論語心得讀后感

　　論語心得讀后感（一）：

　　《于丹論語心得》透過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。

　　一、做一個(gè)有信仰的人

　　書中講到對(duì)子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說:"足食，足兵，民信之矣。"足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國家的信仰。子貢又問:必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對(duì)此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來。

　　其實(shí)，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國，以前因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；在美國，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰，讓我們看到了美國人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國；在日本，撇開愛國主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前，中國面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員貪污腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個(gè)國家想要強(qiáng)大，民眾務(wù)必有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨、與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國力的提升。從小的方面來講，一個(gè)人，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問自己三個(gè)問題:"我是誰"、"我往哪里去"、"我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系

　　"，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。

　　二、做一個(gè)獨(dú)立的人

　　于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話:她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對(duì)此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

　　看了這段話后，首先想到的是中國孩子的培養(yǎng)問題。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長教育理念，與我們的教育理念完全不同，但我個(gè)人十分認(rèn)同。近幾年我爸是lǐgāng、我爸是某某等"拼爹"鬧劇的上演正是中國"溫室花朵式"教育最好的反面教材，"拼爹"兩字足以體現(xiàn)中國家長對(duì)子女的庇護(hù)、溺愛、縱容。還有一句俗話說"富但是三代"，為什么說富但是三代因?yàn)楦蝗思彝ネ�往以溺愛代替了�?duì)孩子獨(dú)立精神的教育。從長遠(yuǎn)來看，拼爹的人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無法立足，隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于"421"時(shí)代，四個(gè)老人、兩個(gè)年輕人、一個(gè)孩子，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問題十分必要，如果這個(gè)問題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問題。對(duì)于父母來說，必須要摒棄將來孩子靠"拼爹"的思想，而是要有一種有種"拼孩子"的思想，從小培養(yǎng)孩子不靠給、不靠等、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立，精神上獨(dú)立。

　　有句話說"參差百態(tài)方為美"，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定，獨(dú)立工作的潛力。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野，獵取知識(shí)；另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省，才能擺正位置，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職。孔子說過"不在其為，不謀其政"，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職，承擔(dān)職責(zé)，不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家，職務(wù)再小，分工再少，也要做好本職崗位工作，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力，更有助于提高工作效率。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解、溝通與互助。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事。第三要懂得博采眾長。人格獨(dú)立不代表固步自封，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行。我們既

　　要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn)，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界，博采眾長，揚(yáng)長避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。

　　論語心得讀后感（二）：

　　《論語心得》讀后感

　　學(xué)習(xí)于丹的《論語》心得，給了我很大的啟示。

　　于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素�！墩撜Z》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們這天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情就應(yīng)是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”

　　現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系能夠說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人務(wù)必應(yīng)對(duì)的問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执纾慨?dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摮掷m(xù)什么樣的心態(tài)？應(yīng)對(duì)自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍艹掷m(xù)一個(gè)良好的人際關(guān)系？

　　于丹教授告訴我們，無論做什么事情都不要做過了頭，不是你就應(yīng)做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場(chǎng)。過猶不及就是這個(gè)道理。把握分寸做事，是一個(gè)明智的人就應(yīng)做到的，所以我們?cè)谌粘Ｉ�活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就能夠了。

　　于丹教授告訴大家，要是有人對(duì)不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對(duì)待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對(duì)你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認(rèn)為，即使人家對(duì)不起你了，你還是對(duì)他好。這樣長久下去，那個(gè)人總覺得你是可欺負(fù)的人，于是他便會(huì)變本加厲地欺負(fù)你，讓你連喘氣的機(jī)會(huì)都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個(gè)人囂張的氣度，反而更加欺負(fù)你了�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負(fù)，你還是忍受，還是對(duì)欺負(fù)你的人恭敬不已，那么就加深了那個(gè)人欺負(fù)你的程度。

　　生活在這個(gè)世界上，每一天都會(huì)遇到這樣不如意的事情，如果我們有一個(gè)為人處世的好方法。能有一個(gè)教會(huì)你做人處世的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們都是一個(gè)很好的借鑒論語就是為我們帶給了一個(gè)最好的為人初始的好方法。

