《月亮與六便士》讀后感（通用15篇）
讀完一本經典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《月亮與六便士》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《月亮與六便士》讀后感 篇1
毛姆說：“那時，我還沒有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真誠中有多少做作，高貴中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。如今我是充分懂得了，小氣與大方、怨懟與仁慈、憎恨與熱愛，是可以并存于同一顆心中的�！�
這部小說本身的內容遠遠比這些“理想與現(xiàn)實的矛盾、藝術與生活的沖突、自然與社會的反差”明顯的主題要豐富得多。人生閱歷深廣的毛姆，不過是借創(chuàng)作了《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》這一現(xiàn)代繪畫杰作的高更，塑造了一位個性迥異的現(xiàn)代派畫家，他不斷戰(zhàn)勝內心的欲望和生活的艱辛，去摸索，去創(chuàng)作，去過自己想過的.生活。這不僅是藝術的感召，生活的呼喚，原始的回歸，更有一種莫名其妙、難以說清的精神訴求，可以讓一個人不惜任何代價，鋌而走險，他的激情驅使他像朝圣者一樣艱難跋涉，不遠萬里，去尋找心中的圣地。
自問生活為了什么，為了“愛”，然而愛是一種矛盾的存在，它有時能夠激發(fā)人的藝術感性、創(chuàng)作本能，有時又是欲望的牢籠。
《月亮與六便士》讀后感 篇2
誰不曾有過夢想，夢想就如空氣，沒有它，生活也會嚼之如蠟，失去光彩。但可曾想過，如果你處于河流的中心，彼岸便是理想，但回頭現(xiàn)實卻在向你招手，此時，面對理想，你敢不顧一切嗎？
很多時候，我們所謂的理想等同于幻想，因為有現(xiàn)實因素的束縛，理想也變得蒼白無力，也總會有人在你耳邊說，醒醒吧！別再做夢了。當威廉·薩默賽特·毛姆力作《月亮與六便士》問世后，小說所揭示的逃避現(xiàn)實的主題，成為20世紀的流行小說。小說情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平，這也更加增強小說的神秘色彩。
我喜歡“月亮與六便士”這個書名。墨黑般的夜空上，只有月亮能散發(fā)皎潔的光芒，月亮代表著高高在上的理想。而微不足道的六便士便是那現(xiàn)實。我們或許可以仰望月亮，感嘆它的魅力而忽視腳下的六便士，但我們卻不能放棄六便士的生活而選擇整日仰望月亮生活。
此時我突然想起前段時間微博上有一張“高級白領放棄舒適的生活選擇在街上賣煎餅果子”的圖片新聞，雖然最后記者還原了事實真相，證實主人翁只是鬧著玩，隨手發(fā)的微博，但是此微博卻引起了廣大網友的熱議，都羨慕其有如此的'勇氣，也表現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿與厭煩。
或許“自由自在地賣煎餅果子”是每個忙碌白領的夢想，說來卻好笑，這夢想如此小，然而面對現(xiàn)實的壓力，我們卻連實現(xiàn)這一個小小夢想的勇氣都沒有，因為我們還有房貸沒還，生活還得繼續(xù)，高工資不能放棄。
小說中，主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術杰作。那股為了理想而不顧一切的勇氣讓人艷羨。我也常常思考，為何理想總與現(xiàn)實對立？為何現(xiàn)實總是會束縛理想的翅膀？我們不能改變現(xiàn)實，那么就改變自己吧，找一個現(xiàn)實的理想，或者說找一個現(xiàn)實的目標，免得可望而不可即時生發(fā)的無線失落感。
理想與現(xiàn)實就如愛情與面包，或許只有睿智的人才能處理好兩者的關系。只是，我還是很羨慕，那種為了理想而不顧一切的勇氣，那樣的勇氣是我沒有的，卻始終找尋的。
《月亮與六便士》讀后感 篇3
月亮要有，六便士也要有，要物質還是要精神？大多數(shù)人由生到死的過程是不斷物質化的過程，只有少數(shù)人，能脫離這具平凡的軀殼，追逐精神的自由。
初讀《月亮與六便士》，若要讓我用一個詞概括這本書，我會用“荒謬”。一個拋妻棄子的自私者，一個懦弱無能的崇拜者，一個理直氣壯出軌的妻子，一個原始而不講規(guī)則的小島，一個后現(xiàn)代主義畫家的誕生。作者毛姆用極端的環(huán)境構造了一個脫離現(xiàn)實的故事，而這個故事把所有人都放在極端的天平。斯克里特蘭德為了一個遲到的畫家夢，放棄現(xiàn)實，驀然一切，一心去尋找他的小島；斯克羅伊夫低下自尊不斷挽回傷害他的兩人，一個在不斷摧毀他自尊的，一個將他的愛肆意踐踏；布蘭奇為了心中那一點自傲，把斯克羅伊夫的愛當作保護傘，等到雨過了，便將傘丟下。
毛姆用偉大而渺小來形容斯克里特蘭德。他在平凡的大多數(shù)里超脫尋找人類的那一片原始，舍去七情六欲，不為世俗所束縛，是那樣偉大；而他，又不得不在人世間找一隅，需要吃喝、睡覺，在形形色色的人群穿梭，又是那么渺小。在他人生的前四十多年也在尋找人生的智慧，有穩(wěn)定的工作、美滿的家庭，按照正常的人生軌跡發(fā)展，直到某一天的突然出走。這應該不是斯克里特蘭德的突發(fā)奇想，而是之前的人生一直在準備，被某個愛的瞬間裹挾，在智慧的人生態(tài)度里逢源。斯克里特蘭德是一個永不停歇的香客，去尋找屬于他的神壇，他在塔希提島，創(chuàng)建了一個世界，屬于他的世界，在他的最后，又親手摧毀這個世界。
斯特羅伊夫是最接近現(xiàn)實而最脫離現(xiàn)實的形象。他需要愛，卻把愛當作人生的一切，他需要崇拜，卻把崇拜當作人生的一切，他需要善良，卻把善良當做人生的一切。斯特羅伊夫的懦弱和妥協(xié)令人厭惡，他就像那個被蛇咬了幾次還會救蛇的農夫。在讀書的過程中我期待斯克羅伊夫的'爆發(fā)，對這些殘酷無情的事實嗤之以鼻，但他沒有，像一灘死水，靜靜流動卻又逃不過束縛。最后，他終于回到荷蘭的老家，去尋回家的庇護，去慢慢體會生活的智慧。
