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安靜讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的安靜讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
安靜讀后感1
這本書雖然講述了“內(nèi)向者有xxxx優(yōu)勢”的道理，但讀完還是為作為內(nèi)向者而苦惱，只能用作深入認(rèn)知自我的基礎(chǔ)指引……
內(nèi)向者同樣不可或缺
人們常會(huì)給內(nèi)向者打這樣的標(biāo)簽：孤僻、高冷、無趣，甚至覺得他們保守、不思上進(jìn)……內(nèi)向者也不了解“內(nèi)向”，認(rèn)為自己不合群、沒有能力，因此自卑……
其實(shí)，內(nèi)向在古代并不被當(dāng)作大問題，在工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力的提升使得人們的工作伙伴不再是親戚鄰居，而是更多的陌生人，外向的人更容易吸引、達(dá)成合作，內(nèi)向才被視為性格缺陷。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、社會(huì)化媒體時(shí)代，更多陌生人協(xié)作的同時(shí)，內(nèi)向者可以通過文字、作品等表達(dá)自我，當(dāng)今三大社交產(chǎn)品的產(chǎn)品經(jīng)理便是內(nèi)向者——扎克伯格（Facebook）、馬化騰（QQ）、張小龍（WeChat），產(chǎn)品經(jīng)理也成為了很多內(nèi)向者的歸宿。
所以，內(nèi)向并不意味著保守、不上進(jìn)，相反的，內(nèi)向者善于觀察和深入思考、更有創(chuàng)造力，在延遲滿足感方面優(yōu)于外向者，體現(xiàn)在關(guān)注長期價(jià)值、三思而后行。
MBTI16型人格對內(nèi)向性格是這樣定義的：專注于內(nèi)心世界，通過仔細(xì)思考觀點(diǎn)、概念來獲得滿足感，而不是通過與人相處、團(tuán)隊(duì)合作來獲得滿足感。
很多內(nèi)向者并不是不擅長與人交流，而是不喜歡，換句話說，他們最討厭的不是社交活動(dòng)，而是浪費(fèi)時(shí)間的低質(zhì)量社交。
內(nèi)向者怎么適應(yīng)這個(gè)時(shí)代？
我就是一個(gè)典型的內(nèi)向者，靦腆、慢熱、不喜歡參與人數(shù)太多的群體活動(dòng)，善于觀察、富于創(chuàng)造，同時(shí)也叛逆、喜歡嘗新。
工作之后才覺得內(nèi)向是自己的負(fù)擔(dān)，反思以后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的時(shí)候主要是自己獨(dú)立思考發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以在創(chuàng)造性活動(dòng)中能成為領(lǐng)導(dǎo)者并獲得不錯(cuò)的成績；工作之后面臨著更多的上傳下達(dá)、多人協(xié)作，在集體活動(dòng)中局面容易被外向者掌控——這正是內(nèi)向者的優(yōu)勢與劣勢。
正如書中所述，內(nèi)向者應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，花時(shí)間獨(dú)立思考，努力地用外向者的`方式融入工作反而是以己之短攻彼之長。
明白了這個(gè)道理之后，在工作中我開始抽時(shí)間獨(dú)立思考，用邏輯和深入思考的結(jié)果去說服別人，從而推動(dòng)事情往正確的方向發(fā)展。
值得注意的一點(diǎn)是，內(nèi)向者傾向于自己把事做了，但前期溝通工作要做足，適當(dāng)?shù)乜梢詫で髣e人的幫助。
作為內(nèi)向者，我們應(yīng)該多思考自己對于世界的意義，認(rèn)知自己的內(nèi)心，找到自己的信念；
如果歡樂場不適合自己，那就多看一些書，跟名家安靜地交流，刻意練習(xí)自己的專業(yè)能力；
相信自己的直覺并勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果不擅長口頭表達(dá)、開會(huì)，可以采用文檔、線上溝通。
于我而言，厭倦了天朝功利而浮躁的游戲行業(yè)，希望用游戲化的方式來做一些對人們有價(jià)值的事情，而書評、產(chǎn)品就是我的表達(dá)方式。
