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《聽王崧舟老師評課》讀后感（精選10篇）
當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的《聽王崧舟老師評課》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 1
從教這么多年，經(jīng)常參加聽課活動，每次聽完課，都會有一個評課的程序。評課就是評價課堂教學，是在聽課活動結束之后的教學延伸，是對執(zhí)教教師的課堂教學的得失、成敗進行評議的一種活動，也是學校加強教學常規(guī)管理，開展教研活動，深化課堂教學改革，促進學生發(fā)展，推進教師專業(yè)水平提高的重要手段。從某種意義上說，評課比聽課更為重要，因為從評課時大家思維的碰撞中，會出現(xiàn)更多的思想火花。通過評課，教師之間可以相互學習，相互促進。評課的形式各有各式：有教師之間互相學習、共同研討的評課（常態(tài)課）；有學校領導診斷、檢查的評課（考核課）；也有專家鑒定或評判的評課（競賽）等等。參加過不少評課活動，但是很多時候，和大多數(shù)老師一樣，因為覺得自己不知要說什么，從何說起，所以都是以旁聽者的身份靜靜聆聽。每次聽下來，覺得有很多評課活動都只是走了一遍程序，履行一種形式。評課時都是說一些客套話，不痛不癢，有時草草幾句就結束了，根本彰顯不出評課的功效和成果。一直都覺得評課只是教研員、專家的事，自己哪有什么資格去評課呀，先上好課吧，評課離自己太遠了，所以也就沒有好好地去觀照它，深究它。
到了王老師工作室后，學習的內(nèi)容除了看書、聽講座、寫文章、上課外，還有一項很重要的內(nèi)容，那就是學習怎樣評課。第一次聽完小姐妹的課，評課時段，王老師說：請工作室的學員先說，大家都心慌慌的，不知所云，更不知從何云，我更是語無倫次，那份狼狽，那種汗顏，那般急迫……無以言表。于是，忙不迭中，開始試著去了解評課究竟是什么？評什么？怎么評？評課的意義何在？我可以從中得到怎樣的收益……
這兩天一直在看王老師著的《聽王崧舟老師評課》一書，有一句話霎時間跳入我的眼簾，深深揪住了我的`心：“評課即評自己”。王老師說：“人只能看見自己想看見的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔。評課大體上也是如此，從根本上說，所評之課不過是觀照自己靈魂的一面鏡子。在評課中，你在發(fā)現(xiàn)他人的課的同時，也會發(fā)現(xiàn)一個新的自己。你在評論課的價值取向時，掂量的其實是自己所秉承的課程宗旨；你在評議譚的實施策略時，反觀的其實是自己所擁有的教育智慧；你在評價課的生成效果時，最終檢驗的其實是自己所信奉的質量內(nèi)涵。一句話，評課就是評自己。”
說得多好啊，“評課就是評自己”。又是一語道破，一針見血。讀王老師的書，就這樣，總是有太多太多的太好，有太多太多的太妙，有太多太多驚奇，有太多太多的震撼，有太多太多的先知先覺，有太多太多的心靈觀照。平時聽別人上課，每每聽課之后，也會列舉出一二三點來評述得失，但很少會“發(fā)現(xiàn)一個新的自己”，這種認識的境界差距應該是自己多年來教學水平平淡無奇的見證吧。
評課不僅要讓執(zhí)教者有收獲，也要讓自己有進步，要讓所有的參與者都得到專業(yè)成長與發(fā)展。評課者要通過評課，問問自己，從中“我悟到了什么”、“我學到了什么”。這就要求評課者將自己置身于真實的課堂情境中進行換位思考、移情體驗，同時，要不斷地將自身的職業(yè)經(jīng)歷和專業(yè)經(jīng)驗融入到對課堂情境的理解和感悟中。推己及人，由人返己，這是評課者的大智慧、大境界。
聽王老師評課，那洋溢的激情、詩意的評價語，以及一個眼神、一個動作，都汩汩流淌著對執(zhí)教者的那份肯定，那份贊賞，那份激勵，每次總是那么深深地讓人折服，這應該緣于他那深厚的評課功底和精深文化底蘊。
