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讀《居安思危》有感（通用15篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《居安思�！酚懈校瑲g迎閱讀與收藏。
讀《居安思�！酚懈� 篇1
林中一只野豬不停地在松樹上蹭，松脂粘在身上，然后它在地上打個滾，讓泥土裹住身體。接著，野豬又在山石上磨它的兩顆獠牙。松鼠好奇的問:“林子里沒有危險呀，你為什么拼命的磨牙?”野豬停下來回答:“我磨牙并不是為了現(xiàn)在，而是為了將來。萬一哪一天，我碰上獵人或獅子，再想磨牙就遲了�！�
這個故事告訴我們要做一個有準備的人。文中的野豬在別人都悠閑的時候，做好安全防備，當危險來臨的'時候它就不會慌張。我們?nèi)绻芷綍r下功夫，考試的時候就不會緊張�；蛘咦鳂I(yè)提前完成，就不至于到最后手忙腳亂。就像這次暑假作業(yè)，我因為開始沒抓緊時間做，所以到現(xiàn)在快開學了便慌了手腳，心里直著急，真是深刻的教訓(xùn)呀!以后，我一定要什么事情都要早早完成，不拖拉，做個有計劃有準備的人。
讀《居安思危》有感 篇2
專題歷史片《居安思�！逢U釋了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展、壯大，特別是如何走向潰亡的過程，對蘇共的垮臺與蘇聯(lián)解體的原因作了全面、深刻的分析，給我感觸最深的一點是，在戈爾巴喬夫宣布蘇聯(lián)解體、蘇共下臺后，竟然沒有一個蘇共黨組織、一個黨員公開對此表示反對或進行抗爭。
從表面上看，這一現(xiàn)象似乎令人難以理解的，因為這畢竟是一個有著70年執(zhí)政史和20xx多萬黨員，曾建立起世界上第一個社會主義國家，并領(lǐng)導(dǎo)其人民創(chuàng)造過令世界矚目的輝煌成就的大黨。然而，從《居安思�！愤@部專題片中我們可以看出，這個曾經(jīng)和人民血肉相連的政黨在它自身的發(fā)展過程中，逐漸脫離了人民群眾，特權(quán)階層的出現(xiàn)逐漸拉開了黨和人民的距離；教條化地對待馬克思主義，扼殺了馬克思主義的生命力；在政治上實行個人專權(quán)、破壞黨內(nèi)和黨外民主，漸漸脫離了曾經(jīng)是其執(zhí)政基礎(chǔ)的人民群眾，蘇共垮臺前夕，當時的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人不僅在思想上取消了馬克思主義的指導(dǎo)，還在在黨內(nèi)監(jiān)督機制上否定民主集中制，推行絕對民主化。
此時的蘇共已不再代表廣大蘇聯(lián)人民，它只代表它自己，只代表僅由極少數(shù)人構(gòu)成的黨內(nèi)特權(quán)階層的利益。面對這樣一個不代表廣大人民群眾利益的黨，人民當然沒有理由為了阻止它的消亡而去抗爭，這樣，人民的冷漠與無動于衷也就可以理解了。我們應(yīng)從蘇共的發(fā)展和消亡過程中吸取教訓(xùn)，不讓歷史悲劇再次重演。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，無論在其成功的方面，還是在錯誤、失敗的方面，其經(jīng)驗和教訓(xùn)對我黨我國都是一筆寶貴的財富。自建國以來，尤其是改革開放以后，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造了許多輝煌的經(jīng)濟奇跡，成就固然欣喜，但我們也不能頭腦發(fā)熱，必須保持清醒和冷靜，居安思危，認清中國依然是發(fā)展中國家這一基本國情，中國與世界一流大國之間仍存在差距。
黨的十七屆四中全會指出：“世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫。全黨必須居安思危，增強憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心�！边@段話充分說明了我黨對于現(xiàn)在國際形勢清楚的認識，以及對于自身的嚴格要求�！吧趹n患，死于安樂”，這是古人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是規(guī)律。四中全會提出必須居安思危，增強憂患意識，具有深遠意義，它關(guān)系著黨的命運，而黨的命運，決定著民族興衰、國家強弱和人民的福禍。
