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讀《第七天》有感（精選15篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的讀《第七天》有感，希望對大家有所幫助。
讀《第七天》有感 1
看完余華的小說《第七天》，我由衷佩服。記得上一次看他的作品，是《活著》——他描寫的是在特定的環(huán)境下人的孤獨(dú)。他把“慘”寫到了極致，簡直不給主人公一點(diǎn)活路。但這樣過于絕對的不幸，反而是一種幸運(yùn)，因為你知道，在現(xiàn)實生活中絕不會有這樣的事發(fā)生，那么主人公他可能算是最慘時代中最慘的遇難者了。
而《第七天》同樣也是寫“慘”，卻給人煥然一新的感覺。首先，寫作風(fēng)格之新，其創(chuàng)意讓我覺得魅力非凡，是我讀過最有畫面感的文章之一。與其說是在讀一篇小說，還不如說是在看一部電影。相比《活著》，《第七天》最大的突破并不局限于主人公本身，沒有濃墨重彩地寫主人公如何如何不幸，主人公仿佛只是過客，只起到了線索的作用，而是由他穿插了許許多多不幸的人的不幸的故事。
在這些人當(dāng)中，沒有一個是有竇娥冤一般的冤屈，不是一種凄凄慘慘戚戚的大悲哀。卻也正因如此顯得更加真實，仿佛是實實在在發(fā)生過的故事一般。但如果僅限于如此，可能就只會限于優(yōu)秀，而不是卓越。我認(rèn)為全書最大的亮點(diǎn)在于他的寫作角度。本書第一頁主人公就已經(jīng)去世，然而卻不是簡簡單單的倒敘，并沒有畫面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而講述他的生平，而是以他亡魂的視角來展開整個故事。
這里簡短地介紹一下故事的背景。在本書中，人死后并不會真正死去，而是會以另一種形態(tài)活著，但這種形態(tài)虛無縹緲，亦真亦假，就仿佛在夢境之中一般。這樣一個簡單卻十分新穎的背景，創(chuàng)造出一種迷霧一般的氛圍，周圍的世界還是那樣的世界，但是主人公卻被生與死的界限阻擋了。
在讀這本書時，你并不是像在讀一本書，你好像死去了，也透過一層陰魂不散的濃霧，窺探書里的世界。你睜大雙眼，只看到茫茫一片，以及隱匿其中的模糊輪廓。這種描寫手法，無疑暗暗增加了孤獨(dú)之感，因為你好像也被世界孤立，正在生的那一頭，以前的世界已成為過往煙云。
所以本書真正的意義并不在描寫刻畫一個比以往都更加悲慘的故事，而是讓讀者體會到一種近乎永久的孤獨(dú)。你雖然似乎還活著，但你心里清楚，你已經(jīng)死了，你不可能再像活人那樣活著，就像被流放在天堂與地獄之間的杰克那樣。這樣的一種風(fēng)格，讓我想起以前看過的一部經(jīng)典恐怖電影《寂靜嶺》。我打算先神游到《寂靜嶺》的世界中，并稍作停留，也算是捎帶為《寂靜嶺》寫一個觀后感。
我天生便是一個比較膽小的人，并不看什么恐怖電影。記得有一次看《閃靈》，看了一半便不敢再看了，而且還做了兩三天的噩夢，自此以后便發(fā)誓不再看恐怖片。然而我卻看完了《寂靜嶺》的一、二部。因為說實話，雖然主流上大家都將它當(dāng)作一部恐怖片，但我卻把它當(dāng)作是一種抽象的孤獨(dú)來看。因為在電影中寂靜嶺是另一個世界，一個大霧彌漫的世界，周遭的環(huán)境與現(xiàn)實世界一模一樣，只是籠罩在迷霧之中而已。而影片中的各種畸形扭曲的怪物，這可以把它們理解為現(xiàn)實中的不幸。
從這樣一個角度來看，寂靜嶺就仿佛是孤獨(dú)人們的內(nèi)心一般，在那里有著被埋藏在內(nèi)心深處的扭曲，與遠(yuǎn)古野獸的本能。但更多的，是一種外界，永遠(yuǎn)無法知道，無法了解，無法進(jìn)入的孤獨(dú)。
《寂靜嶺》結(jié)局是主人公從寂靜嶺中逃離，但他并沒有從那個世界逃離，他雖然回到了家，那個家和現(xiàn)實中的家一模一樣。但是每一個人都知道它不是家，它仍是那個地獄，只是披上偽裝后稍微美觀一點(diǎn)的地獄。
回過來說余華的《第七天》，雖然與恐怖完全沾不上邊，但是卻和這部恐怖電影有異曲同工之妙。寫到這里時，我突然又想起另一本書。書名好像叫作《天藍(lán)色的彼岸》，可以理解為給兒童的死亡啟蒙，余華的《第七天》便是這本書的進(jìn)階版。因為《天藍(lán)色的彼岸》，結(jié)局是主人公成功到了天藍(lán)色的彼岸，也就是得以安息了。
而《第七天》的`主人公卻死后依然命運(yùn)多舛，最后到了死無葬身之地�！短焖{(lán)色的彼岸》更像是安慰兒童，而《第七天》卻直接讓你看到血淋淋的現(xiàn)實，讓你知道悲歡離合總無情。
還有一點(diǎn)就是，關(guān)于《第七天》的畫面感的構(gòu)造，恕我直言，是我迄今為止看過的小說中數(shù)一數(shù)二的。它為電影的翻拍，省了導(dǎo)演不少事（如果將來出現(xiàn)的話）。它的畫面感呼之欲出，就如我之前寫的那樣，與其在看一本書，不如說是在看一部電影，但是很可惜，到目前為止，中國的導(dǎo)演們還沒有發(fā)現(xiàn)這部書的潛力。
這本書真的是一個很好的題材，因為它還非常含蓄地隱射了一些現(xiàn)代中國的問題，以及一些熱門話題。它的影射不是寫得微不足道，而是將其夸張化。當(dāng)然，它的放大也不是無限制的。這種恰到好處的寫法，完全可以轉(zhuǎn)換成一種新的電影拍攝方法。這里我再次感嘆沒有人將其翻拍為電影的不幸，因為它比現(xiàn)在市面上很多故弄玄虛、胸中無物，卻強(qiáng)求深遂的影視劇強(qiáng)太多。但是卻無人賞識。總而概之這本書，并不是我這樣的凡夫俗子，便足以將其表達(dá)清楚的，而且偏向于意會，而不是言傳。
