【熱】人生讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的人生讀后感，希望對大家有所幫助。
人生讀后感1
最近一直在堅持讀書，目的很明確，中文輸入英文輸出。
選書上也沒有什么特別的側(cè)重點，碰到了哪本覺得不錯就讀下去。最近陪女兒去書店體驗生活，每天兩個小時，特別適合讀那本厚厚的《道德經(jīng)》。讀了一半想要換換口味的時候，看到小樹在她的朋友圈發(fā)了一本輝哥的《人生護(hù)城河》封皮照，白藍(lán)黑，很喜歡的色調(diào)搭配。于是乎直接網(wǎng)購下單了。曾經(jīng)在一本劇集中看到一本書在出版之前她的封面設(shè)計也是極為重要的。從那以后買書除了看書名也會考慮書的封面是不是喜歡。
《人生護(hù)城河》，一條怎樣的河流能夠像城墻一樣守護(hù)你的人生？帶著這樣的好奇心，我在7月18號收到書后就開始了閱讀。輝哥在序言中這樣寫道：“一本書之所以被我記住，全然在于其中有只言片語提醒了我，不經(jīng)意間改變了我的人生軌跡，我對這種書感激涕零”。那他在寫書的時候，寫每一句話的時候，一定也是希望通過自己的經(jīng)歷，能夠觸動讀者，讓讀者找到方向找到自己的路吧�，F(xiàn)在有太多的人都和曾經(jīng)的輝哥一樣有一顆焦慮的心，對于現(xiàn)狀，對于未來，對于愛情婚姻，那么不妨讀一讀這本書。希望有那么只言片語能夠指引你，改變你。
第一天讀了三分之一之后我的最強(qiáng)烈的感覺就是我也要寫故事。這算不算改變了我呢？萬一哪天寫著寫著我也出了書呢。哈哈。我從前往后讀到一半，然后又從后往前讀了一半。這樣就把整本書讀完了，但是心里又感覺沒讀透，所以又一目十行地瀏覽了一遍，重點部分做了摘抄。書中輝哥就單獨寫了一篇“快速閱讀的方法”讓我們注重讀書的效率性。還提倡每天閱讀一本書。我是因為讀過了從新回顧所以能做到，不然一天讀完一本書對我來說還是有點兒難度。畢竟還有很多事情要做。
在我的書單上關(guān)于這本書的一句話摘要我是這樣寫的：找到自己的優(yōu)勢，不斷堅持，并在快樂中實現(xiàn)財富自由。這是我對這本書的理解。因為我覺得他一直都在強(qiáng)調(diào)要快樂，不要受木桶原理的影響，要發(fā)現(xiàn)并且發(fā)揮自己的長處，同時還要創(chuàng)造財富。雖然讀完后沒有達(dá)到感激涕零，但是書中確實有很多方法是值得借鑒并且需要立即執(zhí)行的。所以一本新書瞬間就被我用筆畫，用彩筆標(biāo)注，被貼了標(biāo)簽，已經(jīng)沒有新意了。不過可以被評為藏書了，留著給娃看。
不知道誰說的這句話：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。我相信每個人讀完這本書get到的點都會不同。但是輝哥能夠把他的經(jīng)歷，他的這種精神上的.財富寫成一本書讓讀者受益，我覺得他是一位偉大的作者。透過他的文章，我們可以審視自己的不足，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，并且輝哥一直鼓勵我們要踏出成長的一步。這本書用六個章節(jié)分別告訴了我們?nèi)绾味ㄎ蛔约旱娜松�，如何增加收入渠道，如何養(yǎng)成好的習(xí)慣同時發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢開啟精彩的人生。輝哥用他的故事展示了他的生活態(tài)度。讀完這本書仿佛能夠明白為什么那么多人成了他的粉絲，因為他是一個能夠影響別人的作者。就如他在書中寫到：
“其實每個人都可以影響身邊的人，你可以帶給他們好的影響，也可以帶給他們不好的影響。如果你不刻意的話，能影響的人只是身邊的10來個，但是如果你稍微花一些心思，會發(fā)現(xiàn)自己的影響力能擴(kuò)大10倍，比如100人。如果你認(rèn)真思考影響力，能堅持做一些小事，比如隨時記錄和分享，你可能會影響到500人甚至1000人。如果你發(fā)現(xiàn)影響力這件事對你的人生至關(guān)重要，甚至和你的身價緊密綁定，代表著人生自由的希望，你就有機(jī)會影響10萬人甚至100萬人甚至更多�！蔽乙呀�(jīng)決定用輝哥的方法去記錄去復(fù)盤，希望更多的小伙伴們關(guān)注輝哥的公眾號“輝哥奇譚”和“改變自己”。如果你也想改變，可以讀一讀這本《人生護(hù)城河》，說不定就會有一閃而過的念頭，開始了寶貴的第一步呢。
人生讀后感2
