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巨嬰國讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的巨嬰國讀后感，歡迎大家分享。
巨嬰國讀后感1
很早就聽說過武志紅的《巨嬰國》，想買讀，可是因為某些原因，下架了，在正規(guī)平臺都找不到了。
但是對武志紅的關(guān)注一直未斷，訂閱他在得到上的心理專欄，關(guān)注他的微博，訂閱他的微博公眾號，就這樣一直跟隨著他學(xué)習(xí)心理學(xué)，學(xué)習(xí)認(rèn)識自我，學(xué)習(xí)成為自己。
今年，一個偶然的的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)有個微店在賣這本書，抱著不大的希望，以高價購買了這本書。
收到貨后，很驚喜，質(zhì)感好，不是盜版復(fù)印本。
愛不釋手的天天捧著看，擠著時間看，終于花了將近三個星期的時間看完了。
看的過程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻卻又感覺無話可說。
簡單說一下讀完這本書后的感覺吧：
讀這本書感覺就像是讀了一本短篇小說集，各篇獨立成，缺乏整體的邏輯性，書的.前半部分讀著很帶感，后半部分感覺有些重復(fù)前半部分了。
但是，本書的觀點以及視角很值得期待，對于我們認(rèn)識自己，認(rèn)識社會提供了一個全新的角度。
于我，我覺得讓我能夠更好的覺知自己，構(gòu)建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
這本書分為七個部分：
第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；
第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們化的心理機(jī)制是什么——就是嬰兒找媽，尋求共生；
第三部分，中國式好人，則是解讀了中國式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根，實質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；
第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過現(xiàn)實現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國人身上的具體表現(xiàn)。
第五部分，孝就是順，則是分析了中國的孝順化；
第六部分，無回應(yīng)即絕境，則對中國人的巨嬰心理根進(jìn)行了解讀。
第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?/p>
我個人認(rèn)為其中的邏輯性應(yīng)該是：首先第1部分介紹我們的心理發(fā)展水平；然后第2部分說明在這種心理水平下，我們的生活模式是尋求共生；接著第、4、部分就現(xiàn)實社會的一些熱點事及中國社會的一些普遍行為方式進(jìn)行了一些解讀分析。最后第6、7部分則是告訴我們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋�心理成熟的人。
生而為人，多有不易，生活就是有諸多艱難。我們?nèi)绾纬墒烨易孕诺脑谶@個社會生活、立足，是我們一生都要學(xué)習(xí)的題�；蛟S最好的生活方式就是對自已的行為保持覺知，覺知它的根；對當(dāng)下的生活保持體驗的態(tài)度，讓一切的感受流經(jīng)我們的身體和心靈，與它同在；對未知曉它的艱難但仍然充滿期待。如此這般，頭腦清醒、膽大心細(xì)的活著。
巨嬰國讀后感2
首先看到這個概念的時候就充滿疑問，這個概念說的是我們平時說的媽寶男嗎？然后書中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒法面對失控的，失控會引起他們巨大的無助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因為這個時期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書中有很多關(guān)于中國當(dāng)下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋，如中國式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國式好人他們看起來對人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨，就像是活在一個孤島上。不知道看到這樣話有多少人會共鳴，而我卻在不同地方看到過類似的表達(dá)。而這樣的中國式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國的大環(huán)境書中總結(jié)到，這兩個詞“全能自戀性本我”“絕對禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對的`。聽過“聽話”一詞嗎？沒能比這個從小聽到大的詞更傳神的傳達(dá)這大環(huán)境了。
以小見大，我們沒辦法完整的觀察整個國家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專家孫瑞雪說：“中國式家長，他們不懂該如何愛孩子，卻認(rèn)為一切舉動都是出于愛，都是教育�！边@里的愛我覺得換為理解更為妥當(dāng)，愛很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國式家庭，我聽到過很多人用這個詞來形容他們的婚姻搭伙過日子。在很多中國家庭中，有著這樣一個問題一個家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對丈夫失望了，這會讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因為三綱五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個21世紀(jì)的國內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國特色的人物媽寶男，
雖然本書有些問題與觀點還可以更深入，作者提出的那些問題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說服力降低很多。作為一本科普讀物在沒有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無疑是敗筆。
巨嬰國讀后感3
已經(jīng)讀完一段時間了，我也向許多人推薦過這本書，因為，它把中國人剖析得太深刻了，把中國社會的病根找出來了，以致不被社會所容。真理往往是超前的，相信隨著中國社會的成長，民眾的覺醒，有一天，它將會作為經(jīng)典得與傳承。
我是被“孝順”文化所傷害的，而且傷得很深，以致現(xiàn)在只能刮骨療傷，其中的痛苦，不是一般人可以體會得到的。“孝順”文化，本來就是一個皇權(quán)文化，是社會奴性的根本。為什么老子一定是對的？為什么一定要有尊卑之分?為什么不能像一對朋友一樣？為什么不能真誠的互相對待？親情本來就是以愛作為基礎(chǔ)的，沒有愛，親情只剩下皮囊，表面功夫，怎么樣都是假仁假義，唯利是圖。這樣的親情，沒有正能量的傳遞，只能相愛相殺。中國人內(nèi)斂，但是，并不是沒有愛。只是，“巨嬰”社會，是一個不成熟的社會。如果不能覺醒，那么，“巨嬰”就會傳承下去，代代相傳。這個也是隔代教育的悲劇。老一輩，在沒有民主的權(quán)力的傾軋下，已經(jīng)奴性化，他們已經(jīng)完全是一個“巨嬰”，這個是無法改變的事實。而，作為父母的新一代，我們要拋棄“孝順”，釋放愛的力量，引導(dǎo)子女追求生命的本質(zhì)，釋放自己的能量，這樣，整個社會將完全改變。一個成熟的社會，是一個理性的，是一個尊重他人自由和權(quán)利，而不會如嬰兒一樣，沒有道理可言。我經(jīng)�？匆娨恍┘议L放縱自己的孩子影響他人或侵犯他人，卻認(rèn)為，成年人，應(yīng)該讓著小孩。其實，這些家長是使用作為小孩的`權(quán)力。如果，他們手頭有點權(quán)力，那么，也一樣會放大這個權(quán)力的使用。其實，他們是很悲哀的。在單位，順從上頭，在家里順從老一輩，而壓抑自己的能量釋放。當(dāng)然，這樣安穩(wěn)，不需要思考，不需要拼搏，一句話，就是舒服。這個是不成熟的表現(xiàn)。就好像一個“巨嬰”，吃飽了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能滿足他的要求，就只會哭鬧。要不，就壓抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以從我開始，對子女的教育可以完全釋放他們的能量，讓他們追求生命的快樂。而我，也要成長，不能再作為一個“巨嬰”，要釋放自己的能量，追求生命的質(zhì)量。喝茶，讀書，鍛煉，已經(jīng)是我生活不可缺少的一部分�，F(xiàn)在再增加一個寫作，能夠讓我記錄自己的思想，自己的生活，我想，這個是多么美妙的事情。為什么不做呢？生命的本質(zhì)，就應(yīng)該是快樂，健康，自然。追求自己所愛，讓正能量散發(fā)出去。雖然，很累，但是，卻很快樂。也是給濼濼做榜樣吧。就同濼濼說的，爸爸看書，我就不用看了。但是，我相信作為學(xué)霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快樂，她一定也會散發(fā)出自己的正能量的，并獲得比爸爸更大的快樂。加油，我們一起成長，雖然你不在我身邊。
巨嬰國讀后感4
先說好的地方。
1、首先我覺得，這是一本任何人都可以從這本書中得到一些你想要東西的書，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨詢實戰(zhàn)經(jīng)驗，所以他也明白，現(xiàn)代人的一些通用心理問題和心理疾病。因此他總能抓住你的一些痛點，讓你雖然不喜歡啊他的說法和文字，但是卻總能對他表示認(rèn)同。
2、作者中心思想，理解、包容、愛。這些點確實是國民現(xiàn)在社會所需要推崇的東西。社會太過浮躁，而大家也都不愿意去承認(rèn)這一點。而作者通過最委婉，最讓你舒服的方式表達(dá)出來，可以讓你在看后不接受的同時，慢慢又接受他的觀點。
不好的地方
