《文化苦旅》讀書心得(熱門)
在平日里，心中難免會有一些新的想法，好好地寫一份心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀書心得1
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡練的筆法，道出對人生的感悟：“是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”接著說：“它是一枝臘梅，地處不遠就在上海西郊的一個醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個靜光點�！�
在第二段中，描寫病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。”可見，處在天地窄小，生活單調(diào)的環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影�！睂懙竭@里，作者馬上轉(zhuǎn)入主題：“突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇擁著一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的'晨曦映著剛張開的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心�！弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來，寫得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護士愛花、護花的生動場景：現(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他被香氣熏倒……。病人們簡直愛花如命，似癡似醉，每天增加幾個花蕾，經(jīng)常會發(fā)生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點。有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士沖過去，撐著陽傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾：春天來了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。有的康復病人說：“今年冬天，我一定再來看一回臘梅�！弊o士說：“你們不會再回來，我們也不希望健康人來，這臘梅只是給病人看的�！边@對話有多好，病人感激和眷戀臘梅;護士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫(yī)院。寫得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
《文化苦旅》讀書心得2
時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。 ——余秋雨
中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進文化本身。細細研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。
當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時候我的心中不免有了疑問。旅程應該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
《文化苦旅》這本散文集中的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的'描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙，當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
以前也曾聽過對這本書不好的評價,把此書貶低的一無是處，自己也因此去和別人爭執(zhí)�，F(xiàn)在想來卻是沒有意義，他人無法品味書中喜悲，又和我有幾分關(guān)系呢?我只要默默品讀書中精髓，淡然笑之就好。每個人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評論呢?我想，書中的余秋雨先生，就是懷著一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想著，念著，行著，寫著……
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書心得3
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應該被記住的名字。而我認為，這是一個應該被感動、被研習的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學界泰斗，也不是盛世的`棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領(lǐng)袖應該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格�！倍疫�想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的苦難中變得更加光芒，像風塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
《文化苦旅》讀書心得4
自上高中后，對書籍愈來愈挑剔，多年的閱讀習慣又迫使我像吸煙者煙癮發(fā)作般渾身難耐。忘記了當時遇到這本書的細節(jié)，只知這那本由綠皮包裹，四個黑色大字為題的書是我少年時期乃至一生都難得的的精神良藥。
《文化苦旅》以宏大的背景構(gòu)思、豐富的意蘊內(nèi)涵和專業(yè)的視角給我們描述了一個個辟谷幽境、層巒險峰、大漠孤煙和山水風光等應題之旅。作者帶領(lǐng)我們在西湖上徜徉，在莫高窟里感嘆，在天一閣里暢想，在中華文化里求索……一路上踏遍中國大江南北，習慣了追憶今非昔比的風化，唏噓盛載多少輝煌的廢墟，感嘆變化無常的歷史，這文化之旅又被染上一“苦”字。
在書中，最吸引我的不是作者筆下的江山如畫，而是他專業(yè)的考察，對文化的渴求與向往，書中每一篇文章都非簡單的游記，是凝聚了歷史的沉重和文化的光輝的吶喊。
