)落,尊華與屈辱一并雪藏,而余秋雨的《文化苦旅》,便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn):

  不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰,清榮竣茂的三峽;也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜,藤葛垂垂的白發(fā)蘇州;單是那流光溢色,神秘安祥的大漠戈壁,便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。

  “他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!贝竽氖彽狞S河文明的衰敗,深邃的蒼涼的文明,步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的沒(méi)落,國(guó)家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是,當(dāng)年的清王朝,連皇家園林也守不住,又豈能留住那千里之外的莫高窟?其實(shí),相比于圓明園,莫高窟也算是幸運(yùn)的,起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間,而不是灰飛煙滅。其實(shí),這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久,或被他國(guó)奪走,或被本國(guó)破壞,總之,留不住。

  因此,阿房宮燒了,圓明園毀了,岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡,這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡,從古至今,代代瞻仰。中國(guó)則不同,中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的歷史滄桑感,中國(guó)的存在史太長(zhǎng),戰(zhàn)亂太多,苦難太深,太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園,阿爾忒彌斯神廟,只能引人遐想。因此,凡在至今仍存有的歷史遺跡,總有生生不息的獨(dú)特秉賦,都江堰如此,長(zhǎng)城如此,莫高窟,也是如此。

  “雖山深而無(wú)法登高之苦,雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”,這便是天柱山,空寂無(wú)人的山岙,留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水,深深的感和歸宿感,引得文人前仆后繼,但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌,兵荒馬亂,一次次血與火的洗滌,天柱山,已不堪重負(fù),說(shuō)白了,還是戰(zhàn)爭(zhēng),還是亂世,使文化一再?zèng)]落。

  “梨花村里叩重門,握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁。”一提到江南,就會(huì)想到小橋流水,拂堤楊柳,江南雨如夢(mèng),春草如洗,眺望青山,似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨,雨霧繚繞孕育出多少才子佳人,無(wú)論是文人,還是商人,都是飽讀詩(shī)書,滿腹經(jīng)綸。

  幾年前,我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò),屋舍一間挨著一間,倚河建成,真正的小橋流水人家,尤其到了夜晚,燈火與星光交相輝映,當(dāng)真是如臨仙境。

  也不知是因?yàn)樯蛉f(wàn)三,還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì),周莊和烏鎮(zhèn)美是美,可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃,家家在門口擺上了鋪?zhàn),我一路走,一路買,眼花繚亂。說(shuō)白了,就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南,是文人墨客的聚居地,留下多少墨寶足跡,而如今,正如余秋雨先生所說(shuō),他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕V蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展,具有了商業(yè)性與時(shí)代性,這一點(diǎn)無(wú)可厚非,但卻也少了書齋,少了能延續(xù)江南文化,超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

  文化衰落的背后,是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世,所以,和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題,中國(guó)才會(huì)維和,中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng);文化衰落的.背后,是歷史的遺留,所以,當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng),解放被儒家束縛的思想;文化衰落的背后,是時(shí)代的發(fā)展,時(shí)代的迅速發(fā)展,迫使人民加快自己的步伐,躁動(dòng)了心靈,忽視了文化……最終,文化不可遏制的衰落。但是,中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性,百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性,不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去,我堅(jiān)信,未來(lái),也必定再次輝煌!

  每一處景致都有一個(gè)名字,每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽,每一個(gè)標(biāo)簽的背后,同樣有一段羈旅故事……那么,就讓我們與時(shí)間逆行,回到那段過(guò)往,閱讀《文化苦旅》,與書、與作者一起,去感受文化的奔瀉與悲歌,感悟文化的喟嘆,傳承文化的精髓!

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀9

  我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

  讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過(guò),我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上,輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無(wú)法平靜。我想,我和悟一同,作了一次漂泊,只不過(guò),我,漂泊在墨跡里。

  山

  悟?qū)戇^(guò)的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無(wú)際的黃沙?僧(dāng)我睜開(kāi)雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng),金黃戈壁,美不勝收。

  這一路,雖然我僅將手指覆于書頁(yè)上的墨跡,卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰(shuí),都難免有些急躁。但悟教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與悟相視一笑。

  那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比悟小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù),沒(méi)有前仆,沒(méi)有后仰。

  突然被自己的`會(huì)心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。

  洞

  人們說(shuō),這是一個(gè)普通的溶洞;悟說(shuō),此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

  踏著悟的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋,腳底盲魚游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?

