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《活著就是惡心》讀后感（通用5篇）
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《活著就是惡心》讀后感，歡迎大家分享。
《活著就是惡心》讀后感 1
因為某種原因去看了這部耽美小說。在看這部小說之前雖然有了心理準備，但是無可厚非的事我還是被打擊了。
看了這部小說才曉得什么是真的‘虐’虐身又虐心�。∈裁唇凶龅鬲z什么叫做解脫，第一次看小說那么那么希望主角快點而死。這才是唯一的解脫最后以為終于死了結(jié)果又被那個萬惡的女人買走了。說不出來的壓抑。
扭曲的世界、扭曲的靈魂、扭曲的生活、扭曲的愛，但主角的情感真的是太虐了太感人了。不知道你 純和I.K間是不是愛，但確定的是要“在一起”不能缺少的，只是需要一個人一直陪在自己身旁不離開讓自己在地獄里還有短暫的放松。那個都市那個國家那些人都是變態(tài)。被束縛的靈魂被扭曲的心靈。的確他們兩人是骯臟的，但是索求得自由和靈魂是干凈的.不能說是純潔的。
不知道怎么形容這部小說，但我覺得看了這部小說以后，再怎么虐的文章我都會覺得是甜的了。
原以為，什么才是煉獄，什么才是凄慘，現(xiàn)在才懂了什么是真正的人間煉獄。
一句話——活著就是惡心。
《活著就是惡心》讀后感 2
《活著就是惡心》是德國作家京特·格拉斯的自傳體小說，原名《比特堡之歌》，出版于1959年。這部作品以其深刻的自我剖析、獨特的敘述風格和對人性的深刻探討而著稱，是戰(zhàn)后德語文學中的重要作品之一。
讀完這本書，讀者可能會有多種復雜的情感體驗。首先，書名本身“活著就是惡心”就揭示了作品中彌漫的一種悲觀主義情緒，這種情緒并非無病呻吟，而是根植于二戰(zhàn)后德國社會的集體心理創(chuàng)傷、個人身份的困惑以及對過去罪行的反思之中。主人公奧斯卡·馬策拉特的經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)爭給個體生命帶來的扭曲和異化，他在混亂與絕望中掙扎，試圖尋找生活的意義和自我認同。
格拉斯的筆觸犀利而富有象征意味，他通過奧斯卡的眼睛，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭前后德國社會的種種面貌，包括道德的淪喪、人性的丑陋以及對過去的逃避和掩飾。書中對細節(jié)的刻畫既真實又殘酷，讓人不禁對戰(zhàn)爭的破壞力和人性的復雜性產(chǎn)生深思。
同時，這部作品也是對語言和記憶的一次探索。格拉斯運用了豐富的語言游戲和諷刺手法，展現(xiàn)出語言既是表達工具，也可能成為操縱和欺騙的手段。通過奧斯卡的'內(nèi)心獨白，讀者能感受到一種對于真實、對于真誠表達的渴望，以及在面對歷史與個人經(jīng)歷時，語言表述的無力感。
讀完《活著就是惡心》，可能會讓人心情沉重，但也會激發(fā)人們對于生存狀態(tài)、道德責任、歷史記憶等問題的深刻反思。它不僅是對一個時代悲劇的記錄，也是對人性深處的挖掘，提醒我們正視歷史，勇于承擔個人和社會的責任，尋找在苦難之后繼續(xù)生活下去的意義和勇氣。這部作品的藝術價值在于其直面人性的陰暗面，同時也展示了即便在最艱難的環(huán)境中，尋求真理和美的努力仍然存在。
《活著就是惡心》讀后感 3
《活著就是惡心》（原文為《比特堡之歌》）作為一部深具影響力的作品，給讀者帶來的不僅是對文本本身的思考，更是對生活、存在及歷史的一次深刻反省。以下是可能的讀后感要點：
1. 人性的深度探索：格拉斯通過主人公奧斯卡·馬策拉特的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了人性中既有的美好與不堪。奧斯卡的矛盾心理—對生活的厭惡與渴望，對自我認同的追尋與逃避—讓人不禁反思，在極端環(huán)境與歷史背景下，人的精神狀態(tài)如何被扭曲，又如何在廢墟中尋覓生存的意義。
2. 歷史的重負與反思：該作品深深扎根于二戰(zhàn)后的德國背景，通過對戰(zhàn)爭遺留問題的描繪，尤其是德國社會對納粹歷史的態(tài)度，促使讀者面對集體記憶中的陰暗面。它不僅僅是個人的“惡心”，也是整個社會對過去罪行無法回避的集體惡心感，是對歷史責任的深刻拷問。
3. 文學藝術的獨特魅力：格拉斯的語言風格獨樹一幟，混合了現(xiàn)實與幻想，詩歌與散文，使得《活著就是惡心》不僅僅是一部簡單的自傳體小說，更是一次文學上的實驗和創(chuàng)新。這種藝術手法讓讀者在閱讀過程中經(jīng)歷了一次心靈的旅行，感受到語言背后深沉的哲思。