古人有云：“桃李不言，下自成蹊”，所以內(nèi)向并不可怕，可怕的是因內(nèi)向而封閉、放棄希望。
找到自己內(nèi)心的信念，勇敢地做自己吧。
安靜讀后感2
這本書不僅僅闡述周國平自己哲學(xué)理論，還傳達(dá)出一種人生態(tài)度。就如他自己所說的人生主張那樣“簡樸的生活，精神的自由，閑暇的空間�！彼木褡杂蓮V闊，超越時(shí)間、地域、文化的限制，真正達(dá)到了人生自由，思想解放的境界。他在‘未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值’這一篇文章中說道“我并不主張對蘇格拉底的哲學(xué)過高評價(jià)。他把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)向人生，誠然是一大功績，但他進(jìn)而把人生問題歸結(jié)為道德倫理，視野又未免狹窄了”周
國平他并不是一味接受，全盤吸收前輩的理論，而是兼容并蓄，進(jìn)而不斷加以自己的想法，從思考問題的不同方式，角度等提出自我見解的理論思想。他在贊同蘇格拉底的“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”同時(shí)又提出“我們應(yīng)該以更加廣闊的眼光去省察人生�！钡拇_如此，人生只有經(jīng)過省察才會(huì)有價(jià)值，但僅僅只是省察，又未免有失偏頗。因此，確定人生價(jià)值更應(yīng)該從更廣泛的方面來評價(jià)。如：自我評價(jià)，是否符合道德規(guī)范，對社會(huì)的影響等等。只是局限于一點(diǎn)而言，無論怎樣評判，難免造成對自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。所以，要向周國平所說“應(yīng)該以更廣闊的眼光省察人生。”
他講幸福，讓我明白了幸�；蛟S只是人自身的感受，所謂“幸福只是靈魂的事”也就是這個(gè)道理，也許就是如人飲水冷暖自知的自我感受。但現(xiàn)實(shí)往往是這樣的；身無分文的窮光蛋十分幸福，而腰纏萬貫富翁總是不幸福的。其實(shí)，幸福問題也不算是一個(gè)問題。但由于人們往往想要而不可得，于是也就成為了一個(gè)問題。何不放寬心，放輕松，隨意一些，那么幸�；蛟S可以唾手可得。人們常說“知足者常樂”，“常樂“的人即使達(dá)不到幸福的境界，卻也樂得每日高興、快樂。就像光腳不怕穿鞋的，因?yàn)闊o所顧忌，不去計(jì)較，也就沒了那么多的顧慮，那么離幸福也就不遠(yuǎn)了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但總是屢教不改，想要抓住幸福的尾巴，卻總是一而再，再而三的不經(jīng)意松開了手。也許是人的天性，得不到才是最好的，追憶逝去的才會(huì)有幸福的感覺吧。然而，無論幸與不幸，自己經(jīng)歷過、感受過、懂得。這樣的人生才豐富多彩，有滋有味，不是嗎愛自己，不論幸與不幸，悲傷或快樂。
他在讀書上倡導(dǎo)有自己的'見解，不一味的接受他人的思想主張，不死讀書，讀死書。因?yàn)槊總�(gè)人都是獨(dú)一無二，都擁有自己的創(chuàng)造力，他的思想也是自我見地的。不要全部接受別人所言所說，成為一個(gè)機(jī)器。愛默生的超驗(yàn)主義類似“吾心即宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理學(xué)，即主觀唯心主義。這不無道理，人是創(chuàng)造的主體，即使有時(shí)需要借鑒或吸收前人著作思想精髓，但也絕不能全盤接受。無論對錯(cuò)，前人有自我的看法，自己可以贊同亦可不接受。書籍也只是一種媒介，起到傳承文化的作用。因此，高爾基也說“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”多讀、讀好書、會(huì)讀書，才是讓書籍成為人類真正進(jìn)步階梯的正確方法�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙”，每個(gè)人都有其自己的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)識方法，運(yùn)行軌跡等等。只有保持自己的獨(dú)特，整個(gè)人類才會(huì)豐富多彩，絢麗萬般。