《莫高窟》，駝鈴似還在耳邊回響，莫高窟卻早已歷經(jīng)幾度興衰。沙漠中無數(shù)瑰寶的棲息之地，各朝代的畫廊，荒蕪的沙漠和文明在此相會，光影和風沙因為它的存在變得安靜了，彷佛天地間就只留下那一大面石壁，透著點夕陽的紅暈。但就算是這樣巍峨的這樣渾然天成的建筑，還是慘遭一劫，因為當時社會的腐敗和王道士的推波助瀾，它所存的珍貴經(jīng)文和壁畫遭到了極大程度的破壞。漫天嗚咽的黃沙也掩蓋不了作者親臨的恨，他恨：為什么自己不早生一個世紀？為什么諾大的中國容不下幾卷經(jīng)書？為什么沒有人阻止那些西方探險者踏向莫高窟的步伐？他的萬千思緒里有自責，有拷問，也有無奈。前人所想，無可考證，前人所為，已成定局。但莫高窟仍默默地佇立在沙漠深處，它是沙漠中最美的一朵花，根莖連著博大精深的中華文化，靠我們來灌溉，它的花瓣曾被人摘下，它的葉片曾干涸得失去光澤，至少我們再次發(fā)現(xiàn)了它。20世紀70年代，敦煌莫高窟的保護部門正式成立，在過去30年中，進行過大大小小300多起保護行動。飛揚的黃沙總有疲憊落下的時候，莫高窟啊，你能否繼續(xù)屹立不倒？
《陽關(guān)雪》，當陽關(guān)還通過我們耳熟能詳?shù)膸资坠旁姶髿獍蹴绲幕钤谖覀冃闹袝r，杯酒敬故人，遠聞羌笛聲卻歲歷史消散在遠方。只留下一段孤寂的城墻被風沙掩藏，又被大雪埋葬。終究耐不住寂寞漸漸坍塌，風化，如今只剩一個面目全非的石墩，更顯孤獨，凄涼。那大雪是蓋在作者心上的悲，時代更替，人文風情和制度的不同讓陽關(guān)在難像從前那樣詩意，酒，羌笛聲和瀟灑的道別。隨著時間逝去的，是一種情懷，一種氣概，一種生活。書中作者說到唐人會把目光放得很遠，人生鋪得很長，把微笑送入歷史。這是一種樂觀豁達的心態(tài)，人生苦短，步履要放達，豪放的神貓就是支撐你走得更遠，走得更自信的重要配件。一生中，告別式經(jīng)常的，若兒女情長，一位依依不舍，反而是進步的阻礙，這大約就是“離別是為了在更好的未來相見”的最好詮釋吧？但陽關(guān)并沒有把這自信延續(xù)久遠，那一座石墩，興許還在霜雪中追憶夢里的場景，一位故人踏著大雪向前，敬上一杯酒，遠處飄渺的羌笛依舊悠揚。
《寧古塔》，流放之地，下至平民百姓，上到官府職員心底黑暗的瘡疤。寧古塔并非塔，在滿語中的“六個”，據(jù)說來自6個皇室遠親曾在此居住。一片荒蕪之地，不管是人口還是文化，在這最常見的呼嘯的'狂風和滿目的荒草，確是壓在作者心頭的驚。滿清的刑罰之重，在這片土地上發(fā)生的故事多數(shù)都是冤案。舊時的所有文明，生活，信條到這里都被厚重的現(xiàn)實環(huán)境和生存條件禁錮了，或許這才是蠻荒與文明在這的特殊對比的原因吧。想必作者眼看著身邊的一切，心中也滿是默哀和痛苦吧？但文化是深入骨髓的，即使這片陌生的土地百般摧殘他們，企圖抹去他們完全融入野蠻的最后障礙，他們確實中用他們溫熱的手掌撫摸著這片土地，播種下文明。蠻荒中也會閃爍著人性的光輝，書中提到，很多的生死之交都在這里產(chǎn)生，即便來自不同民族，門第和政治立場，甚至是敵對的民族。人在深受苦難的環(huán)境下，每次相見都會不自覺地流露出同是“天涯淪落人”的感覺吧。尤其是在思鄉(xiāng)時，來自同鄉(xiāng)人的交流也許是唯一的盼頭。久而久之便會觸到心中最柔軟的部分，因此成為知己之交。寧古塔的罪惡，由這一個個高貴的靈魂承受，一代又一代，寧古塔依舊猙獰荒涼，文明的火種已經(jīng)開始暖化內(nèi)心的冰雪。
這僅僅是作者旅途的冰山一角，但不難看出作者對中國文化的愛，這種愛是復雜的：有唏噓感嘆，也有驚喜愉悅，更有悲傷痛苦。正因如此，作者才會卸下任何身分和偏見，走近山水建筑，人文歷史，走進文化。每當他發(fā)覺一段歷史，一處山水，一處古跡，它們總會自動構(gòu)建處一個個沉淀了前年的故事，執(zhí)念，或傳承�？吹皆�(jīng)金碧輝煌的盛景只剩今日垂老殘景，總會不住的痛惜，同時目睹了文化的持續(xù)衰敗但“心有余而力不足”的無奈，這也許才是真正的“苦”。
急功近利的現(xiàn)代社會卻讓人們慢慢漠視中華文化，有決心，有毅力開展一次擁抱文化，貼近自然的之旅的寥寥無幾，無心忍受“苦”的浸泡，又何來之后的甘甜。只可惜中華文化博大精深，如參天古樹，卻被各色各樣的欲望和追求的藤蔓緊緊箝制，漸漸彎下了腰。作者先行一步剝開依傍在上的枝蔓，撫摸歷史燙下的年輪，閱讀每片葉子中的故事，心中的滿足感和成就感也就是對他最好的回饋。但即使是這樣，古樹還是被層層包裹，管中窺豹，難現(xiàn)光華。它苦撐著，希望有一天把他栽下的人給予它新生，但它，能等到嗎？
《文化苦旅》讀書心得5
當我第一次看到文化苦旅的封面時，我想，為什么“文化”中的“旅游”是苦的？帶著這個問題，我打開書慢慢讀。
看完前三章“道士塔”、“莫高窯”、“陽光雪”，我再也看不下去了。這真是一次艱苦的文化之旅。余秋雨先生通過寫風景名勝，隱藏了一些不公平的歷史事實。當我以為他在寫風景的時候，他卻寫了社會的敗態(tài)。這很有趣，但是散文帶給我的'是“復雜”。看完一小章，如果不回頭再看一遍，真的會覺得鏡花水月；我真的看過，但是看不懂，記不住...不，至少我記得散文風景描寫的美。
第一篇文章是“道士塔”。我以為是寫“塔”，但本質(zhì)上是寫與塔有光的歷史事件。乍一看，一個離題了，但本質(zhì)上沒有。
整本書寫的是古代文化和文人留下的深刻腳印。里面的景觀不是完全自然的景觀，而是一種“人文景觀”。這就是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生到處都有沉重的歷史氣壓。站在古人必須站過的地方，用類似祖先的眼睛看著很少有變化的自然景觀，那會是什么樣的心情呢？也許，只有讀過這本書的人才會明白！
讀者這本書，就像在山川之間跋涉，不時穿插人生的回憶，這種回憶又滲透到書中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身并不否認所有真實的生活記憶都會給它增添色彩和興趣。培根說，歷史是明智的，也就是說，歷史可以告訴我們各種各樣的不可能性，讓每個人在時間的坐標中感到清醒和沮喪。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未實現(xiàn)歷史地位為前提的，一旦實現(xiàn)，英氣也消失了一半以上。
什么是“苦旅”，那就是在歷史上看清自己的心路歷程！
《文化苦旅》讀書心得6
