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《孔雀東南飛》教案范文合集五篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編整理的《孔雀東南飛》教案5篇，歡迎大家分享。
《孔雀東南飛》教案 篇1
【背景與概述】
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛(ài)情，閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言?xún)?yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)作品，品味語(yǔ)言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛(ài)情的純潔與高貴。
在具體的備課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛(ài)情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過(guò)個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶?xiě)作手法。要想在短短的兩節(jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽(tīng)什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問(wèn)──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問(wèn)題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問(wèn)題，一是搜集學(xué)生提出的問(wèn)題。在下課之前，經(jīng)過(guò)整理，我搜集到了以下問(wèn)題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說(shuō)是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門(mén)戶(hù)也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛(ài)情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說(shuō)明在回答第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問(wèn)題，在備課的時(shí)候，我也沒(méi)有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問(wèn)題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問(wèn)題中，有的問(wèn)題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書(shū)不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問(wèn)題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?這個(gè)問(wèn)題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案�！贝嗽捯怀�，學(xué)生們馬上拿出書(shū)來(lái)，帶著問(wèn)題速讀起來(lái)。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問(wèn)題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)，問(wèn)她是否可以回答這個(gè)問(wèn)題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專(zhuān)橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽(tīng)計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽(tīng)焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽(tīng)焦仲卿的了�！彼幕卮鹜昝馈⒕�，把想提反面意見(jiàn)的同學(xué)說(shuō)得口服心服，點(diǎn)頭稱(chēng)是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開(kāi)了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺(jué)得自己有問(wèn)題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來(lái)證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類(lèi)，不可勝數(shù)�！彼幕卮穑臀也榈降腵內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問(wèn)題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了。”
第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好，因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生思考問(wèn)題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問(wèn)題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛(ài)、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問(wèn)題主要由我來(lái)給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛(ài)情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來(lái)說(shuō)，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問(wèn)題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來(lái)的女管家，而她又是一個(gè)外來(lái)者，“非我族類(lèi)，其心必異”，為了防止她將來(lái)“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來(lái)的管理者，一個(gè)未來(lái)的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來(lái)做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了�！嗄甑穆纷叱珊樱嗄甑南眿D熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛(ài)情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫(xiě)一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物�！庇脕�(lái)檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無(wú)論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開(kāi)始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴�？傊�，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒(méi)有影響�！軌蛴绊懸粋�(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)�！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無(wú)用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語(yǔ)文是一門(mén)最富有開(kāi)放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見(jiàn)會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說(shuō)，沒(méi)有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書(shū)本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開(kāi)放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問(wèn)題和干擾的出現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過(guò)程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問(wèn)題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問(wèn)題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來(lái)荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開(kāi)對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀�！弊詈螅瑢�(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問(wèn)題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問(wèn)題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
《孔雀東南飛》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的'民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎薄⑴＠煽椗摹捌呦ο鄷�(huì)”）
五、理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲
六、分析人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”――知書(shū)達(dá)禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”――外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺摗嗾撝分v，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)�，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)�，正是�?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦Γ糠昶咴鲁跗�，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣�，所以很早就有用席子�?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。
附：《孔雀東南飛》學(xué)案
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。
1、文學(xué)常識(shí)填空。
（1）樂(lè)府原是的名稱(chēng)，后來(lái)演變成一種名稱(chēng)。魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人模仿樂(lè)府古題的作品也統(tǒng)稱(chēng)為“”。
�。�2）樂(lè)府民歌大部分是詩(shī)，善于通過(guò)和來(lái)塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。
（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱(chēng)“”。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它通過(guò)和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。
2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢(qián)磐(pán)石
B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)
C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言
D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕
3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來(lái)貴門(mén)謝：
故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：
知是故人來(lái)故：多謝后世人謝：
�。�3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無(wú)比可憐：
感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶(hù)再拜：
�。�6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：
（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：
�。�10）處分適兄意適：（11）自可斷來(lái)信信：
始適還家門(mén)適：（12）便言多令才便：
適得府君書(shū)適：（13）渠會(huì)永無(wú)緣渠：
�。�14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢(qián)三百萬(wàn)赍：
（16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：
�。�18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：
�。�20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：