面對現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的國際形勢，我黨如何才能發(fā)展壯大，帶領(lǐng)中國走向富強，我認為應(yīng)該做到以下幾點：
一、堅持貫徹落實馬克思主義思想。蘇共垮臺、蘇聯(lián)崩潰并不能說明馬克思主義失靈。盡管蘇聯(lián)的悲劇已成事實，但中國等國的社會主義道路的'探索并沒有因此而停止。盡管一百多年來，世界發(fā)生了巨大變化，西方國家實施了各種拯救資本主義的方案，但是資本主義的基本矛盾仍然沒有改變。因此，馬克思對資本、資本主義的分析、批判就依然有效。只要人類歷史的演進沒有終止，無論人類社會生活發(fā)生怎樣的變化，馬克思主義的唯物史觀依然具有無可替代的解釋力。馬克思主義是科學，本身具有科學的、理性的力量，它靠的是以理服人，只有在講科學道理的基礎(chǔ)上，只有讓人民感受到，以馬克思主義為指導(dǎo)制定黨和國家的各項方針政策是真正符合人民利益的，才能有效地讓人民相信馬克思主義，接受馬克思主義，所以我們應(yīng)該堅持貫徹落實馬克思主義思想。
二、緊密聯(lián)系人民群眾，將廣大人民群眾的利益放在首位。蘇共的垮臺很大一部分原因就是因蘇共脫離了人民群眾，搞起了特權(quán)化。中國共產(chǎn)黨應(yīng)吸取這一經(jīng)驗教訓(xùn)，時刻與人民群眾保持緊密聯(lián)系，將人民群眾的利益放在首位，努力為人民群眾謀求利益，這樣才能得到人民的支持，才能不斷發(fā)展壯大。
三、堅持改革開放，努力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)。只有國家富強了，才保證國家的安全穩(wěn)定，才能使人民的物質(zhì)生活和精神生活得到提高，這樣才會得到人民群眾的擁護。
讀《居安思�！酚懈� 篇3
如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風，吹來了花紅柳綠；居安思危如同秋風，帶來了滿滿收獲；居安思危如同冬雪，覆蓋著滄海桑田。居安思危是一種態(tài)度，更是我們捍衛(wèi)成果的必需品。
居安思危彰顯王者氣概，創(chuàng)造太平盛世。
一代明君李世民，在其統(tǒng)治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂業(yè)。究竟是何原因使其如何此作為呢？他統(tǒng)治期間不止一次問大臣問題，當魏征回答沒有危機時，他沒有很高興反而很擔憂后世君王會貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現(xiàn)嗎？
居安思危創(chuàng)造輝煌大業(yè)，譜寫人生篇章。
楚霸王項羽，其為戰(zhàn)，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬之眾，秦末因勢而起，速據(jù)秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因為他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會戰(zhàn)勝自己，固執(zhí)地認為自己有絕對的優(yōu)勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設(shè)他能居安思危，那么他也許就會成就霸業(yè)，創(chuàng)建項羽王朝了吧。
居安思危顯聰明才智，保護自身生存。
寓言故事中有這樣一則，話說從前有兩頭老虎，他們在牧師的.教導(dǎo)下練習捕獵，一只老虎非常刻苦，一只卻非常愛玩小聰明。等開始捕獵時，刻苦的老虎總先大后小，另一只總追小的，過了一段時間后，小的被捕完，那一只愛玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問另一只：“你如何捕獵？”另一只說：“在小獵物還有很多的時候我就開始思危了，從那時我就學會捕大獵物了，因此我還能捕到獵物�！弊砸詾槁斆鞯睦匣I死，而懂的居安思危的卻長久的生存了下來。由此可見懂的居安思危的人才是聰明的。
