讀自由在高處有感

　　當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀自由在高處有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀自由在高處有感1

　　自由在高處，這是一種怎樣的說法？關于自由，前人之述各不相同，直到如今我也沒有得到一種確切的答案。帶著對這個書名的疑問，我打開這本書。我希望通過閱讀這本書，能產生一些有益的思考，得到一個屬于我自己的答案。

　　也許很多人讀書都不愛看序言，我也不愿意看太過冗長乏味的序言，但熊培云的這篇序言：《因為無力，所以執(zhí)著——我為什么要寫作》我卻回回看了許多遍。讀完這篇自序后，我確定熊培云是一個熱愛字如生命的人，他的字具有感情。他能夠將自己的感情通過字表達，他很幸運，可以像魯迅先生一樣拿筆作劍，雖然他只是想做胡適一樣的人，不去做"英雄","因為需要‘英雄’的國家真不幸",他只想"以獨立之志，做合群之事，以思想和良心去擔當"這樣的選擇也很好。

　　無疑，熊培云是一個能握住筆的人，若他失去筆，體會一次無以表達者的痛苦，他會有什么感覺呢？

　　他在自序里提到一事，20xx年在米哈博橋他突然有點想寫什么的沖動，但是當時他的手上沒有可以記錄下他此刻想法的工具，因為還在別處有約，一番焦灼后他只能離開。

　　讀完這一段后我試著想象了一下那個場景，雖然從未經歷過這種想些什么卻無法記錄的事情，但我似乎也能體會到那種失落，那種惆悵。作者曾在微博上寫過這樣一段話："當農民守不住自己的土地，法官保不住自己的.良心，警察看不住自己的房屋，千萬富翁會被滅門，而你握不住手里的筆……這樣的時代，沒有誰比誰更幸運，只有誰比誰更不幸。"這樣無奈又現(xiàn)實的情景在生活中并不少見，我知道很多人都為自己或是為自己的職業(yè)而問過其意義所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被滅門、握住筆便是很多人的答案。可若是連這些最基本最簡單的意義都失去了，對我們最想守護的東西都無能為力，那么我們應該思考一個問題，我們到底是否自由？

　　是啊，自由，我們可以自由地選擇自己的工作，也可以自由地決定自己想要的未，我們都覺得自己自由。但是我們仔細思考一下，是否所有人選擇工作都會把自己的興趣與喜好放在第一位？是否每一個人在決定自己想要的未時是拋開了所有的外在干擾而只是選擇自己最想要的未？不是的，很多人選擇工作是把薪水的高低放在第一位，很多人選擇未的路時會受到別人的影響。

　　所以，生活中也許有很多我們無能為力的地方，但是我們改變不了大環(huán)境，我們能改變自己生活的小環(huán)境，自己要不觸及規(guī)則，我們還是可以自由選擇的，只要積極地面對生活，我們就是自由的，我們就不會出現(xiàn)那種握不住手中筆的情況。

　　喬布斯說："你須尋得所愛。"熊培云在少年時便解決了這個問題，除了思考與寫作，他的生命別無激情。這是一個多么純粹的人，能有如此簡單的一生所愛，并且能為此而努力奮斗，他實在是一個很幸運的人。反觀如今社會絕大多數(shù)人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永遠都在騷動，反而終日忙碌無所得，忘記何為初心，忘記為何而，混混沌沌就蹉跎了一生。

　　而我們如今身為學生，當奮發(fā)向上，用知識充實自己，即使學習不是我們所愛，我們也應通過學習給自己一個尋找所愛的機會。所謂自由并不是毫無底線的自由，在限度之下，我們可以盡可能地站得高，我們的視野便會變得開闊，便可以看見更多的東西，看見更好的人，周圍的許多紛擾在某一個高度以上看，就也許只是庸人自擾過眼浮云，我們，便可能做自己命運的主人！

　　自由的生活，想必是大多數(shù)人所期望的。但是自由有許多種，我們可以選擇哪種呢？我們知道古有"寧為玉碎，不為瓦全"之勇，舍生取義的科學家布魯諾也奉行了這一原則，但是我們也知道"留得青在，不怕沒柴燒",伽利略正是為了保全生命、繼續(xù)自己的人生才選擇妥協(xié)。

　　很多人都不理解，認為他是貪生怕死，既然已經知道了真理，為何不將它發(fā)揚光大，讓更多的人擺脫錯誤的認知呢？但是事實告訴我們，選擇妥協(xié)的伽利略并沒有放棄自己的生活，因為他知道他的死亡并沒有他活下的意義大，他妥協(xié)后的幾年中得到的研究成果也在科學史上留下了濃墨重彩的一筆。他的理智給人類做出了更大的貢獻，即使他因為"懦弱"被眾人辱罵，他也不曾后悔。