反觀自己，審度自身，我拿什么拯救自己？我拿什么推己及人？我想：除了對評課有個正確的認識，知道聽課、評課、說課的基本步驟，方法和意義及課堂教學規(guī)律，了解基本的教學方法外，更重要的是提高自己的文化底蘊。心中有底才能入情入境，才能從從容容，才能坦坦蕩蕩；心中有底，才能用自己靈魂的鏡子去悟課；心中有底，才能依循價值的判別與皈依去鑒課；心中有底，才能擦亮獨識去析課；心中有底，才能于細微處去品課；心中有底，才能以大智慧、大境界去賞課。
豐厚底蘊的自己，才能悟到一堂好課的“三重境界”，才能品到好課的“三味”，才能懷著“同情的理解，理解的同情”來“坐著評課”，于人有利，于己更是大益。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 2
對王崧舟“詩意語文”，我早有耳聞，但卻知之甚少。寒假我給自己指定的寒假生活就是閱讀《聽王崧舟老師評課》一書，從而走進王崧舟老師。
其中王崧舟對肖紹國執(zhí)教的《月跡》、王春燕執(zhí)教的《猴王出世》、彭才華執(zhí)教的《凡卡》這三節(jié)課的點評，是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識三個不同的側重點進行的，由這可看出王崧舟的`一些所遵循的教學理念。
在《猴王出世》這節(jié)課中，雖作為第一課時，但王春燕老師并沒有把過多的時間放在分析課文內(nèi)容、理清課文結構這一知識點上，而是讓學生通過分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并讓學生通過結合具體的文本、具體的語言、具體的情景，在實踐中去思考、去感悟、去發(fā)現(xiàn)問題，并最終達到自我意會。如果單從課堂實錄上看，也許我們對王春燕老師這節(jié)課的評價只停留在從文本出發(fā)，重視與教學文本的聯(lián)系，充分發(fā)揮學生的想象力與語言表達能力。很明顯，我們這樣的點評有點流于表層，并未深入發(fā)掘這節(jié)課的精彩之處。而王崧舟老師對其的點評分別從語言、人物形象、情感體會三個層次對課例進行點評，層次清晰、環(huán)環(huán)相扣。
王崧舟認為語文課程的本質是言語性，而這一教學理念體現(xiàn)在《猴王出世》這一課中，則是把較多的時間用于品讀、咀嚼、領悟、積累課文的語言和表達范式，簡而言之，即是以語言表達為意圖，學生的反饋也是語言表達，以文本為基礎，盡可能的對學生進行語言訓練。
另外，王崧舟認為這節(jié)課中成功之點還在于喚醒學生的語文意識，即喚醒意會。教師通過不斷的實踐活動，引導學生在其中去警覺、去思考、去感悟，也就是我們說的充分體現(xiàn)學生在課堂中的主體性，發(fā)揮學生的主觀能動性。
王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點綴而為自省的評課》，評課就是評自己，是的，評課也許不能在解決實際問題中立竿見影，但是可以為解決問題指明方向。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 3
“讓自己的腳步慢下來，讓自己的思考沉下來。讓自己的心靜下來�！背醮伍喿x《美在此處》時，我就對這句話印象深刻。語文教學不同于其他以邏輯支撐的理科學科，它更多的取決于教師對于文章的理解程度以及表達的準確性。因此想要獲得正確的教學方向，就要首先直面課本、反復閱讀，推敲文章的中心主旨。
王崧舟老師提到，如果教師在進行備課時，用到的不是課本，而是經(jīng)過二次編撰的資料輔導書等等，那無異于是在別人的思考體系中尋找自己的價值。在我看來，這是最不可取的教學方式之一。每個人的思考都帶有一定的主觀性，若不深究課本的思想，而是拘泥于各類資料，那定會將原本開闊的視野變得狹小無比，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特�！闭Z文教師的任務在于，在正確的`情況下將豐富的觀點輸出給學生，開闊學生的視野、豐富他們的思維，讓他們自己去探尋知識的奧秘，解開真理的謎題。而絕非只采用教輔書中的一個或幾個“哈姆雷特”來抄近路、圖省事，從而丟失了語文教學的初心。
除此之外，王松舟老師提到的如何把握文章的語境也非常值得深究與學習。一篇好文章與一篇壞文章的最大區(qū)別，其實并非在于詞藻的華麗與否，而在于文章的意境與神韻。同樣是散文，有些人可以做到“形散而神不散”，而有些人寫的文章雜亂無章，沒有半分可讀性，其核心便是在于“神韻”二字。因此在散文的閱讀與教學中，首先應抓住其中心思想或主要立意，找出其精髓并以此為切入點，慢慢地將那些看似散落的句子、詞語拼湊起來，細細品讀、慢慢回味，如此才可稱之為真正讀懂。