布蘭奇在脆弱易碎的時候接受了斯特羅伊夫的愛，在需要體會愛情的時候離棄斯特羅伊夫。她心里一直存著對斯特羅伊夫的埋怨，這是不平等的結合，他在她無路可走的時候乘虛而入，迫使她不得不接受她的愛。斯特羅伊夫的愛越多則是對她的憐憫越多，一個女人能原諒男人給她造成的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而作出的犧牲。
亞伯拉罕醫(yī)生奮不顧身跳上的亞歷山大港，放棄美好的前程，需要足夠的性格，有錢就是成功嗎？這就要取決于你對生活賦予什么意義？在你喜歡的環(huán)境做你喜歡的事。
月亮和六便士能夠同時擁有嗎？答案是：你可以要滿月或者六便士，還是半個月亮和三便士。
《月亮與六便士》讀后感 篇4
威廉·薩默塞特·毛姆他是英國著名小說家和戲劇家。著名的有戲劇《圈子》，長篇小說《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》和他七十多歲是的著作《刀鋒》，短篇小說集有《葉的震顫》、《卡蘇里那樹》、《阿金》等�！懊匪哂忻翡J的觀察力，善于剖析人的內心世界。他的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動。”
毛姆的作品，讓人對于藝術有了一層不一樣的感覺。他的小說扣人心弦，讓人每每深入其中而不自覺，不得不說他是一個講故事的天才�！啊对铝僚c六便士》通過一個作家的口吻講述一個普通人，突然放棄原本寬裕舒適的生活，像“被魔鬼服了體”一樣迷上畫畫，最后，遠走他鄉(xiāng)追求理想。在異國受盡肉體和精神上的折磨后，他最終離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。在那里，他終于找到了靈魂的故土，并在那奔放和原始的熱帶島嶼上完成了許多令后世景仰的杰作�！蓖ㄟ^描述這樣一個人，毛姆探索了“個性與天才的關系、藝術的產生與本質、藝術家與社會的矛盾等引人深思的問題”。
正如他所說：“一個藝術家你可能不喜歡他的`藝術，但無論如何你不能不對他感興趣，他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦�！睂τ谒囆g家，人們的界定界線很是模糊，有人覺得他是個很偉大的人，很了不起的人，但也許另一些人便會覺得他就是一個神經病。對于一位藝術家或者是一件藝術品往往都是充滿爭議的。藝術到底是什么，是名工巧匠才能完全理解的藝術技巧還是人人都有資格理解的語言。？在《月亮與六便士》中作者認為“藝術史感情的表露，藝術是使用一種人人都能理解的語言。”
藝術品，它是一種大雅大俗的東西，就像酒一樣，不同的時間、不同的地點、不同的人、不同的心境總是會有不同的認識。大雅大俗的東西，往往是流傳最久遠也永遠不會過時、富有魅力的東西。
藝術在人類文明中是個很奇怪的東西，我認為，若文字是人類文明與自然中最重要之處，那么藝術便是人類超出人類自身的創(chuàng)作。對藝術接觸的越多，你越會感覺到它的偉大魅力與不可思議之處。
“我想在過去的日子里我們都羞于使自己的感情外露，因為怕人嘲笑，所以都約束著自己不給人以傲慢自大的印象。我們對自己的一些荒誕不經的行為遮上了一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。我們講究含蓄，并不是口無遮攔，說什么都直言不諱�！蔽矣X得藝術有一個最大的特色就是敢于表露，藝術家和哲學家一樣，他們敢于將自己所思所想，敢于將自己的一切，表露出來。曾有人說，“真正的模特兒，是將自己的靈魂撕開，展現(xiàn)給下面的觀眾，她的一個眼神，就可以引發(fā)一場戰(zhàn)爭，或者止息戰(zhàn)爭�！�
我個人認為，一件藝術品。當你認真的去欣賞它、理解它的時候往往你不自覺得就會發(fā)現(xiàn)這位藝術家的了不起之處。我一直覺得，藝術是一種靈魂的碰撞。當藝術家在創(chuàng)作之時，它是大自然或者是茫茫宇宙中的任何情感與存在和藝術家靈魂的碰撞，而當我們再欣賞一件藝術品時，是和藝術家的靈魂、藝術品的靈魂以及大自然中的不同的情感與存在的一種碰撞。任何一件傾注藝術家心血的作品都是很了不起的，都有一種靈魂的交流與碰撞包含其中。
《月亮與六便士》讀后感 篇5
月亮，代表著一個崇高的追求與理想。六便士，英國價值最低的銀幣，代表著一個卑微、平凡弱小的人。
有人跟我說，這本書寫的太悲情，但是最后的結果卻是圓滿的。主人公查理斯·思特里克蘭德，實現(xiàn)了他作為一個畫家的夢，一個平凡卑微的人，已經尋到了他的月亮。一個朝圣者找到了屬于他的天堂，一個靈魂的歸屬地。這本書，給我印象最深的話有三句。第一句，作家通曉的是人性，掌握的是人心。第二句，你是我的男人，我是你的女人。第三句，上帝的磨盤轉動的很慢，但確磨的很細。
我不知道該如何解讀第一句話，沒有一個人能懂自己，別人又怎么懂自己，自己又如何能懂得別人。查理斯·思特里克蘭德本書的主人公，一個冷漠、無情、粗鄙、瘋狂，一點都不懂感恩，一個不折不扣的偏執(zhí)狂。正是因為這種偏執(zhí)才使他知道自己的追求及夢想，一個為了自己的夢想可以放棄一切的人。
舍棄了所有、扔掉所有阻攔自己的東西，家庭、環(huán)境、世俗的眼光。你是我的男人，我是你的女人。這是艾塔對思特里克蘭德所說的話，接受艾塔是為了什么，打開愛情的心扉、是性還是一個可以安心繪畫的環(huán)境。我一直也沒有想通，這些都是他所不需要的東西，這些都是可以阻擋他腳步的東西，艾塔選擇他是有兩方面的原因，一個是因為愛情另一個可以說是血統(tǒng)、一個白人的血統(tǒng)。艾塔說這句話的時候我更多感受的是愛，當思特里克蘭德要趕走艾塔的時候也是看不見一個自私、冷漠的偏執(zhí)狂，這也是因為愛吧。
記得一部電視劇里有這樣一句臺詞：“愛情的道路上永遠有一個人是一個人在追，另一個人在跑”。荷蘭畫家妻子更多的是激情，當激情過后的空虛是無法填補的。現(xiàn)實生活中的感情大多也是結束，當所有的激情都已消退，沒有了熱戀期喋喋不休的話語和甜言蜜語，唯有柴米油鹽的瑣碎生活。雙方都會產生一種幻覺，對方不愛自己了或者曾經我愛的那個人已經漸行漸遠。愛與被愛都會變得平淡，我們只是缺少艾塔“獻身”的.精神，你若不離我便不棄，愛是一份執(zhí)行，一份信任，一種忘我的幸福。上帝的磨盤轉的很慢，但確磨的很細。時間是最好的磨盤，磨光了我們的棱角、磨平了我們的夢想。把我們磨成了曾經最討厭的樣子。誰又能活的明白，有幾個人知道自己需要什么?