《安靜的位置》這本書使我學(xué)會(huì)如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在這個(gè)位置上過好自己的生活，怎樣創(chuàng)造有意義的人生，讓我獲益匪淺。
安靜讀后感3
最難得的是那一抹寂寞，每一次讀書，都會(huì)放空自己，尋覓一片空間，與作者對話，與讀作者的自己對話。每一次旅行，都會(huì)為自己找個(gè)地方，放空自己，與大自然對話，與面對大自然的自己對話。在這寂寞的空間里，尋找自我，享一刻寧靜，讓自己的心歇一會(huì)，慢慢的，腦袋和心就會(huì)不由自主的聊天，我就坐在那里，任由他們馳騁天際，得到的是前所未有的舒適愜意。
在海南，旅行最后一天，打車到最近的公共海灘，租個(gè)涼亭，戴上耳機(jī)，躺在長椅上，什么都不做，面前擺著甘甜的鮮椰椰汁，就那么靜靜的看海，放眼望去，淺藍(lán)色的海，淺藍(lán)色的天，眼睛里再?zèng)]有別的事物。
在西北，鳴沙山，一點(diǎn)點(diǎn)，一步步，看著腳下，慢慢攀登，終于攀上山頂，站在山尖。滿眼黃沙，和遠(yuǎn)處湛藍(lán)的.天空，形成最協(xié)調(diào)的配色，就那么靜靜的站一會(huì)，站在天地的交接處，上面是天，下面是沙，中間還夾了一個(gè)我，自己變得如此渺小，而自然，如此偉大，壯麗。
在西藏，面對羊卓雍錯(cuò)，她圣潔的讓你不敢觸碰，怕自己的聒噪叨擾了她的清凈，怕自己的世俗漬染了她的純潔，靜靜的站在她面前，望著她，等待她的洗禮。
在阿爾卑斯山，到達(dá)山顛，站在少女峰上，滿眼白光，焦陽灼眼，鏡頭幾乎對不上焦。就這樣努力的站在那，拼命的張大眼睛，眺望遠(yuǎn)方。
在故宮，在布達(dá)拉宮，穿過一間間庭院，一個(gè)個(gè)花園，一座座廟宇，想象著那里曾經(jīng)的繁榮，曾經(jīng)的人，曾經(jīng)的物，曾經(jīng)嶄新而如今已布滿斑駁的門廊庭柱。小小的人站在曠闊的宮殿內(nèi)，感受縱向時(shí)間里自己的渺小。每一次，每一個(gè)地方，都要給自己留那么一點(diǎn)時(shí)間，留那么一點(diǎn)空間，把心擱置，靜靜感受，享受一點(diǎn)難得的孤獨(dú)。
而這本書，亦是如此。與旅行相似，放空自己，拿起書，靜靜的讀，靜靜的品，享受孤獨(dú)，享受書中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，感受梁先生的慢生活。
整本書讀下來，有種大道至簡的感覺，樸實(shí)而真誠，描繪著生活中的小細(xì)節(jié)，沒有繁復(fù)的內(nèi)容，沒有冗贅的文字，卻透著深厚的內(nèi)涵，豐富的底蘊(yùn)，平實(shí)又真切。讀之舒服、愜意。捧一盞清茶，靜靜細(xì)讀，煩躁的心情也會(huì)隨之煙消云散。
講書，不禁對梁先生表示贊同，更不由自主的記下那些書目，抱出那些愛書之人必藏卻未必翻看或是許久不看的書，再細(xì)細(xì)品讀一次。
講人，講自己，講身邊人，幾十年的歲月鴻溝突然就那么消失不見了，每字每句都入情入理，字字句句都能引起讀者共鳴。
講物，講小動(dòng)物，講小物件，講身邊最平常的一切，梁先生細(xì)細(xì)的描繪每一件事物，每一件事情，平實(shí)的文字飽含著豐富的感情，流露著對生活的熱愛，簡單，平靜，美好。
講生活，上個(gè)世紀(jì)，完全不同的時(shí)代，完全不同的生活模樣，完全不同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)在讓后人難以望其項(xiàng)背，欣賞、向往。講五四運(yùn)動(dòng)，講清華八年，講留學(xué)時(shí)光，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，平常的事情被娓娓道來，自有一番味道在其中。
一本散文集，囊括了生活的方方面面，平常卻不平凡，簡單卻內(nèi)涵豐富，正如標(biāo)題寫的那樣，簡單，安靜，從容。
安靜讀后感4
說實(shí)話，我只是因?yàn)檫@本書的名字才去讀它的——“安靜”，安則靜也，我想如此的理解倒也不錯(cuò)吧。
心靈的凈土早已被繁華侵?jǐn)_，現(xiàn)實(shí)就是這般，浮華成了城市的主調(diào)，寂寥的幾棵行道樹，也不過是可憐的裝扮，孤獨(dú)的堅(jiān)守的凈土早已染上污濁，塵土飛揚(yáng)的不僅是渾濁的空氣，恐怕還有那渾渾噩噩的適于其間的脆弱生靈。
“人本蘆葦，不過是有思想的靈魂的蘆葦而已”，脆弱的精靈。周國平曾在安靜中說過“我當(dāng)然不是一個(gè)脫俗到拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的，我需要找回我自己。”不能不說，周國平確實(shí)是智者，先有意識再從意識中提升自己。智也，斯也。若是看作者對書的態(tài)度，對生活的態(tài)度，這也足夠吸引人了吧。