語文作為我們的母語，看似是最簡單的一個科目，但卻也是最深奧、最難理解的科目。作為語文教師，既急不得，也慢不得。人們常說，若晴天和日，就靜賞閑云。若雨落敲窗，就且聽風聲。若流年有愛，就心隨花開。若時光逝卻，就珍存過往。語文是美的，是值得被反復回味的。
“把語文上成一道光，把自己上成一道光�！蔽覀兲焐毁x予一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，同時還有精彩紛呈的人生。我們有責任，也有義務將這種美挖掘出來傳播給下一代，傳播給祖國嬌艷的花朵們。讀懂文章并不難，寫出好文章也不難，真正難的是將文章的主旨思想講出來，讓學生聽懂、讀懂、看懂。細讀文本，不僅要關注內(nèi)容、關注思想和情感，更重要的是還要關注語言本身。
語文科目之教學任重而道遠，而《美在此處》這本書如同一把鑰匙，打開了無數(shù)人思想深處的大門，也同樣啟發(fā)了我的思維。唯愿在未來，在這本書的指導下，越來越多的語文教師能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、傳遞美，立足語文教學視野，寫下動人詩篇。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 4
美其所美，何以為美？宗白華先生說，真善美三者皆統(tǒng)一。王崧舟老師創(chuàng)意的詩意教學，堅持守住語文的本真，守住課堂的本真，守住師生對話的本真，雖將教師的位置放得低而再低，話語少得再少，卻因情感的互相激蕩，知識的互相生發(fā)，越動人心弦。
詩意教學的美，美在回歸“語文”二字，回歸以“聽說讀寫”為本的綜合實踐課。與“虛鬧雜碎偏”的課堂相比，王崧舟的`課沉入文本語詞，深耕關鍵語言，解讀文本內(nèi)在的結構、內(nèi)在的含蘊。只有老師自己把握了語文的本質，才會知道教學設計中如何進行取舍。
詩意教學的美，美在直面情感，使語文成為一個個有血有肉的人物，有聲有色的畫面，有滋有味的百態(tài)人生。王崧舟老師準確把握每一堂課的情感基調，課堂教學的推動以情感的生發(fā)為線，通過觀看視頻、朗讀文本、聽師范讀等多種形式，以詩歌的意境、電影的情境，激發(fā)學生的感情，貼近文本，走進文本，感悟文本。
詩意教學的美，美在教學節(jié)奏，文章有曲回轉折，畫有濃淡遠近，歌有高亢低吟，在王崧舟老師的課堂中，教學也有起承轉合、前后對比、回環(huán)復沓……通過抑揚頓挫的節(jié)奏演繹，使教師之情、學生之情、文本之情都得到了酣暢淋漓的激發(fā)、宣泄與升華。
美其所美，美美與共。詩意教學的美還有很多很多，值得一讀再讀，一學再學，努力做到向美。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 5
我去年收獲最大的就是讀了幾本好書，其中一本就是《王崧舟講語文》。特級教師王崧舟曾教授的《慈母情深》和《楓橋夜泊》都曾在小語界引起轟動。小學語文該怎么教？王崧舟在這本書里有他獨到的詮釋，所有的章節(jié)段落都是取自他的演講稿。他的語言時而詼諧幽默，時而發(fā)人深省，一不小心你就會不知不覺陷入他詩意感性的文字里，糾纏在語文與生命的漩渦里，然后發(fā)出仰天感嘆：原來應該這樣教語文��！
一個寒假的時間，我常常就俯在桌前默默地著翻閱，接受著來自書本的一次又一次洗禮，他用文字一遍一遍喚醒著我內(nèi)心的某種期待，常常忽然會讓我恍然大悟：原來，我一直都是錯的。
