李澤厚美的歷程讀后感

　　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的李澤厚美的歷程讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　美是什么？這是一個既簡單又復雜的問題。因為美本身就是一個十分抽象但是又可以投射到每個物體上的概念。法國雕塑家羅丹曾說“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。的確，美可謂千姿百態(tài)，可謂無處不在。古往今來，關(guān)于這個話題的討論從未中斷過。上至帝王將相，文人墨客，下到平頭百姓，但凡與美有關(guān)人們都愿品評一二。在眾多的有關(guān)美的著作中，真正能稱得上是佳作的屈指可數(shù)，而現(xiàn)代哲學家李澤厚先生的《美的歷程》就是其中之一。

　　作為一名哲學家，李澤厚先生在美學思想的研究方面建樹頗深，為中國美學的發(fā)展做出了極大的貢獻。尤其是他攥寫的有關(guān)美學思想和美學理論的著作，對于現(xiàn)代美學的研究和發(fā)展具有重要的意義。其中最具代表性的就是這本《美的歷程》。

　　《美的歷程》全書共分為為十章，按歷史時期為序，縱向地論述了從遠古時期到奴隸制時期，再到封建社會時期中國文藝和美學的發(fā)展和演變過程，并且作者還以不同的歷史環(huán)境為背景，深入的細致的分析了社會審美觀念的產(chǎn)生原因以及其發(fā)展演變。但是與眾多傳統(tǒng)意義上的美學理論著作不同的是，作者的著眼點并未僅僅放在對于美學本身的探討上，而是從社會學和歷史學的角度對于各個時代的美學理念以及一些具有美感的作品，進行了全面的剖析。正如馮友蘭先生所言“《美的歷程》是一部大書，是一部中國美學和美術(shù)史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史”。這本書總結(jié)和概括了漫長的歷史時期，中國美學觀念和美學藝術(shù)的發(fā)展，凝聚了先生的美學理念和美學思想，對于學習美學的人來說，獲益良多。

　　初讀《美的歷程》，給我留下最深印象的就是作者的文字功底。優(yōu)美的語言，輕快的語調(diào)，流暢的筆法，仿佛中國山水畫中的工筆一樣，作者把中國幾千年文明衍生出的美的產(chǎn)物細細描摹，向讀者呈現(xiàn)出了不一樣的美的世界。

　　細細品味，這本書帶給了我不一樣的美的思考。它打破了我對于美的原本定義，讓我對于中國文化中的美又有了一個全新的認識。在我以往的認知里美只是作為一種外在表現(xiàn)形式存在的，由于缺乏系統(tǒng)的完整的美學觀念，我所認為的美是一種泛化的，是跟隨大眾審美的趨向存在的。然而，李澤厚先生在《美的歷程》里卻向我們呈現(xiàn)出了一種文明之美，是一種充滿人文氣息的美感。

　　尤其是第二章青銅饕餮中對于中國巫史文化和青銅藝術(shù)的描述，讓我體味到了別樣的文化和不一樣的美。眾所周知，一種文明的演變和發(fā)展與當時的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。這種具有濃重宗教性質(zhì)的巫史文化的產(chǎn)生也是源于社會發(fā)展的需要。與其他文明不同，巫史文化是專門為統(tǒng)治階級和貴族階級服務的。因此作為巫史文化的物質(zhì)載體的青銅器，也是貴族身份和地位的象征。在作者的筆下，這種體現(xiàn)古老而又神秘文明的青銅紋飾，就是這一時代美的代表。與我們今天刻有精美圖案的器具不同，這類青銅上的紋飾是如饕餮一般的神獸，它們大都面目猙獰，給人一種畏懼感和威嚴感。這樣的紋飾是與當時的社會環(huán)境相符合的。奴隸制時期的中國，到處都充滿著戰(zhàn)爭，屠殺，掠奪，因此這樣一種面目猙獰的神獸是與當時戰(zhàn)爭肅殺的場面相契合的。饕餮雖然只是一種青銅紋飾但是卻包含了許多意義。其一是作為一種神獸去保護統(tǒng)治階級，保護信仰它的子民們，這時它就作為了一種神的意味出現(xiàn)了，它對于統(tǒng)治者和平民來說是一種精神的寄托。其二，它代表著一種神圣不可侵犯的權(quán)利的持有者，擁有著一種神秘的力量，對于敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的鬧事者是一種極大極重的震懾。用書中的話來說青銅紋飾具有禎祥的意義。也正是這種被賦予特殊意義的青銅紋飾向人們傳遞出了一種崇高的美。這是一種可以被形容為崇高的莊嚴的肅穆的美，是獨屬于那個時代的記憶，也是中國美學文化的重要組成部分。

　　正如青銅時代的獰厲之美，在《美的歷程》中各個時代在作者的筆下都被定義了不同的美。李澤厚先生用他作為一個哲學家的理性的具有極強邏輯思維的敘述方式，將各個時代的美學進行了完美的串聯(lián)。除了對于各個時代的美的精彩解讀外，《美的歷程》的出彩之處還在作者對于美學史的宏觀的概述和把握。中國作為四大文明古國中唯一個完整保留文化的國家，其美學的發(fā)展可以說是一脈相承，綿延至今的，因此它的發(fā)展應該是有其內(nèi)在規(guī)律存在的。李澤厚先生顯然同意這一觀點，他在《美的歷程》中就以歷史時間為緯度，對于中國的美學發(fā)展史進行了全面的剖析，探尋出了美學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

　　讀完了《美的歷程》，不論是對于時代的美的體味還是理解美學內(nèi)在的運作秩序，我都有了很大的收獲。尤其在對于中國美的體味中，我有了更深層次的理解。

　　作為泱泱大中華巍巍禮儀邦的中國，并沒有愧對自然的饋贈，在肥沃的土地上孕育出了十分古老的深厚的璀璨的文明。從遙不可及的遠古時期到可以觸碰的明清，這樣一段漫長的文明是獨一無二的。這不僅是一段歷史的演繹更是一段關(guān)于美的歷程。作為華夏兒女的一份子，我為自己能有這樣一個悠久歷史美麗文明的祖國而無比的驕傲，無比的自豪。從遠古走來，我們飽經(jīng)分裂，戰(zhàn)亂以及不可預估的自然災害，但是中華文明依然將強的綿延下來了，并且在每個階段都散發(fā)著迷人的色彩，都帶給人以美的享受。美的歷程還在繼續(xù)，作為未來建設者的我們也一定會讓這一偉大文明更加璀璨，更加美麗。

【李澤厚美的歷程讀后感】相關(guān)文章：

美的歷程的讀后感09-19

《美的歷程》讀后感05-01

《美的歷程》讀后感范文05-18

《美的歷程》讀后感（通用18篇）04-09

《美的歷程》讀后感（通用6篇）07-20

成長歷程作文02-24

細胞的生命歷程11-26

《難忘的歷程》教案09-05

心路歷程作文05-02