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讀《射雕英雄傳》有感
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《射雕英雄傳》有感，希望能夠幫助到大家。
“無(wú)為而治”是春秋時(shí)期的老子提出的政治主張，其核心是順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為。針對(duì)的是大變革、大動(dòng)蕩、大混亂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那種無(wú)道、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)時(shí)代。
雖說(shuō)“無(wú)為”實(shí)質(zhì)上是為了達(dá)到和諧的有為，是不張揚(yáng)的有為，是不爭(zhēng)的有為。如水一樣“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，但這是一種高級(jí)的有為。《射雕英雄傳》中，很多人物都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
首先是全真教教主的王重陽(yáng)身上的不爭(zhēng)和無(wú)為體現(xiàn)的淋漓盡致。
王重陽(yáng)在第一次“華山論劍”過(guò)程中，奪得“武功天下第一”的稱號(hào)，順利取得記載天下第一武功秘訣的《九陰真經(jīng)》。然而奪得《九陰真經(jīng)》的他，并沒(méi)有依仗練習(xí)《九陰真經(jīng)》而大殺四方，而是潛心修煉，并維持江湖秩序，直到臨死之時(shí)，他也交代師弟周伯通不要把《九陰真經(jīng)》用于傳人或者打人。
因?yàn)樗J(rèn)為一本《九陰真經(jīng)》引發(fā)了無(wú)數(shù)江湖恩怨，還是不要再練習(xí)為好，這體現(xiàn)出他的“不爭(zhēng)”，是處于大智慧的不爭(zhēng)。
第二個(gè)人物便是主人公郭靖的不爭(zhēng)。郭靖是個(gè)“大智若愚”式人物，他的父親郭嘯天也只是一個(gè)武功平平無(wú)奇的農(nóng)民，后來(lái)因?yàn)榻鹑送觐伜榱覛⒘俗约焊赣H而和母親李萍逃到了大漠，機(jī)緣巧合之下救了成吉思汗父子，還得到江南七怪、馬玨、周伯通、洪七公這些武林高手的指點(diǎn)，尤其后來(lái)得到周伯通的《九陰真經(jīng)》的指點(diǎn)，學(xué)會(huì)了至柔的拳法“空明拳”；得到了洪七公的“降龍十八掌”陽(yáng)剛武功的傳授，剛?cè)嵯酀?jì)，力大無(wú)窮。
后來(lái)又與黃蓉相識(shí)、相戀，和黃藥師、歐陽(yáng)鋒、裘千仞大戰(zhàn)，還得到一燈大師的指點(diǎn)，還隨成吉思汗西征花拉子模，經(jīng)歷蒙古破金攻宋事件。這一系列的事件發(fā)生，讓愚鈍的、質(zhì)樸的郭靖、武功很差的郭靖一步步成長(zhǎng)起來(lái)、成熟起來(lái)，最后他也覺得“武功不學(xué)最好，因?yàn)閷W(xué)武功會(huì)害人。”
因此，他在華山論劍的時(shí)候，決定忘記自己的武功，也想做一個(gè)不爭(zhēng)之人，面對(duì)殺了師父的仇人歐陽(yáng)鋒，他也能忍讓，并放了他三次�？墒钱�(dāng)自己的敵人步步相逼，想把他置于死地時(shí)候，他又用了武功。
從這里郭靖開始認(rèn)識(shí)到武功的用就是保境安民，而不是用于復(fù)仇、爭(zhēng)勝、打打殺殺的小用。所以后來(lái)的他到山東青島協(xié)助百姓抗擊蒙古，并親赴西夏勸解成吉思汗，少殺百姓，不要攻宋，而在《神雕俠侶》里面，郭靖夫婦共守襄陽(yáng)城，體現(xiàn)了“俠之大者，為國(guó)為民”的典范。
第三個(gè)人物是一燈大師、洪七公等武學(xué)大宗師的不爭(zhēng)。大理國(guó)的一燈大師本來(lái)是大理國(guó)皇帝，早年間因?yàn)殂@研武功，癡迷于武功秘籍而放棄皇位出了家，后來(lái)經(jīng)歷一些大事后，特別是不救劉貴妃的兒子而讓孩子夭折后，心境大變。自己雖然潛心練武，但是不過(guò)問(wèn)武林中事情，而且當(dāng)黃蓉中了裘千仞的鐵掌受傷之后，甘愿損耗自己的元?dú)馍踔列悦鼇?lái)救黃蓉，并以德報(bào)怨，又在黃蓉、郭靖的幫助下消了劉貴妃的怨氣，收了裘千仞作弟子，還幫助了洪七公恢復(fù)武功。
而一生仁義的洪七公，也在和歐陽(yáng)鋒大戰(zhàn)的過(guò)程中，幾次三番忍讓歐陽(yáng)鋒，最終為奇毒蛇和蛤蟆功所害而武功盡失。后來(lái)得到一燈大師和郭靖的《九陰真經(jīng)》內(nèi)功秘訣的幫助，最后才在1年間將武功恢復(fù)，因此得以打敗歐陽(yáng)鋒，但也并將未其殺害。
更為重要的是作為丐幫幫主的他心中裝著國(guó)家，裝著大宋，時(shí)刻想到的是人民，因此當(dāng)大宋被金國(guó)侵略時(shí)候，他并未叛國(guó)，而是抗擊金國(guó)，后來(lái)又抗擊蒙古。不似鐵掌幫幫主裘千仞，辜負(fù)前任幫主有著“精忠報(bào)國(guó)”的岳家軍精神，投靠金國(guó)，作亂于大宋，最后被一燈大師、周伯通等打敗。
總之，無(wú)為而治并不是完全不作為，當(dāng)你修養(yǎng)極高之時(shí)，你要順其自然規(guī)律而為；不爭(zhēng)也不是你什么都無(wú)動(dòng)于衷，而是保持低調(diào)謙遜的爭(zhēng)取，而且爭(zhēng)取的應(yīng)該是責(zé)任、是使命、是奉獻(xiàn)。
所以老子才說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用。”有的功用靠無(wú)為、不爭(zhēng)來(lái)而無(wú)為、不爭(zhēng)的最高境界我想便是莊子的絕對(duì)精神自由了，那就是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，這是最高境界，在小說(shuō)里沒(méi)有人能做到。
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