鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字（通用30篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 1
我從我的小家庭里長(zhǎng)大了起來了，不再像以前一樣，不會(huì)像以前那樣任性，不會(huì)像以前那樣自由了，不會(huì)像以前那樣無拘無束。我的媽媽是一個(gè)很有經(jīng)驗(yàn)的老師，我很喜歡聽她講課。我聽了好幾天，我才覺得自己的課上得不是好，而是我太喜歡講話了，于是我開始學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，我覺得這樣才是有用的。媽媽講課的時(shí)候，講得很細(xì)致，而且還非常地認(rèn)真，而且還非常的認(rèn)真，我聽了這些課，覺得非常地開心，因?yàn)槲沂莻�(gè)好學(xué)的學(xué)生了。我覺得媽媽講課很有趣很吸引孩子，我也學(xué)到了很多。這個(gè)星期，媽媽教我一個(gè)新的課程，就是我的一個(gè)老師——。對(duì)我這個(gè)新手非常地好，我覺得這就是我最喜歡的一個(gè)老師了。非常的幽默，他會(huì)把一個(gè)人逗得開懷大笑，而且還很有個(gè)性呢!我覺得老師這個(gè)人也挺好，我們班的同學(xué)比較的團(tuán)結(jié)，所以我們班級(jí)里的同學(xué)也不會(huì)像別的同學(xué)一樣，這樣很多人都喜歡和我們一起學(xué)習(xí)，所以在班會(huì)上教了很多，我們班的同學(xué)也不僅有一個(gè)，而且還很有禮貌，每當(dāng)我看到她在班會(huì)上講得時(shí)候，我都會(huì)感到高興，因?yàn)槲沂俏业暮门笥选?/p>
我覺得，是個(gè)聰明活潑、很有想象力的人。我們班的有一個(gè)很強(qiáng)大的名字——，我覺得她的教學(xué)方法非常的'吸引孩子，我覺得他是個(gè)幽默風(fēng)趣的老師，她很有親和力。上課很幽默，上課很有趣，講課的時(shí)候還很有幽默感，而且還很有親和力……在這樣的環(huán)境中，我們還要學(xué)會(huì)與人相處，我覺得這是我在這里實(shí)習(xí)的第一個(gè)收獲。在這里我學(xué)到了很多以前沒學(xué)到的東西。這個(gè)星期，我和一起上了一堂很有意義的公開課，這節(jié)課是我的一堂公開課，我覺得這也是我上一堂公開課的最大的感受。給我們的印象也非常的深刻，她教會(huì)了我如何在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，如何在課堂上讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去。在上公開課那天，我覺得自己上課的思路非常的清晰，也能夠很好的把握課堂，這些都是我要去學(xué)習(xí)的。很幽默，在課前我都覺得她是很有親和力的，而且也很有耐心。我覺得這也是我在這個(gè)公開課上獲取的一點(diǎn)收獲。在這里，我還是感覺到了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)氛圍，講的知識(shí)很豐富。的課很吸引孩子，在課堂上，她的講課方法十分的吸引孩子，讓聽課的孩子感到很舒服。我覺得，我們班的孩子很喜歡聽她的課，而是一個(gè)很好的知識(shí)老師。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 2
自己做飯是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它不僅能夠滿足自己的味蕾，還能夠培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力。隨著繁忙的生活節(jié)奏和工作壓力的增加，很多人都傾向于外出就餐或者網(wǎng)購?fù)赓u。然而，我發(fā)現(xiàn)自己做飯的過程不僅能夠讓我更好地掌握食物的營(yíng)養(yǎng)成分和調(diào)味品的使用技巧，還能夠?yàn)槲业纳顜順O大的樂趣。
第二段：自己做飯的困難和挑戰(zhàn)。
自己做飯并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于沒有太多烹飪經(jīng)驗(yàn)的人來說。在開始學(xué)習(xí)的過程中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。首先是對(duì)各種食材的了解，我需要了解它們的特點(diǎn)、搭配和烹調(diào)方法。其次是面對(duì)廚房里的各種器具和調(diào)料，我需要學(xué)會(huì)正確使用它們，并合理地搭配。此外，時(shí)間管理也是一個(gè)關(guān)鍵問題，學(xué)會(huì)如何合理安排做飯的時(shí)間和順序，確保食物的口感和烹飪效果。
盡管自己做飯存在一些困難和挑戰(zhàn)，但我也從中收獲了許多樂趣和成就感。自己做飯讓我能夠根據(jù)自己的口味和喜好進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，這種自由讓我很開心。此外，通過自己做飯，我可以更好地控制食物的營(yíng)養(yǎng)成分，選擇更健康的食材和烹調(diào)方式。最重要的是，當(dāng)我看到自己親手制作的美食被家人和朋友們夸獎(jiǎng)時(shí)，我感到了極大的滿足和自豪。
自己做飯不僅可以滿足自己的味蕾，還能夠帶來許多好處和意義。首先，自己做飯能夠培養(yǎng)我對(duì)食物的熱愛和關(guān)注，讓我更加注重飲食的健康與平衡。其次，做飯也是一種減壓的方式，當(dāng)我投入到烹飪的過程中，能夠忘卻一天的疲憊和困擾，心情也變得更加輕松和愉悅。此外，自己做飯還能夠提高我對(duì)食物及烹飪文化的.了解，開拓我的視野和思維方式。
第五段：自己做飯的未來展望和決心。
自己做飯對(duì)我來說是一種激勵(lì)和享受，我希望能夠?qū)⒆约旱呐腼兗记刹粩嗵嵘�，研究更多的烹飪方法和食譜。未來，我希望能夠通過更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠掌握更多的烹飪技巧，創(chuàng)造出更多高品質(zhì)的美食。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⒆约旱呐腼兗记膳c經(jīng)驗(yàn)分享給他人，幫助更多的人嘗試并享受自己做飯的樂趣和意義。
通過自己做飯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)它不僅是一種烹飪技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)食物和生活態(tài)度的一種追求。自己做飯不僅可以讓我保持健康的飲食習(xí)慣，還能夠滿足我的味蕾，體驗(yàn)到創(chuàng)造美食的樂趣和成就感。因此，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索，在自己的烹飪之路上不斷前行。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 3
我輕輕捧起一把面，從里面抽出之后，下進(jìn)去，看見水沸騰將面都絞成了一團(tuán)。也許我這一刻才明白，我的母親也是這樣的，雖然為我抽出了許多的精力跟時(shí)間，但用在我身上，只會(huì)不值得，反而讓她越來越操心而已。
想到這兒，我抽噎了起來，但又不想弄出聲，只得默默的流著淚，擦試著眼淚，可這時(shí)，媽媽正在迅速往下趕，我的面卻沒有煮好，沒辦法，唯一能做的就是把面撈出來而己。在這一刻，只見兩顆透明的閃爍著銀光的.眼淚快速地滑落到了碗里，我沒法，只好將就了。
當(dāng)我把一切準(zhǔn)備就緒時(shí)，媽媽也跟著下來了。我連忙說：“媽媽，你沒事就走吧，這兒沒什么的�！眿寢層冒胄虐胍傻难劬粗�，而這時(shí)我也不得不承認(rèn)。“對(duì)了嘛，這是我為你煮的面，我怕你嫌棄，不敢說�！笨蓩寢寘s二話不說就吃了起來。我明白，媽媽今晚一定又要拉肚子了，但是她卻做出一副十分高興，興奮的樣子。面并不好吃，可媽媽卻那么幸福。我看著媽媽，實(shí)在受不了，問：“媽媽，不好吃，就不要吃了，沒關(guān)系的!”可媽媽卻喝完了最后一口湯說：“誰說的，那么好吃，里面可是用孝順的配方煮好的，叫我不吃完，怎么對(duì)得起這份珍重的愛呢?”我的媽媽文化不高，但說出這樣的話，卻使我感動(dòng)不已，直接蒙著頭跑到了廁所里，放聲地大哭了起來。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 4
有一天，爸爸媽媽出去運(yùn)貨，由于交通堵塞，趕不回來了。
爸爸給我打電話說：今日中午你自己做飯。
我一聽慌了，問爸爸：怎么做?爸爸說：你只要把米放進(jìn)電飯
鍋，放上水，并蒸上一碗肉，一按開關(guān)就行了。結(jié)果，我把飯燒成了夾生飯，只好又泡了便利面來吃。吃著便利面，我始終在想，做飯是千里之行，始于腳下。
一件多么難的`事呀!平常，我總嫌飯菜不行口，耍脾氣，真不應(yīng)當(dāng)。
同時(shí)，爸爸媽媽干活很辛苦，以后我要給爸爸媽媽多幫忙，做點(diǎn)力所能及的事情，聽爸爸媽媽的話，好好學(xué)習(xí)，好好勞動(dòng)，做一個(gè)能干的孩子。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 5
今年寒假，學(xué)校給我們布置了一項(xiàng)好玩的家庭作業(yè)，自己動(dòng)手做一道菜。說實(shí)話，平常，都是媽媽下廚做飯給我吃，我可從來沒有下過廚房��！這項(xiàng)作業(yè)讓我既奇怪又緊急。
正月初五的晚上，在爸爸媽媽的`鼓舞下，我最終鼓起士氣，嘗試做一道菜――木耳炒雞蛋。媽媽給我系好小圍裙，在她的指導(dǎo)下，我先把幾朵干木耳泡到熱水中備用，然后拿出兩個(gè)雞蛋磕到碗里，放上一點(diǎn)鹽，用筷子攪拌勻稱，木耳泡好后用手撕成小片。一切預(yù)備好了，開火，我倒了一勺油在鍋里，等油溫升上來，我就把雞蛋液倒進(jìn)鍋里用鏟子不停地?cái)噭?dòng)，一會(huì)雞蛋成塊了，放入木耳再加點(diǎn)鹽攪拌，木耳的參加讓鍋里噼里啪啦響成一團(tuán)，我嚇得出了一身冷汗，媽媽告知我沒事，我又抓緊拿起鏟子，將菜翻了翻，蓋上鍋蓋，過一會(huì)兒拿起蓋子，翻炒幾下就可以出鍋了。菜出鍋時(shí)我快樂極了，這可是我人生中的第一道菜��！