人生就像一場旅途、旅行的終點，我們可能什么都無法擁有，可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬卷書，行萬里路�！贝蠼媳保L城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村�！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風兒擺動的彎彎曲曲，給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個人所追求的一抹寧靜。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作，那些燃燒著畫家身心的畫作，向人們展示著一個個坦誠的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份：杰出的畫家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來逃避改朝換代后的政治風雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神。朽木，衰草，寒江，無一不成為其筆下的.神作。這就是一個藝術(shù)的人生，用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。
一個個古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關(guān)雪”�！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾幾何時，中國是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個不是我國的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，可是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說人生像一場旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開來，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風景就是文化的收獲。
《文化苦旅》讀書心得7
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的`敬佩，喜愛。還有，那暴風雪中為了病人們?nèi)ゼ殧?shù)梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀書心得8
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對這樣一個陽關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風范。
或許前路遙遠，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……
陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的'地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
《文化苦旅》讀書心得9
這本書對我來說若是就算很難讀�！段幕嗦谩返健段幕嗦谩�，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的北盤江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文勢能真的能寫出政治史的分量。余虞丘老師的文采當然壞，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動較小手絹，兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個外貌，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。
就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪四代中國學者？”這個問題想不到讓我半夜看書哭了。對于一個22歲就離開故土的流浪者來說，我從來無歷史和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣。“學者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什么觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此刁鉆，以至于他里邊幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄無須的淚水與千里之外的另一個靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是不了敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊含著怎樣的精神力量，讓我的毛筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很復雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時從歷史代言的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化整個故事定為自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又較通過謙遜與不能謙卑的比較，深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野。為什么不怎么從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和太湖散落的小城，輕輕用吳儂的恰好相反軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了認認真真。
如此復雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉淀下來，然后才發(fā)自內(nèi)心體會到，每一個字里都充滿了深沉的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，背負著太多的雙重壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的.悲痛和憤慨，這個話題本身。
