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論語讀書心得優(yōu)秀13篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編整理的論語讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語讀書心得 篇1
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時(shí)候，爸爸就給我買了一本孔子的論著——《論語》，并語重心長地對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理�！�
我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅�！皳衿渖普叨鴱闹Ｆ洳簧普叨闹�。”這句話是令我感悟最深，受益最多的。它的`意思是說：要學(xué)習(xí)別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時(shí)無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進(jìn)步的階梯。而《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級，學(xué)習(xí)《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
論語讀書心得 篇2
《論語》是大思想家、大教育家孔子所著�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會，他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又體現(xiàn)在如下的`幾個方面：做學(xué)問的第一條就是誠實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習(xí)要謙虛，不恥下問，就像“三人行，必有我?guī)熝伞�，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善。孔子還注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉(zhuǎn)瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語》這本書，言簡意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\(yùn)動中，魯迅，陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢？原來，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統(tǒng)治階級都拼命宣揚(yáng)這個教育主張，從而來鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結(jié)合起來。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國人追求民主，當(dāng)然要反對這種儒家思想了。
可見，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
論語讀書心得 篇3
最近在讀《論語》。前幾天讀到子曰：“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�
你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到的。
為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母愛子女是天性，不需要提。中國的父母，對子女絕對是愛的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。
就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會到父母之愛的時(shí)候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。
今年還未過完寒假，由于學(xué)校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因?yàn)槎浜筮呴L了一個血管瘤，還沒有完全治好。一大早起來，她就幫我收拾著收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車站送我，唉，我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學(xué)生知道了，還不笑死我啊。擰不過她，只好讓她一起跟著，在路上我也沒怎么理她，到了車站，一看排了那么長的隊(duì)，心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀�，就在我冒火的時(shí)候，媽媽拿著一張票來了，原來她朋友在那賣票啊，走了個小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來。上了車，她扒在車門口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車的.人都在看我，我羞死了，直趕著讓她回去，好不容易走了。車還沒開，過了一會兒，我聽見有人叫我，抬頭一看，她又回來了，手里拿著一個袋子，遞給我說：“這個時(shí)間回去就別做午飯了，給你買的火腿、面包、葡萄干，回去吃點(diǎn)，就睡午覺吧。注意身體，保持快樂，這次我真的回去了啊�！笨粗従忞x去的背影，我的淚掉下來了，媽媽曾經(jīng)對我說過，不管長多大，我都是她疼愛的女兒。
記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天，父母一起把我送到學(xué)校，辦完了所有的手續(xù)，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走，出門送他們上車的時(shí)候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開車門，也沒敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒敢看我，后來司機(jī)小劉叔叔告訴我，爸爸一上車就掉淚了，跟媽媽說：“這是她第一次離開家，真是放心不下啊�！蔽乙恢币詾榘职质莻�冷血動物的，可就從那一次，我才知道爸爸對我的愛有多么深，只不過父愛是含蓄的。
所以我感覺父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。
所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒有必要去講。須要講的是對孝的提醒，為什么呢？因?yàn)椤鞍V心父母古來多，孝順兒孫誰見了！”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費(fèi)話，子女怎么會不知道父母的年齡？那你可是試試，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了？他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有幾個能答上來的？
父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問題。
檢討一下吧，尤其是現(xiàn)在的嬌生慣養(yǎng)的孩子們，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少？知道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎？知道父母內(nèi)心中的希望嗎？
論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
論語讀書心得 篇4
你們知道《論語》嗎？讓我來告訴你們吧：子曰：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說乎說？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦子乎？”這句話告訴我們孔子說：“學(xué)了處做人的'道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？
別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”
論語讀書心得 篇5
近期，我認(rèn)真閱讀了孔夫子的名著——《論語》。其中，我對孔子的弟子曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習(xí)乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？
我認(rèn)為曾子說得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計(jì)；老師傳授的知識要及時(shí)復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時(shí)期，蜀國戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布，他一向說話算數(shù)，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的`感情。當(dāng)時(shí)，甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝淖骷野徒馉敔敎毓识隆Ｋx書的方法有點(diǎn)奇怪，他將過去讀過的書拿出來一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會有新的觸悟，新的理解，新的收獲，新的認(rèn)識。