有幾個人肯為曾經的夢想放下一切多余的包袱?不是上帝的磨盤磨平了我們，是我們自己把自己磨平。生活并不能壓彎我們的腰，只是我們選擇向生活低頭。
《月亮與六便士》讀后感 篇6
一天多的時間讓我暢快地看完了這篇小說，其實我更愿意相信作者，這就是真實的記錄。
毫無疑問我是喜歡這樣的人生的，作者的，或主人公的。
查理斯?思特里克蘭德的行為無疑具有相當?shù)膲艋蒙�，這一點與他是不是所謂的藝術天才并無關系。假如他并沒有成名，并沒有被人們認為偉大，他的生活依然具有巨大的吸引力。他的所有行為不能用天才這樣的名詞來辯解也同樣不能作為理由。這樣純粹的人生是幸福的。
當我驚異于其中對于女人的描述之精辟時我想到這樣一篇關于靈魂對美的追求的文章是否摻雜了太多不必的對女人的描寫，當我這么想的時候又發(fā)現(xiàn)作者其實是把女人作為世俗的代言人，作為了無法理解抽象的真實的純粹的美的人群的代表。于是與純粹的美對立的廣大的復雜的世俗世界可以用具體的對三個女人的描述來表現(xiàn)。從結果來看，這樣做非常有效。再次引用某名人的名言：“男人上半身是天使，下半身是魔鬼;而女人全身都是魔鬼�！睂γ恳粋�女人的.描寫都會讓人首先像作者一樣覺得不可理喻然后馬上發(fā)現(xiàn)就是這樣
查理斯?思特里克蘭德作為一個證券經紀人，最開始給作者一個很悲劇的印象：“很清楚，他一點兒也沒有社交的本領，但這也不一定人人都要有的。他甚至沒有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人。一個人可以欽佩他的為人，卻不愿意同他待在一起。他是一個毫不引人注意的人。他可能是一個令人起敬的社會成員，一個誠實的經紀人，一個恪盡職責的丈夫和父親，但是在他身上你沒有任何必要浪費時間�！边@樣的看法這樣的口吻時�？吹�，大多時候自己會對這種評判充滿懷疑。外向的人處世可能會在方式手段上非常復雜，但目的總是很明確，而內向的人你根本不知道他到底要的是什么。大多數(shù)時候這種矛盾是隱蔽的，他們的斗爭會在你的眼皮底下進行，在你察覺之前結束。然而有時候他們斗爭的最終結果是放棄偽裝。于是他們表現(xiàn)的很有“個性”。于是他這樣突然快速地逃離了他本來的生活，他本來的禁錮。如果他不能盡力讓你感到乏味那他就只有讓你感到怪異了。于是那個乏味的人可能會說出別人無法接受的言論，可顯然作者同樣特別，看起來他并不激動，他同樣擁有冷漠(或者說冷靜)的特質。
整篇文章我看的最不淡定的地方，是看到可憐的可憐蟲施特略夫的表現(xiàn)時，他很好的扮演了老好人的角色，一如“以德服人”的雷老虎。然而正如作者所說，他又是如此的矛盾，庸俗的創(chuàng)作與需要的不只是靈魂的鑒賞能力;善良的內心與滑稽的外貌行為;悲慘的命運讓人同情，毫無自尊的表現(xiàn)又讓人憤怒;然而這懦弱恥辱的表現(xiàn)的原因又可以說是高尚的心靈與博大的胸懷，所謂寬容也不過如此了吧。查理斯?思特里克蘭德，在他做出追尋美的決定后可以說是幸福的而且無疑是相當幸運的，而這位可憐的施特略夫就真的活脫脫是一個悲劇了。至于那個女人�！安适�?施特略夫自殺并不是因為我拋棄了她，而是因為她太傻，因為她精神不健全�！边@是實話，這樣的關系讓我想到了織毛衣，可是SB只有施特略夫，勃朗什精神不健全算不得SB，而思特里克蘭德則是一個奴隸主。
最終這個奴隸主到達了屬于他的仙境，世外桃源的屬性塔希提島看來是占齊了的。他可以在這里進行最后的斗爭以及最終的釋放，一個女人，毋寧說是一個奴隸，幫他搞定所有除了創(chuàng)造或者說是表達美以外的事情，于是看起來他得到了涅槃，雖然沒有留下證據(jù)。
其實你也有機會的。
附注：雖然提到了，但我還是想把這個女人的想法單獨擺出來，以證明女人真是不同的物種：“我的第一個丈夫，約翰生船長，也總是經常不斷地用鞭子抽我。他是個男子漢，六英尺三高，長得儀表堂堂。他一喝醉了，誰也勸不住他，總是把我渾身打得青一塊、紫一塊，多少天也退不去�？�，他死了的時候我那個哭埃我想我這輩子再也不能從這個打擊里恢復過來啦。但是我真的懂得我的損失多么大，那還是在我同喬治?瑞恩尼結婚以后。要是不跟一個男的一起生活，你是永遠不會知道他是怎樣一個人的。喬治?瑞恩尼叫我大失所望，任何一個男人也沒有這么叫我失望過。他長得也挺漂亮，身材魁梧，差不多同約翰生船長一樣高，看起來非常結實。但是這一切都是表面現(xiàn)象。他從來沒有喝醉過，從來沒有動手打過我。簡直可以當個傳教士。每一條輪船進港我都同船上的高級船員談情說愛，可是喬治?瑞恩尼什么也看不見。最后我實在膩味他了，我跟他離了婚。嫁了這么一個丈夫有什么好處呢?有些男人對待女人的方式真是太可怕了�！�
這真是太可怕了。
《月亮與六便士》讀后感 篇7
兩天前得到一個消息，于我是一個災難性的消息，是晴天霹靂。窗外秋意正濃，銀杏樹燦爛地黃著，在陽光下拼命眨眼睛以討人們的歡喜，而我卻只注意到了被風吹落的葉子，有時候一片一片在空中打幾個旋然后無聲地落下，有時候許多樹葉集體逃離樹干，帶著沙沙的響聲落到了地面......我的心情隨著這些樹葉跌落到了谷底。這種時候我往往把自己關在家里，與外界隔離，慢慢消化我的焦慮、擔心與絕望。
窗邊的小桌上放著一本書，是毛姆的《月亮與六便士》，我知道月亮代表理想和希望，六便士代表現(xiàn)實，我現(xiàn)在遇到的問題正是理想與現(xiàn)實相悖的問題，于是翻開書讀將起來。漸漸地我的思想被毛姆帶到了20世紀初的倫敦，隨他參加倫敦熱鬧的社交，認識了各種各樣的'人，跟著他來到巴黎、來到澳大利亞的小島塔希提......我的心情也隨著書頁的翻動跌宕起伏，時而興奮，時而絕望，時而好奇，時而期待。當我讀完書的最后一頁，窗外已經一片漆黑，奇怪的是我卻看見了樹葉搖曳，仿佛舞臺上身著金黃舞裙的舞女正在謝幕。我明白了一個道理：離開是一種選擇，就像春天樹葉重回枝頭，這沒有對與錯，更沒有希望與絕望。