這份真誠，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯，如果他不站起來揮手怒罵，不管他的語氣是否誠心，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？或者說，你真的要是有一些資歷和一些背景站出來出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權(quán)嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背后的全然甚或的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓預知我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化，無論在任何時代都都是第二種怎樣的文明，都是一種形塑的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，關(guān)鍵在于定義一個人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話，因為是真的，所以會吃虧。
《文化苦旅》讀書心得10
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的.余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。在他的眼里每個城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風情。
為什么如今我們很難感受到風景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們?nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺吧！每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人群，繁華的商品市場。每個人呢！都變得浮躁，只把風景留給了相機。照片是對時空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽龆嘁恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那現(xiàn)在又有什么意義？今后的旅行我們不妨學習學習余先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應。
《文化苦旅》讀書心得11
合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應該反思一下，我們作為學生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的'毅力呢？可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦，學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏�。繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會，有誰會愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
《文化苦旅》讀書心得12
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的`足印，在一個個深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛怼?/p>
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰(zhàn)火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是說，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書對于這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來就已經(jīng)過時了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的價值在于，使文明得以延續(xù)，使過去的事變成故事。
這就是沉淀，一個民族歷史文化的沉淀。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風范就在這些小細節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村里，有一群女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而余老先生正是其中一個。一位老師說，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會隨著時代變遷而被世人遺忘。
《文化苦旅》讀書心得13
《西域喀什》看到西域兩個字，我的腦海里蹦出來的畫面全是金庸老爺子的武俠“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。一眾西域高手，各種西域奇毒，各色西域美女和西域高人。而喀什這兩個字，我只在新聞聯(lián)播之前的天氣預報里聽到過它的名字——新疆喀什，最高氣溫……，降雨量……。所以，當看到余秋雨先生復述英國歷史學家湯因比的話“如果生命能夠重來一次，他希望生活在中國的西域。因為，那是一個文化匯聚的福地�！睍r，我大為震驚，并對他口中的`西域產(chǎn)生了濃厚的興趣。
西域，那是我們的新疆，一個偉大的地名。天山、昆侖山和塔里木盆地之間的茫茫大漠，以它獨有的包容，成為了古時各大文明的融合地。無論是印度文明、波斯文明、巴比倫文明、阿拉伯文明，還是埃及文明、羅馬文明等等，在此皆有一隅以安身。各大文明在此，可以百花齊放，亦可百家爭鳴。古代絲綢之路由此通向整個亞洲。西域，它生于蠻荒，卻長成了繁華。
讀了《西域喀什》，我想，若要看大江大水大寫意，那一定要去長江黃河，若要看大山大漠大文明，那一定要去新疆。從兩千多年前張騫出使西域，到“西域都護”班超駐守喀什，再到這里成為印度佛教傳入中國的走廊，西域喀什這四個字早已經(jīng)不是一個普通的地名，它更是一種厚重、獨特、有容乃大的精神文明的代名詞。
中華文明源遠流長，而西域是這文明最為古老醇厚的一部分。余先生說，“天山、昆侖山、塔克拉瑪干大沙漠，這幾宗天下巨構(gòu)，只需窺得其中任何一角，就足以讓世人凝神屏息。”我想，今天的旅人總要去趟新疆，穿過塔克拉瑪干大沙漠，站在天山腳下，眺望巍巍昆侖，吹吹來自古老曠野的風，感受大自然的云淡天高，追憶古西域的繁華與文明，看看今歲新疆的美好與寧靜！
《文化苦旅》讀書心得14