1、這并不是一本適合人人都看的書。如果你沒有獨立的思想，完整健康的世界觀我并不推薦。這本書中包含了很多作者感性的東西，激進(jìn)的語言和世界觀，外國月亮比中國圓的想法和方法論。如果讓一些有反社會人格的人看到會有更加加劇的傾向。
2、這并不是一本論證讀書、可能作者的`想法更想把它變成一本大眾讀物，可是如果這樣，作者就不應(yīng)該把自己書的名字取得這么激進(jìn)。因為你給我了這么強(qiáng)有力的論證點，所以我觀看我肯定希望你能在書中拿到更多強(qiáng)有力的證據(jù)。但是并沒有，作者在書中用了很多所謂電視劇，電影，小說作品中的人物來說明自己的觀點。藝術(shù)來源于生活、高于生活，這些并不能作為作者表達(dá)他這么強(qiáng)烈觀念的證據(jù)。同時，作者在說中聊到很多夢中看到的，解析，與病人的共同幻想，自己的幻想。這些對于我這種普通讀者來說感覺更像是科幻。還是覺得不足以證明作者說的那些。
3、我覺得世界是不完美的。無論是性學(xué)三論也好，弗洛伊德也好，這些都只是理論。我們無法給孩子一個完美的童年和環(huán)境，我們也無法去決定自己的童年。所以如果按照這些純理論我們的人生都有問題。當(dāng)然，作者也說，做自己，可是很多都講的比較淺顯，就好像感覺缺失癢了，擾了�？墒橇Χ炔粔蛞粯�。
總而言之，這是本好書，作者以后出的書我也會繼續(xù)支持。我相信作者在10年后，或者20年后在論證這種標(biāo)題后，會寫的更深刻，方法論更完善。
巨嬰國讀后感5
去年身邊很多人推薦《巨嬰國》，說是近年來最深刻洞見中國社會的偉大作品。偏偏該書又很快被下架，一直不得廬山真面目，很是好奇。前幾天在一小書攤上意外收獲，趕緊地回家洗手拜讀。
且不管網(wǎng)上對本書褒貶不一的言論，笨魚讀完的感覺真的是不喜歡也可以的復(fù)雜。
第一恨：擁抱營銷
從封面到開篇，武老師都舉了高高飄揚的旗幟“系統(tǒng)透視中國國民性”，儼然是有跟魯迅的阿Q，柏楊的大染缸，林語堂《吾國吾民》同臺競技的架勢，偏可惜雷聲大雨點小，以為會有迎接槍林彈雨的暢快，500頁巨大篇幅卻偏偏只拋了幾個繡花枕頭，三五百的被心理咨詢者怎么就代表中國國民了？一套巨嬰心理就企圖解釋盡中國社會萬生眾像怎么就系統(tǒng)了？各種平日文章的簡單堆砌，怎么就透視了？里面強(qiáng)拉硬拽各種熱點話題，夸大地蓋帽，都脫不了蹭銷量，迎合的俗。
第二恨：理論薄弱，邏輯牽強(qiáng)
先說說武老師所謂的系統(tǒng)理論，全書貫穿了一個最核心的觀點，大多國人都是心理不成熟的嬰兒。體型巨大的巨嬰們都在找媽，就是中國文化的實質(zhì)�！安B(tài)共生”，“共生絞殺”和“全能自戀”貌似代表了整本書的基礎(chǔ)理論。本書如果作為文化憤青，貌似對文化蜻蜓點水，如果作為心理學(xué)引導(dǎo)，除了提到幾次弗洛伊德，榮格外幾乎沒有任何心理學(xué)理論支撐，甚至不如讀上面兩大心理學(xué)家的個人傳記涉及和介紹的理論豐富。
第三恨：啰嗦，啰嗦
底層邏輯略顯牽強(qiáng)，系統(tǒng)理論不足，啰嗦冗長，強(qiáng)拉硬拽熱點話題擁抱營銷以上概括笨魚的不喜歡。再說笨魚喜歡武老師的地方。
敢于直言不諱
書中說嬰兒與巨嬰都有三個基本心理特征：共生，全能自戀和偏執(zhí)分裂。6個月之前的嬰兒，認(rèn)為自己和整個世界渾然一體，我即是媽，媽即是我。母嬰共同體下，嬰兒誤以為自己的需求等同于媽媽的需求，媽媽沒有自己的悲傷喜樂。武老師斷定中國人的集體心理發(fā)展水平普遍沒有超過6個月，還停留在“共生期”。他認(rèn)為當(dāng)下流行的“媽寶男”，千年不古的“婆媳關(guān)系”，用表面的完整來逃避破碎心靈的“逼婚”，為了集體的一把米壯烈犧牲的集體主義精神等等現(xiàn)象都源自于這種病態(tài)的共生實質(zhì)，沒有人與人之間的界限，以己度人。
其中，武老師批孝道的一段頗為精彩，他認(rèn)為中華文化中的孝道講為父母命從，“孝”的本質(zhì)是“順”，原因也同樣出自于“共生”，父母理所當(dāng)然地認(rèn)為兒女是其一部分，能為他們所控，兒女違父母命，必是兒女不孝。貌似很有道理，但為什么是共生論而不是控制論？控制論就扯不出巨嬰來撒，呵呵。
案例帶入感很強(qiáng)
“全能自戀”是武老師認(rèn)為巨嬰心理的另一特征，概括為：我一動念頭，世界就得立即按照我的意愿來運轉(zhuǎn)。在成人身上有四類常見表現(xiàn)：1、追求優(yōu)秀，甚至完美；2、想法多，行動困難；3.誅心論，4，在關(guān)系中受傷后，會退行到孤獨的全能自戀中。很多例子足以讓讀者對號入座。
最幽默地是武老師提出了一個全能的公關(guān)方案，中國式人際關(guān)系的'“葵花寶典”，三招制敵，：將對方當(dāng)嬰兒照顧，當(dāng)天神崇拜，再加自己是豬腦子。想象一下身邊的各種接待、公關(guān)、迎來送往，貌似真的戰(zhàn)無不勝攻無不克的真理。
給一個機(jī)會重現(xiàn)認(rèn)識自己
成熟的人可以連續(xù)過很多招，因為懂得努力的價值。
人需要一個空間，展開自己的心，將內(nèi)在的種子，投射到外部世界上，然后觀察外部的結(jié)果與自己內(nèi)心律動，回觀自己而淬煉自己。
敵意，就像是我們心中的毒，它最初來自失控的魔鬼，來自自戀受損。當(dāng)自我不夠強(qiáng)時，對人性的黑暗與光明認(rèn)識不夠中正時，我們會到處甩內(nèi)心的毒。
你內(nèi)心深處如何并不重要，你的所作所為決定了你是誰。生活是為了成為自己，而不是成為更好的自己。因為，你自己本身就是最好的。
巨嬰國讀后感6
很早就讀過這本書，作者武志紅是我國國內(nèi)目前比較厲害的心理咨詢師，有著不一般的經(jīng)歷和思想，這本書一經(jīng)出版就獲得了很大的關(guān)注和話題討論。
書中指出，在當(dāng)今社會，“巨嬰癥”似乎成為一種普遍的人類心理通病，特別是在年輕人群體中。在本書中“巨嬰”是指“沒法面對失控的，失控會引起他們巨大的無助感”的一種心里感應(yīng)，他們外表看起來成熟，但心智方面卻依然像嬰兒一樣極其不成熟，無法獨立面對和承擔(dān)，情緒不懂得自控，言行舉止不懂得分寸。
這樣的心理按理來說應(yīng)該只出現(xiàn)在嬰兒身上，嬰兒都想做為所欲為的龍。因為這個時期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
巨嬰國這本書分為七個部分：
第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；
第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們化的心理機(jī)制是什么——就是嬰兒找媽，尋求共生；
第三部分，中國式好人，則是解讀了中國式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根，實質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；
第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過現(xiàn)實現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國人身上的具體表現(xiàn)。
第五部分，孝就是順，則是分析了中國的孝順化；
第六部分，無回應(yīng)即絕境，則對中國人的巨嬰心理進(jìn)行了解讀；
第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?/p>
再次讀這本書，結(jié)合現(xiàn)在的工作和生活又有了新的感悟：生命就是一場修行，更多的是修煉自己的內(nèi)心和行為，在文中我們看到巨嬰和成年人的區(qū)別：巨嬰覺得，我一發(fā)愿，事情就會立刻按照我的來，否則就會感到挫折。發(fā)生意外，巨嬰體驗到失控，為了解決失控，他們會試著立即找一個責(zé)任人或一個原因來，這樣，他們的心就可以安定一些。而成年人則知道，好好溝通，在時間上持續(xù)，在空間上延伸，事情會逐漸朝你期待的`方向發(fā)展。
在我們的日常生活和工作的周圍，時常會遇到“巨嬰”，尤其在工作崗位中，所以更需要我們在招聘、人才選拔時傾向于選擇心理上的"成年人"，更確切地說，要選擇心智成熟的人。管理心智成熟的人對管理者而言會很輕松，在遇到困難和挑戰(zhàn)的時候，這類人的明顯特征是能夠自我管理自我調(diào)節(jié)自我驅(qū)動，自我認(rèn)知可以不斷提升，同時也能夠發(fā)揮正能量帶動身邊的人，在困難面前能愈挫愈勇。但是對心智不夠成熟的人，就需要管理者扮演「大人」的角色，要持續(xù)付出額外的管理成本，去「取悅」他們，不斷的發(fā)「糖果」讓他們滿意，因為他們不滿意不但不出活兒，還會產(chǎn)生各種無端的怨言。
如何才能面對困難消除巨嬰癥呢？這個也是我讀完本書這兩天一直思考的問題，直到我看了另外一本《少有人走的路：心智成熟的旅程》，試著找到了一些答案：
1、延遲滿足其實就是先苦后甜，它讓我們對痛苦的程度進(jìn)行排序，先解決痛苦大的，然后解決痛苦小的，最后解決容易的。從心理感受來說，這是痛苦帶來幸福、還是幸福帶來痛苦的問題。因此，如果我們越善于使用延遲滿足這個原則，就越能控制自己和使心智越來越成熟。
2、承擔(dān)責(zé)任分清楚哪些問題是自己的，哪些問題是別人的，勇于承擔(dān)面對問題并想辦法自己解決，不要推卸責(zé)任。
3、尊重事實世界不停變化，我們得及時調(diào)整自己的觀念，實事求是。
4、保持平衡保持平衡的關(guān)鍵是放棄，很多人無法保持平衡，是因為無法承受放棄帶來的痛苦，比如放棄抱怨、熬夜、依賴他人以及根深蒂固的觀念等，這些都會帶來痛苦，但是回避這些痛苦，心智就無法成熟。
最后，我也希望自己成為優(yōu)秀的「成年人」，在實踐與磨練中會成長為不折不扣的一流人才。
巨嬰國讀后感7
其實從17年就聽說過這本大名鼎鼎的書了，后來不知道什么原因本書從各大電商平臺和書店全部下架了。正好單位同事有這本書，就好奇借了過來看看。大略讀了讀，有些感悟，以做記錄。
第一章：我們集體停留在嬰兒期
作者的觀點是：巨嬰，指心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。本書第一章的前幾段作者就下了這么令人“震驚”的結(jié)論，這可能也是本書因此而下架的原因吧？1歲前嬰兒的特點是嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的'，這也是中國成年人最經(jīng)典的特征，通過這樣的類比說明中國人的集體心理年齡還停留在1歲前。
我承認(rèn)這樣的類比很直觀，從嬰兒的生活習(xí)慣上反思自己的行為看到自己的影子，但是還是覺得作者過于牽強(qiáng)。就像我們上學(xué)時候做閱讀理解“都”、“全部”、“必須”這類詞語的選項一般是錯誤的。然而至少是這個章節(jié)，到處充斥了這樣的詞匯。