三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會得到別人的稱贊，取得成功的。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
論語讀書心得 篇6
“見賢思齊焉，見不賢而自省也�！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的.毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資�！�
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成��！
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神！
論語讀書心得 篇7
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的`評價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝�。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢！原來論語是多么重要啊！
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美！
論語讀書心得 篇8
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求�！墩撜Z》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說。
《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》�？鬃拥囊簧踔炼紱]有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
常言道：百行孝為先�？鬃右苍唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對呀，如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什么不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也�！币粋�沒有信用的人，在社會生活是很難立足的�！暗狼С酥畤词露拧敝卫韲乙矐�(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢姡v求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運(yùn)。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔鍤q，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們在不同的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個目標(biāo)，給自己的人生一個明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄皽毓识�，可以為師矣。”“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！边@幾條則是在告訴我們該怎么學(xué)習(xí)，尤其是對于我們這些學(xué)生，漫漫求學(xué)之路，真的是活到老，學(xué)到老。
首先，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情�！墩撜Z》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是告訴我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué)，這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)到知識，更可以達(dá)到修身的目的。
反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)，更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用，是否對個人的職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個人愛好。所以，現(xiàn)在社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學(xué)習(xí)規(guī)劃中，不妨在有知識學(xué)習(xí)規(guī)劃的'同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容，它們會讓我們有更多的收獲。
第二，學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒ā！皽毓识�，可以為師矣。”告訴我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí)；“知之為知之，不知為不知，是知也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”告訴我們要學(xué)會取長補(bǔ)短�！墩撜Z》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)要不恥下問，要善于學(xué)習(xí)他人的長處，學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必定更有效率。
讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時(shí)、地利、人和豎家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
論語讀書心得 篇9
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸十分深――子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
孔子站在河邊說：流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�？鬃釉诤舆叄仨毷窍忍ь^看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺：時(shí)間過得真快��！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯；時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯；時(shí)間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時(shí)間�。奈覀兂鍪酪詠砭吞焯炫c時(shí)間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了！
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
事父母能竭其力；等。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的.教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行，必有我?guī)熝�、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝�。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語讀書心得 篇10
當(dāng)我在小學(xué)課堂中背著《論語》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時(shí)一直有疑惑，這些弟子的言論有這么重要嗎？難道師傅不應(yīng)是獨(dú)大？孔子教授于弟子的道理，這些道理本身難道不是屬于師傅的嗎？這些弟子為何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問題一直到長大。在這很長一段時(shí)間，我落寞了很久，一直對孔子幼稚的行為和做法感到耿耿于懷，反側(cè)難眠。
在老師的組織下，我再讀《論語》，擁有了一次了解孔子的機(jī)會，一句句的認(rèn)真地讀著，慢慢地沉浸于其中，突然發(fā)現(xiàn)《論語》作為中國第一部語錄體的`書籍，記載著孔子與弟子的言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無邊的智慧光輝。
仕途不暢的圣人
他是孔子，一個精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝卻生逢禮崩樂壞之亂世的普通人。他有凌云的壯志，卻生不逢時(shí)，可他并沒有像長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領(lǐng)弟子周游列國以宣傳自己克己復(fù)禮的仁政思想。他到過衛(wèi)、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數(shù)落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險(xiǎn)些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而為之；他為加強(qiáng)國君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，但行動受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨著他的人生，但正因如此，方有“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的圣人。