他說人生應該有四種境界�！熬辰绮煌�，對職業(yè)和人生意義的體驗和解釋也就不同�！笔紫仁枪辰�，工作就是為了生存，教書就是我的飯碗。好好教書，才能好好生活，這一點完全正確。但是如果始終停留在這個境界，單純只是為了賺錢而教書，王崧舟不客氣地說：“老師啊，您是要了一輩子的飯��！”其次就是上升到了道德境界，就是為了肩上的這份責任而教書，因為你面對的是全班四五十個承載著全家甚至是幾代人的希望，為了這份責任和希望，怎能不好好教書呢？可是冷靜下來一想，你會發(fā)現(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、無私奉獻，為學生而活，為家長而活，為校長而活，這樣有意義嗎？“人不能總是為別人而活吧？”所以這個時候，必須超越，必須得提升自己的境界。第三重境界那就是科學境界，也就是我們經(jīng)常講的要做科研型的老師。那時你就不是為誰而活了，你是在為學問而活了。你總是想方設法提高學生學習的效率，不斷更新是自己的理念和方法，“懷著一種憧憬、懷著一種期待、懷著一種驚奇進入了課堂�！薄澳阍谠囼災愕乃枷耄阍诳剂磕愕淖龇��！蹦阍诮虒W過程中找到了做學問的趣味，這應該是一種很高的境界了。最后，第四重境界那就是生命境界了。時間就是生命，你每天都在消耗自己的生命，并為更多的生命付出，期待“生命與生命之間的交流，生命與生命的溝通，生命與生命的美麗邂逅�！薄爸Ц兜氖巧Y緣的是生命，最后收獲的還是生命�！�
每一次上課都要有“活在當下”的思想，如果每次提出問題之后，你都只是在期待一個正確的答案，那你永遠只能在焦慮、矛盾之中度過。
其實這對語文老師來說是一個矛盾。提出問題當然期望得到正確答案，有了正確的答案教學才能正常進行，也許數(shù)學可以這樣想，語文是絕對不行的。王崧舟舉了于永正老師上的《新型玻璃》一課，學生反復讀過課文之后，注意是反復讀，老師提出一個問題：“課文介紹了哪幾種新型玻璃？”學生回答說：“課文介紹了五種玻璃，第一種是吃音玻璃，第二種是夾絲玻璃，第三種是吸熱玻璃，第四種是變色玻璃�！崩蠋煕]有讓學生馬上坐下，而是增加難度，希望學生能說得簡潔一些。學生面露難色，想坐下了。如果你是活在下一刻的，那就會遍地尋求答案，麻煩也會接踵而來。于老師卻是利用了皮格馬利翁效應，他淡定地對孩子說：“孩子，別忙坐下。老師看你有這個能力。要不，再想想？”那是在借班上課，于老師一定不太了解學生的情況，如果遇到的是個差生，那后果又該如何呢？當時全場都十分安靜，期待學生的回答，而于老師呢，卻一直從容得看著那個孩子。幾分鐘后，那個孩子做出了這樣的.回答：“課文共介紹了5種玻璃，它們分別是吃音玻璃、夾絲玻璃、吸熱玻璃、變色玻璃。”回答得非常簡潔，于老師這樣夸贊孩子：“說得好，說得妙，妙就妙在‘分別是’三個字，幫你節(jié)省了整整十五個字。孩子，如果你剛才坐下去了，你就失去了一次展示自己才華的機會。這樣的機會可不多啊！”全場一片掌聲。
這就是活在當下，這就是享受課堂，你選擇了怎樣的生命狀態(tài)，就注定你將收獲怎樣的生命。讀完了這個篇章，我也一直在思考，我現(xiàn)在出于什么境界，我還應該向怎樣的境界奮斗。在每一堂語文課上，我是在享受，還是在備受煎熬？我讓那些力圖獲得新知的生命們，付出了怎樣的努力。王崧舟的話寓意深遠，可以供我整個教師時代細細品讀與思考。最后我找到了黎巴嫩文學大師紀伯倫的一句話，以其與同行共勉，“工作是看得見的愛，通過工作來愛生命，你就領悟到了生命的深刻秘密�！�
《聽王崧舟老師評課》讀后感 6
直以來對于評課不甚理解，印象中評課就是聽完課后羅列幾條優(yōu)點，能力范圍之內(nèi)提些建議，從來沒有細心、深入地去品課、悟課。暑假開始前就準備好了王崧舟老師和竇桂梅老師的評課實錄，不禁令人眼前一亮，書中精彩的課堂案例和精辟獨到的點評給了我很多教學啟示，深深為王老師的“至真、至善、至情、至性”所折服。
語文教師一定要知識淵博�？戳藭泻芏嗟恼Z文教學實錄，我發(fā)現(xiàn)里面的各位老師語言功底深厚，言辭犀利精準，教師要博古通今，有豐富的情感，最好還要有靈動的智慧。知識淵博的老師才能帶學生走進文本，進一步走出文本，而不是只會照本宣科，讓學生的知識局限在課文中。
語文教學要有詩意。王崧舟老師是一位富有詩意和禪意的老師,這本書中的每個教學案例都能給人詩意般的感覺，很多案例我讀完都無比震撼和感動，震撼老師們獨出心裁的教學設計，感動于老師們一絲不茍的教學精神。
更令我震驚的是王崧舟老師對于這些特點的捕捉，他深深的沉浸在課堂當中，挖掘課堂的詩意，于是我又去觀摩了王崧舟老師的課堂，《慈母情深》一課當中王崧舟老師諄諄善誘，將母愛的偉大像一首溫婉又鏗鏘的歌，和孩子們一同唱了起來。語文教師需要這樣的設計能力，也要有這樣的感悟能力。
