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生活在別處讀后感
看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的生活在別處讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
生活在別處讀后感1
為什么生命不能有多種可能？讓我有充分的選擇，并一一實(shí)踐他們從而挑出比較好的？昆德拉讓想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人在小說(shuō)里可以有不同的生活，做不同的人，扮演不同的角色。他創(chuàng)造不同的世界，體會(huì)他們，分析他們，感悟。他的思想在跳躍不定，像是交響樂(lè)有不同的主題，按照一定的節(jié)奏或調(diào)子在不同章節(jié)之間行走。這有時(shí)讓我迷路。
《生活在別處》是人尋找偉大的自己的歷程。主人公在逃離。從現(xiàn)實(shí)中。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的自己是母親的`、父親的，不是自己的自己。于是掙脫，掙脫別人期望的圍城，尋找內(nèi)心期望的自我。但自己期望的自己需要舞臺(tái)，需要?jiǎng)e人眼光的贊美，期望認(rèn)同。別人畢竟是別人。不一樣的。別人就像一面哈哈鏡，在這個(gè)鏡子里他找不到自己真實(shí)的影象。但是“他的視野無(wú)法穿越鏡墻，他總是處在鏡子的包圍當(dāng)中。”
也許生活當(dāng)中有的人期望在空間上逃離以達(dá)到心靈逃離的目的。但是無(wú)論走到哪里，人如昆德拉所說(shuō)的都是一條栓著皮帶的狗，即使你走的很遠(yuǎn)，你依然能夠感受到這條皮帶。這條皮帶讓我想起一首詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。有的皮帶是臨行密密縫過(guò)的，是自己想要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這束縛是剪不斷，理還亂的。
真實(shí)的生活在別處，永遠(yuǎn)在他不在的地方。夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)想。
但是也許有時(shí)我們經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)會(huì)痛苦的發(fā)現(xiàn)自己所尋找和摹柯的理想人物也許根本與自己格格不入。于是貝多芬的【英雄】只能給一個(gè)死去的人，一個(gè)永遠(yuǎn)不存在的人。嘲笑別人的時(shí)候也許我們就是在嘲笑自己，但我們沒(méi)有意識(shí)到。因?yàn)槲覀兯枷肜锏淖约翰皇钦鎸?shí)的自己——被自己嘲笑的家伙——我們認(rèn)為自己是想象中的自己，高貴的家伙。
我該去哪里生活？最后一位老詩(shī)人的感悟也許揭示了真諦：只有一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和死神朝夕相處，而死神是既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有耳朵的，他用不著討好死神，他可以說(shuō)他喜歡的話，做他喜歡的事。
生活在別處讀后感2
法國(guó)詩(shī)人蘭波之筆一揮，“生活在別處”躍然紙上。一個(gè)美麗而夢(mèng)幻的句子，因米蘭?昆德拉而世人皆知。它不僅存在于巴黎大學(xué)的墻壁上，更存在于世人心中。
雅羅米爾，一個(gè)詩(shī)性的人物，從出生至長(zhǎng)大，從夢(mèng)中至死亡，存在無(wú)數(shù)的詩(shī)，但他筆下的詩(shī)，卻在別處。
詩(shī)人是流浪的，雅羅米爾的靈魂在靈魂，流浪想要自由，卻不知道，自己的脖子上，有一根從未解開(kāi)過(guò)的繩索，繩索的另一頭，是母親的手。詩(shī)人的一呼一吸，永遠(yuǎn)掌握在母親的手里。每時(shí)每刻，詩(shī)人奔波在逃離母親的束縛的途中，但他不知道，母親已經(jīng)居住在了他的靈魂里，一輩子也擺脫不了的靈魂。除非，當(dāng)他躺入墳?zāi)埂｀薏�，即使�?dāng)他躺入墳?zāi)�，墳�(zāi)估�，消失的，只是他的肉體，靈魂永不安息。
詩(shī)人渴望逃離現(xiàn)實(shí)，渴望逃離一切，詩(shī)人的渴望卻在他的懦弱之前永不實(shí)現(xiàn)。而一天天的叛逆與不滿越來(lái)越多，而這些靈魂的累贅化成一個(gè)科薩維爾，詩(shī)人是科薩維爾的導(dǎo)演，科薩維爾演著詩(shī)人的另一個(gè)世界。一個(gè)無(wú)法逃離的樊籬，一個(gè)新的虛無(wú)，棲息于哪兒。詩(shī)人把所有的精力都投入于新的革命。無(wú)知于革命，卻又想要在革命中閃耀。
詩(shī)人的滅亡過(guò)于無(wú)聲無(wú)息，如同宇宙的`那一端，一個(gè)恒星不再發(fā)光發(fā)熱，而這一端的地球仍在自轉(zhuǎn)。泡泡破了，絢爛還在這個(gè)泡泡上上演過(guò)華麗的一幕，但是詩(shī)人的一生曾絢麗過(guò)嗎？似乎不。
詩(shī)人的一生都伴著詩(shī)，但詩(shī)卻不愿與詩(shī)人結(jié)伴，詩(shī)把詩(shī)的多余留給詩(shī)人，詩(shī)人也高興哪！詩(shī)人尋找自我，期望給自己一個(gè)自我的舞臺(tái)，期望別人認(rèn)同他，讓他站在舞臺(tái)中心，但真正的生活在別處，詩(shī)人該如何尋找生活。
生活只在別處，夢(mèng)想永不實(shí)現(xiàn)。這才是世人悲。
生活在別處讀后感3
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書(shū)中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇。那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的`人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩(shī)人的父親在戰(zhàn)火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會(huì)的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。
盡管詩(shī)人成功的讓畫(huà)家和周?chē)娜斯文肯嗫�，卻已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。
是么？不重要？那詩(shī)人又為什么想留下東西呢？終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用？沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。或者是一些沒(méi)有頭的女體畫(huà)像，或者是一些類(lèi)似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪”的詩(shī)句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺(jué)得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美�！币约啊八�，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)。”的晦澀語(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
絕我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。
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