　　對(duì)別人要持續(xù)沉默的關(guān)愛�？鬃诱f：忠告而善告之，不可責(zé)之。當(dāng)人家不喜歡聽的時(shí)候，要趕快停下來，好朋友不要做過分的事情，好朋友在我們的身邊，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，讓我們以歡樂對(duì)待生活的人人在不同的一生中，能結(jié)交到好朋友是一個(gè)人的萬幸。

　　我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。

　　她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對(duì)你的鼓動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋，多問幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對(duì)自己每一天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之一個(gè)人尊從學(xué)問的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有潛力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。

　　論語心得讀后感（三）：

　　《論語心得》讀后感1500字

　　讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

　　《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

　　于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

　　(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的這天，因?yàn)樯�活�?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有好處，做一個(gè)真正好處上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有好處，做一個(gè)有好處的人，要做到：精神富足、心理健康、用心生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。

　　(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)職責(zé)，又要對(duì)他人負(fù)職責(zé)�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，能夠說人與人是近了，但也能夠說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美�近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。

　　(四)理想之道。一個(gè)人就應(yīng)有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在潛力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身潛力提高了才能更好地去處事。透過《于丹〈論語〉心得》，我們明白了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

　　(五)人生之道�？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們能夠透過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命必須是有效率、有好處的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

　　于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。透過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！

　　論語心得讀后感（四）：

　　于丹，我向大家對(duì)這個(gè)四處演講的人不陌生。她，寫了一篇讀后感，而這篇讀后感，便是論語心得。她將自己的感受，淋漓盡致的寫了進(jìn)去，有處世之道，有交友之道。有天地人之道……這當(dāng)中，時(shí)不時(shí)地引用了一些論語的話與一些故事，讓忍不住地點(diǎn)頭稱是，豁然開朗。

　　在看了他的心得后，只見他引用了一句論語的話，這句話，只短短六個(gè)字，但我卻十分喜歡。這就是:心安之，則為之。只要你能心安理得，那你就去做吧。這句話，讓我不禁想起一件件事，但這些事的情勢(shì)，幾乎都是——由于受雞毛蒜皮般委屈，大吵大嚷。在這之前，我覺得這樣很沒必要，因?yàn)橛幸痪湓?mdash;—退一步，海闊天空。其次，也損失了時(shí)間。但此刻，我并不否認(rèn)這種行為。我覺得，只要問心無愧，別人怎樣想使他們的事。有人說:“難道一群瘋狗要了你，你要去咬這群瘋狗嗎”但是，如果你愿意讓一步，我也并不會(huì)怎樣樣，因?yàn)檫@樣也沒什么，只要你愿意。

　　這句話還有一種說法，那就是:人生不必有任何約束，只要問心無愧就行。

　　論語心得讀后感（五）：

　　《論語心得》讀后感

　　于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個(gè)小故事，用來說明心靈的強(qiáng)大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為完美的一面是用心的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵(lì)志，因?yàn)樵谑澜缰�名的�?lì)志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對(duì)這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。

　　——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

　　——“鄙夫可與事君也與哉。”

　　——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

　　——“以約失之者鮮矣。”

　　——“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　——“可與言而不與言，失人；不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。”

　　首先肯定的是，作為一篇?jiǎng)?lì)志的小散文，這個(gè)演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)我們大家就應(yīng)都不陌生吧。但是，與論點(diǎn)比起來，我倒是覺得文中的三個(gè)小故事讓人印象深刻，并且和勵(lì)志的主題更加接近一些。批評(píng)于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實(shí)，這樣的話，一向?qū)τ谕昝赖氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。

　　話說回來，于丹老師還是一個(gè)富含哲理意味、平和而通達(dá)的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。

　　一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在必須不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”的——于丹老師。

　　“我以前看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個(gè)浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說你既不是一個(gè)武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更就應(yīng)跟你比，你就更就應(yīng)死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔�時(shí)時(shí)間，這天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了，說那你必須來。這個(gè)茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時(shí)就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個(gè)求死的，你是為什么？他說我是個(gè)茶匠，我就只會(huì)泡茶，但是我這天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。武館的主人說，你是這么著名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給這個(gè)武館的主人。這主人就這么一向看著他這個(gè)過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一