《第七天》，需要在深夜細(xì)品。
讀《第七天》有感 2
花了三個多小時一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們在閱讀的過程中無法感受到作者對這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大V一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。
《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞而死的、有賣掉腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的'。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安息�！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會責(zé)任感，對底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時表達(dá)了對各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動容。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因為楊飛的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時，他將自己所有的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)遺棄楊飛二十四小時而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
讀《第七天》有感 3
“疲憊的思維躺下休息了，身體仍然向前行走，走在無邊無際的混沌和無聲無息的空虛里�！笔罴亳R上要結(jié)束了，逛教輔的時候看到了《第七天》大大的藍(lán)色海報，只一眼，就被完全吸引。
顧不得下午四點(diǎn)目眩的陽光，顧不得公交車上的顛簸，顧不得用手背揉揉微紅的眼眶，在近一小時的返程中狠狠看到了“第三天”。從前年上高中就很少這樣舍不得放下一本小說了，一開始只是忍不住動手撕開塑料封皮，在等一個信號時終于開始滿足的沉迷于余華淡淡的敘述里，什么都不在乎了，單單還記得空出掌心不讓汗水貼上書頁的小心翼翼。
第一天？第二天？早不可劃分開，早已被顛簸的車在腦海中糅合在一起，記住的，是一個個真實的、鮮活的人和屬于他們的故事。他們又笑又哭，他們抱怨社會的無情殘酷卻又止不住對未來的憧憬，他們是城市的龍?zhí)资浅鞘兄杏洸蛔∶值穆啡思�，但他們依然掙扎在絕望中活著，努力想要長成一棵大樹——站緊在那片土地上，同時為身邊人灑下陰涼。
一個嬰兒打破了鐵道工的生活，從此父子倆相依為命，“我”完全占據(jù)楊金彪的生活，他們也互相拋棄過，卻發(fā)現(xiàn)已習(xí)慣那份亦步亦隨的溫暖，父親的倔強(qiáng)與柔情勾勒出最堅定的親情，因此我在看到父親死前悄悄去大青石時眼淚終于落下。父親一直是內(nèi)疚的，他后悔收養(yǎng)了“我”、讓我過不上生母的好生活，他后悔為結(jié)婚拋棄了“我”，所以在生命終結(jié)時滿腦子是看看大青石，縱使物是人非。而“我”視為母親的楊月珍之死讓我不解，只是車超速嗎？她在貧瘠的年代用自己的健康換來了兩條小生命的茁壯，在她終于要去女兒身邊享福時，為什么讓這樣一個“母親”死去呢？努力甩開殘酷的猜測，我寧愿相信作者是為了有人去照顧那27個嬰兒啊！鼠妹和伍超的故事無疑是最催淚的，他們是生存在城市底層最直接的代表，踏實肯干卻處處被欺負(fù)，他們?yōu)樯顮幊�，又很快和好繼續(xù)為想象中美好生活打拼，他們單純的想讓對方過得更好，哪怕只是一丁點(diǎn)兒的溫暖也足以支持下去，卻陰差陽錯雙雙死亡，最后只能錯過新娘最美的時刻。拆遷造成夫妻意外離世，年幼懂事的女兒只能毫不知情的坐在掩埋了父母的廢墟旁等待，善良的夫妻不為身死而憤恨，只是放不下孩子，甚至還不斷感謝減學(xué)費(fèi)的“我”。即使只讀了一遍，他們在我腦海中仍都留有鮮活溫柔的印象，若以上是苦辣中透著柔和暖意的.大餐，那下棋下的毫無章法的警察與“李先生”無疑是清涼有趣的小菜，十年前互相憎惡，十年后反而成了不忍分別的老友，世事難料建，連殺身之仇都一笑而過了，又還有什么怨恨放不下的呢？譚家菜一行人則是飯后的小水果一盤，用簡簡單單的一小塊溫暖帶給“我”繼續(xù)找尋下去的勇氣。
聽很多人說：最近的距離不是緊貼在一起，而是共同看著同一個月亮。因為大家都聯(lián)系在一起，即使這帶子無法觸碰，也由心底散發(fā)出融融暖意。父親、楊月珍、鼠妹…數(shù)不完的小人物相互穿插在一起，為彼此哪怕只是擋住幾滴風(fēng)雨，在寒冷中他們通過這張網(wǎng)相互偎依，分享著一絲絲的暖意。那一點(diǎn)一滴的溫暖，就如同漫漫長夜中點(diǎn)亮了黑暗的星星之火，無數(shù)的光芒匯聚在一起，最終成為了一條光的長河，它在無盡的歲月里，一直緩緩流淌，帶給努力生活的人希望。