最終可以品嘗我的勞動(dòng)成果了，吃著自己親自做的香噴噴的木耳炒雞蛋，立刻感覺這道菜非常好吃，真是應(yīng)了那句話――自己勞動(dòng)的果實(shí)最香甜。其實(shí)今日這頓菜我炒得是提心吊膽，通過這次做菜實(shí)踐，我深深體會(huì)到媽媽為家里辛勤地付出，由于她每天都在做著對(duì)我來說“提心吊膽”的事，我以后要多幫媽媽做些家務(wù)。同時(shí)我也覺得其實(shí)做菜并沒有想象的那么困難，只要專心學(xué)，就肯定能把握這項(xiàng)本事！
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 6
父母是一份工作，一種責(zé)任，是一種義務(wù)。
在我們的身邊，有很多事情，都有很多人去做，有很多事情是你要去承擔(dān)去做的。我們需要去學(xué)習(xí)，去做好，我們要做好，我們要做好。我們要去思考，我們要去做好。
每天我們都是在父母的身邊，每天的工作都在忙碌，我們也需要去思考，去學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)去思考，去學(xué)習(xí)，不能讓我們感嘆父母，更不可能感嘆父母，更不能感嘆父母的辛苦。
當(dāng)我們?nèi)プ鲲堉�，父母的付出，我們的回�?bào)，也是讓我們有了更多的思考，去理解父母。當(dāng)我們回到家里，父母的付出也是讓我們感到驕傲，同時(shí)也是讓我們明白做飯的艱苦，以及父母的不容易。
我們的`父母都是很辛苦的，每天都是很早起來，但是也是有人去上班，有人去打工，而我作為父母，我們更是希望我們能有一份更好的回報(bào)，去照顧父母。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 7
不在我的生活中有很多第一次，比方第一次幫媽媽充公交卡，第一次去供電局交電費(fèi)……可我記憶最深的還是第一次做飯。
暑假里，表妹一家到我家來玩，我和表妹成天都叫喚，說飯菜不好吃，總是雞蛋里挑骨頭。有一天早上，媽媽突然宣布中午由我和表妹來做飯，我們立刻傻了，由于我們從來沒做過飯。不過我和表妹還是硬著頭皮同意了。我飛速地找出一本菜譜，在幾十多種菜譜中，我們選擇了做起來簡(jiǎn)潔而且大家都愛吃的西紅柿炒雞蛋。
到了中午，媽媽督促我們趕快做飯。好，說干就干，我先將已提前浸泡的米洗凈倒進(jìn)電飯煲中，按媽媽說的參加和米同體積的'開水，然后插上插頭按下煮飯按鈕，米飯就不用去管它了。然后我又把菜譜翻到西紅柿炒雞蛋那一頁，再從冰箱中拿出三只雞蛋，又拿出一個(gè)玻璃碗預(yù)備搗雞蛋用。
首先應(yīng)當(dāng)把雞蛋弄破，我把雞蛋往碗邊上一磕，太好了，雞蛋開口子了，我把成了兩半的蛋殼向兩邊一拉，蛋液流進(jìn)了碗里。三只雞蛋都弄破后，我要開頭到雞蛋了，為了快一點(diǎn)做好菜，我叮囑表妹趕快切西紅柿。切西紅柿和到雞蛋不是大問題，難的在后面呢。該炒菜了，我們點(diǎn)上火，我提起裝油的瓶子往鍋里倒油，這下可好，油鍋里的油不斷往外濺，忘了媽媽提示的應(yīng)當(dāng)?shù)儒伬锏乃闪瞬拍艿褂土耍亿s忙把倒好的蛋液倒進(jìn)鍋里。只見液態(tài)的蛋液從四周向中間漸漸變成塊狀，不知是關(guān)顧著看雞蛋外表好沒好還是被油鍋發(fā)出的響聲給嚇著了，我們竟然遺忘了給雞蛋翻面了，結(jié)果等外表的雞蛋全變硬了，貼著鍋底的一面卻全糊成了焦炭。鍋也特殊難洗，一盤西紅柿炒雞蛋變成了“西紅柿炒焦炭”了。
我們費(fèi)了九牛二虎之力才算做好了一個(gè)菜，做飯然來這么不簡(jiǎn)單，我們?cè)僖膊桓姨羰沉恕?/p>
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 8
做飯一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分。無論是為了滿足自己的口腹之欲，還是為了與親朋好友一同分享美食，做飯都是一項(xiàng)既有趣又有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。雖然在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，很多人更傾向于選擇外出就餐或外賣，但我認(rèn)為，學(xué)會(huì)做飯并從中獲得的感悟和體會(huì)是無法用金錢衡量的寶貴財(cái)富。
首先，學(xué)會(huì)做飯讓我感悟到自給自足的重要性。在今天這個(gè)快餐充斥的時(shí)代，我們?cè)絹碓阶非蟊憬菖c快速，以至于忘記了食物的來源和制作過程。然而，當(dāng)我親手將一道菜從無到有地做出來時(shí)，那份滿足感和成就感是無與倫比的。無論是從選購原材料、切割食材，還是調(diào)配佳釀，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了令人愉悅的挑戰(zhàn)。通過做飯，我能更加意識(shí)到食物的珍貴和勞動(dòng)的價(jià)值，從而更加感激每一餐。
其次，做飯教會(huì)我關(guān)注自己健康飲食的重要性。作為一個(gè)現(xiàn)代人，在繁忙的工作和生活中，經(jīng)常會(huì)選擇外出就餐或外賣。然而，不可否認(rèn)的是，這些食物往往都添加了很多調(diào)味料和防腐劑，危害身體健康。通過學(xué)會(huì)做飯，我可以掌握自己喜歡的.菜式的做法，從而有機(jī)會(huì)選擇更加健康的食材，如新鮮蔬菜和水果，并控制食用油和鹽的用量。同時(shí)，我也可以通過做飯烹飪出更加均衡的營(yíng)養(yǎng)搭配，從而保證自己的身體健康。
此外，做飯不僅可以滿足自己的胃口，還可以增長(zhǎng)自己的見識(shí)和才能。在炊煙四溢的廚房里，我可以嘗試各種不同口味的菜肴，學(xué)習(xí)各種烹飪技巧和食材搭配。我會(huì)從書本、網(wǎng)絡(luò)或者家人的經(jīng)驗(yàn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷摸索最適合自己口味的獨(dú)特做法和創(chuàng)意搭配。通過做飯，我激發(fā)了自己的創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了自己的耐心和專注力。每一次成功的嘗試都讓我更加自信，也愿意嘗試更加新穎和獨(dú)特的菜品。
最重要的是，通過做飯，我也有機(jī)會(huì)將自己的心意融入到食物之中，與親朋好友分享幸福和快樂。每當(dāng)有朋友來訪，我總會(huì)用心準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜。與親人和朋友們共同品嘗美味佳肴的時(shí)刻，讓我感受到家庭的溫暖和友情的珍貴。做飯不僅帶給我體力上的滿足，更重要的是它連接了人與人之間的情感紐帶。每一道菜的背后，都蘊(yùn)藏著我對(duì)家人和朋友的深深祝福。
綜上所述，學(xué)會(huì)做飯讓我體味到了自給自足的重要性，關(guān)注自己健康飲食的重要性，增長(zhǎng)自己的見識(shí)和才能，以及與親朋好友分享幸福和快樂。做飯不僅是一種生活技能，更是一種態(tài)度。它教會(huì)了我如何慢下來，如何用心去感受食物和生活中的細(xì)微之處。通過做飯，我更加深入地理解了生活的真諦，獲得了無法用金錢衡量的體驗(yàn)和收獲。因此，我堅(jiān)信，做飯無論是從食物的香氣味道，或是從其中獲得的感悟和體驗(yàn)來看，都是一件免費(fèi)但意義非凡的禮物。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 9
烹飪是生活中的一項(xiàng)重要技能，它不僅可以幫助我們保持健康的飲食，還可以提高我們的生活質(zhì)量。在居家做飯的過程中，我積累了一些心得，以下是我在烹飪過程中的一些體會(huì)和感悟。
首先，我認(rèn)識(shí)到了食物搭配的重要性。不同的食材之間搭配可以產(chǎn)生出獨(dú)特的味道和口感，恰當(dāng)?shù)拇钆淇梢宰尯?jiǎn)單的食材煥發(fā)出新的生命力和美感。在做飯的過程中，我經(jīng)常嘗試不同的搭配方式，不斷地尋找新的口感和味道。
其次，我發(fā)現(xiàn)了烹飪的樂趣。在做飯的過程中，我不僅享受到了美食帶來的滿足感，還感受到了烹飪帶來的樂趣和愉悅。每一次嘗試新的菜肴，每一次摸索出新的烹飪技巧，都讓我感到興奮和激動(dòng)。
此外，我也認(rèn)識(shí)到了食材的重要性。不同的食材有著不同的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和口感特點(diǎn)，選擇合適的`食材可以讓我們更好地滿足自己的口味需求，同時(shí)也可以讓我們更加健康地生活。
最后，我也學(xué)會(huì)了更好地與家人分享美食。與家人一起分享美食，不僅可以讓我們享受到美食帶來的快樂，還可以增強(qiáng)我們之間的感情和互動(dòng)。每一次與家人的聚餐，都讓我感到溫馨和幸福。
總之，居家做飯是一項(xiàng)非常有意義的事情。通過做飯，我不僅學(xué)到了很多烹飪技巧和食材搭配方法，還感受到了美食帶來的快樂和滿足感。我相信，在未來的生活中，我會(huì)繼續(xù)享受烹飪帶來的樂趣，不斷地探索和嘗試，讓自己的生活更加豐富多彩。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 10
快過年了，如今自己已經(jīng)是成年人了，不能再像曾經(jīng)過年一樣就等著收過年錢，>長(zhǎng)大了不僅僅要表現(xiàn)在年齡上，更要表現(xiàn)在我們的行動(dòng)上。于是今年我決定送父母一頓自己親手做的飯，讓他們感受到我的成長(zhǎng)，趕到欣慰與>溫暖。
這段時(shí)間處于年終，爸爸媽媽的工作都特別的繁忙，于是中午飯便沒有足夠的時(shí)間做。我便是在姥姥姥爺家解決中午飯，爸爸媽媽則只能在食堂吃。
食堂的飯菜固然完全比不上家里的，于是我準(zhǔn)備為爸爸媽媽做一頓中午飯。那天早上我起了個(gè)大早，提醒了爸爸媽媽中午要回家吃飯。爸爸媽媽的臉上固然是有些吃驚，但是還是笑了笑，我想他們明白我的意思。