　　感謝黃河彎曲而哺育了如此多的生命，感謝我們國家遭受過的苦難而孕育出了我們如今的中華兒女，感謝我們曾經受過的和以后將會遭受的挫折，因為它們教會了我們我們現(xiàn)在擁有的并不是我們應得的，我們便會珍惜所擁有的一切�？嚯y成就了現(xiàn)在的我們，所以不要害怕它，相信鳳凰涅槃，我們經受了苦難同樣也會重生。

　　熊培云曾說過這樣一段話："相信中國因有社會而有未；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。"

　　自由在高處，也在低處，在我們看不見的地方，也在我們身邊。我們的國家是如此地自由，我們也是如此地自由。

讀自由在高處有感2

　　前段日子，在一位“閱歷”非常豐富的同學口中，了解到了兩個聽說非常不錯，非常出名的書，它們就是熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》和《自由在高處》，本來不太愛看書的我，只是隨便聽聽。后來，看著舍友們每天晚上都有各色各樣的活動，落下我孤零零的一人，孤獨寂寞的心情讓我的腦海里閃過了這兩本書的名字，最后，還是找到這位“閱歷”豐富的同學，開始了漫長的對這兩本書的啃食!

　　兩本書相比而言，內容都是圍繞對社會的看法而展開的，里面反映了形形色色的社會現(xiàn)象，以及作者的一系列感想!個人覺得，《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關系，旨在從個體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經擁有的自由。因為《重新發(fā)現(xiàn)社會》實在是太經典了，而且，兩書對比起來，我個人覺得《自由在高處》一書事例更加的令人清晰明白，里面反映的`社會現(xiàn)象更能引起讀者思想的碰撞，達到一個思想上的高度!所以，我決定跟大家分享一下我對《自由在高處》一書的心得體會。

　　《自由在高處》寫了三部分的內容，第一部分《面包與玫瑰》表達的內容是，即使是戰(zhàn)爭都擋不住人們對生活本身的熱愛，生活本身是有力量的，這是什么都不可抵擋的，而且，生命的力量是如此的強大;第二部分《自救與自由》想表達的是“不自由，仍可活”的觀點，“自由”一詞是熊培云先生在一書中提的最多的內容，也是他在這一書最想表達的思想，最想表達的精神境界，而這也整整是我們國民最需要調整過來的東西;第三部分《演講與獨白》是對“不自由，仍可活”的進一步闡述，而這也是熊培云目前為止的心靈成長史。從這一部分我們可以更加充分的了解到“不自由，仍可活”這一老師所追從的精神的現(xiàn)實體會，讓我們從理性實質的東西去了解，使文章變得更加的真實，充分!

　　讀完這本書后，我個人的一個最大的體會是，我們與熊培云老師的境界還有一定得現(xiàn)實距離，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。我覺得這是非常符合我們人性的一個心理思想的，每個人都像老師說的那樣的話，我覺得現(xiàn)在可能是社會的一個還不是十分完善的原因把，應該是還不能到達老師的這種境界的。但是，老師的這種對我們心理的剖析，我覺得更重要的一個原因是老師想從一種思想上去引導我們，帶領我們，走向一個更加美好的社會。所以，讀這本書，不應該從現(xiàn)實意義去考慮它，更應該從一種精神的理念去理解它!

　　最后，無聊的我，也想大家推薦一下這兩本書，確實是對我們的心理有很大的影響!

讀自由在高處有感3

　　你的最大責任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生

　　我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當前中國社會的流行詞匯。

　　同時，我們也在太多的不自由，學習的不自由，小學生放棄了快樂的童年，被一個個補習課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗肺……

　　《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內的弱者面臨的制度因素，"風能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權的'尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。

　　回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學得太少，做得太少，調研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調意識形態(tài)差異，而相互學習、借鑒比太少�，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習，相互交流。

　　追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學習更多的經濟學、社會學、西方經典理論學來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應臺："不要以為你是大學教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"

　　尋找選擇的自由。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開復所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個人都面臨被選擇，從小學升初中，到大學被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學習訓練的結果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"

　　創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風建設的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調，隔幾年都要搞運動，這也許是適應中國當今社會的實際。調整單位負責人，作風建設會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調整負責人來改變作風，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。

讀自由在高處有感4

　　熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“XX日的勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度。

　　所謂“XX的勵志書”，還是大學時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號稱成功學的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。

　　看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。

　　這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

　　為什么有如此的見識，有如此的.語言？看看內容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

　　假設選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

　　自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101-102=1，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即102。實際上，但從腦筋急轉彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。

　　在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，X絲的逆襲又有什么不可能？可以轉換為生產力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。作文

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