危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看云起時”的態(tài)度，抱著“船到橋頭自然直”的幻想，那么當危機來臨時，我們便如同板上之魚，任其宰割。相反，我們?nèi)裟芫影菜嘉�，那么危機就如同小石子，可以輕易移開。
居安思危讓我們?nèi)缤砂�，四季常青�?/p>
讀《居安思危》有感 篇4
現(xiàn)在有的老百姓活著好難啊，上班吧不給開資，打工吧要不來工錢，擺小攤吧，整天讓城管們攆的到處亂跑，有的慌不擇路，還把自己的孩子給壓死了，你說他們難不難，苦不苦？你們還讓不讓他們活了？
當官不為民做主，不如回家賣紅薯，
執(zhí)法犯法應(yīng)該驅(qū)逐出法，那些執(zhí)法者的.權(quán)利，是人民給的，只能用來為人民服務(wù)，不可以用來欺負老百姓，殘害老百姓，如果誰再縱容執(zhí)法犯法，那他就是禍國殃民，就是中華人民共和國的罪人！
縱觀歷朝歷代，他們哪個朝代不是毀在執(zhí)法犯法者手上，老百姓有苦無處訴，有冤無處申，他們被逼無奈，只能挺而走險，拿自己的生命去換，理想中的生活。
這塊土地，也不知灑下了多少正義之血，才換來了今天的和平，不容易啊，請珍惜！
如果那些執(zhí)法者，把老百姓的事，當成自己的事，永遠不會出事，把老百姓的孩子，當成自己的孩子去看，怎么會出冤案？
好自為之吧，我愛人人，人人愛我。
讀《居安思�！酚懈� 篇5
六年的難忘時光，猶如彈指一揮間，轉(zhuǎn)眼我們將揮手告別。校園的一草一木，一情一景是讓人如此留戀。平整的橡膠操場記住了我馳騁的模樣；可憐的小草恨透了我的回旋踢；異彩紛呈的畫廊啟迪我的心智；碩果累累的宣傳欄承載著我的努力；生動活潑的黑板報凝聚著我的汗水……
校園的文化是五彩斑斕的，可還是有許多人感嘆校園無趣空虛。我們的生活條件和學習條件好多了，不必再仿照古人為了學習而“鑿壁偷光”“囊螢照雪”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法。在最后復(fù)習階段，老師們都恨鐵不成鋼，都為了我們的前途捏一把汗，忙于整理復(fù)習資料，忘記了吃飯，忘記了時間，累得都病了。老師為了我們付出了那么多的心血，我們還有什么理由不努力？在同學眼里的我是一個成績優(yōu)異的學生，一定可以考上一所相對好的中學。所以就在我埋頭苦讀，拼命于題海之中，日子雖過得緊張，但依然執(zhí)著追求，樂此不疲的時候，有的同學對我的行為充滿了疑問“為什么他已經(jīng)成績優(yōu)異，還要這么拼命地去學習呢？”可我有自知之明，我現(xiàn)在在班里是名列前茅，可是人外有人，天外有天，當我走出校門，考上了好的初中，進入初中時，那里必定高手如云，肯定會有很多學霸，我不想淪為學渣，也為了不讓初中之后學習的`道路更加困難，我早就開始努力學習。我常常在早晨很早起床，然后我會高聲朗讀書籍，早晨是記憶力最強的時候，我會用這段時間來讀書、記憶。我還會多看一些文學巨著，特別是那些四大名著的原版。我明白，上了初中便會開始學習文言文，所以我要提前做好功課，做好準備工作，不懂的將會去查字典、電腦。到了晚上，我會花費所有時間來學習，常常會學習到三更半夜，甚至會熬夜學習，不顧自己的困倦。我卻無怨無悔，這一切都是為了將來的學習之路，為了不在初中身處危險的地步，所以在班級中學習優(yōu)異的我不得不如此。
太陽掙扎著想逃脫于地平線的束縛，那是一種不愿服輸?shù)男愿癜�，我也一樣！當同學們在嬉戲時，默默陪伴我的是課外書，那悄無聲息的快樂，都融在字里行間。我要是因為眼前的一些成績而沾沾自喜，處境便會變得十分危險。所以我不能自以為是、不進則退，更不能忘記別人也在奔跑。當我以一種奔跑的姿態(tài)去對待生活，生活也仿佛跟著我的節(jié)奏充滿活力地跳動，而這跳動則會增強我跑下去的信心與勇氣。我經(jīng)常努力參加各種比賽，在一次次的活動中，成功了，我體驗到一份耕耘一份收獲，失敗了，我警醒不能滿足于現(xiàn)狀。因為我始終明白：昨天已是過眼云煙，再也無法挽留，如果在昨天，你取得了一點成績而沾沾自喜，或是因為做錯了一件事情而愁眉不展，那么，你就永遠陷進了昨天的泥潭。同時，你今天的時間也會從你的沾沾自喜或愁眉不展中悄悄流逝。每個人都會乘坐"今天"這班車駛向明天，一天一個驛站，一天一處風景。趁著明天還未到來，我們就應(yīng)抓住今天，在這有限的時間里努力學習，抓緊今天的分分秒秒，用今天的努力去彌補昨天的空隙，去實現(xiàn)明天崇高的理想，這樣等待著你的才會是果實累累的明天。