有教無類的教育家
他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國教育事業(yè)的開拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他為“至圣先師”；清圣祖康熙尊他為“萬世師表”，在中國古代歷史上，堪當(dāng)此譽(yù)者，他一人而已。在《論語》中，從“子曰：‘有教無類’”中我仿佛看到了生性粗鄙，志氣剛強(qiáng)直率的子路戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物侮辱他時(shí)，他沒有生氣而是在一邊心平氣和地設(shè)禮樂引導(dǎo)子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學(xué)之路，最終成為一大賢人。假如他因?yàn)樽勇返拇直啥芙^教導(dǎo)子路，那么社會上就會多一個粗人，少一個賢人了。
孔子的教育思想如雨后甘露，總能讓人心曠神怡并有所收獲。他說，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，給教育帶來了啟迪：因材施教；他說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，由此我們學(xué)會了學(xué)與思相結(jié)合……他的教學(xué)思想像奔流不息的長河一樣源遠(yuǎn)流長，流進(jìn)一代又一代人的心；又像是一塊歷經(jīng)歲月的洗禮仍然會發(fā)光的寶石，時(shí)間越是往前走，它越耀眼。他無愧于是中國教育乃至世界的教育的啟蒙老師，更是偉大的教育家。
待人處事的高手
在孔子的待人處事語錄里，仁是核心。仁是“克己復(fù)禮”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的范疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極為純粹和崇高的道德精神。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當(dāng)我們不知道如何待人處事的時(shí)候，也許我們可以從《論語》中找到答案：設(shè)身處地體貼他人、遵循禮的規(guī)定、將心比心、推己及人……學(xué)會待人處事才能走得更遠(yuǎn)。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，在待人處事方面孔子可謂是高手。
民國時(shí)期著名的學(xué)者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而開傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開�！贝嗽u價(jià)，孔子受之無愧也。
從《論語》中，我讀到了一個鮮活的睿智的可愛的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是圣人，更是一位讓我受益終生的老師。
論語讀書心得 篇11
這段時(shí)間，我們把《論語》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子�？鬃�，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。俗話說：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲……
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的.一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝�，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的兩個人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
論語讀書心得 篇12
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別詮釋了《論語》的真諦！
她把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的`震撼！他教導(dǎo)世人如何做人、如何做一個好人、如何做一個對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授告訴我們：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，不必計(jì)較那么多。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語》心得體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！
論語讀書心得 篇13
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多時(shí)候，這些觸動沒有點(diǎn) 燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特 的個性視角出發(fā)解讀《論語》 。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個人獨(dú)特的對于《論語》的 感悟。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝 道在逐漸褪色。 對現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的， 讓他們明白孝是為人之本。 子曰： “父在， 觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧薄爱�(dāng)他父 親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的.教誨 長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！薄笆赂改改芙咂淞�；”為人子女，做讓父母 為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對 父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是 這些。 孔子提倡仁愛， 但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
仁者， 謂其中心欣然愛人也； 其喜人之有福， 而惡人之有禍也； 生心之所不能已 1 也， 非求其報(bào)也。 故曰： “上仁為之而無以為也。 ”所謂的仁， 是說其從心底里欣然地去愛別人； 他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回 報(bào)的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為�！奔核挥�，勿施 于人，其實(shí)也就是恕這個字的本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒 的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不 正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 務(wù) 。子 曰 ： 弟 子 ，入 則 孝 ，出 則 悌 ，謹(jǐn) 而 信 ，泛 愛 眾 ，而 親 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，則 以 學(xué) 文 。 ”說 的 是 ，先 要 懂 得“ 孝 悌 ” “ 謹(jǐn) 信 ” “ 仁 愛 ” 、 、 ，然 后“ 學(xué) 文” ，這 就 明 白 告 訴 我 們 ，應(yīng) 以 修 德 為 先 。論 語 中 ，修 德 之 道 無 處 不 在 。 “ 非 禮 勿 視 ，非 禮 勿 聽 ，非 禮 勿 言 ，非 禮 勿 動 。 “ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ ”已 是 家 喻 戶 曉 ” 的 至 理 名 言 。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦” “知之為不知，不知為不知” “敏而好學(xué)， 不恥下問” “三人行必有我?guī)煛?“博學(xué)而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是， 鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。 治學(xué)的方法他講究 “溫故故而知新” “學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆” 他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其 蔽也蕩。 好信不好學(xué)， 其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人， “做人” “治學(xué)” 乃 之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤?/p>
在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊， 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。
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