開(kāi)卷有疑讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的開(kāi)卷有疑讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　步入晚年，逛書(shū)店成為一大樂(lè)趣；每有好書(shū)，則如獲至寶，樂(lè)不可支�？吹綍�(shū)架上的《開(kāi)卷有疑》，頓時(shí)眼前一亮。因?yàn)閹啄昵拔以��?jīng)發(fā)表過(guò)“開(kāi)卷未必有益”的短文，估計(jì)該書(shū)也是對(duì)“開(kāi)卷有益”這句名言從另一角度的挑戰(zhàn)。再看作者：楊奎松，是近年來(lái)頗多學(xué)術(shù)成果、經(jīng)常在報(bào)刊上發(fā)表作品的學(xué)者。就憑這兩條，當(dāng)即購(gòu)買(mǎi)，讀后深感受益匪淺、收獲良多。

　　該書(shū)是作者有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史上諸多敏感問(wèn)題的讀書(shū)筆記，也是過(guò)去所發(fā)表有關(guān)文章的集結(jié)。全書(shū)收入了包括“孫中山愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)？”、“張學(xué)良懺悔了嗎？”、“國(guó)民黨代表誰(shuí)？”、“斯大林為什么支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)？”等共計(jì)16篇文章。僅僅看這些文章的題目就非常具有吸引力，而讀起來(lái)更欲罷不能，只好順著作者的思路往下讀，一直讀到作者的最后結(jié)論為止。看起來(lái)，作者不僅擁有深刻的思辨、質(zhì)疑、問(wèn)難的學(xué)術(shù)功底，還具有純熟的寫(xiě)作、表達(dá)能力，能夠引人入勝，漸入佳境。

　　就拿該書(shū)的首篇“孫中山愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)？”來(lái)說(shuō)吧。長(zhǎng)期以來(lái)，“孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者”，早有定論，難道還有懷疑的必要嗎？幾乎沒(méi)有人敢于提出質(zhì)疑了。正是在這個(gè)無(wú)庸置疑的問(wèn)題上，作者卻敢于懷疑，并進(jìn)而展開(kāi)自己的思路。首先，作者痛感于史學(xué)界在評(píng)價(jià)正面歷史人物過(guò)于簡(jiǎn)單化的時(shí)風(fēng)流弊，在文章的開(kāi)頭就指出：“一般的傳記和評(píng)說(shuō)都只談其如何愛(ài)國(guó)，如何偉大，卻不談其赤手空拳打天下時(shí)，為借助于外力幫助，曾不得不向野心的日本軍閥和財(cái)閥許愿出讓中國(guó)權(quán)益的情況�！苯又�作者又提出了一個(gè)十分中肯的意見(jiàn)：“不為古人諱，但為古人解，這是我們做歷史研究的一條原則”。所謂‘解’就是理解的意思。那么，對(duì)于孫中山上述行為應(yīng)該如何“解”呢？作者認(rèn)為：“在當(dāng)時(shí)的孫中山看來(lái)，無(wú)論是暫時(shí)出讓滿(mǎn)洲權(quán)益，或是引入日本顧問(wèn)、借助于日本援助，與愛(ài)國(guó)并不矛盾。因?yàn)閷O中山當(dāng)時(shí)內(nèi)心里想要去愛(ài)的那個(gè)國(guó)，既不是滿(mǎn)清統(tǒng)治的大清國(guó)，也不是袁世凱后來(lái)鬧帝制丑聞的那個(gè)假民國(guó)�！薄皩O中山確實(shí)不愛(ài)國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)在他眼里并不是自己的國(guó)，而是滿(mǎn)族統(tǒng)治下的大清國(guó)和袁世凱統(tǒng)治下的假民國(guó)。他想愛(ài)的則是其計(jì)劃中且日思夜想的，按照他的主張并由他的黨所領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)中華民國(guó)�！边@樣，作者就把‘孫中山愛(ài)不愛(ài)國(guó)’這個(gè)非常敏感的話(huà)題出人意料地提出來(lái)，又進(jìn)一步入人意中、令人信服地解決了。

　　古人云：“嘗一臠而知全鑊之味”，從這篇文章中就不難看出作者對(duì)于其他敏感話(huà)題是如何運(yùn)用自己的思維認(rèn)真地提出問(wèn)題，然后又合情合理地解釋清楚的高超能力了�？傊�，作者在該書(shū)所集納的16篇文章里，幾乎每一篇都對(duì)于當(dāng)前史學(xué)界人人盡知、而又人人緘口的敏感話(huà)題首先進(jìn)行大膽質(zhì)疑，然后再用自己的智慧和學(xué)識(shí)來(lái)加以解釋?zhuān)�力求做到天衣無(wú)縫，既合情合理又令人信服。實(shí)踐證明：這才是做學(xué)問(wèn)的最佳途徑和最高境界。

　　“學(xué)入佳境始有疑，疑而得解方見(jiàn)真”，這個(gè)“真”字，既包括真理，也包括真知和真相。任何真理都應(yīng)該允許懷疑、質(zhì)疑和問(wèn)難；相反，害怕懷疑，不允許懷疑，那不是真理，而是宗教教條和教義。真理正是通過(guò)不斷被質(zhì)疑和問(wèn)難，又不斷地得到解決中，才能夠不斷地完善和發(fā)展的，沒(méi)有懷疑或不允許懷疑，真理也就停止前進(jìn)，陷入僵化和停滯中了。應(yīng)該引起警惕的是，那種不許懷疑、質(zhì)疑的學(xué)閥作風(fēng)、文化領(lǐng)域里的壟斷、專(zhuān)制余風(fēng)等惡劣表現(xiàn)，在改革開(kāi)放30年的今天，似乎仍然有一定的市場(chǎng)。顯然這是阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步的最大障礙。

　　在歷史科學(xué)領(lǐng)域里，更重要的是對(duì)歷史真相的發(fā)掘和復(fù)原。由于長(zhǎng)期以來(lái)的左傾思想影響，許多歷史真相仍然有待我們認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和復(fù)原。例如在“斯大林為什么支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)？”這篇文章里作者就做了仔細(xì)的研究和發(fā)掘，把當(dāng)年的歷史真相告訴讀者。揭示歷史真相無(wú)疑是史學(xué)工作者的神圣職責(zé)，在這方面，該書(shū)的確做出了可貴的貢獻(xiàn)，值得一讀、再讀，并長(zhǎng)思之、深思之！

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