（22）汝豈得自由自由：
4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。
�。�1）便可白公姥
�。�2）晝夜勤作息
�。�3）我有親父兄
�。�4）我有親父母
�。�5）逼迫兼弟兄
5、判斷下列句式并翻譯。
�。�1）為仲卿母所遣
（2）非為織作遲，君家婦難為。
（3）仕宦于臺(tái)閣
�。�4）嬉戲莫相忘
�。�5）徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。
二、文本閱讀。
1、熟讀全詩(shī)，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩(shī)分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。
2、品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，分析人物的思想性格特征。
�。�1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�
�。�2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”
�。�3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”
3、找出詩(shī)中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。
三、課外延伸。
閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。
上山采蘼蕪
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。”“新人從門(mén)入，故人從閣去�！薄靶氯斯た椏V，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故�！�
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）故人從閣去故
�。�2）新人工織縑工
�。�3）未若故人姝姝
（4）顏色類(lèi)相似顏色
2、體會(huì)“新人從門(mén)入，故人從閣去”的含義。
3、“將縑來(lái)比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？
四、寫(xiě)作訓(xùn)練。
古往今來(lái)多少青年男女為愛(ài)情付出了生命的代價(jià)，美好的愛(ài)情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛(ài)情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。
《孔雀東南飛》教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結(jié)構(gòu)（矛盾沖突和曲折情節(jié)），鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、品味詩(shī)歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩(shī)歌的悲劇意蘊(yùn)。
一、導(dǎo)入
幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
《上邪》 （蒼天�。� 一位女子癡迷而摯烈的愛(ài)情誓言。（兩漢樂(lè)府）
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓�！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
中國(guó)古代民間四大愛(ài)情傳說(shuō)：孟姜女哭長(zhǎng)城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺(tái)化蝶 白娘子與許仙
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
今天我們就來(lái)說(shuō)下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛(ài)情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題
1.本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱(chēng)“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱(chēng) “樂(lè)府雙璧”
2.文學(xué)常識(shí)
�。�1）.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的`職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
�。�2）.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》。
�。�3）.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
3.基礎(chǔ)知識(shí)
1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握
1、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：
層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落
起興 首 句 托物起興
第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端
第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）
第三部分 “入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）
第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮
第五部分 最后一節(jié) 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲
四、課文分析
1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。
2、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別�？兹概腔卜搭櫈槿�(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的開(kāi)頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中�？啾�,這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫(xiě)她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。
5、總結(jié)
本詩(shī)是敘事詩(shī),不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái),這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無(wú)淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過(guò)復(fù)雜和具體的描寫(xiě),暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論,不能不說(shuō),這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
五、布置作業(yè)：
1．背誦相關(guān)章節(jié)。
2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。
《孔雀東南飛》教案 篇4
一、導(dǎo)入
課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問(wèn)1：預(yù)習(xí)過(guò)全詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)這是一首寫(xiě)什么內(nèi)容的詩(shī)歌？
問(wèn)2：本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？
結(jié)合屏幕顯示，迅速說(shuō)明比興手法，及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂(lè)府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。清代沈歸愚稱(chēng)其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷；最長(zhǎng)的敘事詩(shī)應(yīng)該是藏族的英雄史詩(shī)——《格薩爾王傳》，一百多萬(wàn)行，兩千多萬(wàn)字）
與《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
二、過(guò)程
1．由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2．分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)、反襯、比喻等。
3．如何毀滅——社會(huì)、性格
（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲劇：a. 焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專(zhuān)制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見(jiàn)母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲�。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專(zhuān)橫跋扈、獨(dú)斷專(zhuān)行）的沖突。
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物形象塑造
�。�2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲劇：焦仲卿的性格（正直純樸、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)
屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！
方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書(shū)。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的`環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
三、總結(jié)
我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過(guò)東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺(jué)者，也不是自覺(jué)的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕榻怪偾浞蚱薜谋瘎〉臅r(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力：悲劇在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟云肺�，因�(yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝福》等，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
《孔雀東南飛》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）結(jié)合課文練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
�。�2）人物形象分析
教學(xué)重點(diǎn)：
故事情節(jié)的直觀化（課本�。�
教學(xué)難點(diǎn)：
人物形象的分析及對(duì)話在表現(xiàn)人物性格方面的作用。
教學(xué)形式：
課本劇
教學(xué)過(guò)程：
[引入]首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天蒞臨課堂指導(dǎo)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。上一節(jié)課同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，對(duì)課文中涉及到的重點(diǎn)字、詞進(jìn)行了梳理，對(duì)整篇敘事詩(shī)的情節(jié)有了大致的了解，對(duì)主要人物劉蘭芝、焦仲卿有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在上節(jié)課后安排了一個(gè)內(nèi)容：由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演這篇敘事詩(shī)。通過(guò)幾天的準(zhǔn)備，看同學(xué)們是否把握了故事情節(jié)和人物形象呢？下面就請(qǐng)大家隨同學(xué)們的表演，一起重溫那段揪心的人間愛(ài)情悲劇吧。
演出人物表：
焦仲卿肖雪焦母吳倩
劉蘭芝何林君劉母吳叔娥
劉兄李婷婷媒婆趙純
配音易玲玲等音響劉彪
畫(huà)外音歐陽(yáng)蘭珠
師：看完演出，請(qǐng)同學(xué)們思考下面幾個(gè)問(wèn)題：
1、本課本劇同學(xué)們演了幾幕？請(qǐng)按演出情節(jié)擬出小標(biāo)題？
2、這些情節(jié)是按什么順序進(jìn)行敘述的？線索又是什么呢？
3、試著對(duì)劇中的`人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。
明確上面三個(gè)問(wèn)題（在課件上展示）
4、學(xué)生采訪。（對(duì)本節(jié)課的得失進(jìn)行評(píng)價(jià)）
5、參演學(xué)生談演出體會(huì)。
6、總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并安排下次課的內(nèi)容。
再次用熱烈的掌聲感謝蒞臨課堂指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。結(jié)束。
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