讀《尋覓中華》有感范文

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的讀《尋覓中華》有感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　讀《尋覓中華》有感1

　　近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時(shí)代起慢慢行進(jìn)。猜測(cè)華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。

　　大唐，如一座高峰，屹立在歷史深處，也矗立在人們的心中。是什么力量締造了巍巍大唐，創(chuàng)建了如此一個(gè)偉大的文化盛世呢？

　　北魏鮮卑族開(kāi)鑿的云岡石窟、龍門(mén)石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說(shuō)到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時(shí)間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國(guó)改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來(lái)也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對(duì)“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對(duì)漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。

　　唐朝時(shí)一個(gè)“詩(shī)的時(shí)代”，唐詩(shī)是唐代的靈魂。唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰，是中國(guó)古代詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會(huì)思想比較開(kāi)放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動(dòng)下，詩(shī)人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩(shī)的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國(guó)作者。唐詩(shī)的`題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)山河的.秀麗多嬌；還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇，訴說(shuō)朋友交情，人生悲歡等。

　　而在唐代的詩(shī)人中，我最喜歡的便是李白。李白，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

　　李白是一個(gè)隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩(shī)受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)，在這里，他遇到了杜甫，中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對(duì)彼此產(chǎn)生了深刻影響。

　　唐朝是一個(gè)自信的時(shí)代。唐朝時(shí)期整個(gè)國(guó)家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國(guó)家治理、疆域版圖等各個(gè)方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國(guó)家的真正實(shí)力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個(gè)圣境。

　　唐代地域不小，歷時(shí)不短，“僅僅長(zhǎng)安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個(gè)曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場(chǎng)的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對(duì)唐長(zhǎng)安城的評(píng)價(jià)，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長(zhǎng)安街頭，外國(guó)人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧��！這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國(guó)驚嘆于自己的時(shí)代，不擔(dān)心外來(lái)的文明會(huì)把自己淹沒(méi)，甚至也沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)被淹沒(méi)。他很明白，自己離不開(kāi)別的文明，如果離開(kāi)了，他就會(huì)索然無(wú)味了。所以，余秋雨說(shuō)，“盛唐之盛，首先盛在精神；大唐之大，首先大在心態(tài)�！�

　　今天的中國(guó)正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。唐朝是我們歷史過(guò)程中的精華。

　　讀《尋覓中華》有感2

　　我喜歡余秋雨先生的文章，因?yàn)樵谒�的文字中，總能找到心中那塊最柔軟的地方，會(huì)感到一股特殊的韻味，在身體內(nèi)汩汩流淌......

　　曾先后讀了余秋雨的《文化苦旅》，《千年一嘆》，《尋覓中華》和《余秋雨散文》等。他的每本書(shū)都有自己的氣味，而我就是被它特殊的氣味所吸引。它們既是旅行漫記，又是讀書(shū)筆記，更是心靈獨(dú)白。它向讀者展現(xiàn)了在那個(gè)困厄時(shí)代，一個(gè)胸懷抱負(fù)的學(xué)者，揮動(dòng)如椽大筆，對(duì)中華文明梳理出的細(xì)致反思。

　　而《尋覓中華》講述的多半是為我們所熟悉，戓者是我們自以為熟悉的歷史片段。作者以自己的切身經(jīng)歷與感受，揭示了中華文化起落進(jìn)退的原生態(tài)。任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。這是余秋雨心中的中華文化史，也將成為我們這些讀者心中的中華文化史，也成為了所有華夏兒女不可忘卻的記憶與遐思。

　　文章中出彩的不光是歷史的本身，更多的是作者自身的辨證思考。比如在談到黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)提到: "黑格爾說(shuō)世上最深刻的悲劇沖突，雙方不存在對(duì)錯(cuò)，只是兩個(gè)都有充分理由的片面撞到了一起。" 很多偉大的爭(zhēng)斗，往往發(fā)生在文明共創(chuàng)者之間。雙方都很偉大和高尚，但各自為了自己的偉大和高尚，又都無(wú)法后退。我們由此明了，如果用是非，善惡和忠?jiàn)d來(lái)概括世上的`一切爭(zhēng)斗，就是一種狹隘的觀念。

　　在《尋覓中華》中，引領(lǐng)我們追溯到遙遠(yuǎn)的五千年前，然后一步步沿路走來(lái)，跋山涉水，步履維艱，而民俗民風(fēng)，又千姿百態(tài)。有關(guān)甲骨文，有關(guān)佛教，有關(guān)四大發(fā)明，以及中華文化過(guò)往的種種，這些都是我們值得驕傲的資本，以及它曾經(jīng)有過(guò)的艱辛與苦難，也是我們不忍忘卻的眼淚和史料。

　　對(duì)于中華文化的現(xiàn)狀與未來(lái)，作者懷著對(duì)中華文化的熱愛(ài)和巨大的悲憫，化作了對(duì)未來(lái)殷切的期盼。同時(shí)，廣大民眾對(duì)文化的崇敬與守護(hù)，使余秋雨先生，產(chǎn)生了一點(diǎn)依稀的樂(lè)觀。他認(rèn)為: 中華文化應(yīng)該承擔(dān)一點(diǎn)時(shí)間所交給子孫后代的義務(wù)。這樣，中華文化就成為了人類詩(shī)意生存，和諧生存的積極傳承者和參與者。

