讀《論語》有感
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語》有感 篇1
在20xx年寒假中，我讀了《論語》這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”�！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要愛護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的'基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內(nèi)容，一個人如果不把精力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質(zhì)與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語》這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀《論語》吧！
讀《論語》有感 篇2
談到《論語》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子�？鬃由诠�551年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結(jié)束的時候，春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設法活下去，并且活得有尊嚴，所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的`機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當?shù)街醒爰壍脑�，才慢慢進入權力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設方面的，工程方面的部門，他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執(zhí)行的，維持社會治安的。
他當司寇的時候就發(fā)生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點，不要那么高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了�？鬃幽菚r候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。
所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著�？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。
回想起來，古來圣賢，他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W習他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。
今天的國學熱，許多家長都會教自己的小孩學《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也并非想讓看《論語》的人，學習如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避兇，而是教導人們?nèi)绾巫鲆粋�剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學習它的價值所在。
讀《論語》有感 篇3
古人云：半部《論語》治天下。可哪用半部《論語》，幾則《論語》就足以讓我領悟了做人的道理。就如這句——————字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識，要有謙虛的學習態(tài)度，這才是真正有內(nèi)在的智慧！
孔子還說過：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！薄八 边@個字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事，也不要強迫別人做這件事。
在生活中，我們經(jīng)常會因為別人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會咬回蛇吧。所以說：“己所不欲，勿施于人�！�
我們學校每個學期都會進行經(jīng)典誦讀比賽，《論語》也是我們必背的內(nèi)容。下個星期比賽就要開始了，隨著誦讀的深入，《論語》總是讓我有常讀常新的感覺�！墩撜Z》不光讓我明白了要謙虛謹慎，要學會換位思考的道理，同時它還告訴我們要實現(xiàn)家庭和睦和社會和諧的.奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話在教導我們要孝敬父母也要順從長兄。不應該與兄長姐姐斗嘴，更不應該與父母親作對。孝敬父母，順從長兄，這是一個人做人的本分，這是一個人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個做人的本分，那么社會上就不會有孩子因父母批評賭氣出走的新聞，也不會有某地“逃兒村”的怪相，更不會有日本留學生汪某機場刺母惡劣事件的發(fā)生！因此，讓我們將孝悌銘記于心，家和萬事興！
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進社會的和諧。而《論語》中的“克己復禮”，我認為也是可以作為人與人之間的相處的準則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓，互相幫助，沒有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個層面是“誠信”，這也是做人的根本。孔子也說過“人而無信，不知其可也�！弊鋈�、做事要誠信，做生意也要誠信。
《論語》是儒家著作之一，這些語言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書與做人的重要性，以后我們依然會繼續(xù)誦讀，也相信會有更多的收獲！
讀《論語》有感 篇4
古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。
每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升，我特地買了本《論語》，學習孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學的輝煌。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則�？鬃犹岢龅摹叭收薄ⅰ暗轮巍�、“道義”、“禮敬”、“信實”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。而對于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”�！凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心，天下不就成了仁愛的'天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個字，你就是一個非常成功的人了。出自《學而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來自覺的反省自己，進行自我批評，塑造理想的人格。
《論語》中的對學習的態(tài)度和學習的方法的闡述對于我的學習也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是告訴我們學習的態(tài)度：實事求是。這讓我想到自己以前在學習上的幼稚：不懂的問題總是避而不問，擔心別人會笑話自己�，F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學問家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學子�！皩嵤虑笫恰笔且环N智慧�！皩W而時習之。”讓我認識到：對于知識，“學”只是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統(tǒng)一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。
孔子文化是中國特有的文化現(xiàn)象，兩千多年來一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會的和諧，人民的團結(jié)，國家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用�？鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉�？鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧櫞蟮匾粯樱呀�(jīng)滲入到每個華夏子民的觀念、行為、習俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀《論語》有感 篇5