作者還引用了精神分析師的觀點，他們認(rèn)為所有人的心理年齡停留在5歲前，所有民族都是這樣，全世界人民都是這樣。通過閱讀這段我想用自己的話進(jìn)行下概括。
第一階段0-6個月：
這個時間段的嬰兒會認(rèn)為他就是整個世界，他就像一顆恒星，世界萬物都圍繞他轉(zhuǎn)動。他也不能接受不同，不同即為敵對。
第二階段6個月-3歲：
這個階段的孩子既要求親密又要求獨立。這期間需要媽媽在身邊，但是也需要自己的自由時間。你必須忠于我，但是我也得有我的自由。因為平時在幼兒園工作，我發(fā)現(xiàn)很多孩子都是出于這個階段。在家吃飯睡覺必須讓媽媽陪，在幼兒園剛進(jìn)門的時候雖然會和媽媽依依不舍甚至是大哭大鬧，但是到了班級過不了一會兒，就會和老師、孩子們?nèi)谌朐谝黄�，開始了自己的“自由”生活，暫時忘了媽媽。
作者那句你必須忠于我，但是我也得有我的自由。我想應(yīng)該也是大多數(shù)戀愛中的人所期望的態(tài)度吧？早戀時期的愛情總是卿卿我我、形影不離，指的應(yīng)該就是上面提到的第一階段。
巨嬰國讀后感8
提醒一下還暫未購買此書，或像我一樣剛買完就后悔的朋友：如果你在看這本書時，對作者和此書有一個更合理的定位，會感覺好很多：此書不是專業(yè)心理學(xué)著作，只是談?wù)勊麄�人對一些社會現(xiàn)象的看法（許多是偏激的）——從他做心理咨詢接觸案例的觀點和角度。
它更像是一本微信公眾號文章集錦，作者把之前寫過、想過的，分類歸集，然后在開頭的第一章給這個“集錦”戴了個理論的帽子。但這個理論帽子戴的水平比較差，以偏概全時有發(fā)生，總認(rèn)為幾個極端或神叨叨的例子就代表了全中國人民。另外總拿電影、動畫片的事兒做舉例說明自己觀點，實在不像是一個專業(yè)心理學(xué)家所為。作者的信條是“大膽的`假設(shè)”，但沒有“小心的求證”，另外再加點“語不驚人死不休”的決絕態(tài)度，總讓我覺得他講的太言過其實，有種想揪其衣領(lǐng)的沖動趕腳。
也因為是這樣類似“集錦”的構(gòu)成，各章節(jié)之間只有相關(guān)度，但無嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，同樣的觀點和論據(jù)反復(fù)地多次出現(xiàn)，我認(rèn)為如果從提出觀點，并通過實例論證的方式展開講述的話，此書厚度可以減少三分之二。
其實我覺得這本書應(yīng)該叫做《我身邊的世界：巨嬰國》。這樣，讀者的容忍度會高很多，畢竟每個人所認(rèn)為的世界，都主要是他自己看到的世界，人家說說自己的看法，無可厚非，大家也可以諒解。
期中也確有一些新穎的觀點和角度，有時間也可以看看。不過，總體上來說，如果你個人心智正常，身邊也沒有什么不正常的親人朋友，那么你讀起來可能比較難找到什么共鳴。
驚喜之處是：你會常常被作者所舉的例子或作者自己觀點的“神邏輯”逗樂，也著實是一件挺有意思的事兒。權(quán)作一笑吧。
巨嬰國讀后感9
《巨嬰國》是我讀的武志紅老師的第三本書，一直感覺他的書從心理和哲學(xué)來說淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學(xué)會補(bǔ)償缺失和控制泛濫的情感。
書中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個月以前的嬰兒。在這個時期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺得自己和媽媽是一體的。在這本書中，詳細(xì)解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來的中國人大部分人的現(xiàn)狀。
-01- 中國人的情感模式：到處找媽
如果嬰兒在出生后的6個月內(nèi)，缺乏母愛，那么長大后，他就會處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛情中，體現(xiàn)為兩個人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時期的媽媽和孩子共生的狀態(tài)。
經(jīng)典的愛情三大階段：
第一階段：1+1=1，則我們是一個人（就好比嬰兒覺得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）
第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因為你（由于分離和個性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）
第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨立的'靈魂，做各自真實的自己）
由此我對愛情的理解又進(jìn)了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時一團(tuán)火，散時兩顆星”，大概是愛情中最美好的狀態(tài)。
-02- 中國式人際關(guān)系：當(dāng)嬰兒照顧，當(dāng)神來崇拜
多數(shù)國人心里都有個皇帝夢：得到最好的照顧和最高級別的崇拜。這樣的人在達(dá)官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對自己，對別人就演變成“絕對禁止”，相互呼應(yīng)。
“全能自戀”的一個案例就是“卓越強(qiáng)迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見。如今的我們?nèi)匀辉趹?yīng)試教育中不可自拔。
而由“全能自戀”又會引發(fā)出三個極端，即“自戀暴怒”、“徹底無助”、“被害妄想”，比如社會上隨處可見的“路怒癥”等一些惡性新聞。
-03- 中國式好人：討好你，是因為你存在而我不存在
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：① 3歲前媽媽時常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；② 1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽話，吞沒了其獨立成長的個性；③ 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒有被正確處理，導(dǎo)致性羞恥感的產(chǎn)生。
好人的幾大體現(xiàn)：
1. 為孩子包辦一切的父母
2. 過度付出和討好的伴侶
3. 怕麻煩別人的人
4. 太乖和太懂事的孩子
作者指出在小孩教育上，如何避免產(chǎn)出中國式好人，對身為母親的人都有很好的借鑒作用：
1. 在孩子1歲給予無條件的愛，特別是給予親密和互動，讓孩子體會到母愛
2. 孩子有能力探索外部世界時，讓孩子獨立和選擇的自由，不要一味替孩子選擇和讓孩子聽話
3. 父母要深刻的學(xué)習(xí)，要懂得尊重孩子活力和性能量的流露和表達(dá)
-04- 中國式孝順：孝道是人性的逆襲
中國人常講孝順孝順，孝順其實是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時光，身為父母的我們有沒有真正順從孩子的意思呢？
書中這一篇章對于“孝順”的觀點論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長相甜美討喜的林妙可，在她整個孩童時代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開自己，恐懼孤獨。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對孝順的見解。特別值得一讀。
-05- 從巨嬰變?yōu)檎嬲娜耍喝诵宰陨砑词谴鸢?/p>
引用書上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由�！�
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過程�！拔覀儽仨氂赂遥贸稣鎸嵉淖晕�，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對方自由，信任對方的自發(fā)反應(yīng)�！睂Ψ剑◥廴�、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究內(nèi)心真正的想法和需求，因為，真正的自己勝過一個好的自己。
巨嬰國讀后感10
這一段時間一直再看一本書《巨嬰國》， 今天才算把這本書看完了，巨嬰國讀后感。 其中的一些概念和案例簡直讓人觸目驚心。
爆竹是用來驅(qū)魔避邪的，這個春節(jié)煙花爆竹被禁放了。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。
說是沖擊，也是期盼已久的了。此前在武志紅的微信公眾號上已了解了他的一些文章和風(fēng)格，羅胖也有一期節(jié)目里推薦介紹過這本書，隱隱覺得這本書將要展開的對中國人的剖析與自己已有的認(rèn)識是契合的，所以很是期待，讀后感《巨嬰國讀后感》。該書對中國人的剖析是到位的，并有更大的延伸解讀空間和張力，估計會有更好的后續(xù)作品來進(jìn)一步解毒中國人的人性和陋習(xí)。
書中提到了心理發(fā)育的三個階段：
1.口欲期：這個階段一般是嬰兒剛出生到6個月的階段。 主要表現(xiàn)是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能夠感知到的世界的中心。在這個階段嬰兒的心理主要表現(xiàn)得就是全能自戀， 在那個階段的嬰兒心中，自己就是這個宇宙的中心。 只要自己想要什么，通過哭聲一表達(dá)就馬上會有自己想要的東西出現(xiàn)在眼前。 所以自己是全能的神，是這個世界的中心。 世界只有自己。
2.肛欲期：在這個階段一般是嬰兒出生6個月到3歲的階段，快感的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，主要集中在肛門周圍。 這個時期的心理特征主要是能夠理解并且接納有別人的存在。 此時已經(jīng)有了我和你的概念。 但是還沒有形成"他". 也就是說在他們的心中已經(jīng)可以理解到世界上還有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此時他們還是和媽媽有共生感， 我就是你，你就是我。 但同時又能把別人和媽媽區(qū)分開。 把他們劃分為"你們".