又一次這么深刻的體會到，死亡，是這樣讓人不甘，卻只能學(xué)習(xí)微笑著接受。上一次，是初一時爺爺去世，我甚至還沒為小時候糟蹋了他的心意而道歉，還沒來及把年級第一的獎品展示給他，還沒來及長大，他便急匆匆因肺癌離我們而去。從此只能懷念，懷念老房子里調(diào)皮的貓，懷念冰箱里不時塞滿的肉排，懷念那雙讓我有些畏懼的眼。從此只能對著照片哭泣，爺爺卻夜夜都不肯來我的夢里。
日子一天天累積，走在生活的路上，一定會失去些什么。因為我知道有些東西注定會失去，所以我屈從于現(xiàn)實擁有的溫暖，慢慢學(xué)會珍惜，珍惜擁有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶，這樣才不會在某天失去時措手不及，只能在萬籟俱寂的晚上懷念手心中曾握緊的溫度。
飯后沿河堤跑步，回頭時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑過的橋頭已只見明明滅滅的車燈，我的路依然在黑暗中等待著我，沒有星空，卻有一盞盞的燈光從后方呼嘯而過，用一片片溫柔的橙黃照亮了前方的陰暗與坎坷。
奔跑在無盡又短暫的旅途上，掌心握緊的暖意帶給我讓我一直跑下去的力量，堅信終到達(dá)“樹枝上結(jié)滿有核的果子，樹葉都是心臟的摸樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏”那般陽光蓋在身上的溫暖彼方。
讀《第七天》有感 4
余華的《第七天》是一部催人淚下，引人深思的長篇小說。從人過世以后的角度講述了生命的幸福與苦難，揭示了社會的殘酷和世間悲劇，以及人與人之間的冷漠、無情與貪婪。在這樣的世界里，親情和友情是我們生活里唯一存在的依靠。余華以第一人稱敘述了故事的主人公,楊飛在死后的七天里每天都遇到不同和他一樣在生活底層的人們，時時刻刻有人遭遇不同的事故導(dǎo)致死亡，來到了死無葬身之地。這里聚集著沒錢買墓地的亡靈們，他們都存留著遺憾和生前的后悔，不過終究可以在這里獲得他們所渴望的安寧，并與之前死去的家人、朋友們相匯直到在世的家人有錢幫助買墓地。
我對這本書的感觸特別深，被愛感動的同時也為世間的.不平等和殘酷而感到惱怒。第一天，楊飛從轟然倒塌的廢墟中爬起，帶上預(yù)約號前往了殯儀館。殯儀館里竟然還分成了普通區(qū)、貴賓區(qū)和VIP區(qū)。 余華展示了社會上人與人之間的貧富差距。有錢人都趾高氣揚(yáng)的走向進(jìn)口焚尸庫，擁有著價值連城的墓地，且能確保自己的遺體完好無損。然而普通人靜靜的等侯著，走向國產(chǎn)的焚庫爐。楊飛就是這樣的普通人，并沒有墓地，不知去何方。余華運(yùn)用諷刺的方式展現(xiàn)了現(xiàn)實社會中其實也是如此。第二天，他回憶了自己過去的婚姻。上流社會的李青死心塌地的跟在他的身邊兩年多，之后她卻厭倦了平凡、清平的生活，為一個海歸博士而跟他離了婚。后來李青第二次的婚后生活過的極其不幸福，結(jié)果自殺了。人們總是會被金錢所迷惑、對自己生活感到不滿，貪婪的追求更多，然而最后變得一無所有。楊飛和李青的愛情被現(xiàn)實所隔絕，但是兩人之間的掛念和愛一直存在著。第三天，楊飛講述了自己的出身。出生時， 從廁所洞里掉落到了火車鐵軌上，被楊金彪即時發(fā)現(xiàn)并辛苦拉扯長大。他年幼在楊金彪的細(xì)心呵護(hù)下茁壯成長。在閱讀這一章節(jié)時，我被他們的父子情深深地感動了，使我熱淚盈眶。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，他把自己的一身都獻(xiàn)給了楊飛!在工地工作時還把他綁在背上沖好奶粉放在胸前喂楊飛喝;為了照顧好他終身未娶;毫不猶豫地支持著他的工作事業(yè);得了不治之癥離家出走為了不拖累他。親情和友情在冰冷的世界上留下了人性的溫暖，但世間的悲劇卻連續(xù)不斷。在之后的四、五、六、七天里，楊飛在一路上聆聽了許多亡靈的故事。有二十七個嬰兒被丟入河中；鼠妹因男友買假iPhone給她而跳樓自殺;男友為她買墓地而賣掉腎。
小說故事情節(jié)非常激動人心，采用倒敘的手法給我了殘酷和溫暖兩種截然不同的感受，批判了現(xiàn)實社會中存在的問題。余華在揭示世界上的種種問題的同時不忘人與人之間的溫情，讓我覺得在絕望中存在著希望。在享受閱讀這本小說時，我也更加認(rèn)知到了現(xiàn)實社會中的爭論。余華關(guān)注了當(dāng)下的現(xiàn)實生活，描繪了普通人的喜怒哀樂，并引伸出了人的存在和生命價值等問題的多個答案�？墒窃诳卦V社會上各種問題的同時，作者沒有解釋產(chǎn)生這些悲劇背后的原因，使我產(chǎn)生了一些對故事的疑問。這個小說美中不足的地方是對人物形象沒有特別的深入。余華只勾畫出了人物的外貌形象，并沒有深層次的講述他們的人物變化和細(xì)節(jié)描寫。這樣缺少說服力，使我感覺他們是因為情節(jié)的需要而虛構(gòu)出來的。但是小說情節(jié)和內(nèi)容還是讓我看的津津有味、陷入其中，讓我開始思考現(xiàn)實中和書里世界的不同和相似度。
看完這本書后的第一感覺是被書中的世界和楊飛遇到的各種遭遇所震撼了。這本小說引人入深、扣人心弦，使我看的特別快。我極力推薦余華的這本小說。文章的語言十分簡練樸實，通俗易懂;內(nèi)容引人思考，具有很強(qiáng)的感染力;故事讓人驚嘆、不由自主的思考起現(xiàn)實社會!