語文教學要注重朗讀�？戳丝v多的案例后，許多的教學實錄，絕大多數(shù)教師都會采用讓學生一而再再而三的'讀詞語、讀句子，使用了齊讀、指名讀、分角色朗讀、引讀等各種朗讀方式。我發(fā)現(xiàn)很多語文教師都善于抓住關鍵句引導學生反復地讀，讓學生與文本親密接觸，走進文本，走進人物的思想感情世界里去，直到學生的感情被逐漸燃起。比如邵宏峰老師執(zhí)教的《為中華之崛起而讀書》一課，在體會中華不振這一教學環(huán)節(jié)時，邵老師就抓�。骸盀橹腥A之崛起而讀書”這一句話讓學生反反復復的讀，每一次分析中華不振后，邵老師都會這樣引導學生：“是的，因為中華不振，所以周恩來總理才會用鏗鏘的語氣說出——”一共有五次回旋，看似簡單的一句話，在這樣的回旋中，學生的感情由無到有，由淡到深，最后完全融入課文。所以讀不是簡單的看著文字讀完所有的字，教師在讀的方式，讀的內(nèi)容多思考，讓讀發(fā)揮更大的作用。
總之，身為語文教師必須要有深厚的語文功底，不停地豐富自己，磨煉自己的基本功和教學設計能力！
《聽王崧舟老師評課》讀后感 7
今年暑假，我在工作室的安排下，利用暑假讀了《聽王崧舟老師評課》一書。關于評課這個話題，我從進入梅州市名教師張玉工作室以來，讀了《有效備課聽課評課》一書，從這本書里學習到一些有效的評課知識，比如我們要聽一節(jié)課并且評它，就要先知道這節(jié)課所在小學的哪個學段，在什么章節(jié)，哪一課時，課程標準在這節(jié)課的要求是什么，學生學習情況，由此可知，評課并不簡單，而是要準備充分，才能科學準確地進行評課。而王崧舟老師這本書告訴我們評課的更多知識，讀了這本書，對照王老師的評課和自己的評課，能夠知道自己的不足和淺薄，需要學習的地方還很多很多。
我覺得王老師評課的第一點是他心中有詩意，他總能發(fā)現(xiàn)課堂上流溢的美，總是能對課堂中閃現(xiàn)的靈光作出會心的響應。
王老師告訴我們的第二點是評課者首先需要的是溫度，是發(fā)現(xiàn)陽光、播灑陽光的溫度。讓執(zhí)教者通過評課者的評議，重新找回一個語文教師應有的職業(yè)尊嚴和專業(yè)激情，才是評課者的大德、大道。評課時不妨厚道些。
第三點是評課要明確主題。不同類型的課，分別承擔不同的研究目的和任務。評展示課，要重點考察該課展示了什么、展示得如何。一般而言，展示課往往是相對比較成熟的公開課，因此，評課者要多發(fā)現(xiàn)、多總結、多提升展示課的教學思想、課程主張、課堂模式。評研究課，要重點分析該課研究什么、是否體現(xiàn)了研究主題的特定內(nèi)涵和主張。研究課是帶著問題去探究的公開課，不論它成熟與否，評課時一定不能偏離它的研究領域和范疇，否則，只會流于泛泛而評、隔靴搔癢。評參賽課，要重點琢磨賽課的具體標準和特殊境況，要依據(jù)不同層次、不同規(guī)模的賽課條件，進行有針對性的評課，關注參賽課的導向作用和標桿作用。評家常課，要重點關注教學常規(guī)、教學進度、教學效果等的落實情況。如果說抽象的好課標準體現(xiàn)了評議的共性，那么，具體的主題活動則反映了評議的個性。只有兼顧這兩類標準，才能實現(xiàn)評課效益和效能的最大化、最優(yōu)化。
第四點評課不僅要讓執(zhí)教者有收獲，也要讓自己有進步，要讓所有的參與者都得到專業(yè)成長與發(fā)展。評課者要通過評課，問問自己，從中“我悟到了什么”、“我學到了什么”。這就要求評課者將自己置身于真實的課堂情境中進行換位思考、移情體驗，同時，要不斷地將自身的職業(yè)經(jīng)歷和專業(yè)經(jīng)驗融入到課堂情境的理解和感悟中。推己及人，由人返己，這是評課者的大智慧、大境界。
第五點是覺得王老師評課，他對課程標準非常熟悉，他總能準確的評對課。
看書里王老師評課，那洋溢的激情、詩意的評價語，以及一個眼神、一個動作，都汩汩流淌著對執(zhí)教者的那份肯定，那份贊賞，那份激勵，每次總是那么深深地讓人折服，這應該緣于他那深厚的評課功底和精深文化底蘊。反觀自己，審度自身，我拿什么拯救自己？我拿什么推己及人？我想：除了對評課有個正確的認識，知道聽課、評課、說課的基本步驟，方法和意義及課堂教學規(guī)律，了解基本的教學方法外，更重要的是提高自己的文化底蘊。心中有底才能入情入境，才能從從容容，才能坦坦蕩蕩；心中有底，才能用自己靈魂的鏡子去悟課；心中有底，才能依循價值的判別與皈依去鑒課；心中有底，才能擦亮獨識去析課；心中有底，才能于細微處去品課；心中有底，才能以大智慧、大境界去賞課。