3.俄狄浦斯期： 在這一階段一般是3歲之后， 快感中心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要集中在性器官上。在這一時期，主要表現(xiàn)為仇父戀母情節(jié)。 開始能意識到異性的吸引， 并且對同性的競爭者有著仇視心理。 到了這一階段，心理發(fā)育基本成熟。 這個時候開始有了"他" 這個概念， 自我誕生。 在心中開始走向獨立，也可以容納你我之外的"他"存在。
但是我們絕大部分中國人都處在第一個階段。 即口欲期， 在我們自己的潛意識中，我們都是無所不能的神。 只要我們的欲望沒有被滿足，我發(fā)出去的能量沒有被別人接納并且積極正面返回給我，我就會產(chǎn)生一種感覺。 一種我的全能神的感覺被攻擊的破碎了。 我已經(jīng)不完整了， 我就會產(chǎn)生一種攻擊性， 要么向外攻擊你，要么向內(nèi)攻擊自己。
比方說這個在我身上就有很好的例子， 當(dāng)我對別人說話的時候，別人對我說的話沒有回應(yīng)(也有可能是沒聽見) 此時的我的就會暴怒，會產(chǎn)生一種可怕的攻擊性。 甚至?xí)氲桨褜Ψ綒⑺馈?但是因為有道德的壓制，所以這股子毀滅的攻擊性一般都不會向外，而是轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己。 "你怎么這么沒用，說的話對方都不理你","你為什么要和他說話，你還是死了算了" . 我相信大家都或多或少的有過這種體驗。 但是對方可能是更本沒有聽見你在說什么。
但是那在我們潛意識看來，我就是神。 你敢對神不尊敬， 那我就要滅了你。 好，我滅不了你。 我就滅了我自己。這就是我那時的心理活動。
巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽我的。 要不然都去死。 他們不會容忍自己有一點失控， 因為這樣會破壞自己的感覺。 那種全能神的感覺。
巨嬰在我們?nèi)穗H關(guān)系中也很普遍， 要么你聽我的， 要么我滅了你。 所以巨嬰們不會容忍有任何反對的聲音， 這就是對我全能感的自我的挑戰(zhàn)。 一旦你挑戰(zhàn)成功了，我就崩潰了。 所以在才會出現(xiàn)皇帝這個全能神般的產(chǎn)物， 這就是巨嬰們的集體幻想。 我是皇帝，是全能的神。 所有忤逆我的人都要死。
我是一個巨嬰，在自己的生活中，經(jīng)常會因為一件很小的失控事件而產(chǎn)生一種毀滅一切的感覺。 比如在讀書時考試成績不理想， 在和別人社交的時候別人沒有按照自己的心意去行動。 被老板批評這些事情都會讓我崩潰， 因為在我的潛意識中我自己應(yīng)該是無所不能的神。 我發(fā)出的任何微小的聲音都因該被聽到并且按照自己的心意運作。 否則自己的全能感破滅， 我不再是神。我就會化而為魔， 要不然就滅了別人，要不然滅了自己。
寫到這里，我響起了自己小時候的`可笑經(jīng)歷。 在我讀小學(xué)的時候，經(jīng)常會無端挑釁別人。 而且特別傻的就攔著一個陌生的同學(xué)問上一句"你拽不拽"? 這個詞的挑釁味道十分明顯。 但是我那時的心理很奇怪， 我問這一句就是為了證明自己的全能感。 如果對方回答是"是" 那么我勢必會攻擊他。 因為我是全能的神，他的回答不是我想要的。 所以我得攻擊性就會出來， 要么攻擊他，要么攻擊自己。 但是如果他的回答是"否",那我的全能感就得到滿足，就可以堅定自己是全能神的心態(tài)了。
巨嬰對自己的幻想是神，當(dāng)神的自我感覺被打破時就會化而為魔。 但是在神魔之間還有"人"的存在， "人" 可以更加客觀的對待整個世界， 他們傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，把自己和別人的界限嚴(yán)格的劃出來。 所有人都不可以越過這條線。 這就是心理發(fā)育成熟的體現(xiàn)。 但是"人" 往往很孤立。 因為周圍都是巨嬰， 巨嬰要的就是你服從他，殘害自己。
看看那些美國大片，我們之所以覺得精彩。 那是因為主角們都是一個真實的"人" 敢于直面自己的內(nèi)心， 敢于聽從自己內(nèi)心的聲音而不是父母的或其他人的， 敢于面對一切。 他們也會有恐懼，但是絕對不會被恐懼所驅(qū)使。 他們可以直面恐懼而不是逃避。 因為最大的恐懼就是恐懼本身。
魯迅說：真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。 這描繪的就是脫離了神或者魔而成為了"人"的境地吧。
但是我們整個社會其實施行的就是一個巨嬰政策， 我們的家庭從小教育我們要"乖"要"聽話", 家長就成了神，而我們的自我被不斷否定。 我們是能夠被他們所掌控的，一旦我們做出什么他們不能夠掌控的事情，他們那脆弱的全能感就會破碎，自我就會瓦解。 所以我們從小必須"聽話"才能維持他們的全能感，我們小時候就像是膠水一樣，通過控制我們才能去勉強(qiáng)粘住他們那支離破碎的自我。
巨嬰的關(guān)鍵就是想著成為神，而不是成為自己。 我們每個人都是這個世上獨一無二的珍寶。 只有當(dāng)我們真正認(rèn)識到我們的內(nèi)心才是我們行動的指導(dǎo)，我們才能夠慢慢從巨嬰長大成人。 王陽明的心學(xué)說的其實也就是這個， 一切皆在我心，不假外物。 我心中什么東西都有了，不需要向外去要回應(yīng)。
中國人都愛面子， 但是面子這個詞已經(jīng)很好的說明了這一點。 面子就是外表的東西，外表的東西都是虛的， 虛的東西都是靠不住的。 我們要面子是為了維系我們的全能自戀感， 我們要用我們的所有資源去支撐自己的這種全能感。 因為我們的內(nèi)在的自我很虛，很脆弱。 所以我們必須要靠著外部的反饋去維持自己很好的假象。 那樣的我們看起來很完美，很全能。 但畢竟那不是真實的自己， 一旦外界的反饋消失或者負(fù)面。 脆弱的自我將會分崩離析，支離破碎。
真正的有效辦法是屏蔽那些外在的東西，用自己的注意力感知內(nèi)心的渴望。 通過自己內(nèi)心的聲音去滋養(yǎng)自己。 形成真正的自信力，而不是靠著外物得來的"他信力"
或許我們對自己有千般不情愿，萬般不滿意。 但是我們還是要試著去把最真實的自己展現(xiàn) 出來。我們要意識到那才是真正的自己，獨一無二。 《 巨嬰國》中，我對一句話印象深刻：我們要更好的做自己，而不是做更好的自己。
巨嬰國讀后感11
中國人的里子
爆竹是用來驅(qū)魔避邪的，這個春節(jié)煙花爆竹被禁放了。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。
說是沖擊，也是期盼已久的了。此前在武志紅的微****上已了解了他的一些文章和風(fēng)格，羅胖也有一期節(jié)目里推薦介紹過這本書，隱隱覺得這本書將要展開的對中國人的剖析與自己已有的認(rèn)識是契合的，所以很是期待。該書對中國人的剖析是到位的，并有更大的延伸解讀空間和張力，估計會有更好的后續(xù)作品來進(jìn)一步解毒中國人的人性和陋習(xí)。
一直以來，有一種很奇怪的感受：身為中國人，卻很難理解自己和自己所在的社會，很難感受到所謂文化傳統(tǒng)的好；反倒是西方的個人主義、民主自由等概念很好理解，也有著深刻豐富的理性內(nèi)涵可以探索，有著深切細(xì)膩的感性體認(rèn)可以言說；但自己的傳統(tǒng)實在是沒有感覺。也因此一直有一個懷疑：傳統(tǒng)的好，是我沒有學(xué)到呢，還是她原本就不存在自己當(dāng)然就找不到，體會不到了呢？《巨人國》加深了我的懷疑。"中國傳統(tǒng)文化"這件穿了幾千年的"皇帝的新裝",到底何時才能在心里脫下，何時才能直面自己裸奔了幾千年的鏡像呢？也許巨嬰國是個開始。
需要直面的是：個人而言，為什么特別看重"面子",就群體而言為什么非要強(qiáng)調(diào)"集體主義"（集體主義的核心和基本單位是家庭），就國家層面而言為什么總是"外儒內(nèi)法"的那一套把戲呢？