首先去超市買菜。復(fù)雜的飯菜我固然也不會(huì)，只能做些比較簡(jiǎn)單的，代表我的一份心意，只要是用誠(chéng)意做飯，我相信會(huì)有美味可口的飯菜的。在超市我發(fā)現(xiàn)我完全不知道每份菜應(yīng)該買多少，只能憑著感覺。我現(xiàn)在也才明白其實(shí)買菜并不是那么容易，我懂得了媽媽的辛苦。每天下午下班本來就已經(jīng)很累了，還要到超市買菜，想著什么樣的飯菜合口味又營(yíng)養(yǎng)，拎著重重的口袋去擠公交。想到這些不禁心里有些難過，我已經(jīng)成年了卻沒有辦法為媽媽分擔(dān)這樣的辛苦。，
費(fèi)了九牛二虎之力好不容易買完了菜，回到家便正式開始了為父母做飯。
其實(shí)我對(duì)做飯可以說是一竅不通，我在網(wǎng)上找到了一份食譜，相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單一些并且用我的所買的材料便可以完成——大鍋菜。
在廚房里我只能用慌張，手足無措來形容自己，什么都找不到，什么都不熟悉。水燒開了我也沒注意到，直到漫出了鍋，我才察覺。然后我把洗好的菜放進(jìn)鍋里，于是放調(diào)料又成為一大難題。我只能一點(diǎn)一點(diǎn)的加，加一點(diǎn)就嘗一下味道是否合適。終于自己覺得味道差不多了，便蓋好鍋蓋，靜靜的等待大功告成。由于沒有什么經(jīng)驗(yàn)一鍋菜什么時(shí)候能好，我也只能等在旁邊。經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待終于一鍋大鍋菜做好了，但是我發(fā)現(xiàn)土豆幾乎都煮化了，也沒辦法了，再重新弄時(shí)間也不夠了。
折騰了一上午，全是疲憊。但是一想到爸爸媽媽終于可以在家吃一頓午飯了，心里總是很溫暖很充實(shí)。
沒過多久，爸爸媽媽便回來了，他們看著我做的飯，會(huì)心的一笑，那是我從未見過的笑容，包含了滿意與欣慰，>幸福。我們都知道飯菜的味道并不是那么完美，那么可口，卻給了我一種很完美的'感覺，也許這就是長(zhǎng)大的感覺吧，爸爸媽媽的臉上也始終掛微笑，這種微笑想必也并不是來源于多完美的食物，而是我的成長(zhǎng)。從小學(xué)到高中，不論爸爸媽媽多忙都可以保證我每頓午餐都能在家里吃營(yíng)養(yǎng)的午餐，媽媽則省去了自己睡午覺的時(shí)間。如今的我已經(jīng)不再懵懂了，我長(zhǎng)大了，是我應(yīng)該讓他們做頓營(yíng)養(yǎng)的午餐了。這頓午餐后我想了很多，今后我要為爸爸媽媽做更多的事，我的懂事，我的成長(zhǎng)是給他們最大的幸福。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 11
日常勞動(dòng)是我們每個(gè)人都無法避免的一項(xiàng)任務(wù)，而其中做飯更是每天都要進(jìn)行的活動(dòng)之一。雖然做飯看似簡(jiǎn)單，但要做出美味可口的菜肴其實(shí)并不容易。在長(zhǎng)期的努力與嘗試中，我逐漸總結(jié)出一些做飯的心得體會(huì)。下文將從選材、刀工、火候、搭配和創(chuàng)新五個(gè)方面具體闡述。
首先，選材是做出美味飯菜的第一步。不同的食材搭配會(huì)產(chǎn)生不同的味道，因此選材的重要性不容忽視。在日常生活中，我會(huì)選擇新鮮的食材，并且根據(jù)菜品的種類和風(fēng)格來選擇合適的材料。比如說，對(duì)于紅燒肉來說，選用帶有一定肥瘦的豬肉，可以增加菜肴的口感和咸香味。而對(duì)于清燉雞湯來說，選用去骨雞腿肉更加嫩滑可口�？傊x材要根據(jù)不同的菜品來選擇合適的食材，這樣能夠更好地保證菜肴的質(zhì)量和口感。
其次，刀工是做飯過程中的關(guān)鍵一環(huán)。刀工的好壞直接影響到菜肴的外觀和口感。細(xì)膩熟練的刀工可以使菜品更加精致美觀，而刀工不當(dāng)則會(huì)導(dǎo)致食材失去應(yīng)有的原汁原味。我在日常做飯中注重刀工的練習(xí)和提高，在熟練掌握基本刀法的基礎(chǔ)上，逐漸嘗試一些復(fù)雜的切法，比如說花刀和細(xì)絲切法。通過不斷地練習(xí)和嘗試，我在刀工上取得了一些進(jìn)步，相信只要持之以恒，刀工也會(huì)越來越好。
第三，火候是做飯的關(guān)鍵之一。掌握火候可以使菜肴更加入味，營(yíng)養(yǎng)更加豐富。不同的菜品需要掌握不同的火候，有些需要高溫烹調(diào)，有些需要低火慢燉。我在做飯過程中注重火候的掌控，通過不斷地調(diào)整火力和炒煮時(shí)間，使得菜肴的火候更加得當(dāng)。同時(shí)，我也會(huì)根據(jù)食材的不同來選擇合適的火候，比如說蔬菜類的食材需要盡量保持原汁原味，因此火候會(huì)相對(duì)較小�？傊�，火候的掌握需要通過經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐來積累，只有不斷地嘗試和總結(jié)才可以達(dá)到較好的效果。
第四，搭配是做飯的重要環(huán)節(jié)。不同的食材和調(diào)料的搭配可以產(chǎn)生不同的味道和效果。搭配的好壞關(guān)系到菜肴的口感和風(fēng)味。在日常做飯中，我注重搭配的多樣性和創(chuàng)新性。通過不同的食材和調(diào)料的組合，我能創(chuàng)造出多種風(fēng)味的菜肴，讓家人和朋友們能夠嘗到不同的口味。同時(shí)，我還會(huì)根據(jù)季節(jié)和氣候的`變化來調(diào)整搭配，比如說夏天的菜肴通常清爽怡人，而冬天的菜肴則偏溫暖和辛辣�？傊钆涫亲鲲堉锌梢猿浞职l(fā)揮創(chuàng)造力的環(huán)節(jié)，通過不同的搭配嘗試，可以讓做出的菜肴更加豐富多樣。
最后，創(chuàng)新是做飯過程中的一項(xiàng)重要能力。在日常做飯中，我從不墨守成規(guī)，而是喜歡嘗試一些新的菜品和烹飪方法。通過不斷地嘗試和探索，我能夠發(fā)現(xiàn)一些新的味道和搭配，不斷提高自己的烹飪技能。而且，創(chuàng)新也可以增加做飯的樂趣和興趣，使得整個(gè)過程更加生動(dòng)有趣�？傊瑒�(chuàng)新是做飯中的一項(xiàng)重要素質(zhì)，通過不斷地創(chuàng)新和嘗試，可以創(chuàng)造出更多美味的菜肴。
總之，做飯是一門技藝，也是一種創(chuàng)造力的體現(xiàn)。在日常的勞動(dòng)中，我通過選材、刀工、火候、搭配和創(chuàng)新這幾個(gè)方面的不斷嘗試和總結(jié)，逐漸學(xué)會(huì)了做出美味可口的菜肴。做飯不僅僅是填飽肚子，更是一種享受和創(chuàng)造。我相信，只要好好用心去做，每一道菜都可以成為一幅精美的藝術(shù)品。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 12
今日是難得的雙休日。我一大清早，閑著無聊，便翻開電視，津津有味地看了起來，我媽見我游手好閑，無所事事，便叫我看她做菜，也在旁邊學(xué)著點(diǎn)，我只好尊敬不如從命。
一開頭看著媽媽擇菜葉，感覺還蠻新奇的，到后來，老這么看感覺很無聊，媽媽一下子就看透了我的心思，便對(duì)我說：“別老看著，來，來，試一試！體驗(yàn)一下！”我只好無奈的承受了媽媽的.“好意”。
媽媽怕我不會(huì)擇菜葉，便坐在一旁示范，還不時(shí)地指出我錯(cuò)誤的地方，我一邊擇，一邊聽媽媽的話，聽起聽起，走了神，將好的菜葉丟進(jìn)了垃圾筒里，將壞的菜葉放進(jìn)了盆子，后來，媽媽發(fā)覺不對(duì)頭，見我是這個(gè)樣子，不由得大笑起來，后來我發(fā)覺自己弄錯(cuò)了，也哈哈大笑起來……
菜葉擇完了，就該洗了，媽媽告知我：“小熊，洗菜很簡(jiǎn)潔，只要用手輕輕揉就行，最少要洗上個(gè)兩、三遍才行，不然還回有土還會(huì)留在菜里哦！”我一聽，這還得了，菜里竟然有土，至少要洗上個(gè)二十幾遍才行！
我先把熱水往菜盆里倒，我想這個(gè)樣子，什么蟲子呀，土呀，都能燙出來，由于時(shí)間缺乏，就這樣，來回我只燙了五次。
洗完后，該炒了，媽媽先幫我把油放好，等油燒紅后，我就漸漸地，輕輕地，將小菜放進(jìn)去，接著拿起鍋鏟，翻動(dòng)著小菜。
在炒菜時(shí)，有好幾次我都被有燙著，后來我總結(jié)閱歷，找到了方法，勝利地將小菜炒完了！
最終，吃完飯后，我炒的小菜一根不剩，爸爸媽媽夸我學(xué)會(huì)了一門手藝，可以自力更生了，我聽后心里美滋滋的，我學(xué)會(huì)了做菜。
回想起來，今日中午的菜，特殊是我那一道最好吃，我感覺到做菜也有樂趣，我以后要多學(xué)，做出更好的菜。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 13
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢？
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢；另一種那么是大智假設(shè)愚的愚。相信很多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會(huì)不愿意識(shí)字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個(gè)普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已�？梢�，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小局部鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？”因?yàn)樗J(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“面對(duì)面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。確實(shí)，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會(huì)探出頭來打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說的“特殊語言”呢？
小時(shí)候，聽到方言，我常問母親，這個(gè)字怎么寫呢？她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了�，F(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候，總會(huì)有一種莫名的`情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行交流，但是我卻能體會(huì)到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智假設(shè)愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí)，我才知道菜的由來。可是他們?yōu)槭裁匆o我們家菜呢？