《月亮與六便士》講述了一個中年人為了自己的理想（或者叫初心）放棄當下安逸穩(wěn)定的生活，選擇離家出走。然后他遭遇貧窮，饑餓，無處安身，病痛折磨等百般困窘，但他都毫不在意，也從不后悔，最終，他得到了他自己所追求的東西。故事其實很套路化，用第一人稱旁觀者的視角講述主人公思特里克蘭德與眾不同的一生。對思特里克蘭德的執(zhí)著與堅持我不以為奇，好奇的是他的動機。僅僅是為了理想“畫畫”嗎？如果是這樣他應該很珍惜自己的作品，可是他不是，他將作品隨意丟在墻角，隨意送與他人。他在乎的是畫畫過程，享受的是內心深處所希望的-寧靜與美。人活著究竟是為了什么？人活著的意義究竟是什么？我想這部作品作者終究想要表述的是這些問題。
毛姆說“從事自己最想做的工作，生活在讓自己開心的狀態(tài)下、自己心安理得，這樣算是把人生給搞砸了嗎？還是要成為知名的外科醫(yī)生、年收入一萬英鎊、娶得美嬌娘，這樣才算成功？我想這取決于你賦予人生的意義、你對社會的要求，以及你對自己的要求�！边@句話讓我很受益。我的苦惱我的焦慮都來自兒子的一個決定，而這個決定跟我希望的正好相悖，于是我擔心他的將來。是呀，兒子的人生在于他對自己的要求，而不是我對他的要求，惟愿他將來做他想要做的那種人，而是他不得不做的那種人。
《月亮與六便士》讀后感 篇8
這幾天一檔文化類綜藝《一本好書》出現(xiàn)在大眾眼前，因為《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》《見字如面》等節(jié)目的熱播，文化類綜藝似乎迎來了新的春天。這在過度繁榮的明星真人秀之間，明顯是一股清流。第一期帶來的《月亮與六便士》這本經典之作便一舉拿下了9.3的高分，這樣以全新的形式去詮釋書內的經典，更讓觀眾覺得耳目一新，但事實上，一本好書重讀多少遍都會有不一樣的體驗。
初讀《月亮與六便士》，可能很多人會看得云里霧里，書中的主人公斯特里克蘭的主要性格形象也讓人捉摸不透。會出現(xiàn)這樣的情況無非是兩個原因，一個來自讀者，一個來自作者本身，只要搞清楚這兩方面的疑問，就不難理解它為何可以稱之為經典。
讀者的疑問我想大多來自作品，在開始閱讀之前沒有深入的了解其背景。其實毛姆所寫的這個故事，并非完全是虛構的，書中的很大一部分來源于他對著名法國畫家高更的生平、作品的癡迷。是的，斯特里克蘭的原型便是高更，他們的一生高度相似，生前及其落魄，死后備受推崇，書中斯特里克蘭最后留下的畫作也是對高更的作品《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》的高度還原，這些經過毛姆的藝術加工，演繹成了斯特里克蘭扣人心弦、跌宕起伏的一生。
而且作者毛姆采取的是第一人稱的敘述方式，這種閱讀中的帶入，使得讀者并不能從一開始就很好地進入角色感同身受，但在大致了解了高更這位作家的`生平之后，就會對主人公斯特里克蘭有了初步的認識。
而對于作者毛姆，他并沒有對讀者交代了斯特里克蘭所有的心里變化及其背后的原因，這樣就把所有的懸念讓讀者自己體悟。比如毛姆沒有說明斯特里克蘭為什么突然放棄工作去當畫家，這也讓讀者覺得非常突兀奇怪，但他完全可將他內心的苦楚和絕望表現(xiàn)出來，這就是藝術的巧妙之處。在大多數(shù)讀者眼里，斯特里克蘭就是從優(yōu)渥的環(huán)境中尋求自我，拋棄妻子背叛朋友，是一個不折不扣自私的人，毛姆沒有為他描述半句這時候的心理活動，因為這個轉變，懂的人自然懂，他雖生活在繁華的都市，卻比獨居沙漠還孤單，若是講出來甚至會有些刻意嘩眾取寵。這樣的留白方式可能閱讀前期會給讀者帶來一定的閱讀障礙，但閱讀到最后，真正的談到自我，回歸自我，從最后的畫作被作者毛姆一把火付之一炬，斯特里克蘭的純粹在此躍然紙上。
這是被無數(shù)人推爛的經典之作，也是作者與讀者跨越百年的心靈交流，尤其是在如今這個混雜的世界，為了生存而生存，卻忘卻了本來的面孔，斯特里克蘭是文明社會里道德理法規(guī)范下的怪物，最終在“塔希提”找到了屬于自己的靈魂歸宿，他雖然是一個可惡的人，但同樣偉大，因為一個人最大的成功，便是按自己喜歡的方式過一生。
《月亮與六便士》讀后感 篇9
一個人坐在窗前，讀毛姆的《月亮與六便士》。當黃昏來臨時，我也讀到了最后一頁。
放下書本，腦中還縈繞著那個畫家的形象�？赡苡洸蛔∷拿郑瑓s記得他的偏執(zhí)的個性、苦難的命運、非凡的才華，還有他生命中的最后一刻。
是的，《月亮與六便士》是寫一個畫家的命運。或者說一個天才的一生。
這個天才名字叫查理斯.思特里克蘭德。據(jù)說這個人物是有原型的，這就是法國著名后期印象派畫家高更。但此書不是像《梵高傳》那樣是一本傳記，而是一部以真人為原型的虛構的長篇小說。書中對男主人公沒有少年和青年的經歷敘述，而是直接進入他的中年。
作者毛姆，在書中是貫穿全文的“我”，全書也以第一人稱來敘述。通過“我”，一個作家的回憶，來講述與思特里克蘭德的初相識、交往、好奇、追尋，他以平靜的語言敘述著旁觀著，而作為讀者，也漸漸進入到他的講述中，心情跟隨著主人公的命運而不斷的變化著。
思特里克蘭德原本有一個體面的工作，是個證券經紀人，有一個外人看來很安穩(wěn)的家庭。他相貌平凡，甚至顯得笨拙，給人印象“是一個忠厚老實、索然無味的普通人”。突然有一天他離家出走，原因竟然是“我要畫畫”!沒人了解他少年時就存在內心的夢想，更沒人理解他著了魔似的瘋狂。他不管不顧地要用畫筆譜寫未知的命運!
貧窮，饑餓，無處安身，病痛折磨，現(xiàn)實的困窘接踵而至，但他都毫不在意，也從不后悔。畫畫成為他生命里全部的熱愛和力量，他熱切的想創(chuàng)作造出美來，直到眼睛失明，還用油彩在叢林中的小屋墻壁上涂畫。