在傳統(tǒng)里，個人是不存在的，是沒有里子的，面子是外人他人賦予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志紅的說法，傳統(tǒng)中國人小時候的母嬰關(guān)系很差，無法形成真自我，所以通過面子來維持假自我；而家庭這一集體的主義的維護(hù)，其實是一種無奈的選擇，因個人無法存活。現(xiàn)階段，不結(jié)婚的單身男女還是很難獲得社會的理解和認(rèn)同的，會被認(rèn)為是不完整的。因為里子的破碎，必須千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此將個體鑲嵌進(jìn)一個集體性的自我中。集體主義社會滿足的，其實就是大家長一個人的巨嬰式的全能自戀，而每個人的動機(jī)和動力也是來自于成為某一個集體的代言人，即外在權(quán)力體系中的.皇帝或是內(nèi)在家庭中的大母神。因此，儒家可以讓集體中的下層自己**了自己，有出頭鳥的再用法家那一套予以壓制。
武志紅對此有一通俗的概括，"中國式軍師和帝王就是如此。中國歷史，都是一個為所欲為的大流氓式的巨嬰，加一個無欲的軍師，聯(lián)手創(chuàng)造的。經(jīng)典如劉邦和張良、朱元璋和劉伯溫等".賢妻良母和霸道丈夫，強(qiáng)勢母親和寶寶男，野蠻女友，完美秘書與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中也都能看到；傳統(tǒng)故事中的經(jīng)典形象也多是如此：許仙與白娘子、唐僧與孫悟空、聊齋愛情故事等。
爆竹聲聲代表的是一種熱鬧，一個面子；現(xiàn)在的人們想靜靜了，也算是在拾綴拾綴自己的一些里子了�！毒迡雵愤@聲爆竹不知能否驅(qū)走千年的心魔！
巨嬰國讀后感12
沒有正式看過心理學(xué)相關(guān)的書籍，先讀《巨嬰國》確實不是明智的選擇。作者提出的觀點和之前在零碎文章中學(xué)習(xí)到的知識似乎沒有本質(zhì)的區(qū)別：所謂的“巨嬰”在我認(rèn)為是世界上每個人都有可能存在的情況，每個人都要完成心理上的“建設(shè)”和“解構(gòu)”的任務(wù)，由于成長環(huán)境的問題，太多人在“建設(shè)”上有欠缺，或者太多人永遠(yuǎn)停留在“建設(shè)”完成的階段，無法進(jìn)行“解構(gòu)”，也無法建立和外部世界的有效依存關(guān)系�！熬迡搿辈痪腿绱说牡览韱�？
《巨嬰國》講的是心里成長的問題，但正如作者在序中說的他無意研究解決方法，而是要探究其產(chǎn)生的原因，其中原因多從集體無意識的.原因說起，但太多內(nèi)容不能讓人信服：序里說寫這本書的原因太腐舊了吧，模仿古人，太過迷信了。在論點支持的例子中也沒有實驗例證和科學(xué)數(shù)據(jù)，不僅如此，作者還大談特談臆想和幻覺，太有邪說的感覺了。
大學(xué)教授在講解《道德經(jīng)》里的“名可名，非常名”時，提到過：天下的口舌之爭有太多是定義的問題，我們總是看到到真理和本質(zhì)，在邊緣性的問題上爭辯不止。太多的書都在講同一個問題，為何不去看專業(yè)中的經(jīng)典？
巨嬰國讀后感13
作為一個普通人，我選擇去看心理學(xué)類的書，是為了了解自己和他人。但更多的同時也是更重要的是獲得正能量。武志紅的《巨嬰國》讀的特別“擰巴”，因為書中很多觀點我都不同意，讀著就想把作者拉過來爭辯一番。
全書共有六個篇章，包括“我們集體停留在嬰兒期”、“巨嬰心理：共生”、“中國式好人”、“我們都是全能自戀的龍”、“孝就是順”、“無回應(yīng)即絕境”。我認(rèn)為這些篇章展開的維度單一。共生、全能自戀、巨嬰、失控、自我、能量這些詞是這些篇章的核心詞語。書中的社會公共事件在武志紅筆下都可以用母嬰關(guān)系來找到根源，認(rèn)為這都是源于糟糕的母嬰關(guān)系，然后導(dǎo)致共生、全能自戀等巨嬰現(xiàn)象，巨嬰的打擊面如此之廣：國人基本都是巨嬰。而巨嬰有幾個特點：1.共生;2.全能自戀;3.偏執(zhí)分裂。共生就是處于一種混沌未分化的'狀態(tài)，巨嬰和媽媽經(jīng)常在身體和心理上處于一個共同體，之間構(gòu)成的各種沖突，武志紅稱之為“共生絞殺”。全能自戀即巨嬰覺得自己無所不能，擁有偏執(zhí)的自戀，按照武志紅的說法這是巨嬰最核心的理念，全能自戀的人以自我為中心，希望整個世界圍著他轉(zhuǎn);偏執(zhí)分裂是全能自戀的延伸，一旦沒有被滿足便陷入絕望無助或者攻擊別人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志紅認(rèn)為國人的心理平均發(fā)展水平?jīng)]有超過六個月。
書中的種種負(fù)能量現(xiàn)象的確存在，武志紅從巨嬰的角度看這些問題，我又該從哪個角度看待這些問題呢�？催^一個TED演講，積極正面的思維是需要刻意訓(xùn)練的。因為根據(jù)人腦的構(gòu)架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影響，負(fù)面影響對人們的影響則更持久。一個勝利只會帶給人們一時的興奮，而失敗則會帶給人長時間的沮喪�？墒窃谌粘Ｉ钪校虑橛珊米儔暮苋菀�，由壞變好卻難得多。所以我們更需要努力的去看事情積極的一面，刻意的訓(xùn)練思想更積極正面的思考。
最后摘錄一段我喜歡的話：把詩和藍(lán)莓醬抹在蕎麥面包上，用樹蔭里的陽光做件毛坎肩，跟貓狗以及啄窗的小麻雀說說話，往深夜的咖啡杯里倒進(jìn)碎星星，在心里裝一個小女孩兒。你如果愛著生活，生活一定比誰都清楚。
巨嬰國讀后感14
當(dāng)看到十分之一的時候我就覺得這是一本爛書了，但是網(wǎng)上兩極分化的評論還有各個出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒有讀完沒有資格下定義，說不定后面有很精彩的地方呢，這個想法是我堅持讀完的動力。
讀完以后，怎么說呢，堅定了這是一本爛書的想法，但是不能不說，其中有幾篇內(nèi)容，大概占整本書十分之一吧，比如家暴問題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨拿出來還是挺好的文章的，但是整本書邏輯混亂，寫得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀點有什么必然聯(lián)系。
人說做心理研究的人如果自己本身沒有一個強(qiáng)大的自我意識，很容易被研究對象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內(nèi)容，比如平白突然看見自己變成個魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個朋友詛咒人啊，感覺作者就是一個精分很嚴(yán)重的人，所以才使得整本書邏輯混亂。
從作者的論述看，作者的`家庭和出身也是并不完整或者說并不美滿的，導(dǎo)致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對孝道的論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評價上的兩極分化，這都o(jì)k，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問題，都是很好的切入點，但是以偏概全，把帽子扣到整個民族的頭上就是你的不對了，一個咨詢案例的個案就敢得出結(jié)論整個民族如何如何？
巨嬰國讀后感15
“我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。”心理學(xué)家武志紅的這個觀點，旗幟鮮明地印在《巨嬰國》紅綠配色的書封上；而書中的配圖，是以“閉眼咧嘴笑”的人物形象成名的藝術(shù)家岳敏君的作品——一個個都笑得像嬰兒，卻分明是大人。