　　生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我能夠告訴你，你已經(jīng)不必死了。茶師說：哦？你要教給我什么嗎？他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去應(yīng)對(duì)那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。這茶師就回去了。回去他看見那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時(shí)就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心應(yīng)對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一向氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴幻靼姿�武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗�也不明白再往下該怎樣用了。他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。”

　　論語心得讀后感（六）：

　　最初明白“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。之后有機(jī)會(huì)讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹《論語》心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。

　　孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇，也一向影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟。

　　怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?rdquo;佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了這天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”透過這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)用心、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的情緒擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽光、自信，生命就會(huì)快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要到達(dá)孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，務(wù)必經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他能夠讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

　　于丹老師告訴我們：“幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。”應(yīng)對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們就應(yīng)向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們能夠改變的是看待這些事情的情緒和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，必須會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確應(yīng)對(duì)，學(xué)會(huì)理解它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的理解，就應(yīng)是以一種用心的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

　　《于丹《論語》心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一齊，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

　　最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生但是是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣貌，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”

　　論語心得讀后感（七）：

　　我從來沒有讀過論語，僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語文課本里學(xué)到過幾則，感覺孔子是用很簡(jiǎn)練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學(xué)問。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。

　　孟老師說于丹老師講授《論語》心得別具一格。他是語文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán)。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我以前講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。

　　《論語》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�，F(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛�(gè)人讀后的所感所想。

　　一、天地人之道。人人都期望過上幸�？鞓返纳�活，而幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡(jiǎn)單，記得以前有一個(gè)學(xué)生問我:“老師，我們?yōu)槭裁炊��?rdquo;我笑著告訴他:“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn)，如果你明白我的qq號(hào)碼，就能看到我的個(gè)人說明是:活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切，包括:饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎�是這些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的完美，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是，體驗(yàn)麻木也是值得開心的事，因?yàn)檫�活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!

　　二、心靈之道。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻能夠改變自己的情緒和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋�(gè)動(dòng)畫片里聽到一個(gè)魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要座右銘。這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，此刻細(xì)想起來，但是是成語“塞翁失馬焉知非福”的道理。我還清晰地記得動(dòng)畫片里的情景:一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法，立刻施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩:“凡事有因必有果，你在那里開一眼泉水，在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的。”我堅(jiān)信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候，我總是懷著一顆期盼的心，期盼著“塞翁失馬”之后的“福”；而每當(dāng)我有“福”可享的時(shí)候，也會(huì)提防著接下來可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”，心態(tài)平和。

　　三、處世之道。說話要用腦子，做事要思考后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。于丹講述了一個(gè)孩子釘釘子的故事，故事很形象地說明了做事要避免對(duì)他人造成傷害的道理。盡管我明白她立意的角度，還是不能理解她最后對(duì)“籬笆不會(huì)復(fù)原”的強(qiáng)調(diào)，自認(rèn)為會(huì)讓人放下對(duì)已經(jīng)造成的傷害的挽回。也許是我這個(gè)人就是容易沖動(dòng)，會(huì)無意間對(duì)他人造成傷害，個(gè)性是我的學(xué)生。但是，我個(gè)性自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也說不定)。在我成長的過程中，每次與親人或朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，無論錯(cuò)誤處在誰身上我都會(huì)道歉；在我工作的過程中，每次誤解學(xué)生或是對(duì)他有不公正待遇，我也有勇氣向?qū)W生道歉，那是我認(rèn)為挽回遺憾的最有效方式。“籬笆不會(huì)復(fù)原”的道理我懂，但至少把籬笆上的釘子都拔除掉，避免走近籬笆的人被釘子掛傷，不是更加辯證的處世之道嗎

　　四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會(huì)因?yàn)槭�敗而感到沮喪，而且這種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的潛力，看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏鄣墓ぷ�，成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們?cè)谝积R而感到快樂，為能幫忙他們戰(zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每一天我都收獲著成就感，孩子們每一個(gè)笑臉、每一個(gè)問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個(gè)詞并但是分，所以我會(huì)盡我最大的努力，為我人生價(jià)值的體現(xiàn)，為學(xué)生輝煌的將來，為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià)，問心無愧是我的工作準(zhǔn)則。