怎樣讓自己心中有底？博覽群書，多讀，廣讀，深究，細悟，是提高自身文化底蘊的必經(jīng)途徑。讓自己與書結緣，蘊蓄智慧和厚重。與書共舞，觸摸書籍的靈魂。泛舟書海，讓書的根深深扎在自己的心中，讓書伴自己長成一棵參天的大樹，讓書充盈自己絢麗多彩的人生。通過讀書積淀自己的文化底蘊，拓寬自己的知識視野，讓自己激情飛揚，靈性橫溢。
“評課就是評自己”。一個厚重的自己，一個內(nèi)藏豐厚底蘊的自己，才能悟到一堂好課的“三重境界”，才能品到好課的“三味”，才能懷著“同情的理解，理解的同情”來“坐著評課”，于人有利，于己更是大益。
“人只能看見自己想看見的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔。”
乍一看，很唯心主義。繼續(xù)看，也便釋然。
“評課大體上也是如此。如果心無詩意，就很難發(fā)現(xiàn)課堂上流溢的美，哪怕只有一點點；如果心無智慧，就不要指望對課堂中閃現(xiàn)的靈光能做出會心的響應。在評課中，你在發(fā)現(xiàn)他人的課的同時，也會發(fā)現(xiàn)他人的課的同時，也會發(fā)現(xiàn)一個新的自己。一句話，評課就是評自己。”
細細想來，確是這番道理，順著就可以化用羅曼羅蘭關于讀書的名言，“從來沒有人為了評課而評課，只有人在評課中評自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己�！�
從教十七載，聽課不敢狂言說無數(shù)，也著實不少了。名師的課、新教師的'課、同組教師的課，跨學科的課……每次都希望從他們的課堂上有所借鑒，有所啟發(fā)，有所反思。但是往往只拘泥于點，而不是面，只是從自身角度出發(fā)的一點淺知拙見，而不是站在多個角度之上對一堂課的深切剖析，三三兩兩的評課語也只是蜻蜓點水，甚至如癡人囈語�？戳送趵蠋煹脑u課后，首先是汗顏，王老師面對每一次評課都是那么認真，評課語如談話交流，娓娓道來，深入淺出，“韻味”、“詩意”等詞時常出現(xiàn)，我能想象到授課者在這樣的評課環(huán)境中是多么的舒服和受啟發(fā)；其次還是汗顏，王老師的每一次評課都是基于在課堂上的傾聽和對授課人的理解，因地、因時、因人、因材、因境進行評價，讓授課人感受到的是設身處地地考慮，是對每一位語文教師和每一堂語文課的莫大的尊重；最大的感受便是嘆服，王老師總能在授課者實踐的土壤上，催生出智慧之花。在這朵智慧之花上，彰顯著王老師對教育學、心理學的深厚認知，滲透著與時俱進的課程理念，反映著多年積累的教學經(jīng)驗，還有精深的文化底蘊�？偨Y一下，評課，需包容尊重，需深厚積淀，需高屋建瓴。
借用王老師的這句話，讀書也是在讀自己。林林總總的關于語文教學的書籍真的讀了不少了，課程研究的、教學設計的、教學反思的、聽評課的……實話講，除了汗顏與嘆服，其余竟沒學得太多。
近幾年常常有這樣的感受，讀的越多這種感受越強烈，對自己的不自信越嚴重。往往為某本書而拍案叫絕，除了嘆服，還是嘆服，或可照葫蘆畫瓢，但真要變成自己的經(jīng)驗，才發(fā)現(xiàn)難如登天。讀一本，嘆一本，贊嘆別人，慨嘆自己。慨嘆之余，也曾反觀自身，對語文的熱愛并不缺少，書也讀的不少，但是面對語文教學的諸多問題卻做不到舉重若輕，游刃有余，自己欠缺的太多了，缺少系統(tǒng)的學習，缺少深厚的積淀，更缺少理論的高度。于是有時難免用網(wǎng)絡段子來自嘲：不是所有事情努力就可以的，哪怕五塊錢的面值上印了多美的風景，它也沒有一百的值錢。
那就繼續(xù)努力做一張最美的五塊錢吧，繼續(xù)讀書，厚重自己。追趕不上名師大家的腳步，那就慢慢地沿著他們的腳印，堅持前行。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 8
今年，有幸在天津觀摩了王崧舟老師巧妙的課堂展示，聆聽了王崧舟老師精彩的講座，享受了一頓精神上的饕餮大餐。臨行時，我領到了《聽王崧舟老師評課》一本書。
