愚公移山教案

　　愚公移山教案（一）：

　　教學(xué)目的

　　1.反復(fù)朗讀，分析人物形象。

　　2.理解文章的思想好處。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　分析人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解文章的人物形象。

　　教學(xué)過程

　　一.引入

　　播放背景音樂——《愚公移山》的歌曲。

　　巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而這天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖.那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢好，我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山，來認(rèn)識這位移山的愚公吧。

　　二.正課

　　1.朗讀(放錄音)，注意揣摩語氣。

　　2.概括故事情節(jié)，分析人物形象。

　　(1)愚公要移的是什么樣的山

　　討論：(板書:太行王屋方七百里高萬仞)

　　(2)齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么

　　懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。

　　(板書:愚公移豫南漢陰)

　　(3)愚公移山要克服哪些客觀困難呢齊讀第三段.

　　討論歸納:年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡單

　　(4)分主角朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀)

　　注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同語氣有什么區(qū)別

　　討論歸納:

　　兩人的態(tài)度不同。

　　愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，語氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。

　　(4)移山結(jié)果如何齊讀第四段.

　　討論歸納.(板書:帝令背走)

　　3.移山成功說明了什么

　　討論歸納:這是一篇寓言，寓言就是透過某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它能夠以古喻今，也能夠遠(yuǎn)喻近，還能夠小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動人民的完美愿望，是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

　　4.辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山

　　討論，小結(jié):

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰�精�?1998年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必"嚴(yán)防死守''.如果遇事怕難退卻，何來"三峽工程''，"高峽出平湖''也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

　　其實(shí)，這天我們能夠不移山也不搬家---打隧道。而我們這天學(xué)習(xí)的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β�!

　　5.那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚

　　討論歸納.(板書:愚公不愚，智叟非智)

　　6.根據(jù)板書背誦課文。

　　7.聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

　　三.課堂練習(xí)

　　如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會抓住哪一主題請構(gòu)思好后寫下來.

　　愚公移山教案（二）：

　　一導(dǎo)入新課。

　　1.板書課題：愚公移山

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、來源和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里�！读凶印废鄠魇菓�(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把必須的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文資料；畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

　�。�1）什么地方提出“移山”的問題？

　　（2）什么地方寫“移山”斗爭？

　　（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？

　　三研習(xí)新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

　　要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的狀況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎樣樣？

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　�。�2）分析“家庭會議”。

　�、儆薰�提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　�、谟薰�妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎樣樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

　　③意見一致，立即行動。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

　　（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語就應(yīng)是“愚公”。

　�。�4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

　　啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

　�。�5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　四布置練習(xí)、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

　　第二課時(shí)：

　　一檢查作業(yè)。

　　學(xué)生背誦課文第1、2段。

　　二研習(xí)新課。

　　由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

　　2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分主角朗讀，一位讀智叟的有關(guān)資料，一位讀愚公的有關(guān)資料。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：

　�。�1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，個(gè)性是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

　　（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山

　　之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　�。�3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓�。�“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因?yàn)椴偕咧��?ldquo;告之”。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)?ldquo;懼其不已”。個(gè)性是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此能夠得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，貼合寓言文體的特點(diǎn)。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6.總結(jié)歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢？

　　可歸納為：它就是克服困難的精神。

　　要點(diǎn)有：

　　（1）具有“挖山”的信心和勇氣；

　�。�2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；

　�。�3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。

　　我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。

　　我們明白寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“此刻也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”應(yīng)對兩座大山怎樣辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。

　　試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

　　四課后練習(xí)。

　　完成“理解·積累”三、四。

　　愚公移山教案（三）：

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　潛力目標(biāo)

　　1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀潛力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會比較，襯托手法的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2.理解本文的時(shí)代好處。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學(xué)生自學(xué)狀況。

　　分發(fā)文字資料，資料資料如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

　　一厝朔東無隴斷焉

　　(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(

　　懲山北之塞A.處罰B.警戒C.苦于

　　出入之迂也A.繞遠(yuǎn)B.迂腐C.困難

　　指通豫南A.指向B.手指C.一向

　　雜然相許A.允許B.贊成C.答應(yīng)

　　且焉置土石A.哪里B.乃、才C.語氣助詞

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

　�、弁朵静澈Ｖ�尾。

　�、芗街�南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

　　5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，liuxue86.敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它透過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就務(wù)必下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都能夠向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想透過具有超人力量的神來幫忙人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的完美愿望。

　　2.關(guān)于比較、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處比較，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比較。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比較，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，比較之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎

　　學(xué)生爭相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治哪里會有我國近十年的輝煌成就哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。應(yīng)對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，應(yīng)對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以之后人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　愚公移山教案（四）：