我們每一個人的生活不可能永遠一帆風順，所以坦途與荊棘，順境與逆境，常常會交替出現(xiàn)。俗話說：“洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀�！币虼�，我們應(yīng)當有一種憂慮意識，在學習生涯中同樣需要居安思危。身處優(yōu)越的環(huán)境下更要想到將會出現(xiàn)的危險，以做出準確的判斷，更加努力地去學習、去拼搏，在屬于自己的道路上奔跑。
現(xiàn)在的我即將進入更高境界的學習環(huán)境，奔跑的腳步不能停歇，我將帶著自己特殊的感悟，在屬于自我的道路上奮勇追逐，用拼搏與毅力展現(xiàn)我的個人風采……
讀《居安思危》有感 篇6
古話說，學會居安思危，學會未雨綢繆，這些道理很起來很淺顯易懂，但有時候一些經(jīng)歷，讓我們更加明白其中的意義。
就如同這次突如其來的疫情，很多人暫時休業(yè)在家，對于一些小有積蓄的人來說，心態(tài)還能平和點，而對于那些習慣了月光的人，則開始有點兒坐不住了。
有些寶媽說，原先在家里還嫌長輩囤了太多的東西，可這一次發(fā)現(xiàn)，居然都能派上用場了，還打心眼里感謝著他們，同時也悄然開始學著他們的模樣，不再大手大腳，不太嫌這嫌那，畢竟老一輩的生活經(jīng)驗在那，很多原本我們不是很明白很理解的知識經(jīng)驗，就在這一次的`困境中，反而給大家上了一課。
還有就是原本以為漸漸平衡的兼職，也開始搞各種指標，大家還沒有從中回過神，結(jié)果系統(tǒng)又給當機了，又是暫停一小陣子。
所以，有時候看起來很安穩(wěn)，好像只要停留在舒適區(qū)就可以萬無一失了，但是我們也要學會有居安思危的心態(tài)。對于那些指標，雖然難度有點大，可是努努力，還是有希望可以達到的，凡事只有真正努力過了才不后悔。
被打亂的計劃，可以重新學著再去安排，學會多找一些副業(yè)，努力去用，提升自身的能力，才不會因為一點點小小的變動而手足無措。學會居安思危，多手準備，是我們每個都應(yīng)該具有的一項能力。
讀《居安思危》有感 篇7
身在大人們所說的安全地方，我卻總是感覺不安全，老是會擔心這個，又擔心那個。
比如說上次去松花江上玩，大家都在冰面上玩，就只有我愣在那里擔心冰面會不會突然裂開？裂開了人掉進去怎么辦？后來，在媽媽的再三催促下才勇敢地邁出了艱難的第一步。
來到冰封的江面上，我看見有許多人在玩狗拉犁，我又擔心狗會不會咬人呢？被咬了怎么辦？我遲遲不敢移動半步，生怕狗將我定為它的.美味中餐，萬一得了“狂犬病”得及時治療，可這可是在旅游途中啊，我臨時上哪兒找醫(yī)院去？
到了雪鄉(xiāng)，我們爬山一座呈七十五度斜坡的無名山上，雖然我一直走在前頭，卻一直擔心山上會不會有狼？這座山又會不會發(fā)生雪崩？再說那里的雪忽軟忽硬，時而深又時而淺，真說不準我會不會整個人被陷進去了呢？
還有到冰雕展覽會的時候，我又怕冰座沒卡住，一下子整個冰雕便倒了下來，那我怎么辦？玩滑梯時，我又擔心速度太快撞到人了怎辦？但這次的擔心顯然沒有多余，正當前面那個人要離開滑梯時，我一不小心沖了下來，想停也停不住便撞上去了。
我媽也多次跟我說：“你這是杞人憂天！”但每次正當我要改掉這個“毛病”時，我的擔心便成為現(xiàn)實。我爸倒是反對我媽，“你兒子這叫居安思危，是一種很好的品質(zhì)�！泵慨敯职诌@么一說，我的擔心又回來了，我們家經(jīng)常為我的“擔心”開一場激烈的“辯論賽”，而每次到了最后卻都沒有一個結(jié)果。
讀《居安思�！酚懈� 篇8
自古以來，心系天下，居安思危，位卑未敢忘憂國，修身治國平天下，一直都是高尚人士的追求；是諸子百家思想的交集；是古代社會中便存在的智慧感悟。故憂患意識不可忘，家國情懷歷代傳。
古人有云生于憂患而死于安樂也。這道理小至個人，大到國家。無論皆可被驗證。似發(fā)于畎畝之間的舜，舉于版筑之間被傅說，更似賣過草席的劉皇叔，平民出身的明太祖。而反之亦有把杭州作汴州南宋享樂派，帶給大宋中原亂簪纓散幾時收的無力哀嘆�？梢姂n患意識一直都是長治久安，為人立命之本。人生之路跌跌撞撞，曲曲折折，磕磕絆絆想要少犯些錯，少留些遺恨則要求我們時刻保持如履薄冰的清醒意識和未雨綢繆的先見之明。