上學(xué)期那些日子，睡前的我總會拿起床頭那本《不抱怨的人生》，看兩篇小故事。這是一本適合職場工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本。讀完全書后，給我的感受頗深，讓我知道了：抱怨是成功的天敵，抱怨是快樂的克星，抱怨是弱者的標(biāo)簽，抱怨是人生的毒藥，如果你想收獲幸福、充實的人生，就必須趕走抱怨。
其實不抱怨只是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式。事實上每個人都有自己的優(yōu)點與不足，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福。你面對著這一切，抱怨也好、埋怨也罷，日子總要過下去的。
寫到這里，不妨先說說我自己最近幾年有多么倒霉：身體不斷出現(xiàn)問題，同一個部位做了三次手術(shù)；兒子因意外受傷到北京去做手術(shù)。遇到這些事，我真的有些崩潰，不斷的抱怨生活的不公平，見人就想傾訴。這樣做，無非是希望得到別人給自己一些安慰和同情吧�？墒潜г共]能幫我解決任何現(xiàn)實問題，最終只能讓我更加痛苦不堪。
此前我從沒想過關(guān)于生活中的抱怨問題，沒有仔細(xì)思考過原因，過程，以為抱怨已經(jīng)成為我們生活中理所當(dāng)然會出現(xiàn)的現(xiàn)象。可看過這本書后，我反省自己，其實事情并不像我想的那么糟糕。現(xiàn)在的我還能每天站在講臺上給可愛的孩子們上課，和那些每天只能躺在床上的人相比，我幸運(yùn)多了。兒子的病現(xiàn)在也恢復(fù)的很好。事實上，是我把小事件看成大事件了。我真應(yīng)該向書中提到的偉大的發(fā)明家愛迪生學(xué)習(xí)。有一次，愛迪生在火車上做實驗，結(jié)果實驗失敗，燒毀了好幾節(jié)車廂，被行車員狠狠地打了幾個耳光，導(dǎo)致耳聾。他媽媽為此傷心極了，可愛迪生卻輕描淡寫地說：“幸虧我的手還能用，幸虧我的眼睛還能看得見，我還能做實驗。”即使生活給他帶來大大小小的不如意、形形色色的煩惱，愛迪生卻沒有怨天尤人，而是耐心地在不如意中尋求解決的辦法，最終成了名副其實的發(fā)明大王。通過這個小故事，我明白了遇到事情先不要杞人憂天，更不要無休止的抱怨，而是把大事件看成小事件。只有不抱怨，才能不盯著自己的悲苦，只有不抱怨，才有可能親吻幸福。
時間對于我們每個人來說是公平的，但我們每個人的生活卻是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢？只會增加你周圍每個人的痛苦。世界上沒有一個人是十全十美的，也沒有一個人會讓自己完全滿意，正所謂“己所不欲，勿施于人”。既然我們不能苛求自己做到完美，那么也應(yīng)當(dāng)對他人少一些抱怨，多一些包容、善意和尊重。書中說到：包容別人的`過失，收獲的是感激，一味指責(zé)抱怨別人的過失，則可能收獲報復(fù)。生活中，我們常常會面對別人的錯誤，無論是無心之失還是能力所限，我們都應(yīng)該善意地指出對方的錯誤，并幫助其改正。當(dāng)你選擇寬恕時，你已經(jīng)是一個更優(yōu)秀的你，一個全新的你。
書中讓我記憶最深刻的一句話就是美國著名心理學(xué)家馬斯洛所說的“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變�！�
一個經(jīng)常發(fā)脾氣的人不會成為受歡迎的人，一個不受歡迎的人也很難獲得社會的認(rèn)可，自然也很難成為成功的人。所以，在生活中你無論遇到多么糟糕的事，都不要無休止的抱怨，更不要因此而遷怒無辜的人。
最后，我要用書上的一段話來和大家共勉，“讓心胸放寬，煩惱自然變得微不足道；讓心胸放寬，自然可以裝進(jìn)去更多的快樂。大度一點，就會少一些憂愁煩惱；大度一點，就會多一些諒解體貼；大度一點，看似是為別人提供方便，實則是為自己帶來一個廣闊的心境�！币院�，我要努力做個不抱怨的老師：不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長的不配合，不抱怨自己的選擇！懷一顆寬容的心，靜靜地協(xié)助孩子在跌跌撞撞中成長！
人生讀后感3
周國平先生說，他的人生觀若用一句話概括，那便是真性情。他覺得成功并非人生的主要目標(biāo)，只有活出真性情才算不虛度人生。對此，我看法略同。
現(xiàn)代社會爭名逐利的風(fēng)氣很成問題，人們總圍著錢轉(zhuǎn)，迷失了單純善良的本性。如今的綜藝選秀節(jié)目鋪天蓋地，平凡人老想著一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鮮亮麗的名人的內(nèi)心掙扎。