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 14
頭幾天，剛看完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很慶幸自己身處在這樣1個(gè)城市化急速發(fā)展的時(shí)期，最少在讀這本書時(shí)是這樣想的。正是由于有這樣的背景，經(jīng)歷，才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”，很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展模式，和我們“生于斯，擅長(zhǎng)斯，死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書確切是能夠更好的理解，但是，依然有許多暫時(shí)沒有明白透徹的點(diǎn)。
中國(guó)的社會(huì)顯現(xiàn)出1種差序格局，而西方社會(huì)是團(tuán)體魄局。其最大的差別在于，前者是以個(gè)人為中心，以和他人的關(guān)系為根據(jù)，發(fā)展的'1層層關(guān)系格局，而后者也是1根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，固然，不能不承認(rèn)，西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。
在家庭關(guān)系的描寫上，作者指出，農(nóng)村家庭以“薄情”來保護(hù)家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然……父母都不善于于表達(dá)自己的情感，多的只是外化于行動(dòng)，雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，但我又覺得這樣對(duì)情感的增進(jìn)是很有幫助的。不能不承認(rèn)，自己與父母之間，讀書筆記有很多問題存在，比如說，從小父母其實(shí)不愿意聆聽我的話語，自但是然，現(xiàn)在與父母的交換，不過是泛泛而談，從不提到自己的內(nèi)心感受，互不理解，也不想理解。只能躲避這些問題，以保持關(guān)系的穩(wěn)定，這固然也跟接受的教育，生活經(jīng)歷相干。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這句話卻不能利用于城市公寓樓里的居民們，他們乃至都不知道是自己的鄰居長(zhǎng)哪樣。我們家有很多鄰居，關(guān)系都很好，好到鄰居家的小mm竟然將我拉進(jìn)他們的家族微信群，覺得略為難，就默默退了群。有時(shí)候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺就像親人1般，好不自在。
城市化的速度越來越快，建立好合適鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的制度必定不可或缺。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 15
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的開篇即以一詞定性，氤氳出濃郁而厚重的傳統(tǒng)中國(guó)。何謂“鄉(xiāng)土”？文中從三個(gè)層面進(jìn)行了解讀：一是中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)村中人以泥土為根，靠農(nóng)業(yè)為生；二是中國(guó)鄉(xiāng)村里的人口沾著土，從人與空間的關(guān)系上講是不流動(dòng)的；三是鄉(xiāng)村社會(huì)是一種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，屬于禮俗社會(huì)。
千年長(zhǎng)河中的中國(guó)一直以農(nóng)業(yè)社會(huì)形象示人。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“農(nóng)本論”思想，西漢初期的“修生養(yǎng)息”政策，到魏晉曹操推行的“屯田制”，農(nóng)業(yè)一直作為一項(xiàng)國(guó)之重?fù)?dān)，也難怪《史記》有云：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。”
國(guó)策的推行，讓農(nóng)耕事業(yè)鋪展開來，越來越多的務(wù)農(nóng)人，開始過起了春耕、夏種、秋收、冬藏的四時(shí)光陰。當(dāng)“侍農(nóng)”成為習(xí)慣，在后期，即使有了其他謀生出路，農(nóng)人們也因心有所系，甘于生活在田間。終如費(fèi)老所說“我們的民族確是和泥土分不開的了”，既享受了土里長(zhǎng)出來的榮光，也承受著泥土的束縛。
人與空間的不流動(dòng)性，日復(fù)一日下逐漸形成了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的`“差序格局”。即出于地緣、血緣、文化傳承等一系列復(fù)雜因素，鄉(xiāng)土下的中國(guó)基層大眾以自我為中心，其社會(huì)關(guān)系像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄。也因此，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的交往網(wǎng)絡(luò)是富有伸縮性的。而正是這種不確定性，使得中國(guó)人的交往有了許多模棱兩可的規(guī)矩。
中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)禮俗社會(huì)，大家遵循著一種公認(rèn)的行為規(guī)范，而維持這個(gè)規(guī)范的就是文化傳統(tǒng)，就是模棱兩可的規(guī)矩。這些由前人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的傳統(tǒng)和規(guī)矩，無需明理、無需自證，更多的是“不言而名”。
歲月流轉(zhuǎn)，現(xiàn)下的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了鮮明變化，但是在其血液中依然留存著先輩的基因，“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”，也由此，才有外族欺辱時(shí)，英勇之輩護(hù)我大好河山的壯舉；才有新時(shí)代春風(fēng)里，吾輩青年“強(qiáng)國(guó)有我”的信念呼聲。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 16
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！�
費(fèi)孝通先生在開篇之語中，犀利地定位了中國(guó)社會(huì)的本色。
也正是《鄉(xiāng)土中國(guó)》，將我從鋼筋混凝土的高樓中“拉回”幼時(shí)的黃泥青瓦下，在閱讀中“嗅到”了熟悉的氣息——土氣。
“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好�！薄巴痢笔侵腥A大地的基石，從“三皇五帝始，堯舜禹相傳”到“巍巍共和國(guó)，自此新紀(jì)元”，中華兒女在這片土地上繁衍生息，華夏文明經(jīng)歷五千多年更迭依舊生生不息、璀璨輝煌。由此可見，千千萬萬中華兒女“生于斯、長(zhǎng)于斯”，“土氣”便是中國(guó)人的根，根植于日出而作、日落而息式的農(nóng)耕中。
鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，私人網(wǎng)絡(luò)便決定著熟人社會(huì)的交往方式、道德觀念等等。也正是這一“私人網(wǎng)絡(luò)”的存在，讓人對(duì)鄉(xiāng)土有了一份“何人不起故園情”的牽掛，與宗親有了一道“每逢佳節(jié)倍思親”的“牽絆”。
如今的中國(guó)社會(huì)是現(xiàn)代化、科技化、時(shí)尚化的，原本田中的農(nóng)民“拔”出泥濘中的雙腳，住進(jìn)嶄新的公寓，走向更豐富多彩的生活。例如，四川大涼山深處的“懸崖村”，在易地扶貧搬遷政策的支持之下，全村人搬遷到昭覺縣易地扶貧搬遷安置點(diǎn)，住進(jìn)了漂亮的新居。全村搬遷的舉措也保留了村落原始的熟人社會(huì)，這也意味著氏族、血緣、文化被完整地從懸崖上“搬”下來。此外，“土氣”的.“懸崖村”成了特有的旅游資源，大涼山風(fēng)光、懸崖“天梯”、特色農(nóng)產(chǎn)品……“懸崖村”的村民們逐漸依靠“土氣”脫貧致富。
鄉(xiāng)村振興的案例，無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)土中國(guó)的基礎(chǔ)，被重視、被改造、被優(yōu)化。我國(guó)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，號(hào)準(zhǔn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的脈，讓“土氣”變得“洋氣”且“富氣”，讓土生土長(zhǎng)的村民融入到社會(huì)向前發(fā)展的浪潮中去。
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！编l(xiāng)土性，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的立足點(diǎn)，在具有鄉(xiāng)土性的基層著手，譜寫出屬于新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的輝煌篇章。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 17
讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，一幅幅父老鄉(xiāng)親們?cè)谔锏匦燎趧趧?dòng)的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，消失在我的腦海里。小時(shí)候常常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿態(tài)用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當(dāng)不過了。尤其在打麥場(chǎng)上排隊(duì)等候，一個(gè)村一臺(tái)機(jī)器，五月天搶收，人們?cè)谘谉岬奶鞖庀潞沽鳑驯场?/p>
中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們的民族的確是和泥土分不開的。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的神話故事開頭，土就是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩，其實(shí)就能說明曾經(jīng)中國(guó)社會(huì)以農(nóng)夫?yàn)闃s。
土地真的`好奇妙，你播種它，它就會(huì)生長(zhǎng)。你不種它，它也會(huì)生長(zhǎng)。在農(nóng)村生活不用怎么花錢。空氣是清爽的，陽光是明媚的，水是山底泉水，清亮透亮。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節(jié)的時(shí)候，買點(diǎn)兒糖塊兒，穿點(diǎn)兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農(nóng)村生活簡(jiǎn)潔樸實(shí)，讓人清心。
現(xiàn)在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農(nóng)村的鄉(xiāng)下人叫做土包子、鄉(xiāng)巴佬。假如沒有鄉(xiāng)里人在土里辛勤勞作，又何以供應(yīng)他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉(xiāng)里人，但他們能離開鄉(xiāng)里人嗎？
我們往上數(shù)三代祖輩們是不是都是農(nóng)夫？是不是都是鄉(xiāng)下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”的確是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復(fù)這樣的路。但也正是所謂的“土”，養(yǎng)活了我們一代又一代的子孫。
不管時(shí)間怎樣變遷，社會(huì)如何飛速進(jìn)展，土地依舊是大自然賜予人類的寶貝，是我們生命的根基。
盼望鄉(xiāng)村的生活更加美妙，人們美妙生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 18
鄉(xiāng)土中國(guó)代表著中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，這是我們文化，那是一個(gè)雞犬相聞老死不相往來的小農(nóng)社會(huì)，變化很小，人們根據(jù)上一代的經(jīng)驗(yàn)就可以活的很好，老人也有了長(zhǎng)老的地位�？蓱z以后的老人真的是沒什么用處了吧，我們的孝文化還能傳承下去嗎？
“從土里長(zhǎng)出過榮耀的歷史，自然也受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣了”。中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土氣息在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中一覽無余。中國(guó)在飛速開展中，無論是社會(huì)制度、民間風(fēng)俗，還是人情關(guān)系，無不受到這種鄉(xiāng)土氣息的深遠(yuǎn)影響。我也有過這樣的疑問：為什么中觀念中，逆來順受是很自然的？不懂得對(duì)抗的我們總是在無理的矛盾中先約束自己，再用謙讓解決矛盾。費(fèi)孝通先生給了我明確的解釋：中逆來順受我們祖輩的順應(yīng)，這種順應(yīng)是骨子里的含蓄和人情味。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間的私人關(guān)系就是效率的替代品，人與人之間愿意花更多的時(shí)間去干沒有實(shí)際目的的事，或者說遲遲不進(jìn)入話題的.最終目的，開門見山的中國(guó)效率倒是頗為稀少。
中國(guó)的文化，穩(wěn)中求勝，安于現(xiàn)狀，儒學(xué)中的謙讓禮儀讓一個(gè)民族從此烙上了“圣人”的人格取向，君子之道由古至今，皆為文人雅圣所向。鄉(xiāng)土不易變的特點(diǎn)使得這種烙印頑固恒久，就這樣一代代順延下來。
在的鄉(xiāng)土社會(huì)，這種熟悉感和不變性漸漸淡化，取而代之的是因社會(huì)變遷、移風(fēng)易俗、生活節(jié)奏加快而催生的焦慮和被動(dòng)陌生，鄉(xiāng)土社會(huì)中那淳樸的民風(fēng)正在改變，鄉(xiāng)村的變遷，城市的開展，新的元素在融入且占領(lǐng)傳統(tǒng)社會(huì)，人與人之間的距離在新元素的融入后將“生于斯，死于斯”的終老是鄉(xiāng)思想割裂，落葉歸根對(duì)現(xiàn)代社會(huì)即將成為一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的念想，對(duì)于契約，人們?cè)僖矝]有“行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性�！�
然而，一個(gè)民風(fēng)如黃土般淳樸敦厚的國(guó)家，無論社會(huì)怎樣更替，這個(gè)自身帶有幾分“土氣”的國(guó)家不變，那個(gè)含蓄，面對(duì)問題首先想到“克己”的傳統(tǒng)在中骨中烙印，傳承至今。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 19
《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固。差序格局更為深遠(yuǎn)仍然是人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》由費(fèi)孝通根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課堂內(nèi)容組織的。這本書和我們習(xí)慣的社會(huì)調(diào)查報(bào)告很不一樣，它不是對(duì)特定社會(huì)的描述，而是從特定社會(huì)中提取的一些概念。雖然這是一個(gè)概念和概述，但從他的討論中，費(fèi)先生從農(nóng)村生活的具體細(xì)節(jié)出發(fā)，在具體的事物中得到驗(yàn)證，而不是簡(jiǎn)單的概括。
有人說得很好，這本書雖然是社會(huì)學(xué)的入門讀物，但有深厚的理論素養(yǎng)作支撐;語言通俗易懂，加上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，沒有難以理解的理論術(shù)語，但讀過之后卻有了然于胸的豁然開朗感�？峙潞茈y找到像《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣詳細(xì)、深刻、通俗易懂地描寫和分析中國(guó)底層農(nóng)村社會(huì)的書。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書雖然寫于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的現(xiàn)象至今仍在中國(guó)社會(huì)引起大家的共鳴。費(fèi)孝通在這本書中以不同的層次描述了生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)村社會(huì)，相信所有的中國(guó)人在讀完這本書后都會(huì)有一種默契，然后微笑。雖然費(fèi)老一再強(qiáng)調(diào)，這本書只適合描寫處于社會(huì)底層的鄉(xiāng)村社會(huì)，但是，城市人不是由農(nóng)村人開展起來的.嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么上上一代也一定與鄉(xiāng)村有著關(guān)系。在今天的城市生活中，我們?nèi)匀豢梢钥吹诫[藏在城市人身上的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”、“長(zhǎng)幼有序”等等，中國(guó)仍然是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土氣息的國(guó)家。
城市的強(qiáng)盛與繁榮，離不開農(nóng)民的奉獻(xiàn)，甚至是他們的犧牲，雖然這些犧牲可能并不是自愿的。在這樣一個(gè)關(guān)注“三農(nóng)”問題的時(shí)代，讀《鄉(xiāng)村中國(guó)》這本書確實(shí)能帶給我們深刻的思考。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 20