　　五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友能夠給你帶來很多幫忙，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎樣會(huì)成為朋友我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠的摯友。我選取朋友沒有個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價(jià)值觀主線是一致的，否則，我決不會(huì)與之稱為朋友。大多數(shù)狀況下，我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí)。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的，我能夠和同事、同學(xué)友好相處，但我們不是朋友。

　　六、理想之道。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個(gè)成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個(gè)同學(xué)過生日的時(shí)候，我都送他一份小禮物，同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過生日的時(shí)候，他們也如法炮制，最搞笑的是有個(gè)學(xué)生祝福道:“祝您從班主任升到年級(jí)組長——主任——校長!”哈哈，我當(dāng)時(shí)只是覺得好笑，此刻想來，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能認(rèn)真的快樂的體會(huì)我的人生。我珍惜:作課前的緊張；作課后的簡(jiǎn)單；忙碌時(shí)的疲憊；簡(jiǎn)單時(shí)的暢然；感動(dòng)時(shí)的淚水；愉快時(shí)的歡笑；親人的關(guān)懷；朋友的調(diào)侃。我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都持續(xù)著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。

　　七、人生之道。人生但是是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個(gè)樣貌，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長，我不明白。二十多年的成長歷程，讓我對(duì)人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么資料，我只關(guān)心在我的有生之年，有沒有充分感受這個(gè)空間。三十能不能立起來，我從來沒想過這個(gè)問題，但是我明白，和家人一齊努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的好處，和學(xué)生共度的愉快學(xué)習(xí)生活是我人生的好處，和朋友一齊攜手的溫情時(shí)光是我人生的好處。人生苦短，及時(shí)行樂。我樂在其中。

　　洋洋灑灑寫了一大堆，與其說是觀后感，倒不如說是自我情緒的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。雖然我并不完全贊同于丹的觀點(diǎn)，但還是感謝她讓我從幾個(gè)方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來說，我算是給自己做了一次簡(jiǎn)單的精神分析，而分析的結(jié)果是，我更加熱愛生活!從人生的好處，我覺得受益真的匪淺，人生以淡泊名義，享受生活，平淡中豁然開朗!

　　論語心得讀后感（八）：

　　《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯�，它已�?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們愛好�！墩撜Z》里的每一句話都很短，然而其中蘊(yùn)涵的情理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)心品之，總會(huì)從中挖掘出良多實(shí)用，通用的道理，六肖，它以深刻淺出的情勢(shì)告知我們?cè)鯓庸ぷ�，學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人，交友和處世。前一段時(shí)間，北師大教學(xué)于丹用它感性的腦筋和獨(dú)到的思考，把《論語》加以剖析，把其中的真理和我們生活中的一點(diǎn)一滴接洽起來，在百家講壇進(jìn)行講授并書寫《于丹〈論語心得〉》一書。對(duì)這本驚動(dòng)一時(shí)的暢銷書，開端時(shí)我并不認(rèn)為然，由于時(shí)下出書的作家如車載斗量，多不勝數(shù)，再加上一些作家常常用炒作的辦法出書，波，聞名，所以素來沒有自動(dòng)去讀此書的愿望。但是當(dāng)學(xué)校要求讀這本書時(shí)，我被那淡黃色的封面以及封面上那幅優(yōu)美的丹青吸引，那幅山水田園畫給了我難以相信的平靜，于是急不可待鋪卷讀來，當(dāng)一行行清爽的小字擦過我的視線，當(dāng)一個(gè)個(gè)故事掃過我的頭腦，我立覺茅塞頓開，通篇讀后，播種頗多，受益匪淺，現(xiàn)我就從作為一名普通的教師角度就《于丹〈論語心得〉》談?wù)勛约旱母杏|。

　　一、天地人之道

　　孔子說:“天人合一”。于丹說明說這種天人合一就是人在天然中的和諧。我們作為一名一般的老師，我們的協(xié)調(diào)是什么我想最基本的就應(yīng)是先生與學(xué)生的和諧。我感到教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)峙的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們就應(yīng)尋求的和諧。

　　孔子教育學(xué)生時(shí)立場(chǎng)是平和的，心中是有信心的。我們作為一名技校的老師，我們應(yīng)對(duì)的是一個(gè)個(gè)性的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就請(qǐng)求我們?cè)诮虒?dǎo)我們的學(xué)生的時(shí)候可能心態(tài)溫和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信念。能夠發(fā)自心坎的確定我們的學(xué)生。