讀《第七天》有感 5
這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。書的內(nèi)容看似很荒誕：主人公是一個死去叫楊飛的靈魂在七天里的見聞和回憶。這本書講述一個人死后七天的經(jīng)歷。
《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受�！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳睿恰兜谄咛臁肪褪沁@個年代正在奮斗著的一代人的`世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活
余華喜歡在絕望中給人留有希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很這里人人死而平等。
用一周的時間讀完《第七天》，沒有欣喜，也沒有失望。余華是我很欣賞的作家，我對《活著》讀了許多遍。在七天里，我看到余華對這個社會的憤怒和無奈，看到文字的張力，看到了余華的荒誕和絕望。一個幽靈告訴你他的的故事。一個幽靈和許多幽靈在游蕩，因為他們死無葬身之地。
讀《第七天》有感 6
很久之前就聽說過《第七天》這本書，也曾被它褒貶不一的評論勸退。余華的作品向來是讓人不忍讀第二遍的，從前只覺得他有意為難讀者，非得讓讀者抓心撓肺、憋悶不已。后來看到一篇文章，余華講述他的人生歷程和他在醫(yī)院那段見慣苦難的經(jīng)歷，突然好奇余華還可以用怎樣的手法描述一段苦難。
《第七天》讀來給我的第一感覺只能用一個詞形容：觸目驚心。它以鮮明而充滿諷刺的對比描繪了無數(shù)普通人苦難而不公的一生。在我看來，“楊飛”所歷經(jīng)的七天更像是他生命的走馬燈。在無邊無際的混沌和無聲無息的空虛中，他步履蹣跚地回望著來時路，以眼睛記錄了他所經(jīng)歷的、看到的，也是其他人會繼續(xù)所歷所觀的世間百態(tài)。
前四天以觸目驚心的筆調(diào)剖析著主人公“楊飛”親歷的一個個鮮血淋漓的社會現(xiàn)實：房屋強(qiáng)拆、草菅人命；權(quán)貴壓身、毫無人性。相愛之人向現(xiàn)實低頭，良善之輩不得善終。年少正直的警察走投無路，本該裝滿賄賂品的包里竟裝著一把殺人的刀，本該是聆聽群眾聲音的上訪變成了“催命符”。在鐵路站旁苦了一輩子的楊金彪待撿來的兒子如己出，一個生來獨(dú)身的嬰兒在破舊的環(huán)境里感受著苦中作樂的幸福；養(yǎng)尊處優(yōu)的生身家庭至親之間斤斤計較，四口之家里充滿算計和涼薄。
為何幸�？偸侨缏谋”�，又有誰算得上是真正的人生贏家呢？
《第七天》一書將諷刺發(fā)揮到淋漓盡致。身處苦難中的人們孤立無援，卻相互扶持、抱團(tuán)取暖，而本應(yīng)為人民服務(wù)的政府卻腔調(diào)拿盡，剝削底層人民謀取利益，栽贓無辜群眾以保持權(quán)威，成了一個時代最大的迫害者。
相較于達(dá)官貴族所炫耀的、價值千金的、被稱作“龍鳳之宮”的墓地，底層人至死所求竟不過一個“落葉歸根”。哪怕是這樣，更有數(shù)不勝數(shù)的人連尋找一個死后的容身之所也成了奢望，一丈見方的.墳?zāi)乖诖缤链缃鸬匿摻畛鞘兄芯篃o處可尋。他們死無葬身之地。它們是給達(dá)官的，它們是給權(quán)貴的。它們在高高的山頂上，面朝大海、云霧繚繞；它們在幽靜樹林中，與溪水鳥鳴相伴，它們甚至在永垂不朽的人民紀(jì)念碑旁，像一個卑劣的小偷，瞞天過海地受著萬人敬仰。
人與人的悲歡如此不同，何其諷刺，何其悲哀。
如果說前四天揭露的是在現(xiàn)實世界里造成無數(shù)苦難背后的社會真相，后三天卻用溫柔流淌的筆觸描繪著死去人們相聚的溫暖。在生前世界里走投無路的人們卻在這個“死無葬身之地”中相會、團(tuán)圓，在一個個燃起篝火的夜晚圍坐，傾吐生前身后。李月珍收養(yǎng)了她生前發(fā)現(xiàn)的27個死嬰，這些被稱作“醫(yī)療垃圾”的孩子終于有了母親；譚家鑫一家三口終得團(tuán)聚，經(jīng)營的小小飯店里再也沒有各種部門無理的征收；年少正直的警察和殺害了他的犯人握手言和，哪里有什么非黑即白，他們的靈魂在這一刻惺惺相惜。主人公楊飛在走過這樣長的路途之后也來到了這個死無葬身之地，與養(yǎng)父重聚；雖未能與愛人相見的鼠妹也在眾人的安慰和保護(hù)中走去。這大概是余華老師在寫遍苦難后的“良心發(fā)現(xiàn)”，想帶給讀者最后的、僅剩的美好幻想吧。畢竟一切美好的基礎(chǔ)居然都是在這里——無墓之人的死無葬身之地。
讀完通篇，心中久久不能平靜，輕描淡寫著的世事殘忍令人唏噓�！兜谄咛臁返囊饬x不僅在于揭示苦難的死，更在于讓人看到，飽受苦難的人們還可以怎樣希冀地活。災(zāi)難面前不改良善，絕境之中留有希望，身處泥潭不被污染。生活無常，世事諷刺，但仍然可以戲謔著生活的苦難，在黑暗中照出一條路，依然堅定地向前，何必問明朝。
陽光灑下，照亮了每個角落，也照亮了這里。又是一天清晨，今天是第七天了。這些經(jīng)歷一生苦難的人們再次起身，他們彼此攙扶著，說笑著，走在陽光下，走在愛人旁，走向無墓之人的歸宿，走向希望，也走向消亡。
讀《第七天》有感 7
提及余華的作品，腦海中浮現(xiàn)的字總是現(xiàn)實與苦難。在《第七天》這本書中的，書中的人物是我，也是你。這本書閱讀結(jié)束帶來的感受，不是讀完一本書后的喜悅，而是沉重，是人物的命運(yùn)影射到自身時對現(xiàn)實、對人生真切的無力感。