到底什么是鄉(xiāng)土中國(guó)？中國(guó)歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)社會(huì)最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國(guó)的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會(huì)一生的羈絆，生與斯長(zhǎng)于斯，從土地中長(zhǎng)大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國(guó)與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國(guó)人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的`劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達(dá)一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實(shí)啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個(gè)是“差序格局”，以自我為中心，一個(gè)是“團(tuán)體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會(huì)，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的一個(gè)龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個(gè)人情社會(huì)。治理這個(gè)社會(huì)的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會(huì)。無為而治的禮治社會(huì)，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個(gè)歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長(zhǎng)老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺(tái)面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
雖然本書的寫作時(shí)間已較為久遠(yuǎn)，但時(shí)至今日，我們的社會(huì)中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。我們的歷史社會(huì)不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。因?yàn)槲覀儚泥l(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會(huì)在時(shí)代浪潮中又會(huì)何去何從？
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 21
鄉(xiāng)土，一個(gè)樸實(shí)無華而又牽動(dòng)著無數(shù)游子之心的名詞，曾觸發(fā)了多少人的鄉(xiāng)思與情愫。讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，沒有華麗的詞藻、生動(dòng)的描述，卻構(gòu)建出中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系，將我國(guó)社會(huì)學(xué)的理論推向高峰。
費(fèi)孝通先生能寫出如此巨著，與他的社區(qū)研究是分不開的。1935年暑假，他到廣西大瑤山進(jìn)行體質(zhì)調(diào)研，從花藍(lán)瑤的基本社會(huì)細(xì)胞家庭為出發(fā)點(diǎn)，把他們的政治、經(jīng)濟(jì)各方面生活作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了敘述。除此之外，他還到國(guó)內(nèi)外許多鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察�！多l(xiāng)土中國(guó)》反映了費(fèi)先生學(xué)貫中西的深厚功底和發(fā)展中國(guó)社會(huì)學(xué)的勇氣。
從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普遍的謀生方法，土就是他們的命根。
作者初次出國(guó)時(shí)，他的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西塞在箱子底下。后來，他奶奶又避了人和他說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包住的.東西煮一點(diǎn)湯喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位多么重要。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，這是“上氣”的一種特色，因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根。這些在一個(gè)小地方生了根的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。
我讀《論語》時(shí)，孔子的弟子問孝，孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。無違、恭敬、和顏悅色，最后甚至歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人相處的基本辦法。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》所探討的中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系，展現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土本色，其中所體現(xiàn)的社會(huì)道德，使人讀后仍掩卷三思、唏噓不已。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 22
在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖，更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié)，每一個(gè)段落，每一個(gè)文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之，中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛，是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會(huì)的`權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味，不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。
“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值，而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的永恒魅力之所在。
當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國(guó)在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的另一價(jià)值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲！
憶鄉(xiāng)土，憶中國(guó)，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天！
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 23
費(fèi)孝通先生在序言里就直接說了，他寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的就是介紹“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”，并且他從實(shí)際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點(diǎn)，讓讀者從實(shí)際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。
費(fèi)老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會(huì)的'生活是富于地方性的，在城里絕對(duì)看不到這樣的現(xiàn)象，這個(gè)是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。
接下來費(fèi)老又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有必要的，有著空間和時(shí)間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。
費(fèi)老也講到了差序格局在中西方的對(duì)比中，西洋的格局是團(tuán)體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國(guó)則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西洋的就是權(quán)力問題，作者說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。
最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。
這本書用對(duì)比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 24
很早便聽說了費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這本書主要講的是中國(guó)農(nóng)村的主要特征，涵蓋了人文環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。為何要討論中國(guó)的基層社會(huì)呢？值得注意的是，這本書初次出版于1948年，正處在我國(guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化都市社會(huì)的過程中，同時(shí)有越來越多的人意識(shí)到了中西方的文化差異，并進(jìn)行對(duì)比和解讀。