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行，必有我?guī)熝伞！钡闹t虛，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應該如何過好自己的人生。
《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作�！边_致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭�？梢娍鬃釉趦�(nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人應該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓返碾A梯，不懂愛的'人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關愛是理所當然的事情。而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調(diào)的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂�？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽起來很簡單，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學習一個漢字，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難，如果能長期堅持，不忘舊知，學習新知，幾十年后必然博學多才。這體現(xiàn)了孔子“學而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學習的理念。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應該學習的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
讀《論語》有感 篇6
老師暑假給我們布置了一個作業(yè)，看一本好書并寫出讀后感，我看了論語，并寫出了我的感受。
論語是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書，其中很多話很有道理。論語1是將學習方法和學習態(tài)度2是講有關思想、修養(yǎng)，論語是我懂得如何做人的道理，教我正確的學習方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話它的意思是溫習舊的'知識就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，“三人行必有我?guī)熝伞边@句話的意思是能這位是各人有各人的長處“敏而好學、不恥下問給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學習不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現(xiàn)在的社會，但他畢竟是經(jīng)典，經(jīng)典永遠不會過時。
仁義禮智信我們都按這個標準去做，社會更加和諧，我們的國家會更加昌盛文明。
讀《論語》有感 篇7
想必大家都聽過《濫竽充數(shù)》這個成語故事吧！南郭先生明明不會吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。
我也當過一次“南郭先生”。
記得在我8歲的`時候，媽媽要下地干活，臨走時，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W會了，你還是快去干活吧！”我一邊說著，一邊推著媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機前，專心致志地看起了動畫片。不知不覺，到了12點。我伸了個懶腰，該去做稀飯了。
來到廚房，我又犯了難，剛才說“我會做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個借口�，F(xiàn)在到了“真槍實彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請教實在難為情，還是我來吧！
可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過了一會，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心里一個咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開始我專心聽媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒有后悔藥可買，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會的事，要虛心請教那些會做的人，學習他們的經(jīng)驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀《論語》有感 篇8
這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》�！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
子曰：“學而時習之，不亦說呼？有朋自遠方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學習方法啊，很多學生學習很努力，但成績不理想，主要是學習方法不對，學習是要“學而時習之，溫故而知新”的�。∽釉唬骸案改冈�，不遠游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會牢記在心。
我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點上，珍惜時間上、學習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》�！墩撜Z》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因為《論語》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。
有時經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個好的'家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂�，F(xiàn)實就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個人自己了，每個人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會快樂。
三人行必有我?guī)熝�，人生就在于學習，不分貴賤貧富，讓我們學會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！
讀《論語》有感 篇9
從小到大，我一直都十分崇尚古人的生活，古人的世界，羨慕那馳騁的沙場；那“篤信好學，守死善道”的國子監(jiān)；那百花齊放的春秋戰(zhàn)國······
可是說實話，當我看到作業(yè)單上的那實實在在的字眼“閱讀《論語》”著實嚇了一跳。那些“有朋自遠方來，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”倒是從小念起，孔老先生的大名卻赫然樹立在頭頂，只敢恭恭敬敬的頂禮膜拜，倒還沒有勇氣捧起那卷“圣經(jīng)”，懷著一顆虔誠的心去拜謁高人。
我尋到的那本圣經(jīng)看起來并非高高在上，盛氣凌人，但一卷靈秀古樸的冊子，也足夠撐起整個氣場。就在這樣簡單的歡迎儀式后，我的私塾里從此多了一位白發(fā)老人，搖頭晃腦，日日不息。
《論語》的確是中國人的圣經(jīng)，這倒是實在不需要我加以論證，我便只有整日有時間就捧來誦讀，實不過癮，就找來本子邊讀邊記。這樣下來，十分耽誤進度，時至今日，本人讀論語不過三篇，不過小生認為，讀此書不宜心切，只能慢慢品讀，方可體味出精華，如茶道矣：細細品味，一道道精氣神慢慢升騰······
一曰孝。我還記得第一次寫隸書作品，老師便教寫六個大字“孝是本德乃根”。由此可見，孝是人之根本，若無孝心，更無孝為，那么一切免談。那么如何做到孝哪？子曰：“今之孝者，是謂養(yǎng)也。至于犬馬，皆能自養(yǎng)，不敬何以別乎？”是呀，巴爾扎克在《高老頭》中說出心聲：“他們的孩子將來還會報復他們的”。孩子們往往在長大后，將自己的心血全部傾注于自己的子女身上，只把余下的一小部分溫情作為物質(zhì)的為補償給他們的父母。卻不愿留下絲毫話語，甚至一個簡單的擁抱，直至他們的子女在如此循環(huán)下去。中國大孝道難道就要如此傳承下去嗎？