余華老師在《第七天》這本書中，主人公楊飛死后，用七天的時間回顧他四十一年的生命過往，回顧他生前五味雜陳的生命歷程。他看到了這個世界的黑暗，死無葬身之地反而成了他靈魂的收容所，他最終也欣然接受這最后的皈依。我閱讀時一直在好奇，死無葬身之地的草，河流，小鳥，花朵,樹木是從哪里來的？最后才突然領(lǐng)悟，不是人類才能死亡，自然界的一切也都會死亡，一群無所依的生靈會聚到一起，就是另一個完整的世界。大作家筆下沒有一絲多余的'話，這本書采用“契訶夫之槍”的創(chuàng)作技巧，以楊飛死亡前后的追溯為主線，帶出很多小故事，并且在前文都留下了很好的伏筆。一個個人物都在“永生的世界”里相聚，并一一道出事情的原委。
無疑，《第七天》展現(xiàn)了余華作為一個“先鋒作家”嫻熟的小說敘述才能，融現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神為一爐，汲取中西文化之養(yǎng)料，通過強(qiáng)化情境敘述、運(yùn)用“多聲部”敘述和言簡義豐的審美風(fēng)格，使得作品所營構(gòu)的“生前”與“死后”兩個世界互為鏡像，引領(lǐng)讀者對人生之荒誕悲劇予以哲學(xué)反思。而小說中的虛構(gòu)與真實水乳交融、不可分割，既具有較大的藝術(shù)美感，又使其“異化”主旨得以呈現(xiàn)，通過對現(xiàn)實苦難的全景式俯瞰與巧妙呈現(xiàn)體現(xiàn)了“真正藝術(shù)家的勇氣”，達(dá)到了真實性、傾向性、藝術(shù)性的完美融合。
讀《第七天》有感 8
《第七天》，以一種令人驚嘆，難以想象的方式將人物一一展現(xiàn)，不管是荒誕離奇的死亡，還是近于身邊的離世，都在故事中不知不覺的變得平淡，以至于結(jié)尾竟在我心中印下了美好！
故事一開始就是“我”在整理五官，我不由得瞪大了眼睛，又或者帶著無數(shù)問號——真的不理解�？蓾u漸的，我發(fā)現(xiàn)這是另一個世界，一個又一個故事，一個又一個人，在同一條路上慢慢遇見甚至擁抱，后世對前人的誤解，在這條路上被平淡的講述，在現(xiàn)實的殘酷，黑暗，無助，都到此為止，總給我埋下希望的`種子。他們所有人都敗在了現(xiàn)實里，但在這條路上都不重要，似乎只要找到他，等到他，遇到他就會美好�，F(xiàn)實中物欲橫流，物是人非，我們常常觸不到自己，感到無助與孤獨(dú)，然而在這你會體會溫暖，體會美好，體會那個你心中的自己�！兜谄咛臁吠从持�，諷刺著黑暗中的高官，殘忍的手段使我們永遠(yuǎn)也不會知道，不會靠近真相，越是靠近真相也就越靠近死亡，人生百態(tài)，可麻痹的遠(yuǎn)不止百人！
然而讀完后留在我心里的不是那早有準(zhǔn)備的黑暗，或者在黑暗前加“更”字的現(xiàn)實，而是不期而遇的木椅青石的倚靠，是千山萬水艱難的等待與尋找的親情，是毫不猶豫在懷里無微不至的哺乳的善良，是敢于向死亡發(fā)出挑戰(zhàn)的誠實與勇敢，是27個嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無數(shù)空蕩骨架用樹葉為其凈身的點(diǎn)滴河水，是無休止悔棋的爭吵與陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無葬身之地，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候，那里沒有貧賤與富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇，也沒有恨......那里人人死而平等。
在那混沌世界里，唯有愛可長存，哪怕是去了另一個世界——死無葬身之地。
讀《第七天》有感 9
《第七天》這本書在我最開始看到的時候我聯(lián)想到了死后七天會回到家中的謠傳。書中開始是有一場案件，被我視為目前的王月珍和被她發(fā)現(xiàn)的二十七具尸體消失在了一場地質(zhì)塌陷中。楊飛死后到了殯儀館，但是因為沒有人幫他安葬，所以他不能通過焚化爐。他離開了殯儀館，后續(xù)有很多，但最讓我震驚的是死無葬身之地與后期坐在自己家廢墟上寫作業(yè)的小女孩。死無葬身之地是什么樣的呢，在看書前，我認(rèn)為這是一件非�？膳碌氖拢藗兊氖w不知道在哪里安放，他的靈魂回不了家，清明節(jié)他感受不到家人給他的祭禮。好慘！好慘！“他停止前行的步伐，眼睛眺望前方，他的臉上出現(xiàn)詫異的神色，他看到了我曾經(jīng)在這里見到的情景——水未的`眼睛，我在大街在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉兩天，我再次鼓起都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，經(jīng)理還是建議我到感到自己一進(jìn)去，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。
工辭職，我幸運(yùn)他驚訝地向我轉(zhuǎn)過身來，疑惑的表情似乎是在向我詢問。我7號。鼠妹當(dāng)時對他說，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，發(fā)的客人不多，志一邊抬頭看沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。
他問：“那是什么地方？”
我說：“死無葬身之地”這就像是一種什么樣的矛盾顯示在你眼前呢，就像是你對父母說自己不想結(jié)婚，不想生小孩，然后父母欣然同意啦！看到這里有什么感想嗎？好像也并沒有，只會感覺余華怎么這么會寫！感覺身體很溫暖。但是這只是一個死后的世界，甚至可能是一個虛幻的世界。畢竟人們死后要經(jīng)歷的殯儀館也分三六九等。好像還不如活在死無葬身之地，沒有階級，沒有服從與階級的人。