4. 生存的悖論：書名“活著就是惡心”本身就是一個強烈的生存悖論。它揭示了在面對生活苦難、人性的陰暗和社會的不公時，個體生存狀態(tài)的`荒謬與掙扎。然而，正是在這種看似絕望的境地中，作者也微妙地透露出對生命價值的堅持與探索，即在認識到生活的殘酷之后，仍試圖尋找希望與光明。
總之，《活著就是惡心》不僅是一次對個人內(nèi)心世界的深度挖掘，也是一次對歷史、社會乃至人類存在的普遍性思考。它以一種近乎殘酷的誠實，迫使讀者直面那些我們常常選擇忽視或遺忘的真相，從而在理解痛苦與矛盾的過程中，尋找到繼續(xù)前行的力量和理由。
《活著就是惡心》讀后感 4
《活著就是惡心》是法國作家讓-保羅·薩特的自傳體小說《惡心》的一個非標準中文譯名。這部作品首次出版于1938年，是存在主義文學的代表作之一。在這部小說中，薩特通過主人公洛根丁的內(nèi)心獨白和對周圍世界的觀察，探討了存在、意識、時間、自由以及人的本質(zhì)等哲學問題。
讀《惡心》這部作品，給人最深刻的印象之一是對存在本身的深刻懷疑和反思。洛根丁在日常生活的瑣碎中感受到了一種無法言說的“惡心”，這種感覺不僅是生理上的不適，更是一種對存在意義的深刻質(zhì)疑。他發(fā)現(xiàn)無論是自己還是周圍的世界，都似乎失去了固有的意義和連貫性，一切變得虛無而荒誕。這種感受反映了存在主義的核心思想：人類被拋入一個沒有預設意義的世界，必須自己去尋找或創(chuàng)造生命的意義。
薩特通過洛根丁的視角，展示了個體在面對存在的.荒誕性時所產(chǎn)生的孤獨、恐懼與自由。書中對于時間的感受尤為獨特，時間不再是線性的、有目的的流動，而是變成了一種壓迫性的存在，讓人感到既空洞又沉重。洛根丁對過去、現(xiàn)在與未來的思考，揭示了人類在時間面前的無力感和對永恒的渴望。
此外，小說中對自由的探討也極為深刻。雖然自由看似是人類最寶貴的財富，但在洛根丁的體驗中，這種絕對的自由也帶來了巨大的負擔——因為當世界失去給定的意義時，人就必須承擔起為自己的生活賦予意義的責任，這是一項艱巨且常常令人不安的任務。
讀完《惡心》，讀者可能會經(jīng)歷一次心靈的震撼，開始重新審視自己的生活、自我與周遭世界的關系。它促使人們思考：在看似平凡的日子里，我們?nèi)绾钨x予生活以意義？如何在認識到生命的有限性和世界的荒誕性后，依然選擇積極地生活下去？這部作品不僅是一次文學之旅，更是一場深刻的哲學探索，激發(fā)讀者對于存在本質(zhì)和人生價值的深度反思。
《活著就是惡心》讀后感 5
《活著就是惡心》是德國作家京特·格拉斯的自傳體小說，原名《狗年月》，該書是其著名的“但澤三部曲”中的第二部。這部作品通過主人公奧斯卡·馬策拉特的視角，以一種荒誕、諷刺和充滿象征意味的手法，展現(xiàn)了納粹時期至戰(zhàn)后西德社會的種種面貌，深刻揭示了那個時代背景下人性的扭曲、道德的淪喪以及生存狀態(tài)的異化。
讀完《活著就是惡心》，給人最直接的感受可能是震撼與反思。格拉斯并沒有直接描寫戰(zhàn)爭的殘酷或集中營的恐怖，而是通過奧斯卡這一角色的內(nèi)心世界變化，以及他所經(jīng)歷的社會環(huán)境變遷，間接反映了大時代下小人物的命運。奧斯卡的身份多重且復雜，既是但澤的一個市民，又是雜技演員、鼓手、甚至是臨時加入過納粹青年團的成員，這種身份的流動性讓讀者看到，在極端政治環(huán)境下，個人如何在生存與道德之間掙扎，如何在保持自我與融入集體之間徘徊。
書中充滿了象征與隱喻，如奧斯卡的“狗語”能力，不僅是對人類交流困境的諷喻，也象征著個體在社會壓迫下的.異化。奧斯卡對“惡心”的感受，實際上是對現(xiàn)實世界中虛偽、殘忍和非理性的深刻厭惡，這種感受讓讀者不得不正視歷史的傷痕，思考個體在歷史洪流中的責任與選擇。
《活著就是惡心》不僅是一部文學作品，更是一次對歷史記憶的挖掘與審視。它提醒我們，面對過去，尤其是那些不堪回首的歷史，直面與反思比逃避更為重要。格拉斯通過文字的力量，讓讀者感受到，即使是在最黑暗的時代，人的尊嚴與良知也不應被完全抹殺，活著的意義在于不斷地尋找真相，追求人性的光明。
總之，《活著就是惡心》是一部深刻反映歷史與人性的小說，它挑戰(zhàn)了讀者的閱讀習慣和思考方式，促使人們在理解歷史的同時，也對自己及社會進行深刻的反省。
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