  有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過(guò)一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。

  我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

  它的名字,是白蓮洞。

  湖

  西湖,是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重,的確,就像悟說(shuō)的,它積淀了太多的朝代。跟著悟,從未觸碰過(guò)西湖水的我,終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著悟,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個(gè)朝代,誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰(shuí)都道不清吧。

  在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò),還有兩段神話般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭,我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。

  眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無(wú)言,荷群無(wú)言,碧水無(wú)言,可我,卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

  一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著悟從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場(chǎng)苦旅。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀10

  這是一本令人思考的書,這是一本歷史厚重的書,這更是一本百讀不厭的書,這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間,五年,近兩千個(gè)日子里,書架上的書越來(lái)越多,但是最愛(ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

  開(kāi)篇的《道士塔》,就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開(kāi)來(lái),在一行行的字句段落中間,隨著余秋雨的思緒,情感,進(jìn)行著一次又一次的`紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道,中國(guó)歷史的一幕幕在重現(xiàn),各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主,也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓;有文人墨客,也有無(wú)名小卒。他們的故事,或令人傾佩,或令人振奮,或令人傷感,或令人悲哀,但是無(wú)一例外的全都留給了后人,也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移,滄海桑田,經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累,終釀成了一份難得的精神食糧。

  余秋雨的文字,不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷,更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字,仿佛穿越了時(shí)間空間,穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析,正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn),當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候,更多的是一種理性的思索,一份對(duì)歷史文化的尊重!段幕嗦谩啡珪闹髡{(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天,我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開(kāi)書中的任何一頁(yè),心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng),每讀一遍,理解則又多了一分,思考則又沉重了一分。

  從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,從異國(guó)到他鄉(xiāng),從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外,《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想,未來(lái)的日子里,如果有可能,我會(huì)帶著《文化苦旅》一起,按圖索驥,身臨其境的真實(shí)的去感受,以一種敬畏之情,沿著歷史的足跡,去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀11

  一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫像,沒(méi)有成為寫在書里的回憶,而是直到今天還在給后代挑水,送飯,這樣奇事你相信嗎?當(dāng)然無(wú)法相信,當(dāng)時(shí),一個(gè)2000多年前的水利工程,沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟,沒(méi)有成為考古學(xué)家們的'難題,而是直到今天還一直執(zhí)掌著億萬(wàn)人的生計(jì),這樣的奇事,你相信嗎?

  我無(wú)法相信,但是它真的出現(xiàn)了。它就是都江堰。是一個(gè)非常偉大的工程,就像北京的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣。

  在以前我認(rèn)為都江堰只是一個(gè)水利工程罷了,也沒(méi)有什么好看的?直到讀了這本書我才明白,它真的很值得去看。書中寫道,作者在去都江堰之前以為她只是一個(gè)水利工程罷了,也不會(huì)有什么有關(guān)價(jià)值,只要去青城山玩兒,要路過(guò)灌鄉(xiāng)縣城,就在他的近旁,于是作者就進(jìn)去看了一眼,而這一看,不得了了。七轉(zhuǎn)八彎從簡(jiǎn)樸的城市走進(jìn)一個(gè)草木所在,臉面覺(jué)得滋潤(rùn)眼前愈顯清朗,也沒(méi)有誰(shuí)指路,是本能地想更滋潤(rùn),更清朗處走去。

  水勢(shì)浩浩蕩蕩,大地震顫,水,本是一望無(wú)前的向前勇者,可是遇到那障礙,卻只能乖乖的轉(zhuǎn)身改向,在另一到堅(jiān)壩上撞下,于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整。水在這里吃夠了苦頭,也出了風(fēng)頭,就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒,把最強(qiáng)悍的生命,付之于規(guī)整,付之于企盼,付之于眾目睽睽。