讀《第七天》有感 10
對比《活著》這本書，《活著》更加厚重，那種厚重感是撲面而來的，難以壓抑下去的沉痛，《活著》是一部命運(yùn)悲劇，而命運(yùn)造就的苦難沒有掙扎的余地，而且往往更直接，更干脆，更沉重。《第七天》是生活上的苦痛，這種苦痛是生活的折磨，是人世間人與人互相造就的苦痛，是一個人性悲劇，而這種苦痛更綿長，更壓抑，是生命所不能承受之輕。
但《第七天》這部人性悲劇不得不說滲透著一種悲觀主義的情緒，這一點(diǎn)似乎與叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合，讓人感覺生活盡是對人的磨難，借用書中鼠妹的一句話就是“死比活著簡單多了�！辈荒懿环裾J(rèn)生活中的苦難，但心里總有一種感覺在隱隱作祟—苦難并非是不可戰(zhàn)勝的，只是戰(zhàn)勝苦難的過程也是苦難的，這種苦難的綿延，讓人的精神長期處于一種高強(qiáng)度的負(fù)壓中，就像墜入河流溺亡的時刻，每一秒的堅忍，都是向死亡的.迫近，所以人們把它和苦難融在了一起，因此苦難便苦難多了。
《第七天》的苦難是人性里的劣根造成的，是人與人互為的苦難，只不過凡是一種關(guān)系里，必有強(qiáng)弱，苦難的天平更多地倒向了弱勢力的一方罷了。而這也恰恰印證了余華老師在最后所構(gòu)造的烏托邦似的“死無葬身之地”的合理性。一方面是大部分進(jìn)入到死亡之地的多是承受大多苦難的弱者，另一方面是一旦進(jìn)入“死無葬身之地”，那種人性之劣便徹底褪去了，因此這便造就了“那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等”的死亡烏托邦。
藝術(shù)特色
不專業(yè)，也就不多贅述，我覺得整本書讀下來，最喜歡的是這本書的敘事方式和敘事視角，通過“我”這一鬼魂的視角，以尋找為線索，運(yùn)用時間“七天”這一框架將一個個故事串聯(lián)起來，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引讀者沉浸式閱讀。此外近乎“零度”的敘事方式，更給這本書鋪上了一種奇幻的色彩。
思考
感覺這部作品遜色于余華老師其他作品，這部作品有點(diǎn)像新聞段子的合集，盡管這讓作品更貼近大地，而且讀起來總感覺這部作品更迎合國際市場魔幻現(xiàn)實主義的口味。此外，書中涉及的苦難，又像是夸大了苦難的苦難之感，讓人感覺人無時無刻不是苦難的，給人一種生活的無力感，一種人生的虛無感，一種支撐人之所以為人的精神缺失感，因此讀苦難讀得多了，不免會多了些戾氣。
疑問
死亡之地和諧的因素？在那里人是否還會有深沉的思考？那里的快樂是否會隨著時間變得麻木？或許我該去讀一讀《烏托邦》了。
讀《第七天》有感 11
余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。
距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了！但我個人覺得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來最差小說。更有毒舌稱此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者那里人人死而平等。我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的'，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生！
《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛情、死嬰、iPhone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，我怎么覺得死后反而是永生。它超越了魯迅在絕望的同時不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩句絕望之為虛妄，正與希望相同。
這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下的詩句更獨(dú)孤的絕唱！比莎士比亞生存還是毀滅更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生的主題！
而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨那里人人死而平等。它的名字卻叫死無葬身之地！而這個地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。
《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉！
讀《第七天》有感 12
我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣�；蚴俏覀冎蒙碓谝粋�奇怪的劇院里，同一個舞臺上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇，或喜或悲。