　　教學(xué)設(shè)想

　　認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。

　　教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦第3段。

　　教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。

　　教學(xué)資料和步驟

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。

　　彩屏顯示：MTV錄相《愚公移山》

　　這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事――《愚公移山》。同學(xué)們聽后，必須被愚公那種不畏困難的精神給打動了吧。這天，讓我們一齊來學(xué)習(xí)這則寓言故事。

　　彩屏顯示課題：愚公移山

　　二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。

　　彩屏顯示：

　　1．給下列加點(diǎn)的字注音。

　　萬仞（）汝（）魁父（）荷擔(dān)（）箕畚（）（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）曾不若（）

　　亡以應(yīng)（）一厝（）隴斷（）

　　2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　年且九十懲山北之塞指通豫南

　　投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠

　　而山不加增一厝朔東漢之陰．

　　三、聽朗讀錄音。

　　要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。

　　四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（透過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

　　五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。

　　彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？

　　2什么地方寫“移山”斗爭？

　　3．“移山”的結(jié)果如何？

　　六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。

　　1．課文寫了哪些人？

　　明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。

　　2．哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動？

　　明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。

　　3．移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡要分析。

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”――說明山又高又大，移山很艱難。

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

　　“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”――說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長。

　　“箕畚運(yùn)于渤海之尾”――說明運(yùn)土的工具簡陋落后。

　　小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　　4．學(xué)生分主角朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）

　　5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。

　　愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？

　　明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ?ldquo;移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便能夠看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以之后就提出移山過程中務(wù)必解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了�？傊�，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同。“疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

　　全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。

　　再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出證明他們態(tài)度的詞、句子。

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅(jiān)決支持并用心為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

　　6理解愚公這一藝術(shù)形象。

　　愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結(jié)合課文分析。討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從用心方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，達(dá)于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚公對移山的利害關(guān)系，早已思考再三了。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。之后用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程

　　中站得高，看得遠(yuǎn)，思考問題十分周密。像這樣可敬的老人，誰還相信他是“笨老頭’呢？從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？

　　7．我們這天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們這天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣�主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，務(wù)必毫不動搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。

　　彩屏顯示：愚公移山的精神――克服困難。

　　全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。

　　8．討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？

　　明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能透過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的完美愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

　　七、歸納總結(jié)寓意。

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓必須的道理于簡短的故事之中。好的寓言往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　彩屏顯示：寓意――要克服困難就務(wù)必下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。

　　九、課外作業(yè)。

　　1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。

　　2．補(bǔ)充練習(xí)。

　　指出下列句子的通假字，寫出本字。

　　(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__．

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿

　　愚公移山教案（五）：

　　愚公移山教案

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把比較、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

　　2．采用“預(yù)習(xí)--誦讀--討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

　　3．安排一課時(shí)。

　　教學(xué)資料和步驟

　　一、導(dǎo)入新課。

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就必須能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們這天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

　　二、檢查預(yù)習(xí)。

　　用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。

　　1．下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是（）。

　　A高萬仞(ren)冀州(yi)懲山北(cheng)山北之塞(se)

　　B出入之迂(yu)曾不能(ceng)荷擔(dān)者(he)魁父(kui)

　　C．箕畚(ben)孀妻(shuang)始齔(chen)智叟(sou)

　　D．窮匱(kui)亡以應(yīng)(wang)一厝朔東(xi)叩石墾壤(kou)

　　2．解釋加點(diǎn)的詞。

　　投諸渤海之尾（）且焉置土石（）

　　諸將皆失色（）寒暑易節(jié)，始一反焉（）

　　曾能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）

　　曾不若孀妻弱子（）天下事有難易乎（）

　　3．翻譯下列句子。

　�、賾蜕奖敝�塞，出入之迂也。

　�、谝跃�之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　�、偕跻樱�汝之不惠。

　　三、誦讀課文。

　　1教師范讀（或放錄音）。

　　2學(xué)生分主角朗讀。

　　3學(xué)生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1．愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者透過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就務(wù)必下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　2．什么是愚公精神？在我們這天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們這天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

　　3．從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公構(gòu)成鮮明比較。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅僅加重了比較色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的完美愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　五、課文小結(jié)。

　　六、課外作業(yè)。

　　1．翻譯全文。

　　2．就本文寫一篇讀后感。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　1．兩山規(guī)模、位置移之難

　　移山原因塞迂

　　移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰

　　愚公移山2．移山辦法投諸…移之艱

　　移山行動叩石懇壤寒暑一反

　　智叟實(shí)愚

　　3．移山?jīng)_突愚公實(shí)智移之堅(jiān)

　　4移山結(jié)局無隴斷焉

　　愚公移山教案（六）：

　　一、教學(xué)設(shè)想

　　課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

　　先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;