最終，他得到了他自己所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界。
藝術家是情感最豐富的，雖然思特里克蘭德的情感都奉獻給了繪畫，但他生命里不乏喜歡他的女人。他后半生經歷過三個女性：平凡生活里的妻子、朋友施特略夫的`太太勃朗什、停止流浪后遇到的單純女子愛塔。他和妻子是現(xiàn)實中的平常夫妻，過著貌合神離的日子，彼此并不理解。他與勃朗什是剎那的火花。勃朗什原本是施特略夫的妻子，有著內心的秘密，在施特略夫把病重的思特里克蘭德接到家中照護時，她的情感由厭惡、害怕轉為強烈的愛，但畫家熱愛和執(zhí)迷的是繪畫藝術，對她已經沒有了興趣，施特略夫依然愿意接納她，但女人的心只有她自己了解，最終她以自殺結束了生命。在思特里克蘭德流浪到塔希提島時，他經別人介紹認識了愛塔，也許是愛塔的單純質樸吸引了思特里克蘭德，也許孤獨的他渴望溫暖，他與艾塔來到一個沒有人煙的孤島上，相依為命并有了孩子，這是一段艱苦卻安寧的日子。也許是神靈的光輝照耀，思特里克蘭德在這個時期創(chuàng)作出了最偉大的作品。也許，這個天才畫家，他來人世不是愛女人的，而是創(chuàng)作流芳百世的繪畫藝術作品的。
雖然思特里克蘭德死后才華才被承認，作品頓時身價倍增，但他的才華在當初并不是無人賞識。作為同樣是畫家的施特略夫被思特里克蘭德嘲笑為畫匠，他卻看出了思特里克蘭德的天才，他雖然也不富裕，卻心甘情愿地給予思特里克蘭德吃和住，購買顏料等幫助，甚至在對方占了自己畫室并奪走自己老婆時還萬般遷就。這段故事情節(jié)約占了全書的三分之一，讓讀者認識到畫家性格中自私、無情的一面。如果說天才有理由唯我獨尊、眼中無人，那施特略夫這樣的默默承受，給予思特里克蘭德無私的照顧也讓人感動。也許他是上天派來的關照畫家的人。
苦難成就天才，藝術確實是“不瘋魔不成活”。天才是上帝安排到人間的，他為了使命而奮斗，他的自私，他的怪癖，甚至他的無情，世人都該用憐憫的、疼愛的心來對待，因為他把才華和生命給予了人間。
作為書名的“月亮與六便士”，隱喻著理想與現(xiàn)實，或者精神與物質。作者毛姆說，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。我們不能用常人的標準來評價有個性的人，精神層面的追求不能用物質標準來衡量，追求精神卓越的人是值得我們敬重的。
《月亮與六便士》讀后感 篇10
我曾多次拿起這本書都是讀了幾頁就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著無聊，順手從書架上拿起翻了翻，沒想到一不小心就翻完了，應該算緣分到了吧。讀完這本書，我的內心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會有這種人嗎？他真的好勇敢啊；原來真的愛一個人會低到塵埃里；對人性的描寫太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。
第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個世界�？傉f“三觀不同，相互尊重”可當真正讀完這本書才理解這句話的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀只是道德素質方面的問題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開始覺得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見，直到后來明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構成了色彩斑斕的世界。未曾讀書時覺得自己無知，讀過一些書后覺得自己更加無知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。很多人覺得他們在思考，而實際上他們只是在重新整理自己的偏見。”我好像也該整理一下我的偏見，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。
第二，人生漫長轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。勇氣是很寶貴的財富�？v然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺得。作為一個00后，我目前我還暫時無法親身體體會家庭美滿，事業(yè)有成，對一個平安健康的中年人來說意味著什么？但我隱約覺得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學習，長大有份體面工作，有個美滿家庭。這好像順理成章的'事，直到后來我也這么覺得。我問自我問自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說不出來。就像村上春樹說的那樣：“生活會讓人凍結在習慣的框架里，也會麻木情感，希望我和你作為普通人也不會失去在火焰與狂喊中愛的能力，永遠不讓愛和自由貶值�！蔽曳挠職猓覠o法體會畫畫于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求�。∥铱赡苡肋h成為不了斯克里克蘭德。但做為一個平凡人，把所熱愛之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書的譯者蘇福忠說的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣�！钡Ｍ还苁悄臉�，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。