先賢曾嘆先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這其中是對家國情懷的高度概括，是家事國事天下事，事事關(guān)心的具體體現(xiàn)。國家興亡，匹夫有責。站在民族家國生死大義的面前，我們每個人都是一滴匯成海的水，一束驅(qū)散陰霾的光。只有每個人都心中有信仰，民族才有力量。只有家國情懷內(nèi)化于每個公民心中，外化于每件小事，每句言語，每個舉動之間，人類社會的追求才得以實現(xiàn)，個人生命的價值才得以體現(xiàn)。
生在當代中國，我們有權(quán)利和義務(wù)去秉持家國情懷，銘記危機動蕩。把握好新時代契機，立足當下，心中警鐘長鳴。相信謙虛使人進步的至理名言，在風雨里奔跑，陽光下燦爛。
同時，在自己性格里加入幾分天地情懷，活成一個高尚的人，一個純粹的人，一個沾著三分日月天地入我懷的豪情之人。茍視個人生死于家國之下，危急關(guān)頭能夠挺身而出，前仆后繼。由此便可無愧于人生，成全于道義。
家國情懷是一種習慣，一種榮辱與共的`責任感和使命感，是一種斷頭今日亦如何的忠肝義膽。危機意識則是時刻保持理性的清醒，是不畏浮云遮望眼的根本原因，是通過偽裝看真相的最佳途徑。由此，倘若一個人想要完整且遠矚，希望永垂而不朽，家國情懷和憂患意識便是他不可或缺的兩個基底。
士不可以不恢弘，任重而道遠。只有在人生路上不斷豐富我們的閱歷，拓寬我們的眼界，沉淀我們的價值，才有更精彩的精神積累。從而一步步豐滿我們的家國追求和危機智慧，鋪就成至美人生的康莊大道。
讀《居安思�！酚懈� 篇9
時代發(fā)展潮起潮落，國際風云變幻莫測——曾經(jīng)攝影界的無冕之王尼康，只因智能手機的出現(xiàn)而退出中國；曾經(jīng)受人們一致好評的康師傅統(tǒng)一方便面，只因那迅速崛起的外賣平臺如今也風光不再。房玄齡曾咨嗟嘆曰：“思危所以求安，慮退所以能進�！彼�，任何人都應(yīng)該站在時代的潮流之上，居安思危，方能立于不敗之地。
安逸是羈石，會阻礙我們前進的腳步；安逸是毒藥，會麻痹我們進取的內(nèi)心。君不見，昔日顯赫一時的大清帝國，因安于現(xiàn)狀，認為自己是天朝上國，最后在鴉片戰(zhàn)爭的`一聲炮響中轟然瓦解。袁燮云：“居安思危，可無備御�！边@樣豐富的哲理，不僅對國家、對企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對于個人亦然，能居安而思的人，必然是永遠走在時代前列，永遠成為生活的強者。
北島曾問：“當一個小人物沖向大時代，有多少傷害埋伏左右？”今天的人們，已然被時代傷得太深。當李世石與人類棋手斗智斗勇時，無論如何也不敢相信有一天竟會輸給人工智能阿爾法狗；當手機已成為人們的日常，可曾有人記得柯達退出中國市場時的黯然神傷。由此觀之，時代打敗你，可能并不是你違背了歷史潮流，而只是因為你只是在時代潮流之中不能立于潮頭。每一個“弄濤兒”只能向濤頭而立，方能“手把紅旗旗不濕”。
生于此世，很多人驚呼于人工智能“搶飯碗”，卻無遠見提高自身素質(zhì)；悲嘆于科技發(fā)展擠壓人的生存空間，卻沒有看到生產(chǎn)力發(fā)展帶來社會質(zhì)的飛躍。其實，真正的強者不是抱怨事物的客觀環(huán)境，而是在危機還未降臨時，就深深憂慮。所以，“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月”的告誡，使比爾·蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球；“我們要么是在危機中，要么走向危機”的警惕，使馬云讓阿里巴巴不斷崛起。
在經(jīng)濟發(fā)展迅猛、生活環(huán)境不斷改善、生活水平不斷提高的今天，人們往往會過度沉浸于自我的優(yōu)越感之中，而忽視了來自周圍的危機和挑戰(zhàn)。要知道，你未來的對手可能是“智能手機”“外賣”等你意想不到的“敵人”。而作為一個人，一個社會，甚至一個民族，一個國家，摒棄盲目的優(yōu)越感，樹立必要的危機意識，我們才能在發(fā)展路上越探越深，越行越遠。
拓寬眼界，創(chuàng)新不敗，思危則昌，求安則亡，請始終秉承著“生于憂慮，死于安樂”的理念，在順境中看時代，在危機中求生存，如此，你的人生將更加穩(wěn)定和開闊，更加豐富和精彩！
讀《居安思�！酚懈� 篇10