　　從黃帝時(shí)期的傳說(shuō)猜想，到唐詩(shī)宋詞和元曲，從西天梵音來(lái)到東方，驚奇的歷史發(fā)展，充滿著東方神秘的力量�！秾ひ捴腥A》，尋覓的不只是我們血脈里流淌的那一份浪漫的文化情懷，更是我們聊以寄托的中華文化芳香的漫長(zhǎng)蹤跡。

　　如今，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興。我們要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。因?yàn)槲覀儓?jiān)信，中華文明的燦爛光輝，必將照亮全世界的人類社會(huì)。

　　讀《尋覓中華》有感3

　　看完了余秋雨的尋覓中華這本書(shū)，感觸頗多，為我們所擁有的中華文化感到自豪。

　　書(shū)中按歷史時(shí)間順序大體介紹了歷朝歷代、各個(gè)時(shí)期的文化成就。炎黃時(shí)期、殷商時(shí)期、那百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)、《史記》的完成，曹家父子，魏晉名士，田園詩(shī)人陶淵明，文化的盛世大唐，那宏偉開(kāi)放的長(zhǎng)安城，唐詩(shī)，積弱宋朝文人治國(guó)的文化狀態(tài)，異族男子耶律楚材，明清時(shí)文化專制的束縛，以及近代文化的現(xiàn)狀。讀來(lái)真是大開(kāi)大合，數(shù)千年的文化狀態(tài)就如此被余秋雨先生娓娓道來(lái)，讀時(shí)真有一種于不同時(shí)期穿越往返之感，不亦快哉。

　　自己贊嘆于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的燦爛思想相互碰撞，百家爭(zhēng)鳴共譜中華文化優(yōu)美樂(lè)章。也惋惜于曹操家中父子在三國(guó)時(shí)期在文壇上取得偌大成就，卻又在政治上飽受后代知識(shí)分子詬病，也欣賞于狂狷的魏晉名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，視世俗禮樂(lè)如糞土。更艷羨于當(dāng)時(shí)的大唐子民，那宏偉開(kāi)放的長(zhǎng)安城令多少文化之士向往，繡口一吐便是半個(gè)盛唐，那朗朗上口、意境優(yōu)美的唐詩(shī)不也千年傳唱。又哀嘆于明清時(shí)期統(tǒng)治者為鞏固自己一家一姓的統(tǒng)治，實(shí)施文化高壓政策，致使中華文化走下一個(gè)高峰。更自卑于自己所處的'這個(gè)時(shí)代再難出現(xiàn)大師，文化似乎也越來(lái)越走了一條下坡之路，自己心中的那個(gè)文化天國(guó)顯得如此遙遠(yuǎn)。

　　這是第一次自己主動(dòng)的寫(xiě)一篇書(shū)籍的讀后感，雖然很短，希望自己能堅(jiān)持下去，執(zhí)著的在自己內(nèi)心中的文化之峰上攀登。

　　讀《尋覓中華》有感4

　　獨(dú)特的文化、文明，讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)一無(wú)二。

　　中國(guó)上下五千年，絢爛的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人盡皆知，也成為了中國(guó)的代表，往往提起這四個(gè)字人們就會(huì)想到中國(guó)。而很早以前，我們的這段歷史便被人們猜測(cè)了。這也難怪，“看看身邊，今天我們還很容易體會(huì)。越是模糊的事情總是‘故事’越多，越過(guò)去的事情總是‘細(xì)節(jié)’越全，越是虛假的.事情總是‘證據(jù)’越硬�！睍�(shū)中是這樣寫(xiě)的，現(xiàn)實(shí)生活中也是這樣的，這些證據(jù)越足細(xì)節(jié)越多的事情越容易引起人們的懷疑，更何況炎帝和皇帝的事情已經(jīng)過(guò)去了那么久，誰(shuí)還記得住那么多關(guān)于他們的細(xì)節(jié)，所以黃帝便被猜測(cè)了，他的“細(xì)節(jié)”太多，讓人們感覺(jué)這是中國(guó)人為了讓中國(guó)的歷史更久遠(yuǎn)些而編出來(lái)的。

　　于是，就連我們自己，也分不清了。今日我們耳熟能詳?shù)难椎叟c黃帝的故事究竟是確有其事還是前人的胡編亂造?被稱作“炎黃子孫”的我們，卻不知自己的祖先到底是否真的存在過(guò)，被告知我們所知道的關(guān)于我們祖先的是根本就從未發(fā)生過(guò)，先不去管我們有沒(méi)有去相信這些話，我們面對(duì)別人對(duì)我們祖先的質(zhì)疑卻幾乎什么也做不了，這才應(yīng)該被稱作可悲，亦或是稱作可笑。

　　在質(zhì)疑黃帝之前，還有過(guò)“華夏文明外來(lái)說(shuō)”的說(shuō)法，有些學(xué)者斷言巴比倫是“人類文明的唯一起點(diǎn)”，一些中國(guó)學(xué)者們也參與其中。這便如作者所說(shuō)的，暴露了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的典型弊�。簢�(yán)重缺乏真實(shí)材料，卻又好作斷語(yǔ)。是啊，連證據(jù)都是猜測(cè)的來(lái)的，又憑什么妄下此斷語(yǔ)呢?我們沒(méi)有時(shí)光機(jī)，不能隨心所欲回到過(guò)去向世界證明華夏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只能依靠現(xiàn)今遺留下來(lái)的古物證明。而在證明之前，我們自己要相信，中國(guó)這五千年的文化，絕對(duì)不是子虛烏有。

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