  這一切,都要?dú)w功于李冰。

  李冰到四川,只是一名郡守,可初到這里,就要修筑都江堰,來(lái)浚理,滋潤(rùn),這里的生態(tài),當(dāng)然他沒(méi)有從哪里學(xué)過(guò)水利,但是李世民為學(xué)校竭力鉆研集贊,他總結(jié)出治水三字經(jīng),八字真言,直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。就這樣一步步做下去都江堰終于成了。后來(lái)在里面造了三個(gè)石人。有一個(gè)就是李冰的雕像。

  青城山是道教圣地,而道教業(yè)唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教,道教汲取了老子和莊子的哲學(xué),把水作為教育的象征,水看似柔順無(wú)骨卻能變得氣勢(shì)滾滾博涌浪疊,無(wú)比強(qiáng)大,看似無(wú)色無(wú)味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬(wàn)紫千紅。看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞。

  拜水都江堰,問(wèn)道青城山。

  這兩句簡(jiǎn)樸的對(duì)子告訴我拜水和問(wèn)道是一回事:道即是水,水即是道,看上去是人在治水,實(shí)際上卻是人類領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀12

  一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》,而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺(jué)。

  作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。

  作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的'工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀13

  既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。基于此。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。

  —泰戈?duì)?/p>

  我不知道,到底是懷著一種怎樣的心情,余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情,他一路洋洋灑灑,在紙上銘刻下了一路的歷程。

  他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲情,最后總要閉一閉眼,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。

  但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事,但卻仍做的樂(lè)此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那是一種虔誠(chéng)的信仰,是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。

  苦,苦,苦。這趟文化之旅的確是苦。

  是誰(shuí),時(shí)常徘徊在河畔,痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上,是化不開(kāi)的固執(zhí)。

  路徑莫高窟,卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈,那么輝煌的`莫高窟,卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管,他是如此渺小,如此卑微,如此無(wú)知,讓人竟無(wú)處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑,這是一個(gè)巨大的悲劇,而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文,飛天華麗的轉(zhuǎn)身,那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹,僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢財(cái)。

  路經(jīng)廬山,他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地!皺M看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀,純凈的廬山,盡蒙上了金錢,政治的色彩,多么悲涼。那密密層層的云霧,都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨:難道廬山和文人從此失去了緣分?少了文人的廬山,免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山,就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。”

  路經(jīng)山海關(guān),他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信:語(yǔ)言便是一種音符,輕輕吐出,就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地,開(kāi)起一道生命的閥門。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地,就換了一種口音,換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族,另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系,那些觸及先人墳?zāi)沟闹l,硬是被深深地拔起,修修剪剪,儼然有了外國(guó)的樣子。

  一路的游,一路的苦澀。然而,最讓人難以忘懷的,便是莫高窟。

  一路走來(lái),敦煌的壁畫,盡是歷史的寫照,是一千多年的層層累聚?茨呖,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命~

  北魏的色彩濃郁,沉著的如同立體,筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力,將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫有了香氣、笑聲和脈搏,有了呼吸和牽掛,有了圓潤(rùn)的線條和硬朗的輪廓。到了元朝,已頗覺(jué)勞累,像是成了一個(gè)長(zhǎng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài),引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜,呼吸變得勻穩(wěn),只是輕輕彎下腰,詢問(wèn)起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫,伴隨著飛天,像是經(jīng)歷了五千年的歷史,厚重沉淀,像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。

  苦,苦,苦,腳印是一串歷史的見(jiàn)證,是苦是憂,都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊,多少脂粉和鮮血,終于都喑啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成一個(gè)角落,凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧與罪名,不聲不響,也不愿讓人接近。”

  玉門關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼,種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂,在洞庭湖的一角具象出血液,在貴池灘拔節(jié)出骨骼,在柳具祠里點(diǎn)睛,在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首,還原至當(dāng)初的位置,誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。

  這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦!但又何止一個(gè)“苦”字了得。

【讀《文化苦旅》有感優(yōu)秀】相關(guān)文章:

《文化苦旅》有感范文09-05

讀《文化苦旅》有感08-17

讀《文化苦旅》有感09-20

讀文化苦旅有感04-20

文化苦旅優(yōu)秀讀后感02-14

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感02-26

《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀09-21

文化苦旅讀后感優(yōu)秀09-20

讀《文化苦旅》有感15篇02-17

讀文化苦旅有感1000字10-28