　　于丹在《論語》心得中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要逼迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸�活、教學(xué)中興許已經(jīng)遇到過相似的事情，我們?cè)鯓犹幚淼奈以诮虒W(xué)工作中有過這樣過錯(cuò)的意識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干。此刻看到這樣的一個(gè)“恕”字。我不僅僅對(duì)自己有這種思想而認(rèn)為不該。這是沒有正確懂得“教師”這個(gè)名詞的成果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到那里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎我只問自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎真的做到懂得每一個(gè)學(xué)生嗎我當(dāng)真的審視并認(rèn)真檢查了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)奪在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作。

　　二、心靈之道

　　人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思惟觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道:“人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)光內(nèi)接收下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然補(bǔ)充遺憾。”因而我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情感沾染給學(xué)生。鎮(zhèn)靜自己焦躁的心境，于丹是這寫到的“當(dāng)可憐來臨了，最好的方式就是讓它盡快的從前，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事件，你才會(huì)活得更有效力，更有善意情。”

　　不僅僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳布出去教育學(xué)生在這天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，持續(xù)良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)代更加主要。要使學(xué)生清楚在這個(gè)時(shí)期無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的襟懷。

　　三、處世之道

　　當(dāng)初咱們生涯的環(huán)境是絕對(duì)獨(dú)破的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾胃�本人四周的人相處呢如何適應(yīng)這樣的社會(huì)于丹在“論語”心得中是這樣說的:“無論對(duì)友人仍是對(duì)引導(dǎo)，都要堅(jiān)持必定的距離，控制好親疏的分寸。間隔和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊敬即便在最親熱的人旁邊也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界。”

　　除了有準(zhǔn)確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先斟酌一下自己是否有資歷去評(píng)估別人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎暇蛻?yīng)時(shí)時(shí)刻刻要遵守于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中盡力做到少說多做，做事要踴躍，說話要謹(jǐn)嚴(yán)。在碰到問題和處置問題時(shí)談話要用頭腦，做事要思考成果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要束縛自己要求自己。并貫串到教養(yǎng)中去，使學(xué)生能從自己的觀點(diǎn)中提前適應(yīng)社會(huì)。無論當(dāng)前在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

　　四、正人之道

　　于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界:第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　首先是第一種境界，我以為做一個(gè)仁慈的人不僅僅是“君子”應(yīng)存在的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�本，做人的尺度�？赡芪覀儫o奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限性命在苛責(zé)外在的世界中渡過。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也須要這種“苛責(zé)”。其次是第二種境界，我認(rèn)為這句話很好理解是說沒有永遠(yuǎn)的物質(zhì)，永恒的是自己的追求。天天繁忙在這個(gè)環(huán)境中我們追求的是什么是我們得到的物資還是自己心中的信念在讀完“論語”心得后我們就應(yīng)弄明白自己只有在一向的追求自己的幻想才會(huì)得到永遠(yuǎn)的快活。

　　每個(gè)人讀一本書，老是仁者見仁、智者見智，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。《論語》心得這本書，讓我的思維得到了污染和升華，讓我在安靜中從新審閱自己的人生價(jià)值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。

　　論語心得讀后感（九）：

　　我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地認(rèn)真工作著，應(yīng)對(duì)繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已

　　把煩躁變成無奈，把無奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。

　　我原本是不喜歡《論語》的，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)于此刻想來，是十分羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

　　于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話�？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!

　　書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都期望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。

　　書中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他以前夸獎(jiǎng)他說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終持續(xù)心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。

　　人生百年，孰能無憾每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原先老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣雨傘的，一個(gè)是賣鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，悲哀哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也悲哀哭泣。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢;雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是就應(yīng)為他們高興才對(duì)呀一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開�？鞓啡绱撕�(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。

　　工作中，把個(gè)人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛佛主說“無憂是佛”�？鞓返纳�活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開心，我們就會(huì)在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。

　　如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!

　　論語心得讀后感（十）：

　　最近一向在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本十分好的書。

　　每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

　　想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到透過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我明白了孔夫子的偉大，也明白了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

　　對(duì)于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、讀透、悟到就能夠了，所以，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意

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