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！币苍S我們現(xiàn)在生活在城市，但上一輩或上幾輩定在農(nóng)村生活過，因此鄉(xiāng)土社會(huì)是我國(guó)的基層社會(huì)。正如書中所說，“因?yàn)橹挥兄苯淤囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的'兒女一般”。簡(jiǎn)單來說就是鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)性較小，村子里的人祖輩都生活在一處，彼此間很熟悉，甚至是親戚。就連我這個(gè)生在城里的孩子，每次回老家見到任何一個(gè)人總能發(fā)現(xiàn)我們之間存在著某種親戚關(guān)系。先輩的經(jīng)驗(yàn)以及禮俗也得以通過語言流傳下來，并不需要依附于文字。由此可見，鄉(xiāng)土社會(huì)的特性決定了文字在鄉(xiāng)下的非必要性，我們?nèi)羰且驗(yàn)槎嘧R(shí)得幾個(gè)字而沾沾自喜，那便是膚淺了。
其實(shí)一直以來有個(gè)問題困擾著我，為何我們的文化與西方文化相差如此之大？不敢說我從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到了確切答案，但確是汲取了一些想法。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)是依賴于農(nóng)耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖輩的禮儀文化通過一代代的言傳身教得以延續(xù)。因?yàn)橹車际鞘煜さ娜松踔劣H戚，所以“面子”就顯得很重要，也由此衍生出了禮俗。例如向別人借了錢，不僅要及時(shí)歸還，還要再多送對(duì)方些東西以示感謝，否則便是失了禮數(shù)。這些禮俗也好，亦或是道德準(zhǔn)則也好，可以說都是模糊的共識(shí)。并不需要法律的要求，每個(gè)人自出生就會(huì)從長(zhǎng)輩那里了解到這些共識(shí)。所以我們可以說，社會(huì)格局的差異在一定程度上造就了文化差異。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 25
初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。
書的開頭提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他說中原的一家家總是劃著一小方地來種植，而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國(guó)自古以來就是在土地上發(fā)展起來的國(guó)家，我們的土地的依賴性已根深蒂固�！皬耐晾镩L(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子�！蔽覀兡_踏實(shí)地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。
當(dāng)看到費(fèi)老寫到自己第一次出國(guó)，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽。眾所周知，潮汕地區(qū)過節(jié)拜神的活動(dòng)有很多，有人說這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對(duì)神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性�！鄙鐣�(huì)競(jìng)爭(zhēng)沒那么激烈的那時(shí)，人們之間要建立起信任也就沒有現(xiàn)在來得那么困難。沒有相互之間的算計(jì)與心機(jī)，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。
像書中的'一句話說的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們?cè)搼c幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處？我們都知道，落葉尚要?dú)w根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家？
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 26
初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國(guó)，未免讓人覺得有些不當(dāng)，但經(jīng)過深入研讀后發(fā)現(xiàn)這里的“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，如果沒有土地，人們?cè)诋?dāng)時(shí)根本就沒有生活來源，所以“土地”本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應(yīng)當(dāng)。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏睢⒐ぷ髦薪佑|的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著整個(gè)社會(huì)運(yùn)行，人們喜于用語言表達(dá)并交流，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中廣泛使用，就必須使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中，也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了改變，才真正有可能實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。
差序格局是作者針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)與西方社會(huì)提出的新概念。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)近決定社會(huì)范圍的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而衍生出了因時(shí)因地富于伸縮的社會(huì)范圍。
然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今天，這種“差序格局”的.產(chǎn)生取決于土地。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在，更多的是由于沒有了土地，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化社會(huì)謀生“新農(nóng)民”。
隨著“舊農(nóng)民”越來越少，“新農(nóng)民”越來越多，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)會(huì)改變其“鄉(xiāng)土性”，發(fā)展成一個(gè)
現(xiàn)代化社會(huì)，或者說被其所取代嗎？答案是否定的，中國(guó)人民對(duì)土地的依賴是深埋于骨子里的，我們無法割舍土地，正如魚兒無法脫離大海那般。
讀罷全書，書中的鄉(xiāng)土社會(huì)深深的感染著我，社會(huì)在不斷的變化，許多的東西都變了，但我們身上的責(zé)任，血濃于水的那一份親情是永遠(yuǎn)不變的。鄉(xiāng)土社會(huì)永遠(yuǎn)存在于我們心中。
以鄉(xiāng)土為根，奔赴未來！
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 27
當(dāng)我第一次接觸到《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書時(shí)，便有一種相見恨晚的感覺，心中涌起了一種似曾相識(shí)的獨(dú)特情感。它似乎讓我回想起了小時(shí)候的那些無憂無慮的日子，讓我對(duì)于自己身處的社會(huì)有了更為深入的了解，這或許就是我們中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)。
首先，費(fèi)孝通先生的寫作手法令人嘆為觀止。他用通俗易懂的語言，將復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入淺出地闡述。每一篇文章都是一篇短小精悍的論文，既獨(dú)立成篇，又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的完整體系。這種寫作方法，使得讀者可以輕松地理解每一個(gè)主題，同時(shí)也能夠全面地了解鄉(xiāng)土社會(huì)的各個(gè)方面。
其次，費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的觀察和思考非常深入。他不僅從宏觀的角度分析了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，還從微觀的角度探討了農(nóng)民的思維方式和生活方式。這種深入骨髓的剖析，使得讀者可以更加深入地理解鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。
此外，費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷也有著敏銳的洞察力。他通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的比較，分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷過程和趨勢(shì)。這種對(duì)比分析的方法，使得讀者可以更加清晰地看到鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史脈絡(luò)和未來發(fā)展方向。