我有幸能夠讀到余秋雨先生的《文化苦旅》這本書，踏著秋雨先生的筆觸開啟“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那么作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過后的確會留下一些回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生為什么突出這個“苦”字，為什么在這個嬉鬧的時代如此不合時宜，我想答案應該都在書中。同一本書中，秋雨先生用最平實易懂的語氣向我們詮釋中華文化，用幾個不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，讓讀者明白:一個民族、一個國家、一個人中，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。
文化在中國，看似與政治緊密纏繞，卻找不到自己的獨立地位。我們總是喜歡地說，文化之中既有精華又有糟粕。比如當莫高窟出土了大批具有研究價值的敦煌文物時，那里的守護者不知道這是文化精華，就這樣，一場天下最不公平的“買賣”開始了。一個叫斯坦因的匈牙利人，剛加入英國籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長達好幾個世紀的大量文物。而且由此形成慣例，各國冒險家們紛至沓來，滿載而去。
或許那些守護者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧�。≡谶@一幕鬧劇的背后，一個古老民族的傷口在流血。敦煌文物是中華文化的精華，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信。遺憾的是，這個民族即將失去自信，中華文化最精華部分正在流失，國人只能憑借英國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌文化。我想告訴斯坦因以及那些企圖瓜分中國的列強們，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)剝離原生的土地，運到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。我還要再告訴斯坦因，借口別人未真正認識文化精華而占為己有，是一種掠奪……
歷史就像一件舊家具，抽掉了一個重要環(huán)扣就會完全散架。每一個中國人都不能目睹自己國家的文物流落在外！所以，古老的中華民族要認可自己民族的優(yōu)秀文化，增強對本民族的自信心。
秋雨先生有關(guān)文化的研究，都在這本《文化苦旅》中得到生動體現(xiàn)。他集中精力從事文化考察和寫作，因為那才是真正的文化。他貼地歷險數(shù)萬公里，考察人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。這中間，包括埃及文明、巴比倫文明、克里特文明、希伯來文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，國內(nèi)外均無先例。我們今天無法再看到那么多古文明發(fā)祥地，除了中國之外，人類主要古文明都已衰落。在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明。面對這個歷史事實，我既感到傷感又覺得慶幸！傷感的是，在那么漫長的歷史長河中，各大文明之間不斷征戰(zhàn)，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后敗亡的。慶幸的是，當幾大文明古國早已打得天昏地暗時，中國文化卻依靠在地理環(huán)境上的安全性得以保存下來。不得不說，中國在地理位置上有著得天獨厚的優(yōu)越條件，除了喜馬拉雅山，往北，沿著邊境，還有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連著難以穿越的沙漠，而東邊和南邊，則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的.惡戰(zhàn)。因此中華文明還是慶幸的，再加上中國又奇跡般地找到了一千年余年不間斷地選拔大量管理人才的有效方法，那就是科舉制度。由于科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，使得文化傳承因為有無數(shù)書生的生命滋養(yǎng)而生生不息。
說到這里，我不禁要問，我們這一代人是不是應該像秋雨先生那樣，擔負一點守護文化的責任呢？如今，國人不夠重視本國的文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，只顧一昧的崇洋媚外，要知道，這會間接導致中國文化在最高層面上變成一種做減法的文化。因此，新世紀中華文明的當務之急，是卸去種種重負，誠懇而輕松地去挖掘中華文化的正面力量！世界是向前發(fā)展的，我們當代人需要把弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化學位一生的責任與使命，畢竟沒有傳統(tǒng)文化，就沒有中華民族。
如果我們不想看到本國的文物流失，不想看到中華文明也像世界的其他古文明一樣滅亡，那么中國人，請熱愛自己的民族，并且也熱愛這個民族的傳統(tǒng)文化。讀過《文化苦旅》，留下了苦澀的回味，《文化苦旅》是一部經(jīng)典優(yōu)秀圖書，值得我們這一代人去品味其中的苦澀。
我們應該像秋雨先生那樣，做一個中華文化的守護者和闡釋者。
《文化苦旅》讀書心得15
讀到這里我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想，事情到了什么程度才可以說是悲劇?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了�？墒且粋�民族的悲哀又該怎樣訴說?還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情?一個民族的悠久的文化都沒有了，這個民族怎能不消亡?
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
有時候真的很高興中國并不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學識，我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學問的高低。我不想聽他們說些什么：我們無力研究。只是想請他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的'行為。強盜又要如何研究敦煌文化?
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣?
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。
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