現(xiàn)實中的人們總是對生活強(qiáng)加抱怨，總覺得活著太累�？墒悄闶欠裣脒^，為什么活得這么累？別人不能左右你的思維，你卻總模仿別人，追隨大眾的腳步。正因如此，你才會漸漸地迷失自己，你痛苦地掙扎著，漫無目的地追尋著欲望。但當(dāng)你得到那些曾經(jīng)夢寐以求的東西時，你真的快樂嗎？
最近層出不窮的明星吸毒案便暗示了答案。他們的生活都很優(yōu)越，卻有著不為人知的壓抑感和憂郁情緒。他們難道活得不精彩嗎？也許是我們認(rèn)為精彩。周國平先生說，一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，那樣他的人生才有意義。難道那些吸毒的明星們起初并不想當(dāng)明星，只是迫于無奈？我覺得應(yīng)該不是，而是他們走在明星路上的時候，碰到了難以解決的問題，于是他們變得迷茫不知所措，選擇了逃避退縮。那么既然是自己喜歡的事情，為什么不能憑自己的努力去克服種種困難，而非要用極端的方式來發(fā)泄呢？也許是忘了最初的單純夢想。
正如周國平所說：“我走在街上，一路朝熟人點頭微笑；我舉起酒杯，聽著應(yīng)酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結(jié)了�！鄙钪校乙矔r常有這樣的經(jīng)歷：身在其中卻不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去，就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜地走著。
一個人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得并不那么孤單�！拔疑砩嫌袃蓚�自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。仿佛是這另一個自我把我派遣到人世間活動，同時又始終關(guān)切地把我置身于它的.視野之內(nèi)，隨時準(zhǔn)備把我拉回它身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個永遠(yuǎn)的家園，使我不至于無家可歸。”每個人可能都會被這個問題所困惑，也曾思索卻不得其解。我想說的是，若想不被現(xiàn)實所牽絆，就必須有自我意識，不能什么事都被現(xiàn)實牽著鼻子走，而要有辨別是非的能力和決斷力；同時，也要有定力，經(jīng)不住誘惑，便會喪失自我。
人本身無貴賤之分，但是欲望可把人分成三六九等。人們總喜歡和另一群人比，這群人名字叫“別人”，處處都要拼個高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虛榮心也隨之不斷上升�？赡阌袥]有想過，比的意義在哪兒？競爭本身沒有錯，但是競爭的目的是為了提升自己，而不是貶低別人吧。不忘記自己的初心，才能使你的人生過得充實有意義。
人生如戲，今天的你是否在為明天而堅持？夢想都是平等的，人人都可以為自己的夢想不懈地奮斗。如果你止于哭喊而不付出行動，那夢想不過是天方夜譚罷了。你應(yīng)該時刻回頭看看自己走過的路，并堅定該去做什么。周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切地意識到‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案�！蹦愕娜松赡銇矶x，你執(zhí)著堅守，才能寫出屬于自己的獨特人生。不管它是否輝煌，它都是有意義的，因為這就是你的人生，你獨一無二的人生。
人生終究是漫長的，不求“吾將上下而求索”，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。
人生讀后感4
講述的是改革時期的故事，主人公高加林是農(nóng)村孩子，是個文化人，父母是農(nóng)民，叔父是外地軍官為人清廉正直。高加林沒考上大學(xué)，高中畢業(yè)后，在村里當(dāng)了三年老師，突然一天教師的職業(yè)被村里有權(quán)有勢的大隊書記高明樓，因自己孩子畢業(yè)沒工作頂替了高加林，這對他來說是極大的打擊，這種無奈、絕望還不能發(fā)泄只能忍受著，因此他頹廢了一段時間，文化人的他沒辦法只能當(dāng)個農(nóng)民，鋤地。他連上街買東西叫賣的勇氣都沒有。
在此期間村里有個一直就愛慕他的富人家的很美麗但不識字的女孩子巧珍對他表白了，他們在一起了。他的絕望被愛情沖刷掉許多，開始他們的地下戀情很幸福，很美好�？珊髞肀淮謇锶酥懒恕Ｋ枷氡容^封建的村里人說三道四。巧珍父親很不情愿自己的女兒看上個窮苦書生。