最后，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書讓我對(duì)自己的故鄉(xiāng)有了更為深厚的感情。在閱讀過程中，我不禁回想起小時(shí)候在故鄉(xiāng)度過的'那些美好時(shí)光，那些熟悉的面孔和場(chǎng)景，那些發(fā)生在鄉(xiāng)村的童年趣事。我想，正是因?yàn)橛辛诉@樣的經(jīng)歷和感受，我才會(huì)對(duì)這本書愛不釋手，產(chǎn)生如此深厚的情感共鳴。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅可以幫助我們更好地了解自己身處的社會(huì)和文化傳統(tǒng)，還可以激發(fā)我們對(duì)于鄉(xiāng)土的熱愛和思考。對(duì)于那些曾經(jīng)在鄉(xiāng)村度過美好時(shí)光的人們，這本書無疑會(huì)引起他們無盡的回憶和思考；而對(duì)于那些未曾有過這種經(jīng)歷的人們，這本書也會(huì)讓他們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 28
這段時(shí)間一向在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，能夠說這是我第一次接觸社會(huì)學(xué)和鄉(xiāng)土文化概論相關(guān)方面的書，感觸頗深。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》里講的鄉(xiāng)土中國(guó)并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的.體系支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開敘述生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸。
下頭我想分享一下幾處自我感到印象深刻的地方。
這是一個(gè)比較比較都市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)的描述。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，都市社會(huì)是陌生人社會(huì)，在熟人社會(huì)里，應(yīng)對(duì)面交流（空間上）和口口相傳的經(jīng)驗(yàn)傳承（時(shí)間上）決定了其不需要文字的屬性；陌生人社會(huì)不一樣，空間上和時(shí)間上無法使經(jīng)驗(yàn)（作者擴(kuò)展為文化）在所有人之間傳遞，這樣我們就需要一個(gè)象征體系引出概念（也就是詞），進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的累積，這種經(jīng)驗(yàn)使得我們?cè)谀吧松鐣?huì)中得以更好的生存，文字就產(chǎn)生了。
現(xiàn)代社會(huì)的這種浮士德感情觀倒是有助于計(jì)劃生育，哈哈。鄉(xiāng)土社會(huì)中這種浮士德精神是不容存在的，它追求穩(wěn)定。社會(huì)關(guān)系是生下來就決定了的，所以是阿波羅式？
中國(guó)社會(huì)差序格局是導(dǎo)致現(xiàn)行道德不一樣于西方的主要原因。差序格局的主要特點(diǎn)是以個(gè)人為中心的私人關(guān)系，所以中國(guó)社會(huì)的道德觀念無法超脫個(gè)人產(chǎn)生一個(gè)團(tuán)體性的道德，中國(guó)道德是能夠伸縮的，要視具體情景而定。所以中國(guó)社會(huì)道德的私人特點(diǎn)在公私?jīng)_突中顯得更為明顯，作者舉了如下的例子說明這個(gè)問題：
總之，看后給我的感覺是此書寫得很宏大，但也讓我會(huì)對(duì)很多植根在我們?nèi)粘Ｉ罾锏牡览砘砣婚_朗。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 29
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一文中論述了文字在原始鄉(xiāng)土在會(huì)中是多余的，在熟悉的社會(huì)里有更多更好的傳遞情意的方式。
這讓我思考到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)既陌生又熟悉的社會(huì)里，陌生的是我們不知道對(duì)面對(duì)面的是誰，我曾記得一個(gè)段子，你不能確定你和你聊天的是人，還是一只會(huì)打字的狗。在這個(gè)新生的互聯(lián)網(wǎng)世界里，出現(xiàn)了一種新生的傳遞情感的方式。
例如將“很厲害”的中文原詞“永遠(yuǎn)的神”換為“YYDS”的英文縮寫。還有將大家熟悉的電視劇，動(dòng)漫里的`人物表情截取下來，配上幾個(gè)字，當(dāng)作一種符號(hào)?亦或者是抽象文字？發(fā)送給聊天之人，表達(dá)情誼。
有人提出這是破壞日常表達(dá)，破壞漢語文學(xué)，中華傳統(tǒng)文化的。而我則認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，武斷的！
原詞替代本就是大家為了方便，在娛樂中形成的一種約定俗稱，如同密碼，暗號(hào)。合理范圍之內(nèi)，不僅無害，反而只會(huì)豐富我們的文化，百花爭(zhēng)鳴，百花齊放。例出“粉絲”一詞，原指食物，現(xiàn)在指追求者，現(xiàn)在已經(jīng)完全容入我們的官方碟體，報(bào)紙。我們?cè)谑褂眠^程中并無不適……
表情包這種抽象文字就更是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物和便利，互聯(lián)網(wǎng)讓我們可以將這種圖畫方便的送入朋友之手。讓圖片里的人物替我們“眉毛一皺，嘴角向下一斜面上皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉”對(duì)方也就明白那個(gè)“是哪個(gè)了”。
正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所講的：特殊語言常是特別有效的，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。”語言像是在會(huì)定下來的一個(gè)篩子，如果我們有一種情意和這篩子的不同也就漏不下去。而如今這種抽象文字就幫我們打破了這層篩子，讓我們漏不過去的文字可以穿過另一個(gè)“洞”。
所以我們不應(yīng)該大肆批判，禁止。包容開放使人進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)，固守己見，只會(huì)退步。當(dāng)然也就如上文所說，要在合理范圍之內(nèi)，不能毫無底線。只有取其糟粕，取其精華，將這種抽象文字融入中華文化里，才能在這個(gè)日新月異的新時(shí)代下，讓五千年傳承的漢字，中華文明大步向前！
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 30
鄉(xiāng)土中國(guó)是由賈平凹所著的一部小說，是20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)的代表作之一。小說以鄉(xiāng)村為背景，講述了一位叫做高小琴的女性從少女時(shí)期到成為中年婦女的經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的生活和社會(huì)文化變遷。
在讀這本書的時(shí)候，讓我感覺就像是在漫步于一個(gè)貧瘠而又古老的鄉(xiāng)村，陪著小琴一起慢慢長(zhǎng)大。小說中的小琴是一個(gè)典型的農(nóng)村女孩，赤腳在田地里勞作，卻又有著對(duì)美好生活的渴望和不服輸?shù)木�。她一直試圖逃離鄉(xiāng)村的貧窮和古板的生活方式，但卻總是被迫回到那個(gè)原點(diǎn)，直到最后成為一個(gè)中年婦女。
讀這本書的感受很復(fù)雜，有快樂，有傷感，也有思考。當(dāng)小琴在書中掙扎的時(shí)候，我也能夠感受到她的失落和困惑，也能夠感受到這個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的不公。小說帶給我最深刻的感受，在于它所表達(dá)的是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的.真實(shí)面貌，它看似是一個(gè)小圈子里的故事，其實(shí)卻展現(xiàn)出了全社會(huì)的現(xiàn)狀�？吹綍腥宋飳�(duì)于鄉(xiāng)土生活的態(tài)度和觀念的變化，我不禁思考，這個(gè)社會(huì)和這個(gè)國(guó)家究竟要怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化呢？
這本書對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，也具有社會(huì)意義。作為一名中國(guó)讀者，我認(rèn)為這本書是一部值得一讀和成為經(jīng)典的好書。
通過閱讀這本書，我得出了一些思考和觀點(diǎn)。一方面，它讓我思考中國(guó)農(nóng)村文化和生活的現(xiàn)狀，讓我重視農(nóng)民和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，并對(duì)于城鄉(xiāng)差距和農(nóng)村貧困有了更深入的了解。另一方面，它也讓我認(rèn)識(shí)到，對(duì)于女性權(quán)益問題，我們需要更加關(guān)注和思考，尤其是在農(nóng)村女性中，經(jīng)常受到種種不平等待遇和待見。
總的來說，鄉(xiāng)土中國(guó)是一部充滿思考和探討的小說，它讓我更深入地了解中國(guó)的文化和現(xiàn)狀，并讓我意識(shí)到我們需要更深入地思考社會(huì)和文化的發(fā)展，以期使之變得更加美好和進(jìn)步。
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