　　后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;

　　再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人情故事”，重新來打量這個(gè)人物的種種可能，頗搞笑味;

　　最后借用西方人視角，評價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

　　二、教學(xué)目的

　　1.透過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

　　2.分主角朗讀、辯論，懂得真理的相對性。

　　3.DV實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

　　三、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》山

　　移

　　愚公

　　[一]四大元素

　　山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)

　　山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣

　　方七百里，高萬仞————艱巨的

　　殘年余力————————微弱的

　　寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的

　　無壟斷焉————————最后的

　　[二]三處差異

　　比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)

　　1.人數(shù)課文(5個(gè))材料，(1個(gè))

　　外援4無

　　結(jié)局成功失敗

　　愚公最終成功的原因是什么

　　2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

　　[三]兩種假設(shè)

　　“……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

　　文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

　　兩處額外添加請學(xué)生討論

　　——如何重新評價(jià)愚公

　　1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價(jià)愚公

　　2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”

　　請大家猜想

　　[四]一個(gè)疑問

　　為什么直到這天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道引出兩個(gè)外國人的思維

　　(看DV，兩位外國友人對愚公移山這個(gè)故事的評價(jià)：A他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。B他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢)

　　學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

　　++++++++++++++++

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，你是否遇到過許多困難你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢

　　好，我們這天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險(xiǎn)，移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)好處。

　　一、1、出示教學(xué)目標(biāo)

　　2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。

　　3、出示小黑板，給課文中生字注音。

　　4、范讀課文。

　　5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。

　　二、1、我提幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　　這篇課文一共寫了幾個(gè)人我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。

　　(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)

　　2、我們先來看一下這個(gè)人物表，同學(xué)們看，這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了(且：將近)

　　那么，這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎(叟：)

　　那么，遺男呢(齔：)

　　這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一齊去移山，他爸爸讓他去嗎

　　(孀妻、遺男)

　　三、1、同學(xué)們，此刻請大家根據(jù)課文資料計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)

　　你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

　　2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個(gè)什么事情————移山。為什么要移山原因：畫山。)

　　這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。

　　方七百里，高萬仞

　　移山———難——五人，人數(shù)少

　　工具簡陋

　　時(shí)間漫長

　　行程遠(yuǎn)

　　由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。

　　3、接下來，讓我們來看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。

　　文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰呀

　　愚公妻————智叟

　　請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!

　　他的妻子說了嗎

　　智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的

　　君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)

　　尊敬輕視、看不起

　　愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”

　　語含關(guān)心、擔(dān)心。

　　智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

　　其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)

　　同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，差別就明顯了。

　　4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢

　　移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利

　　(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!

　　愚公移山的決心

　　對智叟的有力反駁

　　一學(xué)生讀愚公語

　　智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮

　　(全體學(xué)生齊讀最后一段。)

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

　　而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。

　　(全體學(xué)生齊讀課文。)

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。

　　小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。

　　+++++++++++++++++

　　上課前的準(zhǔn)備：

　　1、認(rèn)真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。

　　2、虛心向同行請教，采納他人意見。

　　3、群眾備課，能夠使課準(zhǔn)備的更充分。

　　上課過程中的注意點(diǎn)：

　　1、字詞注音要一個(gè)個(gè)的訂正，及時(shí)做出評價(jià)，不可齊讀。

　　2、朗讀課文時(shí)，可老師先范讀，然后學(xué)生讀，不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)

　　3、在走動中完成教學(xué)任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。

　　4、教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué)，注意教怷要大方、自然，如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。

　　5、活躍課堂氣氛，用心鼓勵(lì)學(xué)生，可采用多種語言進(jìn)行鼓勵(lì)，也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵(lì)。

　　課件制作的新體會：

　　1、幻燈片配色必須要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。

　　2、課件中運(yùn)用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。

　　3、不能用課件來代替板書，板書要精巧。

　　上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機(jī)會，全面鍛煉自己的潛力。為師一生，當(dāng)為一方教育人物。

　　愚公移山教案（七）：

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　潛力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)好處。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，透過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯;之后透過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)好處;然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

　　三、教學(xué)重、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)好處。

　　四、課時(shí)安排

　　第一課時(shí)了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文資料的基礎(chǔ)上做到口述全文。

　　第二課時(shí)本課時(shí)透過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)好處，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

　　五、教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓必須的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙

　　1、掌握下列實(shí)詞：

　　仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

　　2、通假字：指反惠亡厝

　　3、文言句式：倒裝句(甚矣，汝之不惠)

　　4、習(xí)慣句式(如……何)

　　5、省略句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

　　6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

　　年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎樣樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎樣樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　7、疏通課文