居安思危，也就是讓我們有憂患意識，擁有居安思危的意識是非常重要的，就比如如果一個好學生一直都覺得他是班級的第一名，不把別人放在眼里，只管自己學，甚至有時候還會怠慢，覺得即使自己不努力也沒有人超過自己，他沒有想到有很多的競爭對手都在默默的努力，都在努力的想要超過他，沒有一種憂患意識，到最后也會被人超越，就比如一個國家如果一直自大覺得自己是最厲害的，沒有什么國家能夠超越，那么終將有一天也會被別的國家超越，等到被超越的那一刻或許才會認識到原來自己從前一直沒有憂患意識，導(dǎo)致沒有提高警惕，讓其他的國家有可乘之機。
擁有憂患意識就要求我們不要自大和驕傲，總覺得好像達到了一定的程度之后，不需要再考慮別人是否能超越自己，一直沾沾自喜，你去看一下有多少人在背后努力想要超越自己，我們都要有憂患意識，無論是作為學生還是作為公司的員工，還是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，還有作為國家的公民，都應(yīng)該有憂患意識。也許你現(xiàn)在非常的安逸，非常的厲害，在短時間之內(nèi)沒有人能夠超過你，你好像贏得一切都是輕輕松松的感覺，所向披靡，但是無論自己多厲害，都要想想終有可能被人超越，或許懶待了一點，或許即使一直在努力，也會有人比你更努力，然后超越自己。
具有憂患意識是很重要的，我們學過很多文言文，說到一些古代的`故事，有一些國家總是覺得自己的國家非常的安全，不考慮自己的地理環(huán)境和各國的實力對比導(dǎo)致滅亡，從這些例子里我們就可以看出沒有憂患意識是非常危險的，如果不常常的去想一想自己的處境，想一想能夠危害自己的因素，那么就會處在一個舒適圈內(nèi)，覺得非常的安全，不會通過任何的努力來讓自己更加安全，長期以往總會被人所超越。如果你是一個成績很好的學生，名列班級錢包，甚至是長缺第一，那么你也要想一想有什么證可以超過自己，自己在哪些方面還是有進步空間的，想一想班級里的競爭情況，如果想要一直保持，第一就要好好的審視這個問題，不能夠自顧自的安逸，也不能夠不想一想能夠威脅自己的因素，如果想要一直的位居榜首，就必須要付出一定的努力，要比別人擔心的更多，比別人更加的憂慮自己的排名。憂患意識是非常重要的，如果我們每個人都能夠有憂患意識，居安思危，那么我們都可以得到成長，如果一個人始終得安逸地處在自己的舒適圈內(nèi)，覺得好像沒有人能夠超越自己，那么他也遲早會被超越。
讀《居安思�！酚懈� 篇11
居安思危，戒奢以儉。這句話啟示我們身處安全的地方和時間要懂得發(fā)現(xiàn)危險，不要沉醉于安逸中，否則在安逸中，長此以往下去，不僅我們的斗志會消磨下去，危機更是四處埋伏。
生于憂患，死于安樂。便是居安思危的另一種說法。早在先秦時期，《左傳》中便提出了為政要“居安思�！�，“思則有備，有備無患”；清朝末年，慈禧夜郎自大，沒有居安思危，閉關(guān)自守，最終使得中國陷入了半殖民地半封建社會。歷史證明，增強憂患意識，未雨綢繆，是國家安定，社會進步的'重要條件。
為政如此，做人亦然。作為學生，如果我們是一個優(yōu)秀的尖子生，享受著贊揚和羨慕，如果我們不能居安思危，只是一味享用著優(yōu)秀帶給我們的好處，終有一日，也會落得名落孫山的下場。
居安思危，是成才成功成器的必要條件。
“吾日三省吾身”是居安思危的實踐。學會反省才能做到有效的居安思危。除此之外，在反省之時，我們要從多方面來反省，才能防止閉塞于某一點，從而忽略了其他的地方。
讀《居安思危》有感 篇12
俗話說：“再富也富不過三代�！闭缥横鐚μ铺诘母嬲]——不居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。人們總是安于享受美好生活，而忘記這個時代與時俱進，適者生存是自然的一條法則。人一安于現(xiàn)狀，就難以沉思，等到災(zāi)難來臨就后悔莫及。人人都有一方天地，都需要居安思危作支撐，因為誰也不知道哪天它就那樣的塌下來。只有居安思危，才能有備無患。
有人做過這樣一個實驗：把青蛙放在鍋爐溫水之中，一開始它會十分享受并不會掙扎，當水溫慢慢上升到了100度，足以讓它死亡之時，當它反應(yīng)過來水太燙了，危急到它的時候已經(jīng)來不及了。可是，你要一開始就把青蛙放到100度的水中，它一定會掙扎，并且可能會跳出危境之中。人也是這樣的。人在逆境中容易覺醒，容易沉思。而越是安逸的生活，很容易沉醉在紙醉金迷。所以只有居安思危，才能有備無患。