現(xiàn)在，書已經(jīng)在我的手里，緩緩撫摸著光滑的亞麻色的封面。每天當萬籟俱寂時，虔誠地捧著這本書細細品讀，不失是一種享受。翻開第一頁，王老師的自序就富有禪境，“人只能看見自己想看見的。心中有佛，看人如佛；心中有魔，看人如魔”，上課評課的過程中不也正是如此？如果心無詩意，怎能上出課堂中流溢的美；如果心中無智慧，又怎會捕捉課堂中閃現(xiàn)的靈光，讓它熠熠生輝。怎么做的課人合一，王老師又在他的自序里告訴我們：一堂好的語文課的三重境界：人在課中，課在人中；人如其課，課如其人；人即是課，課即是人。我想這“三重門”也是我追求的一個境界吧，可惜我還是門外漢，還在這城外苦苦摸索門道。
這本書還有許多引發(fā)我思考的地方。王老師用語的詩情畫意、流光溢彩，讓一直喜歡用語言簡意賅、清新自然的我也深深折服。這該是怎樣的文學修養(yǎng)呢？我是不是該把喜愛的通俗文學放在一邊，鉆進中華博大的傳統(tǒng)文學寶庫中。
王崧舟老師用他詩意的心靈感受每一堂課，雖然他評大部分是高年級的課，我還沒有上過，但是觸類旁通舉一反三也給我不少啟發(fā)。一小部分我接觸過的課，王老師的'點評就像是一面鏡子，觀著別人的看反思自己的課，不足的優(yōu)缺點一目了然，原來如此啊。
比如，王老師評金萍老師執(zhí)教的《一個小村莊的故事》課脈靈巧、課局精巧、課藝細巧，是一個藝術課品。“課品”這個詞我可是第一次聽說，用來形容性格鮮明、構思新奇的課。就像是一個作品一樣，整堂課透著金萍老師個人的魅力。抓住斧頭這一主線，正反相交，先揚后抑，一唱三嘆。讀“斧頭”時始終不忘村民，將“斧頭”的力量和“村民”的命運緊緊交織在一起，三讀“斧頭”，列數(shù)“斧頭”的種種罪孽后，敞開訴說或是悲痛或是絕望，學生被深深地卷入村民凄慘的命運中。于是一個“情”字，將生本緊緊地聚集在一起，包容在一起了。
我在教學這一課時，采取了正反對比，利用人們對得而復失的心理的絕望做文章，先列舉了斧頭為村民們帶來種種好處，然后在一次暴風雨中，房子沒了、家具沒了、柴火沒了……我一點一點地擦去。學生的心被揪緊，跟著我低沉地說，最后還剩下“家人”時，他們再也忍不住了�！安灰灰俨亮�！”聲音此起彼落。學生的臉上都是陰霾，可我還是擦去了。這堂課學生和老師一起走進了文本，有了一種人在課中的感覺，還有一點點“人情味”。
看了王崧舟老師對好課的評價，自覺得要想上好一堂語文課，我要走的路很長，路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索！
《聽王崧舟老師評課》讀后感 9
今年這個假期，如果說一定要找點有意義的事兒來說說，那就是買了一本《聽王崧舟老師評課》，這本書真的很好！書中閃爍著的觀點猶如明珠一樣，映照著我的身心。那一個個鮮活的案例，恰似一江春水激蕩著我的胸懷。還有那靈動的語言向我訴說著閱讀的快樂，讓人賞心悅目！
王老師說：“評課就是評自己�！敝挥凶约簩虒W理念的掌握有高度，對課程宗旨的把握準確，對教材的解讀獨到，對教學藝術的.追求執(zhí)著，這樣才能評好別人的課，使“所評之課成為關照自己靈魂的一面鏡子”。反思自己平時的評課，很多時候，甚至對所上之課的教材都沒有讀過一遍，更談不上深入獨到的解讀了，因而所評之課不過是走馬觀花，虛晃一槍而已，于人于己都沒有多大的提高。我看到王老師所評的課，首先對教材的解讀準確，獨具匠心，真正做到了與教材對話、與作者對話、與教者對話，這樣的解讀背后的評課才是全面的、深刻的、靈動的，也才是有效的、有益的。
這本書雖然是有關評課的書，但我看到的更多的是如何反觀自己教學的問題，提升的是教育理念的問題。為什么我不更多地去關注如何評課，反而走了神去關注上課呢？其實，因為我很多時候，沒有把課上好，也沒在課中貫徹很多理念，因而，我認為，只有自己學會上課，才明白如何評課。
王老師認為“一堂好的語文課，存在三重境界：人在課中，課在人中，這是第一重佳境；人如其課，課如其人，這是第二重佳境；人即是課，課即是人，這是第三重佳境”。在課中，強調了“身在”“意在”“思在”�！叭纭钡木辰�，強調的是自己教學風格的形成，有自己的本色。“即”的境界，就是享受當下，把自己所上的每一堂課都當做享受，都是幸福人生的一部分，進入“人課合一”的境界。試想我們現(xiàn)在，有多少人“身在”課中，很多時候是“身在曹營心在漢”呀！更不用說“意在”和“思在”了。當然孜孜不倦，以求形成自己的獨特風格者就鳳毛麟角了，再到把課當做一種享受的就……我們很多人，上課是一種受罪、一種無奈地掙錢方式，一種打發(fā)時光的痛苦活動。當然這也不能說全怪我們，而是跟整個社會，特別是上層建筑對教育、對的關愛有關，似乎陽光總在風雨后，而風雨卻常年不斷。當然，如果教師們看淡一點，真正地投入一點，努力快樂一點，可能教壇的一片死寂會有所改觀。