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對照注解，自行解釋這些難詞。

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

　　(4)師生共同研討，解答疑難。

　　(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

　　8、復(fù)述“愚公移山”的故事

　　四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

　　被推薦同學(xué)復(fù)述課文。

　　要求：語言流暢，可加上必須的合理想象。

　　對復(fù)述者進(jìn)行簡單講評，讓學(xué)生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。

　　9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。

　　四、布置作業(yè)

　　復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、檢查課文復(fù)習(xí)狀況

　　二、逐段朗讀課文

　　三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　四、討論分析課文的資料

　　1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在

　　答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

　　2、分析課文第二、第三段。

　�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。

　�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么

　　答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

　�、鄄煌�的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣

　　答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎樣辦呢智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動土石嗎可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石”這樣的話智叟是不會說的，因?yàn)樗�根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

　�、苡薰�是移山的用心倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題

　　答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

　�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢

　　答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗�既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只但是智于其表，愚在其中罷了。

　　3、分析課文第四段。

　　有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎

　　答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　4、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

　　5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)好處。

　　五、布置作業(yè)。

　�、俦痴b全文，加深對課文資料的理解。

　�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　《愚公移山》

　　《列子》(寓言)

　　不利條件有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大雜然相許——家人的支持

　　年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋

　　子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

　　笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

　　——一比較襯托————一

　　寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

　　愚公移山教案（八）：

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識與潛力：

　�、欧e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　�、评斫庹n文深刻的寓意。

　　⑶反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀潛力。

　�、劝盐沼薰�這一人物形象，體會比較，襯托手法的表達(dá)效果。

　　2、過程與方法：

　　⑴學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。

　�、普b讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法

　�、亲灾�、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時(shí)代好處。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、培養(yǎng)多角度分析問題的潛力。

　　2、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法。

　　2、辯論法。

　　3、品讀法。

　　4、延伸拓展法。

　　5、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過程】

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動畫──愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1、教師示范背誦課文。

　　2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

　　3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4、教師檢查學(xué)生自學(xué)狀況。

　　分發(fā)文字資料，資料資料如下：

　　1、指出下列句中的通假字并解釋：

　　始一反焉

　　汝之不惠

　　亡以應(yīng)

　　一厝朔東

　　無隴斷焉

　　2、對加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是(

　　懲山北之塞

　　A、處罰

　　B、警戒

　　C、苦于

　　出入之迂也

　　A、繞遠(yuǎn)

　　B、迂腐

　　C、困難

　　指通豫南

　　A、指向

　　B、手指

　　C、一向

　　雜然相許

　　A、允許

　　B、贊成

　　C、答應(yīng)

　　且焉置土石

　　A、哪里

　　B、乃、才

　　C、語氣助詞

　　3、翻譯下列句子。

　�、派跻�。汝之不惠!

　�、扑炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　�、峭朵静澈Ｖ�尾。

　　⑷冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略。

　　4、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：

　　正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、提問：這是一篇古代寓言，它透過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢

　　學(xué)生討論交流。

　　示例：要克服困難，就務(wù)必下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都能夠向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想透過具有超人力量的神來幫忙人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的完美愿望。

　　2、關(guān)于比較、襯托手法：

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處比較，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比較。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比較，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，比較之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎

　　學(xué)生爭相發(fā)言。

　　教師總結(jié)：

　　愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治哪里會有我國近十年的輝煌成就哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結(jié)

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。應(yīng)對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，應(yīng)對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以之后人為你感嘆。

　　多媒體顯示：

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　(學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。)

　　七、布置作業(yè)

　　1、以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　愚公移山

　　《列子》

　　不利條件：

　　方七百里，高萬仞──山之高大

　　年且九十──年齡之大

　　叩石墾壤，箕畚──工具之簡陋

　　子孫荷擔(dān)者三夫──人力之單薄──愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

　　寒暑易節(jié)始一反焉──路途之遙遠(yuǎn)

　　笑而止之──智叟之嘲笑

　　有利條件：

　　雜然相許──家人的支持

　　跳往助之──鄰人的參與

　　子子孫孫無窮匱，而山不加增

　　──比較襯托──

　　寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神

　　【教學(xué)探討與反思】

　　1、在疏通文意過程中，重點(diǎn)應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞能夠在朗讀中加以體會，只要能讀出語氣，自然能大體明白它們的作用，無須講解。

　　2、朗讀跟疏通文意是密不可分的。liuxue86.co在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅僅能夠加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)。

　　3、這個(gè)故事淺顯易懂，學(xué)生對它又感興趣，因此有必要師生一齊進(jìn)行討論，使課堂的氣氛活潑生動。討論也可采用分組方式，旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　4、把握愚公這一人物形象，體會比較、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代好處，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢應(yīng)對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。

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