讀完全書后，我重新認(rèn)識了生與死。生生死死還不如說是一場單程旅行，上上下下，來來往往。在本書中，生死也就是分隔于兩個世界，這個世界正在發(fā)生的，另外這個世界可能會絲毫不在乎。而有些東西，將從這個世界帶入另外這個世界里。本書以荒誕的視角行文，即一個死去的人。他回憶著和正經(jīng)歷著的世界，在他的生前和死后這個世界又是怎樣的。從他死去的第一天寫到第七天，作為七個部分，書中開頭就以雪、霧、雨這些意象來營造出模糊的環(huán)境和視線，朦朧和荒誕的世界。在剛開始會給人一種困惑或不確定感，繼續(xù)閱讀下去后就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。在書的前部分，主人公死后所見的人和發(fā)生的`事在后文皆一一對應(yīng)，從而將全書的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來。內(nèi)容上，這本書極大的諷刺了現(xiàn)實社會里的不公平、黑暗的一面，借助一個死去的人視角，從權(quán)利、金錢到現(xiàn)實人們的欲望再到人性的陰暗面：虛偽、攀比、惡毒、幼稚、沖動......這些在書中展露無遺。
小說中，死去的人生前有錢的話可以有墓地，有人哀悼，可以穿綾羅綢緞，可以有高檔的骨灰盒，可以買到一塊土地埋葬，最終能夠得到安息。沒有錢的人，不能買到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在這個悲慘的世界里，一直在那個叫死無葬生之地的地方。在殯儀館里，有錢的人可以坐沙發(fā)，沒錢的人只能站著或者坐在一個塑料板凳上。而那些有權(quán)力的人更是豪華的待遇，需要城市封路，大批的游行。從這個情節(jié)里就將社會的許多方面暴露出來，現(xiàn)實中，在候車廳里，同樣是設(shè)有貴賓區(qū)休息室，里面的人可以吹著空調(diào)，喝著咖啡，翹著二郎腿。而普通人則是擁擠在一起，你推我搡，拖家?guī)Э凇?/p>
在小說中，還涉及到了社會輿論與社會人們的關(guān)注點(diǎn)。一個商場發(fā)生火災(zāi)，而負(fù)責(zé)人對社會稱僅僅有7人死亡9人受傷，而網(wǎng)上的輿論則是說相關(guān)人員刪除了大部分的死亡名單，那些人的親屬也被送了封口費(fèi)。最后主人公在那個叫死無葬身之地的地方遇到了那些在死亡名單上被刪除掉的人。這樣重大的事件就這樣被上面的政府敷衍了過去。同樣，主人公的母親花了二十年時間終于找到自己的親生骨肉，但是當(dāng)警方的“驚雷行動”打擊淫穢組織的事公開后，社會媒體將全部的焦點(diǎn)集中到這次行動中，各種人物的剖析，信息的公開，社會已經(jīng)忘記了主人公與他母親的相識。這是因為現(xiàn)實社會里的媒體往往是過多去迎合大眾的欲望吧。
小說是以生與死的世界展開，由于不久前送走了爺爺，因此每每讀到離別或生與死的時候，便潸然淚下，也會想到當(dāng)初送別爺爺時候的情景，想到爺爺生前時候的樣子，爺爺以前的經(jīng)歷也是那樣的艱辛，和奶奶一起含辛茹苦養(yǎng)育兒女，最后竟是落了這樣的結(jié)局，此刻千言萬語，也難能表達(dá)思念之情。
小說正如標(biāo)簽上所寫的那樣，比《活著》更悲慘，比《兄弟》更荒誕。但是作者還是留下了一句意味深長的話：與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。
讀《第七天》有感 13
《第七天》的故事雖然簡單，但是不單調(diào)，甚至有了些想向復(fù)調(diào)靠攏的意味。
余華仍然一如既往地書寫苦難，一如既往地不給任何一個角色好下場，一如既往地把裹滿寒風(fēng)的針插進(jìn)骨縫里意圖冷掉觀者的暖心腸。
只是這次，他已經(jīng)不再那么直白且袒露了，克制之余，猶顯冷酷和露骨。
本次最吸引我的，并不是那個突然就火了的“門鈴響了”，而是書末的最后一句話，“這里是，死無葬身之地。”
本書以死于非命的楊飛在鬼魅徘徊的陰界七日為起筆支點(diǎn)，余華精心編織了一副眾生苦難相，這些人死無葬身之地，卻因為沒有墓碑而得到了永生，無人立墓的`原因并非是世間再無牽掛，而是那些碎石走沙，早已覆滅記憶的新鮮，而鬼魂們還窮窮等待，沒有一秒的目光給了那上路的選擇。
更進(jìn)一步的是，這些群像在余華筆下，被寫做了生活中的小漩渦、心頭的無底洞。這些人都是社會底層的的草根群體，是其余的人看都不看一眼徑直略過的模糊人影無法得到社會關(guān)懷，仿佛所有的門都在他們鼻子前干脆地被合上了。
本書并不長，但是在其中卻影射了很多社會現(xiàn)實問題，在這里我并不展開，或許是因為詳細(xì)寫寫就不能發(fā)上來了吧……
然而我可以說的是，本書可以看到很多人文思考和生命追問，在書頁之間流轉(zhuǎn)的并不是對生的不甘，而是對生的坦然，對過去的包容，對萬事的妥協(xié)和抗?fàn)�。這些組成起來才是人活著的狀態(tài)，無論身份差別，都有自己的生活頻率和方式。就像，空氣是大家所共用的，而人生的起落也是大家所共同顛簸過的。
那些沒有墓碑的白骨們，在一個世外樂園中消磨著他們早已沒有概念了的時間。其中有一個人說了類似這樣的話，“沒有墓碑的我們才得到了永生�！�
這和很多很多的電影設(shè)定并不一樣，因為后者往往偏向于沒有人記得就會徹底消失的情節(jié)�？v然我更喜歡具有童謠風(fēng)格的電影設(shè)定，但是并不代表我不能夠理解本書中的情節(jié)。
現(xiàn)實生活太過殘忍，我們需要夢境來填補(bǔ)生命的余缺。
現(xiàn)實生活太過磨難，我們需要美好來采擷自由。
白骨踩在柔軟的草坪上感受著大太陽，他們在這里可以假裝，因為假裝帶來的是再自然不過的快樂；他們可以享受著自己的骨頭上長出花朵和彩虹，因為這里無拘無束，仿佛可以忘記所有情緒，靜靜把自己刻入當(dāng)下——