孟子云：“生于憂患，死于安樂。”人只有不斷的居安思危，才能有備無患。翻開歷史長河，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)：勾踐臥薪嘗膽、范蠡成功而退、劉邦勵精圖治。國家如此，個人成長何嘗不是這樣？邁克爾.戴爾曾說：“我有的時候半夜會醒來，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會被被人干掉。”正是因為他居安思危，積極進取，才有如今戴爾電腦的輝煌成就。
南唐李后主的亡國歷史，相信大家并不陌生。就是因為他沉溺于美色，荒廢政事，才導(dǎo)致國破的悲劇。李煜前期的'詩都是描寫男女之間的情愛和宮廷生活。不難看出當時的李煜是多么的享受生活啊！大臣們多次的進諫，都無效。他只認為自己身居皇位，生活安逸。卻沒有想到自己的后半生淪為亡國奴。就是沒有居安思危，才會淪落到亡國的悲慘結(jié)局。如果當時的他能早點醒悟，早點沉思，也不會淪落到這個地步。
一個人如果沒有憂患意識，總是想當然的認為自己很優(yōu)秀，不可一世。其實人外有人，天外有天。你不努力，遲早被人超越。當你還在為你現(xiàn)在的成就而沾沾自喜的時候，別人已經(jīng)摘到了夢寐以求的草莓了。海爾張瑞敏也曾說過：“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”這樣才會時時意識到自己有災(zāi)害。才會提前準備。正是由于這個理念造就海爾打不倒的傳奇。現(xiàn)在雖然有很多牌子出來了，但是海爾還是立于不敗之地。
人為什么要居安思危呢？因為有些事情是人們無法預(yù)料的。俗話說：“天有不測風云，人有旦夕福禍�！边@種意外突發(fā)事件，往往讓人們處于危難之間。當你只想像陶潛一樣“開荒南野際，守拙歸園田”，卻說不定有一天戰(zhàn)火會燒焦你的菜園子；當你希望靜觀天外云卷云舒，卻說不定有一天空氣中都是漂浮著血色的顆�！@些都是人們所謂安逸中的危。說不定的事，想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關(guān)在籠子里四年的禿鷹，“錦衣玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死于饑餓。你可以追求安逸自在，但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。
所以我們得居安思危，時時刻刻思考自己的處境，時時刻刻思考接下來的事，這樣你才會立于不敗之地。
讀《居安思�！酚懈� 篇13
處于一個和平而又富足的社會中的我們，可能沒有經(jīng)歷過過多的苦難，但是，我們?nèi)匀灰囵B(yǎng)我們居安思危的意識。
大家可能都聽說過杞人憂天的故事，故事中的那個杞國人每天都會擔心天會掉下來，把自己給砸死，這導(dǎo)致他每天都十分地不快樂，而對這個故事，相信大家都有著自己的意見。有些人會說：這個人就是沒事找事，給自己找麻煩；有人會說：他這是居安思危的表現(xiàn)，我們應(yīng)該學習他，但究竟是什么呢？
首先這個杞國人的表現(xiàn)是居安思危的'一種體現(xiàn)，而居安思危也正是我們所缺乏的，這是無可置疑的。有人可能會說，這種意識不重要，我們又用不到它，但這是不正確的。華為，我們都知道，在之前的貿(mào)易戰(zhàn)期間，美國禁止本國的芯片公司把芯片賣給華為。美國本以為這樣就可以使華為屈服，但事實上，華為旗下早已有了另一個芯片公司，他們完全不懼怕美國的各種封鎖。這一切都歸功于華為的董事長任正非的深謀遠慮。正是因為他居安思危的意識，才擺脫了步入“中興通訊”后塵的命運，由此可見，杞人憂天的精神是值得我們學習的。
但同時，“杞人憂天”又不是完全正確的。我們不能只擔憂那些沒有價值的問題，我們應(yīng)該著手眼前的事開始“憂”，而且我們不能一直只“憂”，而不做些能夠解決這一問題的措施，就以我們學生的學習來說，有些同學每次考完試，看見自己的分數(shù)，只是想著“我該怎么辦呀？”“怎樣才能把成績提上去呀？”但卻不做出一點行動去努力把知識學好，每天就只是抱怨，把自己搞得愁眉苦臉的，這樣下來，他的成績不僅不會有任何的提高，而且他也不會變得開心。由此看來，我們在居安思危的情況下也要做出適當?shù)母淖儭?/p>
讓我們一起學習去“居安思�！�，一起做“先知者”吧！
讀《居安思�！酚懈� 篇14
生于憂患，死于安樂。沒有危機感，缺乏一種危機意識，就會失去競爭的活力，最終失去生存能力。讓我說一個故事來當個例子吧。