第三，“在愛情這件事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個人原因，實際上你還是最愛自己�！睂τ谶@句話感覺有道理又好像沒道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛也要給自己留余地，不能因為喜歡一個人失去自我，那不是愛情的真正意義”難免覺得自私。但對于斯特里克蘭德說的“人生苦短，沒有功夫談戀愛又搞藝術�！比舴诺浆F(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語錄吧。作為一個女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無比的厭惡，他的冷漠透入骨血�？v使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺得他不配得到愛。
貧乏的感情經歷沒有教會我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長值得我去感謝。現(xiàn)在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛，我有時會想，全是技巧沒有感情有什么意思。我不知道我接下來會遇到一個什么樣的人，但我能肯定的是，無論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時間來武裝自己，希望遇見對方時能夠學習愛與被愛的能力。
《月亮與六便士》讀后感 篇11
“追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看見的月亮”，偶然看見這句話，仍是滿心歡喜，便再次回看了英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》。書中主要講述了主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經紀人，有著一家四口的幸福生活。人到中年卻突然舍棄一切，離開家鄉(xiāng)，義無反顧的去追求自己所熱愛理想。這看似荒誕無奇的事情，卻如實發(fā)生。不得不說，驚嘆之余，更多的是佩服和羨慕那份勇氣。
反觀如今的現(xiàn)實生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個遙不可及的詞，或許說出來大家都一笑了之。但這本書告訴我們，不是天才，依然可以勇敢，我們始終有逐夢的權力�；蛟S如書中所言，在逐夢路上我們都像是一個終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟�；蛟S有人說這像是永遠追不到自己尾巴的貓，但子非余焉知余之樂呢！
翻開導讀，第一句話便是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。夢可是夢境，亦可是夢想，這本書的主人公，自然是追求著自己的夢想。夢想如月亮般皎潔而遙不可及，卻又令人向往無窮，所以他才在事業(yè)美滿家庭幸福的穩(wěn)定生活中毅然放棄一切去到一個新的地方尋找真正的自己。夢想還沒照進現(xiàn)實，便要面臨窮困潦倒的世俗生活，恰恰六便士象征的這一現(xiàn)實生活。書中以第一人稱“我”敘寫，一個個故事在“我”的眼中接連發(fā)生，“我”可以是世上的每一個人，代入書中隨著劇情起伏體會人生百態(tài)，收獲感悟，也能自我反省。奧斯卡·王爾德寫下過這樣的話：“我不想謀生，我想生活�！敝\生只是單純的為了維持正常的生活狀態(tài)，而生活是儀式感，做你熱愛的事情，過你舒適的世界，跟隨自己的內心深處，也許我們每個人都曾思考并選擇其一，但往往是難以兩全其美的。
“只有詩人和圣人才會在柏油路上澆水，滿懷信心地期望能長出百合花來回報他們的辛勞�！边@是書中的一句話，看似荒唐，竟然有人妄想讓柏油路生出生命，擁有色彩。但當我們細細品讀，只有詩人和圣人才可以，他們有什么品質？為了理想而奮斗，追逐生命中唯一的光，不管周圍侵襲的`黑暗，只看著那烤人靈魂的熱，奮不顧身撲上去，像飛蛾一般。那是對月亮的敬重啊。我們的一生該如何去追求，是得過且過還是砥礪前行，這值得我們去思考。世上有很多的不可能，但大多數(shù)不可能也許有可能存在，正如被判了“死刑”的癌癥晚期患者從死神手里逃脫一樣，我們要敢于去追逐理想，哪怕那理想在別人眼中就是個笑話。
“只要我的生活中能有變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的�！泵吩跁袑懙倪@句話更加印證了他不畏萬難的品質，詩人是浪漫的，某些時刻，他的浪漫讓你以為這是一種溫柔的情懷，然而，實則不同，詩人的浪漫是執(zhí)著的表現(xiàn)形式，一種帶著詩人特有的美感的表現(xiàn)形式，不可忽略的是其中的執(zhí)著，為了那個理想，那個也許不被世俗認可的理想。世人笑他瘋狂的執(zhí)拗，他內心卻無比的歡喜，只因為追夢在路上，渴望刻骨銘心，即使這一路痛徹心扉，一路坎坷，一路變數(shù)，一路刺激，追逐著，向往著，不論結果如何，不求世人的理解，他就是他，心有所向，處處天堂。而圣人之所以成為圣人，堅持不懈也是必不可少的品質，他必定經歷了常人沒有經歷的挫折與磨難，但是一切都走過來了，陽光也好，風雨也罷，經歷過不可能的極點，才能有不懼怕一切的可能，柏油路上也可以用血汗和淚水哺育出鮮花，圣人的堅信讓保羅·高更也堅信理想就在眼前，觸手可及。
滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，毛姆筆下的斯特羅夫選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無論在任何時期的人們看來都是一種莫大的勇氣。而現(xiàn)實中的人總是喜歡隨遇而安，得過且過。就像人們會因為貧窮失敗而放棄理想隨便找一份體面的工作過著平淡無奇的生活，女人會因為無法遇到真愛而放棄追尋隨便找以為體面的丈夫過一段看似美滿的婚姻。生活中有太多事阻礙著我們對夢想的追尋，而在這一個個岔路口之中，我們漸漸迷失了自己，忘記了初心，看不到月亮，便只低頭于地上可憐又可悲的六便士，望不見星空，便以為自己卷入一片無盡黑暗。斯特羅夫看似荒誕無稽，莽撞無畏的舉動，又是多少人想都不敢想的奢望，他的貧困潦倒的生活不會令任何一個人稱贊與羨慕，但他飽滿激昂的精神世界是值得我們每一個人去敬佩的！
書中寫到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。”何嘗不是呢？我們活在當下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學當我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時，我們當中許許多多的人要聽從父母師長的安排，要順應時代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢想而活的呢？我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時，在追逐夢想時，在做真正坦蕩的自己時，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。
月亮與六便士，代表的不僅僅是理想與金錢之間的抉擇，更是代表著我們內心深處的選擇與世俗為我們做出的選擇，我們可以循規(guī)蹈矩，按部就班的活著，匆匆忙忙勞勞碌碌一輩子；但是我們更可以為自己而活，遵從自己內心深處的選擇，這世界本來就沒有太多是與非，無愧于心就好。有人說，月亮遙遠，追求一生，不過是水中撈月，鏡花水月一場空而已。比起我們追逐到手的月亮，追逐的過程才是更加美好有趣的不是嗎？也有人說，面對月亮那么遙遠的事，立足當下，專心于六便士的便利，難道不好嗎？如果這樣想，豈不是更像井底之蛙，滿足于枯井上的藍天，卻不知枯井外的天空，多么廣闊無垠。享受追逐月亮的過程，在追逐中找尋人生的價值，才不負此生。
人生正如一場美夢，枕著月亮，踏風遠行。
《月亮與六便士》讀后感 篇12
塵歸塵，土歸土。
在《月亮與六便士》里沒有找到的答案，都在塵土里。
由此我對藝術心生敬畏，對藝術家心生悲憫。他們的人生有那么多的不同，而平凡的生活必然是大同小異才真實可靠。
不恰當?shù)恼f，偉大在于另類。正如書中所說：也許藝術是性本能的體現(xiàn)。
我們會再一次發(fā)現(xiàn)，凡是真實的偉大的，都無從評判。
查爾斯斯朱蘭在而立之年毅然決然的開始了“走自己的路”，沒有任何繪畫基礎卻在求安穩(wěn)的年紀推倒了自己命運之碑重新艱苦卓絕的琢磨一遍，最后在大火中新碑被燒成白屏，仿佛他從來沒有來過。
他在四十歲前循規(guī)蹈矩盡責任，四十歲以后沒心沒肺追逐夢想。人的一輩子，都是分兩段的吧，一段是社會想要的，一段是自己想要的。很顯然，自己想要的與社會想要的格格不入，所以路走得異常艱辛。在世時其價值幾乎無人看中，離世后又一次印證了藝術的時間價值定律。其實對于“查爾斯斯朱蘭”們來說，創(chuàng)造了什么及其價值都不重要，那份追逐的勇氣和過程更性感。
這本書前三章類似梭羅的《瓦爾登湖》前三分之一的寫法，一開始是交代書的邏輯背景，與細節(jié)比較疏離，看著有些晦澀難懂。幸好譯者是個性情中人，保留了外國名著的“粗俗”特色，讀起來更真實入情。
查爾斯斯朱蘭所呈現(xiàn)給我們的勇氣、毅力自己對人生價值的宗教般的`信仰與踐行，是本書的核心財富。如今世界及其紛繁復雜，機會很多險惡也很多，在選擇這個命題里，人生的意義被哲學和心理學再一次清晰的描述和呈現(xiàn)出來。究竟要怎么活才不算碌碌無為了無生趣，究竟要做一個怎么樣的人才配活著，究竟要追求什么的價值和意義才不虛人生走的這一遭！在這些根本性的宏大命題里，“半路出家”或許是一種選擇。
我愿意相信，什么時候出發(fā)都不晚。更愿意相信，所有的“異樣”都是繪畫“素材”的積累。我們不是一定要特立獨行，但如果有需要的話，我們可以特立獨行得奮不顧身。
至于藝術和愛之間是否真的不能共存，我想查爾斯斯朱蘭的人生藝術歷程并不足以驗證清楚。當在《我們仨》里看到楊絳先生說錢鐘書先生就像個小孩除了做學問什么都不會時，我確認了所有選擇必然有些巨大的犧牲，機會成本一直都在。
謀生和追求始終是矛盾統(tǒng)一的。
最后我想說，我們需要的并不是偉大，我們的夢想所追求的可能不過是一把火的幻生幻滅。生不帶來死不帶去，理解和寬容是我們對生命最好的成全。所以我們不必過多的談理想，不能以身體為代價去拼搏，只管趕路，莫問前程。
《月亮與六便士》讀后感 篇13
xx月了，離新年越來越近了，又要到廣大青年被催婚催生的好時光了。生命被一代又一代的安排著度過，有幾人抬頭看了月亮，如夸父般明知不可為而燃燒生命去追逐，又有多少人低眉順眼卻也安享喜樂平安的過完一生。