至少，我有對安靜的追求決不亞于其他，人生的一大境界，向往卻很難達(dá)到。塵世浮華焦躁，潮落煙消云散，得靜于其間的莫要屬遠(yuǎn)居深山的.得道高僧了吧。但我卻不這樣認(rèn)為，僧靠環(huán)境之靜以達(dá)到夢之靜，又如何能真的靜下來。
上海美術(shù)出版社《創(chuàng)意》雜志問過外行的點(diǎn)評，稱其為純粹的藝術(shù)，在安靜的第一輯中有這么一序—— 精神拾荒三步曲，正是周國平對安靜的理解。我倒是寧愿相信，安靜的定義可以更好，更深刻。也許我等華芥是無法體會(huì)作者當(dāng)時(shí)寫作的心態(tài)，畢竟人事已逝，當(dāng)然我所說的只是當(dāng)時(shí)寫書時(shí)的那個(gè)人事已逝。
這是一部全文字約280000字的小說，說不上感動(dòng)卻深有體味。書中內(nèi)容暫且不談，其字里行間默默而又自然顯露的關(guān)于哲理的思考，與其說是小說，不如說是散文。
從第一輯的對自己負(fù)責(zé)，第二輯的靈魂的孱弱到最后一輯的靈魂似乎還活著。每一個(gè)震撼心靈的片段，足以將人帶入夢中的花園，或許有紫藤在隨風(fēng)吟唱，或許有桃源的祥和，或許有書香陣陣乘風(fēng)的快感。誰又管得著，反正寧靜，只要心的安靜即可，輕松的心態(tài)，無人驚擾便是靜了。
全書的主題當(dāng)然也有好幾個(gè)小主題來充斥內(nèi)容，譬如“自己”的理念，對待在“自己”的負(fù)責(zé)態(tài)度，其小標(biāo)題“豐富的安靜”與“安靜的位置”實(shí)在誘人就像寒香的禁果，吸引力足以讓人的精神世界垂涎，而對于靈魂，對信仰，那個(gè)“平凡生命的絕唱”足以讓人相信“上帝眼中無殘疾”，而“臨終的尊嚴(yán)”使得每個(gè)有靈魂的人都不得不認(rèn)可“神圣的交流”。在周國平看來，“零度以下的輝煌”似乎更比純金純——所謂的世俗媚惑更奪人眼球，當(dāng)然，作者對自由的追求決不僅僅是解開束縛雙手的枷鎖，更是掙脫心靈的鐐銬，去愛，去升華人生。
去愛的，是愛值得愛的，不僅是狹隘的占有，而是廣義與狹義相交的終點(diǎn)與起點(diǎn)間的東西，能稱為過程的東西。
在我的紫藤園，不只是清香，或許時(shí)而的噪音會(huì)侵?jǐn)_到靈魂的純凈，至少我還能堅(jiān)持一份心靈的寧靜，還可以守望自己的精神家園。
活著總得等待什么，哪怕等待更多。事實(shí)上，生活就在這等待中展開并獲得了自由——活著總得做點(diǎn)什么，既然找不到最有價(jià)值的事情，就只好做微不足道的事情。
我喜歡周國平對“豐富的安靜”的釋義，“人生最為的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在的精神世界的蘊(yùn)藏�！�
安靜讀后感5
在周國平的文章中，出現(xiàn)得最多的詞語是安靜、沉默、守望。他曾寫散文《豐富的安靜》《安靜的位置》，散文集《安靜》，寫散文《沉默學(xué)導(dǎo)言》，散文《守望的角度》，散文集《守望的距離》。在這些作品中，不乏有真知灼見，讓人久久回味之言。
比如他說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛聲浮名的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏�！闭娴�，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，是人生應(yīng)該要追求的境界。而世俗之人，最缺乏的就是安靜。
比如他說，他最討厭那種盲目自信的人，“敢于以創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說�！彼靶δ切┛淇淦湔劦娜�，宣言“一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的”，“廣告造就不了文豪”，并反問“哪個(gè)自愛并且愛孩子的母親會(huì)在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢？”呼吁要有一顆沉默的心。
比如他說，守望是一種角度。他贊美守林人和守?zé)羲耍貏e贊美那些精神的守望者，“他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。”他想起塞林格《麥田里的守望者》，希望更多的人“能以智慧和愛心守護(hù)著麥田和孩子，守護(hù)著我們?nèi)祟惖奈磥怼薄?/p>