日本的北海道有一個漁村，有一位老漁民捕回來的鰻魚總是活 蹦亂跳的。而其他幾家漁戶，無論如何處置鰻魚，回港后鰻魚都死 了。鮮活的鰻魚價格要比死亡的鰻魚幾乎貴出一倍以上，所以沒幾 年工夫，老漁民便成了遠近聞名的富翁。原來，老漁民有一個使鰻 魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進幾條狗魚。鰻魚與狗魚 是出名的“對頭”，幾條勢單力薄的`狗魚驚慌地在鰻魚堆里四處亂 竄，把滿滿一船艙死氣沉沉的鰻魚全給激活了。
這位日本漁民捕撈鰻魚很講究生存辯證法。他知道，要讓鰻魚 活下來，就應(yīng)讓鰻魚有危機感。有了危機感，鰻魚才會不停地活動， 從而生存下來。這是多么令人深思的道理啊。
由此，我想到了另夕卜一個故事：
美國阿拉斯加國家動物園的鹿苑中，有6000多只鹿在天然環(huán)境 中生活。由于鹿苑出現(xiàn)了狼，每年有400多只鹿死于狼口。于是動物 園組織獵手消滅了鹿苑中的狼，鹿群很快發(fā)展到一萬多只，但由于 少了狼的追逐獵殺，鹿不再運動，體質(zhì)下降，一場疫病使鹿群一下 降到4000只左右。動物園的管理者們再三權(quán)衡之后，決定“引進” 一定數(shù)量的惡狼，此后，鹿的數(shù)量又多了起來。
鹿和狼的關(guān)系與鰻魚和狗魚的關(guān)系不是一樣的嗎？少了一種危機感，繁榮一時的鹿又迅速走向死亡，這對人類的生存不是一個有 益的啟示嗎？如果你喜歡看《動物世界》節(jié)目，你也會看到這樣一 個現(xiàn)象：太陽升起的時候，非洲草原上的動物就開始奔跑了。獅子 知道如果它趕不上最慢的羚羊，就會餓死。對羚羊來說，它們也知 道如果自己跑不過最快的獅子，就會全部被吃掉。有了獅子，羚羊 才練就了奔跑的本領(lǐng)，提高了身體素質(zhì)；有了羚羊，獅子為了不至 于挨餓，也要不停地追趕，獅子也越來越強壯。
從上面的故事告訴人們：我們要居安思危，不要貪圖安逸，這樣才能振興我們的民族！
讀《居安思�！酚懈� 篇15
古老的哲理往往被人們遺忘，凝固成中華五千年文明的精髓的，便是那一本本布滿灰塵的古書堆�！恫烁T》上的原文這樣寫道：“天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。”
生活在這個弱肉強食，適者生存的現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的都市生活侵占了人們太多的休閑時光。放眼望去，房奴、車奴盡收眼底，房貸、車貸壓的人們喘不過氣來，大家每天都把自己的那根弦繃得緊緊的，不敢有絲毫的松懈，就算是節(jié)假日也不舍得休息一天，要知道，如果弦崩的太緊總有一天是會斷的！也許我們都要學會陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。但悠閑也一定要有意義，我們要找一些對自己的修養(yǎng)有益的活動。中國古人的.休閑方式，可分為自娛參與類和被娛欣賞類兩大形式。自娛參與類主要是指人們通過親身參與而達到休閑目的的活動形式，如傳統(tǒng)的歡歌載舞、運動競技等；而被娛欣賞類，則主要是指對一些藝術(shù)形式，如戲曲、技藝表演等的欣賞。也許，我們可以參考古人的休閑方式來安排自己的，取其精華，棄其糟粕，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合一下！
富二代，官二代的各種道德敗壞的新聞充斥著網(wǎng)絡(luò)與電視。他們是很閑，不然也不會做出那些令人難以啟齒的事情，但他們不是君子。真正的君子，在閑時會有吃緊的心思。“瘋狂原始人”大家應(yīng)該都看過。里面那個總是保護著他的孩子妻子媽媽的父親，就算在非常安全的地方大家一起玩兒時，他也總會注意著周圍是否有任何的風吹草動，時刻準備著帶大家離開。所以，當別的家族都死完的時候，只有他們一家人安然無恙！所以居安思危是每個人都需要具備的！如果那些紈绔子弟能夠居安思危，也許他們就不會成為教科書中的反面教材了。
“我們每天看到天地好像無聲無息不動，其實大自然的活動時刻未停。早晨旭日東升，夜晚明月西沉，日月晝夜旋轉(zhuǎn)，而日月的光明卻永恒不變。所以君子應(yīng)效法大自然的變化，閑暇時要有緊迫感作一番打算，忙碌時要做到忙里偷閑，享受一點生活中悠閑的樂趣�！边@是開篇那句國學經(jīng)典的譯文，也是指引我們走上美好生活的人生箴言。
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