他們的歡笑可以愚弄死亡和時間。
這里是哪里呢？
這里要引用整本書文末的那句話——
歡迎來到“死無葬身之地”。
讀《第七天》有感 14
下午在書店看了余華老師寫的《第七天》，這是我第二次看了，第一次在電子書看的，第二次看的跟第一次看感受完全不一樣，好像更能讀懂那種身為底層普通人在這個世界的真實，殘酷，以及無奈，也有我們普通人的快樂。
讀完過了兩個多小時我還是沒忘記書里的情節(jié)，就像看了一部電影一樣。
我是第一次通過這本書了解到“墓地”原來不是永久的，然后查了下，最多50—70年產(chǎn)權(quán)，但是要每20年續(xù)費(fèi)一次。突然明白這完全和充會員差不多，不充了你就不是會員，你就不能擁有權(quán)益，墓地也一樣，你不續(xù)費(fèi)那就不能再放那里了。突然又覺得，我們擁有的東西都是暫時的，房子車子墓地金錢生命所有的都是暫時借用的。到死了就要還回去了，人好像就是借著一副肉身好讓自己的靈魂躲進(jìn)去，不怕太陽，不怕雨，肉體凡胎在森林很脆弱但是也很強(qiáng)大，軀體好像就是裝著我們靈魂的容器，死了靈魂就隨風(fēng)飄去，人死了肉體燒了變成一股煙了，從煙囪隨風(fēng)飄走了，再也不是人，活著的人也看不到，也不知道死去的人去了哪。
《第七天》這本書，每個人都有故事，也反應(yīng)一些社會現(xiàn)象，強(qiáng)拆，人活著為了房愁，死了也要為了墓地愁，太卷了。其實我作為人，我忘記我是個動物了，就像吃豬肉雞肉一樣，死了跟它們沒什么兩樣。所以我以后還是火葬，現(xiàn)在想想，我好像還不能接受自己死后的樣子。
我這個人很奇怪，看勵志的書反而醒不來，看悲慘的'書以及電影我就會反省，并且會好好活著，還會想開很多，這大概就是比慘吧，突然一對比，我很幸福了，那我為什么不好好活著，正是我好好活著，今天才看到了好的書，話說余華老師那么有趣幽默的人怎么寫的書都那么慘？我想那也是現(xiàn)實的一角，而不是虛擬的。通過寫書讓更多像我一樣生活的幸福的人看到這個世界不幸的陰影，我相信陽光一定能曬到這世界所有看不到的角落的。
讀《第七天》有感 15
“我的身體像是一棵安靜的樹，我的記憶在那個離去的世界里馬拉松似的慢慢奔跑�！�
余華這本小說講的是主角楊飛去世后在生與死之間徘徊的故事。一共七天，每天為一章，寫出了這本映射現(xiàn)實的小說《第七天》。書中情節(jié)刻骨銘心，雖然伴隨著不可思議的復(fù)雜心情讀下去，但毋庸置疑的是，這些殘酷現(xiàn)實是真。
人死前不平等，人死后亦不平等。楊飛是個普通人，平白無故的被奪走了性命，無人幫他凈身，也沒有一件像樣的壽衣，就連火化也是一通電話催著趕去了殯儀館。濃霧彌漫中，他往前走著，讓人不禁將“落魄，窮困潦倒，慘”等字眼與他相捆綁。等待時，發(fā)現(xiàn)廳里座位被分成塑料椅子和沙發(fā)，貴賓席高聲談?wù)摪嘿F的骨灰盒，風(fēng)景極佳的墓地。做塑料椅子的`這邊只好瞠目結(jié)舌。楊飛是養(yǎng)父在火車鐵路邊上撿來的，可養(yǎng)父一年前已不辭而別，他既沒有骨灰盒，也沒有墓地，連骨灰都無處安放，他落寞地走出了殯儀館。
“我走出自己趨向繁復(fù)的記憶，如同走出層巒疊嶂的森林�！痹诤诎当M頭處，轉(zhuǎn)身，遇見。他是一只在濃霧和雪花中迷失自己的魂魄，恍惚間，聽見前妻在喚他名字。在他的生命里，李青像是他暗淡無光的生活中一點(diǎn)星光，瞬間照亮他的心房。他們都不是權(quán)衡利益再決定相互依托的人，而是一種真誠理解，包容成全的愛情，讓他們彼此吸引。即使李青最終離開了楊飛，他也從未忘記她。未曾想，兩人離開人世后再次相遇，或許是命中注定的久別重逢，互相傾吐孤獨(dú)和一塵不染的真心。我想起了一句話，“所有遺憾都是成全�！�
在小說里，我見證了太多似這樣的真情流露。主角與養(yǎng)父之間情濃于血，為了照顧楊飛，他放棄了所有，唯獨(dú)沒有割舍對兒子的愛，即使在自己患絕癥之時，也不忘花最后的氣力去給兒子挑選生日禮物。楊飛父親一生貧窮且一生傾注在楊飛身上，認(rèn)為兒子就是生命中最珍貴的財富。還有張剛和李某不記前嫌的友情，李月珍夫婦不計回報傾盡全力幫助楊飛父子的友情，伍超與鼠妹同甘共苦，跨越磨難的愛情。書中的世界充滿著官僚腐化，官民對立，貧富分化，城市鼠族各種階層問題，仿佛一張千瘡百孔的網(wǎng)。我為被當(dāng)做醫(yī)療垃圾的27個棄嬰而悲哀，我為伍超和鼠妹死后終不相見而遺憾，但就是在如此殘酷的現(xiàn)實面前，人情才在這個世界顯得格外重要。復(fù)雜交織的情感總是人們在彌留之際仍執(zhí)著的信念。
最后，是一個繁花似錦的世界。在余華刻畫的“死無葬身之地”聚集了沒有親人為其安置墓地，也無法抵達(dá)安息之地的人。讓人錯覺般的認(rèn)為，死無葬身之地反而永生，自由又縹緲，無拘而灑脫。在塵世的牽掛里，親情能讓這些哀傷的白骨，染上溫情的陽光，黑洞洞的眼眶里迸發(fā)星星點(diǎn)點(diǎn)的火花，“冰冷的心里出現(xiàn)火焰跳躍般的灼熱”。沒有身份和肉體的他們以另一種方式在這個世界存在著。
“那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候，那里沒有貧賤，也沒有富貴，沒有悲傷，也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨，那里人人死而平等”。
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