“岳敏君的作品，主角都是像被抽掉了脊梁骨的人，抽巴的人生，凝縮在抽巴的身體中。很多人反感他的畫，但你走在大街上，滿眼望去都是這樣的圖景。中國人的集體心理年齡沒超過6個月�！蔽渲炯t言之鑿鑿。
“中國人的情感模式都是在找媽”“用表面完整來逃避破碎心靈——逼婚的深層邏輯”“卓越強(qiáng)迫癥：不優(yōu)秀，不配活”……這些讓時人焦慮的話題，在武志紅看來，都能以“巨嬰”理論解釋。
近日，中國青年報·中青在線記者專訪武志紅。采訪結(jié)束后，記者也不禁想扳著手指數(shù)一數(shù)，我?guī)讱q了？
巨嬰心理特征：共生、全能自戀、偏執(zhí)分裂
“一個人有生理年齡，也有心理年齡，一個民族，也可以說有一個集體心理年齡。國內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過一歲。而我還有一個更激進(jìn)的判斷——沒有超過6個月。這樣的成年人，是巨嬰；這樣的國家，是巨嬰國�！蔽渲炯t說。
1995年，還在北京大學(xué)念心理學(xué)時，武志紅立下一個頗為宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事；20xx年前后，他對“孝道”“中國式好人”的分析自成一家；20xx年12月14日——他清楚地記得這個日子，他去電影院看了《一九四二》，電影臨近結(jié)尾，那個肥頭大耳的軍需官懶洋洋地躺在床上，等著小女孩來伺候，“天哪，這不就是個巨嬰嗎！”武志紅心里喊了一句，這種感性的認(rèn)識把此前理性的思考都串聯(lián)到了一起。
共生、全能自戀、偏執(zhí)分裂，這是武志紅總結(jié)的巨嬰的三大心理特征。
6個月前的嬰兒覺得，自己和媽媽是一體的，甚至和世界都是一體的，“這種共生心理，就是集體主義的源頭”；嬰兒覺得，他一動念頭，世界就該圍著他轉(zhuǎn)，“這是嬰兒和巨嬰最核心的心理，在任何一個共同體內(nèi)，巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權(quán)”。
而共生和全能自戀結(jié)合在一起，就構(gòu)成了“共生絞殺”：我必須和你共生在一起，我不能獨自生存，而你必須聽我的�！斑@在一切中國式關(guān)系中都可以看到，比如孝順：父母不能獨自生活，必須和孩子生活在一起，而孩子必須聽父母的�！蔽渲炯t說。
小嬰兒眼中的世界非黑即白，活在極端對立的兩種感覺中：一旦被照顧得很好，全能自戀得到充分滿足，他就會有神一般的感覺；一旦沒有被照顧好，他就陷入徹底無助，同時也會生出暴怒。由此引申，武志紅在做咨詢時發(fā)現(xiàn)，國人多有“卓越強(qiáng)迫癥”，“一個集美貌、學(xué)歷和富有家庭于一身的女孩甚至對我說，無才華，都不配活在這個世界上”。
也有人覺得，巨嬰的理論過于驚世駭俗，但武志紅覺得，其實很多人在用不同的方式闡釋同一個問題�！氨热�，我在書中用了很多岳敏君的畫作為插圖，他畫的就是巨嬰；孫隆基寫《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》，用精神分析的方法分析中國人的國民性”。
武志紅說：“我將我的發(fā)現(xiàn)、我的感覺分享出來，至此我的工作就已完成，至于讀者如何看待，那是讀者的事情，不是我能掌控的了�！�
中國社會的絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以用“巨嬰”解釋
“《巨嬰國》是在解讀中國人的國民性，我們社會多數(shù)人是巨嬰——包括我在內(nèi)。中國社會的絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以用巨嬰理論去解釋�！蔽渲炯t說。
比如，催婚——典型的共生。
學(xué)者孫隆基在其著作《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》中寫道：在集體主義文化的中國，一個人是不完整的，他甚至不能構(gòu)成存在的單元，他們會被排斥在家族體系之外，或者被忽視得厲害，必須結(jié)婚生子構(gòu)成了一個完整家庭，才會構(gòu)成一個被尊重的獨立單元。
武志紅說：“共生，是逼婚、催婚、急著結(jié)婚等類似問題的`原因。這是一個全社會都焦慮的話題——你怎么還沒有結(jié)婚生子成立家庭？你不正常嗎？”
結(jié)婚生子還有一個好處，可以貌似活得像個正常人，以逃避內(nèi)在的不完整。武志紅講了一個故事，一戶人家的兒子得了精神分裂癥，父母想到的一個解決辦法是，給他蓋一處房子，再娶個媳婦�！斑@種可怕的邏輯，就是用‘我的孩子還能成家’的表面完整，去掩蓋兒子精神已經(jīng)徹底破碎的真正事實”。
比如，買房——缺乏安全感，而安全感是嬰兒必須要獲得的。
武志紅說：“關(guān)于安全感，國人容易有單一的物質(zhì)化界定，比如，車子、房子。沒有房子就不能結(jié)婚，所以有這樣的說法——丈母娘推動了中國的房價。并且，國人也總是在勸那些在婚姻關(guān)系中沒有愛情的人，‘別貪心，不可能得到一切’�！�
比如，路怒，就是典型的偏執(zhí)分裂。
20xx年7月，北京大興，一名男子在停車時和推著嬰兒車的婦女發(fā)生口角，男子竟然抓起嬰兒活活摔死在地；微博上流傳一個視頻，一名男子不知何故將車停在紅綠燈前，占了兩個車道，不僅如此，男子還沖下車挨個辱罵后面的車主，并猛踹這些車——“這都是自戀型暴怒，我是神，你不聽我的，我讓你去死。”
甚至連《甄嬛傳》《羋月傳》等宮斗題材電視劇的收視熱潮，都能用巨嬰理論解釋�！盎实�，就是全能自戀被充分滿足的人，他一發(fā)號施令，整個世界就要圍著他的意志運轉(zhuǎn)。中國的男人多有一個皇帝夢，而中國女人則多有皇太后夢——通過控制兒皇帝來控制世界。影視中的乾隆戲受歡迎，因為在講皇帝夢，而《甄嬛傳》《羋月傳》則是在講皇太后夢”。
“在我們的文化中，無論是普通人，還是名人，都極容易是巨嬰。再重復(fù)一句：我也不例外�！蔽渲炯t說。
巨嬰，巨嬰，怎么長大
當(dāng)“幾零后”成為區(qū)分人群的標(biāo)簽，可在武志紅看來，一代一代人的巨嬰程度幾乎不相上下，所不同的僅僅是“50后到70后還是假成人、真巨嬰；80后到00后則從內(nèi)到外都是巨嬰，不然哪來這么多‘寶寶’的流行語”。
武志紅說：“巨嬰最重要的心理特點是共生與全能自戀，結(jié)合在一起構(gòu)成共生絞殺。所以和巨嬰相處的核心，就是該如何面對這份共生絞殺�！�
第一個關(guān)鍵是懂得界限，即，你是你我是我，特別是，每個人要為自己的感受負(fù)責(zé)，即便是在最親密的關(guān)系，如父（母）子、夫妻之間，也是如此。第二個關(guān)鍵是懂得你不一定非得聽誰的，甚至在關(guān)鍵的時候，可以憤怒地還擊對方，將入侵自己的對方推開。第三個關(guān)鍵是與你珍惜的巨嬰建立起飽滿的關(guān)系，當(dāng)你們有了深刻的深度鏈接后，共生和全能自戀，就會消退大半。
武志紅提醒，不要想著幫巨嬰長大，這樣你就太自戀了。人本主義心理學(xué)家羅杰斯說過，愛是深深的理解與接納。所以，如果你和一個巨嬰關(guān)系很近，就要首先尊重他是巨嬰的事實，理解并接納他的合理性。
“走出或孤獨或自我的狀態(tài)，與另一個生命或社會建立起有充分鏈接的關(guān)系，一旦實現(xiàn)了這一點，意味著各種問題都得到了改善�！蔽渲炯t說，成年人之所以是巨嬰，一個原因是，希望能有機(jī)會，再退行到嬰兒狀態(tài)，被好好滿足。既然如此，何不直接擁抱認(rèn)可自己現(xiàn)在的狀態(tài)。做你自己、讓愛活出來，這是武志紅給巨嬰——也給他自己的答案。
巨嬰國讀后感16