不。我們不能再讓悲劇重演，孔夫子的話警示我們：“色難”，可這才稱之為孝，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！敝链瞬艦樾�。
二曰敬。敬什么？敬人敬矩敬學。子曰：“三人行，必有我食焉。”“君子孝則悌，謹而信，泛而眾，而親仁行有余力，則以學文�！逼鋵嵲诋敃r，孔子已被世人稱為圣人，他完全有資格“俯瞰眾生”，可他卻仍將自己有限之生命投入無限之學習。說自己 “不如老圃，不如老農(nóng)。”不因位高而敝人，才是高尚的真正體現(xiàn)，博愛的善存。
敬矩。在我所讀到的'范圍內(nèi)，也只有為人處世了�？鬃咏虒覀儯骸岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，甚行其余，則寡悔······”人們現(xiàn)在常說要規(guī)規(guī)矩矩做人倒不如入虎穴，得虎子。所以現(xiàn)在才了現(xiàn)在社會的污吏紅樓案發(fā)，郭美美事件，諸如此類久盛不衰。這些人整天為錢賣命，半夜做夢都抱著把刀，準備著與推門而入的小偷決斗，其實何必呢？
“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！闭f起來，這的確是真知灼見。人總是發(fā)展前進的，思想為什么要停留在過去！
敬學，可謂是孔夫子最得意的學說了有學者道孔子之最精神體現(xiàn)有三：謙虛，實事求是，樂觀“的確在理，可借鑒之。同時“學而不厭，誨人不倦”“敏而好學，不恥下問”“博學而篤信”······這些爛熟于心的名言警句，我們捫心自問，真的做到了嗎？宋代大學士宋濂道：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之志哉�！睈垡蛩固闺m說智商160，但他畢生所用也才20%，只要我們發(fā)揚孔子精神，估計人類已經(jīng)發(fā)展到銀河系之外了�？鬃又�，值得我們深思。
三曰什么呢？恕小生不才，至今仍在研讀。暫且說書到此。且待我茗茶一杯，鋼筆一支，《論語》一卷，一日日切磋琢磨，待到明年之時，小生繼續(xù)為閣下做“讀書報告”。
讀《論語》有感 篇10
中國古代，有很多很好的書籍，這個寒假，我讀了《論語》。
《論語》是孔子與他的.弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，里面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”這句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話告訴我們要好學。
這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學后總要把今天語數(shù)英科的學習內(nèi)容、課堂筆記都看一遍，因為“學而時習之，不亦說乎？”。有時在玩的時候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來。有時我不小心做錯事了，別人批評我，我不會去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個好成績，我們值得讀。
讀《論語》有感 篇11
近期，我認真閱讀了國學名著——《論語》。其中，我對曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習乎？”感觸頗深。
這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？
我認為曾子說得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時復習，如果不復習的話，會前記后忘，這樣是學不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，蜀國戰(zhàn)敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說話算數(shù)，從不反悔，信譽非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當時，甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝淖骷野徒馉敔敎毓识�。他讀書的方法有點奇怪，他將過去讀過的書拿出來一點一點地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次，總會有新的感悟，新的'理解，新的收獲，新的認識。
三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會得到別人的稱贊，取得成功。我們應該多多學習古人的優(yōu)點，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不敗于古人。
讀《論語》有感 篇12
從我們咿呀學語開始，論語就出現(xiàn)在了我們的身邊，從小學開始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語可以說是我們的老朋友了，但我們卻從來沒能真正了解它的意義，就像每天見面時都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語》和孫老師的《傳統(tǒng)文學修養(yǎng)》，這兩門課促使我重新拿起論語，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進行了更深層次的挖掘，從簡單的倫理道德規(guī)范深
入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現(xiàn)；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的.并存。這點醒了我，在深入理解《論語之前》，我從未想要認真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點醒了我，讓我明白了我看待問題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀點。
《論語》中有很多關于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”等是在勸說人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語》中也有很多關于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現(xiàn)出來，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學，志為君子。但我們每個人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時不能將這兩心割離開，不能過分的只強調(diào)本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復性書》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也。”其中“性”就是指人之本性心，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來揣測他人，我認為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰愿意花多余的精
力和金錢去做那些對自己沒有利益的事情呢？而在深入學習論語后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統(tǒng)文學修養(yǎng)》課上，老師也曾放映過，但由于時間問題并未完完整放映，想要了解孔子的同學可以重新觀看一下這部電影。
讀《論語》有感 篇13
《論語》這本書講的是孔子對學習、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。
我認為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦�？鬃訉Φ茏诱f，老師教過的知識要時常溫習，溫習已經(jīng)學過的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學習了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學習那就白學。學的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的'。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應當以忠相待，作為君子要謹慎地說話，敏捷地行動。
我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學習，我要經(jīng)常復習，而且要深入思考，要經(jīng)常去實踐，不能空想，做到虛心好學，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。
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