斯特里克蘭是個勇敢的人，似乎值得我們欽佩。然而他拋家棄子，卻沒有任何的愧疚和不安，一個冷漠殘忍的形象呼之欲出。他的天分為人驚嘆，他的生活如苦行僧一般，全部精力都用在他的藝術上。一個偉大的畫家正在誕生。然而斯特里克蘭對照顧他幫助他的朋友，尖刻無情，忘恩負義，甚至于勾搭朋友的妻子。對著情人，用過即棄，即使是死亡也不能換回半分的憐憫。這樣的人似乎就該下地獄，所以他窮困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻風病死去就該是他應得的結局�？墒撬谒Ｌ釐u上，終于找到了讓他靈魂躁動，讓他孤注一擲的東西，他用畫筆把它涂抹下來，而他的畫作也終究贏得世人的稱贊。自始至終，他都是一個偉大的畫家，天才和瘋子僅隔一線，所以是否他的罪惡也該被寬恕呢？這就是毛姆筆下的`斯特里克蘭，讓你不知該愛、該恨、該同情、該崇拜、還是該唾棄、該遺憾。我們都如斯特里克蘭的前半生一般，或許是根本就沒有被上天關照，不擁有那種天賜的天賦，或許是自己自愿放棄靈魂的夢想，甘于現(xiàn)世的平凡生活。這種追夢的夢，容易醒，不易做。尤其是在中國。我們的生活按部就班，已經在父輩的安排下準備了好一切，別說如斯特里克蘭這般拋棄所有去追尋靈魂深處的夢了，就是按照自己想法換個工作找個伴侶都千難萬難，仿佛真的做了十惡不赦的大錯，不過千夫所指到會是真的，所以奔月的嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
毛姆的偉大就在于他創(chuàng)作了一個跟隨靈魂召喚勇敢追逐的人，他的偉大也在于這樣的一個人無情冷酷自私，既沒有生活富足也沒能享受名聲帶來的榮譽，貧病交加，在大火中把自己的最后的杰作當做祭品，沉默無言的離開人世。追逐夢想的人啊，如果不能忍受這一切，還是早早回頭吧，斯特里克蘭太太不計前嫌的等著呢，布蘭琪也時刻準備著奉獻，偉大的夢里容不下任何東西，包括情感。
說道感情，在毛姆的筆下，女人有種天生的直覺，所以斯特里克蘭太太在知道斯特里克蘭是為了畫畫而出走后，選擇永不原諒。布蘭琪恐懼著斯特里克蘭，用憎恨掩蓋自己被吸引的感覺，因為這吸引就如飛蛾撲火，走向的只有毀滅。
月光很近，月亮太遠。深知自己即沒有天賦也有沒勇氣的人只能對著大神頂禮膜拜，月亮與六便士，有人看到了月亮，有人看到了六便士，有人看到了天才的宿命，有人看到了靈與肉的抉擇，我看到了我的懦弱和退縮，看到了許多人命中注定的蹉跎與失敗。
《月亮與六便士》讀后感 篇14
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便土。”
初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想？可又轉念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的'學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮？想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求�！�
想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
《月亮與六便士》讀后感 篇15
成功的定義是什么？又或者說，你還記得你的初心嗎？相信閱讀完《月亮和六便士》之后，你會收獲新的思考，新的認知。
主人公思特里克夫蘭是一位倫敦的證券經紀人。他有著外人看來幸福美滿的家庭，妻子美麗動人，兩個可愛的孩子，有著穩(wěn)定的工作，而這樣一個看似被上帝眷顧著的，擁有凡人的小幸福的人，卻拋棄妻兒，離家去了巴黎。其原因更是令人震驚，僅僅只是為了畫畫而已。雖然他沒有任何的繪畫基礎，后來還險些因饑餓和疾病而死，但他也沒有回去。再后來，他到了塔希提島與一位著姑娘結了婚，每日作畫，在病逝前完成一幅巨型壁畫。
后半生的思特里克蘭，生活雖然顛簸流離，但他似乎很滿足。是因為他獲得了他理想中的生活。這篇文章中，我想最能代表能他的心境應該是這一段“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬磅，取一位美麗的'妻子，就是成功嗎？我想這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為應對社會盡什么義務。”
在別人眼中，皎潔無暇的月光，溫柔又詩意，可在你眼中只是一顆討厭的，粘在衣角的米粒。在你眼中，鮮艷迷人的紅玫瑰，在別人眼中可能只是一攤可惡的蚊子血。而現(xiàn)在，你心中的白月光呢？或許在你眼前的只是一灘你不愿見到的蚊子血。
羅曼·羅蘭說過，暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想�；蛟S思特里克夫也曾猶豫，是否真的要放棄安寧平靜的生活？去追尋那藏在細碎時光里，封塵已久的理想，可理想，而是那高高在上的“月亮”是那永生的快樂，思特里克夫又怎忍心舍棄呢？
作為青少年的我們，似乎比小說的主人公幸運的多，我們不用糾結是否要逃離家庭，為自己而活，不用在理想和物質中左右搖擺，作出艱難的選擇。我們依舊自由，勇敢，每一天都是離夢想更近的一天，我們是東邊最耀眼的太陽，即將照亮自己的世界。
古往今來，人類生生世世都在編織著夢想與希翼。仰望蒼穹，星空訴說著先人祈福的呢喃和禱告。那夢想是如此真實，又如此遙遠。因為那是不滅的追求，是浮現(xiàn)與現(xiàn)實的繁華與幻想。
最后，雖然思特里克夫算不上一個藝術的天才，卻依然自由和勇敢。這是否也是你所期待的自己的樣子呢？
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