今天用很快的時間閱讀了《巨嬰國》，講了一個人對于中國社會人性的看法，不能說是對或是錯，只是一種自己的觀點并且表達(dá)上還算清晰流暢。作者依據(jù)弗洛伊德的觀點觀察社會及人性，根本上說仍然是一種西方思想的延續(xù)，但是有自己觀點并且勇敢去表達(dá)本身就是一件值得稱贊的事情。從人性角度上去理解的話，中國社會是一種獨特的集體主義社會，小到家庭，大到團(tuán)體，幾千年的集體主義不能說沒有對社會的發(fā)展產(chǎn)生過益處，在資源匱乏的年代集體主義使得人類這個物種順利存活下來，但是社會發(fā)展到今天，物質(zhì)資源極大的豐富，個體似乎脫離集體也能很好的生存，尤為明顯的就是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)生存的群體。
集體主義，這個曾經(jīng)的寵兒，在某種程度上似乎成為桎梏個人的一把枷鎖了，作者是從家庭成長、個人心靈健康的`角度闡述這個問題的。與時俱進(jìn)，這是一個資源極度豐富，但是心靈日漸貧瘠的時代，自由、個性、自我是社會發(fā)展的必然，人是要走向一個自我實現(xiàn)的時代的，雖然會受到出身或是形勢的局限。作者想向我們傳達(dá)的是，人性的力量本身無對錯，只要社會家庭給予包容、理解、愛，至少就是可以避免很多不健康心理的產(chǎn)生，人本身也能活的很快樂。而這也和我之前的感悟相一致，以前以為人的價值是在關(guān)系中實現(xiàn)的，要成為像樹一樣能為別人做些什么的人，但是后來漸漸發(fā)現(xiàn)，這種想法抹殺了人性本身的自由、個性的成分，人活著，是為了自我更好的體驗，不管是人性體驗、社會體驗、性體驗、事業(yè)體驗等，所以不論好與壞，都是一種其中的一部分，而胸懷這樣的態(tài)度，人生便是充滿樂趣的。活著很短暫，好好度過。
巨嬰國讀后感17
中國大部分人都是這巨嬰國里的巨嬰，包括我自己，這些都是集體文化下的產(chǎn)物，因為巨嬰的神性或魔性，產(chǎn)生了儒家文化，變態(tài)的孝道。并且我們也都在無意中制造著巨嬰，并延續(xù)著巨嬰的生活，如何改變這種狀態(tài)？
通過覺知自己，改變自己。改變集體主義為個人主義理念。
幾個概念:自我中心并非個人主義的核心。實際上，個人主義的核心是陀思妥耶夫斯基這個論述的含義：不能以集體的名義去侵害任何一個個體。
自戀不一定全是壞的。所謂的`實體自戀，另外一個心理學(xué)家弗蘭克是這樣講的：“投入地去愛一個人，投入地去做一件事情，幸福就會降臨。”實際上，實體自戀都建立在這樣的基礎(chǔ)之上，愛，和做你真正喜歡做的事情。
核心自我的養(yǎng)育，其實就是，父母允許孩子做自己，允許你的能量，以你自己的方式表達(dá)出來。這樣，你的內(nèi)在就有非常牢靠的一個內(nèi)核。
怎么提供一個抱持性空間？這需要做到三點：
一、在你把事情做好時認(rèn)可你；
二、在你受挫時支持你；
三、你的各種感受和想法可以在我這里安全自由地流動。
在抱持性空間里，一個人可以很放松，可以做自己。
巨嬰國讀后感18
聽說這是一本要被禁的書，懷著好奇的心情在網(wǎng)上搜索了一下，成功的下載到了kindle上，最近在往來各家醫(yī)院及陪床的時候讀完這本書。作者提出巨嬰的概念，是針對中國人的巨嬰概念，從心理學(xué)層面分析了人們的一些行為；作者反對孝道，也為此招致許多罵名，在我看來，作者是通過孝道來反對集體主義的思想磨滅了個人主義；作者從人們“巨嬰”的表現(xiàn)，影射出了中國社會的思想、文化。
原文中對“巨嬰”的解釋是，一個個體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預(yù)知自己的言行對他人可能造成什么影響；人身依附，使自己成為他人或機(jī)構(gòu)的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。在現(xiàn)實生活中會表現(xiàn)出多種的巨嬰表現(xiàn)，甚至在當(dāng)下社會環(huán)境下，我們不可避免的都是一個巨嬰。
1、每個人都是一個能量體，能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明，如不被看到，就變成了黑暗。當(dāng)時在讀到這句話的時候，思緒一下子被帶走了，首先想到的是我的孩子。有一天大人們都在餐廳吃飯，敦敦一個人在自己的活動空間玩，突然敦敦摔掉了手中的玩具。大人們繼續(xù)坐在餐廳吃飯，對著孩子問了怎么了，得到的回應(yīng)是更加激烈的摔打聲，而大人們也開始了常規(guī)的批評。自己在教育行業(yè)多年，我突然意識到自己的問題，我放下手中的碗筷，走到孩子旁邊輕聲問：“敦敦，為什么摔東西？”沒有得到孩子的回應(yīng)，我再問：
“你摔東西，是想引起我們的注意么？”
“嗯”
我抱起來孩子“對不起，我們沒有關(guān)注到你，但是你想引起我們的注意完全可以用別的方法，比如叫爸爸媽媽，或者直接走過來叫我們，玩具摔壞了，你就不能玩了，對么？”
“嗯”放下敦敦后，他自己開心的玩了起來，時不時的叫爸爸來欣賞他的“杰作”。
我想這也許就是能量被看到與不被看到的區(qū)別，被看到，就是光明，就是天使，不被看到，就是黑暗，就是惡魔。從小孩子再聯(lián)想到大人們，作為大人的我們的一些行為反應(yīng)，的確跟孩子一樣，大人們也渴望得到關(guān)注，渴望得到認(rèn)可，否則我們的能量也會轉(zhuǎn)化為黑暗，大人們的控制力較強(qiáng)一些，黑暗能量轉(zhuǎn)化的不會是對外的攻擊性，而是對自己內(nèi)部的攻擊性，比如郁悶、壓抑等。
2、自戀。文中作者對自戀賦予了兩層含義，一個是褒義，里面更多的是自信的意思；另外一層意思是貶義詞，即“全能自戀”，仿佛一動念頭，這個世界就是自己的。
“全能自戀”在孩子身上表現(xiàn)的很突出，一旦自己的所發(fā)出的能量沒有得到積極的回應(yīng)就會哭鬧。在成人的世界里面，杠精、想的多做的少、幻想卓越、對外呈現(xiàn)攻擊性、孤獨自閉，這些都是“全能自戀”的表現(xiàn)。
文中作者將弗洛伊德說的本我、超我和自我，放到中國人這里，它的.準(zhǔn)確表達(dá)就變成了：全能自戀性的本我、絕對禁止性的超我和軟塌塌的自我。正因為我們國家是巨嬰國，我們的全能自戀的能量太強(qiáng)了，所以才需要儒家思想來控制這種力量，限制了我們的自由思想。
國家在倡導(dǎo)創(chuàng)新，但儒家傳統(tǒng)以及社會權(quán)力體系的過度限制，我們沒有自由，自由可以讓活力自然流動，我們沒有自由，也就沒有了活力，沒有隨意伸展的拳腳，自然就沒有了創(chuàng)新力。
3、集體主義與個人主義。最近熱播的《長安十二時辰》中，張小敬和李泌為了長安城的安全，可以毫不猶豫的犧牲掉一些人，甚至是犧牲自己。在國外對一個小朋友采訪問到，如果要傷害一個人來換來整個城市的安全，你會做么？小朋友回答不會。在今天又看到一個新聞，兩個孩子落水了，爸爸選擇了先救自己的孩子，而后救起了第二個孩子，但因時間過長，第二個孩子不幸遇難，因此這個父親背上了自私的名號。
我們的社會結(jié)構(gòu)中，集體主義思想已經(jīng)根深蒂固，集體主義群體中，你必須低調(diào)。除非以一種方式高調(diào)——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。因集體主義只允許集體性自我存在，個性自我意味著對集體自我的挑戰(zhàn)和背叛，個性自我會被討厭會被打擊。
我曾經(jīng)跟好多人都說過人并不是為自己活著的，在讀了本書之后，我重新審視這句話，嘲弄著自己逃不脫世俗的禁錮。我跟媽媽說過，如果我活的自私一些，我的生活還會過的更精彩一些。但那終究是“如果”兩個字。借用文中一句感受最深的話來表達(dá)自己的想法。
真心希望，我們能活出這一點——去尋找真正的愛人和愛好，哪怕一敗涂地，在所不惜。
巨嬰國讀后感19