王老師的詩意語文將詩詞學習提煉為“舉象”“造境”和“入情”三大招數(shù)。他在評葉淦林執(zhí)教的《古詩詞三首》時說：“看‘秋風之象’，造蕭瑟之境，入思鄉(xiāng)之情（《秋思》）；憶‘故園’之象，造溫馨之境，悟心碎之情（《長相思》）……”“舉象”所舉的象一方面來自于教材的的描述，更多的來自于教師啟發(fā)下學生頭腦中想到的形象、現(xiàn)象、意象等，把象舉好了，才能創(chuàng)設好學生由文字進入作者內(nèi)心的情境、意境，最后才能“移情”“入情”“悟情”“化情”，從而理解作者之情、教者之情，激活學生之情，塑造學生之情。我認為，這三大招數(shù)，不僅在詩詞教學時有用，很多文章的理解都可以這樣讓學生入情入境地學習。就是我們在教學中一定要讓學生透過文字去想象畫面、去體悟人物的內(nèi)心，去感動自己。
這本書雖然看完了，但學習還在繼續(xù)，唯有學習，才能讓生命更鮮活。更重要的是去實踐，實踐才是最好的學習。
《聽王崧舟老師評課》讀后感 10
我是第一次聽名師王崧舟老師的課。一開始，我就被王崧舟老師的聲音吸引了，再看到他的字，又深深地折服了。王老師對課文的整體架構的非常宏偉，他不是從第一段到最后一段這樣順著文章的順序講解的，而是高出文本進行了整體性的、具有獨到性的梳理，再向我們娓娓道來。從小學的低中高年段我所上的語文課里，也有許多讓我記憶深刻的，但是王老師的這堂課又格外不同，我覺得他是在以他的人格魅力在講課的。在他將文本大膽地剪切、調整和提煉后，他怎樣再次把它們?nèi)诤掀饋淼哪兀渴堑?，是以他的人格魅力。我很希望自己是當時教室里的一名學生，可以受到這樣詩意的、人文的熏陶。于是，又給我?guī)怼磷砀小?/p>
我是在接受名師的開悟，仿佛在精神的領域與他坐以論道�！耙惶煤玫恼Z文課，存在三重境界：人在課中，課在人中(身在；意在：一心一意；思在：思考、思想)；人如其課，課如其人(個性本色)；人即是課，課即是人(體驗把握當下，敞開心扉、情情相融、心心相印，讓詩意、寧靜、優(yōu)雅、溫婉的語文成就這般的人生……”與此對照，我又該屬于那種境界呢？屬于我的課堂，那些規(guī)范、準則，是否嵌入了自己的生命和靈魂而成為自由與率性的道場�；卮鹗强隙�，多數(shù)的課堂我投入其中，卻無法生成出愉悅與幸福感，這一切都源于我的魂靈還沒有真正融入課中，形成道場。“一堂好的語文課得有三味：第一是語文味(動情誦讀、靜心默讀的讀味；圈點批注、摘抄書作的寫味；品詞析句、咬文嚼字的品味)；第二味是人情味(有情趣、注重情感熏陶、充滿人文關懷，尊重需要、賞識個性、激勵潛能)；第三味是書卷味(充滿濃濃的文化，內(nèi)含豐厚的文化底蘊，課堂流溢著儒雅、從容、含蓄、純正，常常有師生的靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)、別出心裁、獨具慧眼、另辟蹊徑)。對這堂課贊嘆之余，我也有點疑惑：為什么學生總能順著老師的思路走得那么順暢呢？我的猜想是因為首先老師的引導很好；其次老師已然把所有的內(nèi)容都設計好了，學生隨著老師環(huán)環(huán)深入，沒有時間想其他的了；再次學生和老師之間已經(jīng)達成的一定的默契。因此才有了如此令人驚嘆的課堂生成吧！著名作家孫犁說過：“風格的形成，帶有革新的意義�！庇终f：“創(chuàng)造一種風格，是在藝術的園林里栽培一株新樹�！眲�(chuàng)造一種教學風格，也是在教學藝術的園林里栽培一棵新樹，教學風格的形成，標志著教師教學藝術的成熟，因此，它是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的。
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