安靜也好，沉默也好，守望也罷，無非都是要告誡我們，在滾滾紅塵中，物欲橫流里，不要丟失自我，要能夠“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，要能“聽任庭前花開花落，坐觀天上云卷云舒”。他在《記住回家的路》一文里，他說：“你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界�！闭娴模袝r(shí)候，我們在不知不覺中，就忘記了自己的家園。
記得一位美國富翁，有一天喝醉了酒，在自己豪華的別墅前不進(jìn)去，警察問他干什么，他說要找尋自己的家。警奇怪地說：“你的家不就在你的面前嗎？”富翁說：“不！那只是我的住房，不是我的家�！备晃痰脑�，引發(fā)了一場關(guān)于什么才是“真正的家”的討論。物質(zhì)的`豐富掩蓋不了精神的空虛，物質(zhì)的家園代替不了精神的家園。周國平的叮嚀，其實(shí)就是要我們不要丟失了精神的家園。
我們可以征服整個(gè)世界，可是不一定能征服自己的心靈。一個(gè)人可以在世上獲得巨大的成功，包括財(cái)富、地位、美色，可以極大的滿足自己的物欲和虛榮，可是他卻不一定幸福。幸福是什么？就個(gè)人而言，物質(zhì)的最大幸福是身體的健康，精神的最大幸福是心靈有歸宿。在這二者之間，物質(zhì)幸福要讓位于精神幸福。當(dāng)今流行說幸福指數(shù)，物質(zhì)富有的人，幸福指數(shù)未必就高；物質(zhì)貧乏而精神充實(shí)的人，往往很幸福。央視曾經(jīng)播出一個(gè)叫《午夜的探戈》的故事，故事里的那一對夫婦，他們每天在街頭賣小吃，物質(zhì)并不寬裕，但他們在閑下來時(shí)卻常常跳探戈，非常幸福，這就是因?yàn)樗麄儞碛邪察o平和的心靈。所以說，心態(tài)決定命運(yùn)啊。
記住回家的路，家在哪里？就在心靈的深處，那份安靜，那份沉默，那份守望。在周國平的散文世界里，我看到了一個(gè)睿智而坦然的心靈，一如蘇東坡的吟唱：一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴。
安靜讀后感6
我之所以喜歡并推薦周國平的這本《安靜》，是因?yàn)槲易约翰粌H非常喜歡安靜這個(gè)書名，而且十分艷羨安靜這樣的境界�？纯次覀兩畹氖澜�，利益的驅(qū)動(dòng)往往高于一切，物質(zhì)的誘惑遠(yuǎn)高于精神的愉悅。連學(xué)界這樣一片本應(yīng)成為凈土的地方也嘰嘰喳喳地成了名利場一年里人為地制造一兩個(gè)看似熱鬧的話題，話題不斷在變，不變的是不同學(xué)科的這家那家、這腕那腕們在同一時(shí)期仿佛全在研究著相同的話題，或者是某些貌似學(xué)者的人在某一階段煞有介事地用同一話語解釋著根本不同的社會(huì)文化現(xiàn)象。在這樣一種日趨喧囂與躁動(dòng)的社會(huì)氛圍里，安靜、寧靜就會(huì)顯出多么的珍貴；守住一份寧靜又是多么的不易。
周國平的隨筆散文，真正映了隨和散這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在修身、齊家、治國、平天下的修身境界。這看似不夠偉大，用套話說就是缺少社會(huì)責(zé)任感。不過如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，天下之大，那些正行治國之事的偉人們又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過修身呢？官吏腐敗問題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問題�？扇绻覀冦∈匦奚睚R家治國平天下的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢的道理？
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
智者的沉默《安靜》的.誕生，于我?guī)缀跏且粋�(gè)驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。
對比昔日的守望和朝圣，安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》，緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道：人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。
讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。這個(gè)不正也是周國平說道來的安靜嗎？年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱�，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
關(guān)于安靜，周國平寫下了這樣的文字：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。現(xiàn)在想來，真是至理名言。
安靜讀后感7
周國平先生是我很鐘愛的作家。我喜歡他的《安靜》，不僅緣于這個(gè)讓人淡定、恬然的名詞，更是向往安靜這樣一種境界。周先生在書中說道：人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。正是這種對夢想的執(zhí)著追求，讓我更深刻地感受到安靜的價(jià)值所在。
周先生能巧妙地將安靜的意味貫穿到書中的字20xx里行間，讓人難以釋懷。在他的盡情、盡興的發(fā)揮下，安靜成了一種天然的存在。安靜不是人們在某一瞬間的偶拾，而是從巨大的絕望中找尋到的最美好的驚喜，這是一種脫然于俗世的境界。
我一般會(huì)選擇在夜深人靜的時(shí)候品讀周先生的'文章，在清涼靜謐的氛圍下，沏一壺淡茶，隨同先生去找尋安靜的意義。
安靜不是突然間的所得，它需要心靈的感悟。在這本書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了讓人溫暖而又平淡的話題：藝術(shù)、執(zhí)著、幸福、平淡、死亡、存在。
書中，周先生所表現(xiàn)出的人生體驗(yàn)與讀者們的人生感悟的詞語中，沒有一個(gè)安字20xx，也沒有一個(gè)靜字20xx，但都與安靜是那么的接近和融合。周先生所希望的正是這樣的一種超脫塵俗的境界。
安靜絕不是一沉不變的靜止不動(dòng)，盡管它駐足在某一風(fēng)景上。曾經(jīng)以為周先生對愛的理解是最生動(dòng)和貼切的。在他的作品《人與永恒》里，愛情就像林中的溪流，清純、甘甜，超凡脫俗于塵世，但卻令人憐惜。但本書中說到了私隱，和隔膜，卻使溪水流入人間，不再擁有神氣，好像將要干涸的河床。不過后來仔細(xì)想想，愛確實(shí)應(yīng)該在凡塵俗世，應(yīng)該在人的心底。愛，應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，應(yīng)該長流不息，就像周先生所說，愛情是一條流動(dòng)的河。
年輕時(shí)的他有幸進(jìn)入到讀書人的圣地北大，在那種擁有深厚人文氣息的環(huán)境下成長。在文_大革命期間，他又有幸在深山老林里盡興安靜思考。在那樣環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對于自己思想的晚上和對靈魂的升華。在當(dāng)下的社會(huì)中，對于利益的追求超過了一切，物語的暴漲超越了對于精神上的探求，就連文化界也沾染了世俗的歪風(fēng)邪氣，讀者很難再能聆聽到來自大師心靈深處的聲音。因而，在如此浮躁喧囂的社會(huì)里，安靜就顯得多么彌足珍貴。
周先生的一些作品，如：《智慧和信仰》、《人的高貴在于靈魂》，《孤獨(dú)的價(jià)值》等，雖不是全然說安靜，但還是能夠看出他的這種鍥而不舍的追求。
周先生曾經(jīng)說過，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。現(xiàn)在品讀后，感覺卻是敲擊心靈的話。
事實(shí)上，無論這個(gè)世界變得怎樣的喧鬧和浮躁，終究是能找到一個(gè)安靜的角落。重要的是自己愿不愿意去找尋。抑或是找到了，是否能堅(jiān)守住這樣難得的靜謐。又或者是我們真的在現(xiàn)實(shí)中找不到安靜，那至少還可以保持自我心靈的寧靜。假如這一塊凈地也被污，人的一生就真的會(huì)在彷徨、失落、無奈、嘆息中度過了。
感謝周先生的《安靜》所賦予讀者心靈救贖的力量；感謝周先生能用自己大半生的經(jīng)歷和感悟給了我們?nèi)绱硕嗟娜松鷨⒌�。拋開紛擾躁動(dòng)的外在，追尋自己心靈的安靜，讓平和、恬然、靜謐充滿每個(gè)人讀過先生文章的人的心靈。
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