俄狄浦斯階段是接受嫉妒和競爭，接受自己的嫉妒，也接受別人的嫉妒。嫉妒和競爭也是性能力的代表。簡而言之就是能接受三角關(guān)系，接受復(fù)雜關(guān)系的處理。如果是占有欲極強(qiáng)，嫉妒心極強(qiáng)，控制欲極強(qiáng)，這實際上是心理沒有完全發(fā)育好的表現(xiàn)，因為沒有辦法接受競爭，有非常強(qiáng)烈的妒忌心，那么個人的邊界，個人和伴侶的邊界，其實是非常模糊的。這個階段可能會要求全身心的，甚至是一方的意識被消滅，沒有辦法接受復(fù)雜關(guān)系的存在，沒有辦法接受第三方的存在。
發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)的這個期間，就意味著人不再單純。她能接受一些復(fù)雜關(guān)系的存在，而且可以變得更加的微妙，也更加的開放和包容，但是在俄狄浦斯情結(jié)之前，其實是有邊界的，那這個邊界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能產(chǎn)生的后果就是完全的毀滅。而心理學(xué)上呢，不僅有個人的心理學(xué)，集體的心理學(xué)，民族的心理學(xué)，還有國家的心理學(xué)，而這些心理學(xué)的發(fā)展階段其實是一樣的，如果一個國家它發(fā)展到了俄狄浦斯的這個時期，也意味著對于嫉妒心和競爭有更高的包容度，首先就是在性關(guān)系上在開放程度上的表現(xiàn)。
如果是發(fā)展到了前兩期，那么一個民族，一個國家的心理學(xué)和一個個人的心理學(xué)的發(fā)展階段是一樣的，這個時期就是非黑即白，有非常強(qiáng)烈的控制欲望，這個可能是雙方之間的邊界是非常非常不明顯的，正如孩子和母親之間的邊界一樣，認(rèn)為母親跟他是一體的，孩子，母親跟外界的世界是一體的，所以就會有很多的對于控制上的要求，對于權(quán)限上的要求。
再發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)之前的這個階段呢，他可能是正常的一個嬰兒，口欲期或者肛欲期。正常5歲之前，所有的心理發(fā)展就應(yīng)該已經(jīng)健全了成熟了，那如果沒有發(fā)展到俄狄浦斯的時期，這個時期就意味著他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以對于食物的需求是非常旺盛的食物，可能會給他帶來非常充分的安全感，能夠滿足他的欲望，那么一個民族如果停留在這個時期，就會有非常發(fā)達(dá)的吃的文化。
而共生巨嬰是因為其實已經(jīng)到了要發(fā)展到分化的階段，應(yīng)該接受復(fù)雜關(guān)系的階段，但是不能接受，那這個過程中就是共生，它其實是病態(tài)的巨嬰，他有5個特點，這5個特點是人格的不獨立，所以會想方設(shè)法找媽媽，就是我要依附于誰，我要跟誰一起，所以第1個特點是我要抱大腿，第2個特點是抱了這條大腿后我們要一起生活，第三是不僅要一起生活，還要統(tǒng)一思想，我們要想的一樣，第四式不能有異心，那也就是反對競爭，完全的嫉妒，第五是彼此之間不存在界限，但是彼此和外界之間有非常明顯的界限。
所以中國很容易出現(xiàn)的一個特色是，關(guān)系如果不好的情況下，媽媽就會把所有的精力投射到兒子身上，在此基礎(chǔ)之上孩子往往會被媽媽的'愛淹沒，媽媽的愛的方式就是全方位的，孩子呢，就只能圍繞著媽媽的感覺給予回饋。愛情在正常的關(guān)系里也會分為三個階段，比較常見的最開始是1+1=1，這是第一階段，兩個人非常的要好，要好到形成了一種共生關(guān)系，彼此之間沒有界限，但是彼此和社會之間和世界之間是有界限的，第2個階段是1+1等于0，因為完全沒有界限了，反而可能有很多的負(fù)增長，會產(chǎn)生很多的消耗，會變成都是因為你，我才一無所有，都是因為你我才會有今天，那這種情況就是1+1=0，在這個階段會充滿憎恨埋怨，無可奈何而熬過了這個階段就會變成1+1=2，彼此都是獨立完整的人，會真正發(fā)展到俄狄浦斯時期，彼此有彼此之間的界限，加起來和世界之間也有界限，在這種情況之下，是屬于兩個完整靈魂之間的愛情。
為什么中國是一個盛行巨嬰的國家，實在是因為有巨嬰就會有巨嬰的母親，巨嬰的母親是怎么樣的？很容易從身邊找到原型，因為我們是強(qiáng)調(diào)集體文化的，所以在同步生長同步共生的情況下，也會失去同步發(fā)展，會沒有個性，這一類優(yōu)秀的母親的特征可能是在內(nèi)心無比的去崇拜這個孩子，在生活上對孩子有無微不至的照顧，只有遇到這樣的母親才會產(chǎn)生更多的妥協(xié)，比如說至少還有一個人能照顧她，至少飲食起居是不需要擔(dān)心的，所以在無微不至照顧之下會做很多的妥協(xié)和勉強(qiáng)。中國人是非常擔(dān)憂表現(xiàn)出攻擊性的，因為這樣就會跟大家不一樣，但是真正的攻擊性又很難被壓抑，結(jié)果就是在該表示攻擊性的時候并沒有表示攻擊性，在不應(yīng)該表示攻擊性的時候反而一覽無遺，什么叫做該表示攻擊性呢？這指的是用生氣憤怒反抗的方式，在邊界不明顯的位置，去畫清邊界，不該表示攻擊性的是，本來我們不應(yīng)該對服務(wù)員，對安保人員有一些莫名其妙的生氣，但是偏偏在這里遇到一點小小的問題就會暴露出來。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層命運，愛一個人最好的方式其實就是付出更多的時間，但在時間就是金錢的情況之下，如果經(jīng)濟(jì)上比較匱乏，比較缺錢，那么要去賺錢就會沒有這么多時間來陪伴所愛的人，他可能是配偶，可能是父母，還可能是孩子，如果沒有足夠的陪伴孩子，他在發(fā)育的過程中可能會產(chǎn)生各種各樣的問題，最重要的一個問題很可能是他的心理發(fā)育沒有辦法從兩人邊界發(fā)展到三人邊界，也就是他很可能沒有辦法過渡到能夠接受開放、競爭、攻擊性這樣的關(guān)系，而是停留在共生，需要抱著大腿去依靠，需要有一個跟他差不多的節(jié)奏的人，一起來生活相互扶持，那么就會產(chǎn)生非常嚴(yán)重的控制欲和攻擊性。
巨嬰國讀后感20
我斷斷續(xù)續(xù)堅持看了很久，終于看完了。在整個的閱讀過程中，我對這本書、對作者所表達(dá)觀點的態(tài)度是認(rèn)可、存疑、否定、贊同的交織和變換，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、落落起起。
開始看時，最大的感覺就是：太啰嗦了！同樣的話要翻來覆去、覆去翻來沒完沒了的重復(fù)，這可能也是我對心理學(xué)作品了解較少的緣故。同時也對作者例舉的實例和只憑臆測得出的結(jié)論（因為書中多以是“我猜想”、“我認(rèn)為”、“我猜測”、“我感到”這樣的方式得出的.結(jié)論）不太認(rèn)同，這也可能與我對于心理學(xué)的研究方法不了解有關(guān)。
不過對于作者反復(fù)表達(dá)的一些觀點我很認(rèn)同，比如：所有好的事情都是很多踏實的細(xì)節(jié)積累的結(jié)果，要投入精力在做的事情中、努力與之建立鏈接；每一個人都應(yīng)有獨立的內(nèi)心，努力活出真實飽滿的自己；對周遭的人和事發(fā)放愛和正能量；接納自己、包括接納自己的不完美，然后帶著愛投入正向的努力來完善……。書中有一個例子讓我印象深刻：有個女孩發(fā)現(xiàn)自己實在沒有別人聰明，完成什么事情都要花費別人三倍的時間和氣力，為此很沮喪，幸好她找到了解決的辦法，那就是“那我就什么事都花三倍氣力去做好了”，這真心勵志�。硗膺�有作者關(guān)于孝道和集體主義的觀點、雖認(rèn)同但過于敏感就不評價了）。
總之這本書是作者對自己12年心理咨詢生涯以及由此深化對自身認(rèn)識的心路歷程，也是我對自我進(jìn)行認(rèn)識的啟蒙（我覺得可以這么說）。
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