后來叔父被調(diào)回本地縣上發(fā)展，也提起過給高加林介紹工作，叔父正直的拒絕了。叔父的下級馬占勝卻悄悄通過關(guān)系安排了工作，通訊干事。他又進(jìn)城了，這一次是工作，永遠(yuǎn)的城里人了。
在工作中他不懼辛苦，勇敢前行，靠著自己才華實力取得領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，變成了城里的紅人。他成功了！有能力的人苦于沒有好的出生現(xiàn)在終于有了好的發(fā)展，他的理想還不止在縣城，以后要去大城市發(fā)展。當(dāng)他再次閃光時，高中同學(xué)、紅顏知己黃亞萍出現(xiàn)了，關(guān)于三觀、學(xué)識、理想她們很配，黃亞萍喜歡他，表白以后兩人和自己不滿意的對象分手了。黃亞萍不喜歡自己對象，而高加林他是愛巧珍的。其實說到這里我覺得他不愛巧珍，巧珍不過是在他低谷時給予他溫暖和光明的人，我突然想到我自己和吳恒的感情，因為那件事情我們的開始就是錯誤的，他是一個男人怎么可能不介意呢，食之無味，棄之可惜嗎？不知道為什么還是繼續(xù)和我在一起，對于他我是不是和巧珍一樣呢？后來他生病我依舊不離不棄陪他到最后一刻，說起他我覺得不愛我，可他對我的好也不是假的。如果沒有那件事情我們會不會很甜蜜呢？當(dāng)黑暗中有蠟燭的光亮?xí)r，人當(dāng)然會覺得溫暖，可是當(dāng)電燈出現(xiàn)時還會有人需要蠟燭嗎？對于他又有很多話可又不知從何說起。已經(jīng)是無法改變的遺憾了，我只能改變自己慢慢走出來。
還是繼續(xù)說巧珍，巧珍不識字，只能跟他聊豬下崽、雞下蛋的事情，而黃亞萍不一樣，他們可以說國際問題，可以有羅曼蒂克的愛情，可似乎更多是因為利益、前途和黃亞萍在一起。后來因為黃亞萍對象的媽媽很不舒服自己兒子被欺負(fù)舉報了高加林因為關(guān)系找的工作，這算是報應(yīng)嗎？討厭高加林的.人是這樣認(rèn)為的，這件事情他的叔父也極力反對，讓他趕緊回鄉(xiāng)去，黃亞萍是愛他的居然最后愿意和高加林一起做個莊稼人，可高加林拒絕了，他們不是一個世界的人也不愛黃亞萍。而巧珍再和他分手后很傷心難過，但還是有人上門提親，巧珍難過的嫁人了。我覺得真好，不給高加林渣男任何機(jī)會。他徹底的絕望而且還失去愛他的巧珍，他做錯了嗎？錯了！好高騖遠(yuǎn)，可我又覺得他沒錯，如果高加林沒有被舉報和黃亞萍遠(yuǎn)走高飛呢？生活中不都是這樣嗎？這兩個女人都不適合他，愛情應(yīng)該是平等的，相互的。生活中十有八九的真愛都是假的。人都是利己的物種，會先考慮利益再去考慮愛情吧！可每個人都擁有過純粹的愛情，我對吳恒似乎沒有需要回報。我覺得不管做什么對得起自己的內(nèi)心便好。不后悔，擔(dān)得起后果。
孰是孰非？是沒有定性的，可是人又能經(jīng)得住誘惑呢？誰不想越來越好呢？只能說要踏踏實實的一步一步走。一個人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬不能拋開現(xiàn)實生活，去盲目的追求實際上還不能得到的東西。我們應(yīng)該真正廓清生活中無數(shù)不合理的東西。
人生讀后感5
近一個月來讀了梁漱溟先生寫的《人心與人生》，雖說相對于同時期其他書籍來說已經(jīng)非常簡潔易懂，但是對于我來說還是很晦澀，但是這并不妨礙我對這本書的深深的喜愛。我喜愛那種能把道理說得非常明白的書，梁漱溟先生就可以做到這一點。在讀這一本書之前，我一直認(rèn)為沒人能把人生說的相對透徹。讀這本書的感受有兩點，一是以上說過的透徹，二可中國一句古話來說，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。梁先生的書，在人生不同階段閱讀，一定有很大的不同感受。
本書大致可以分為五部分，第一部分為他的人和他的書，第二部分為心理的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，第三部分為人心的特征，第四部分為道德與宗教等，第五部分為東西學(xué)術(shù)分途。第一部分主要闡述了這本書的主要內(nèi)容和關(guān)于作者的一些故事，這一部分可以概括為人類的全部活動能力可以從其機(jī)體內(nèi)外兩面來看：人在自然環(huán)境和社會環(huán)境中，即有所感受，復(fù)有所施為，既有所施為，復(fù)有所感受的那些活動能力；個體生命所依賴以維持其機(jī)體內(nèi)部日夜不停地活動能力。然后作者介紹了人心的三個方面，即主動性，靈活性，計劃性。之后作者講述了關(guān)于宗教和道德，關(guān)于生命力，關(guān)于道德與習(xí)慣，關(guān)于迷信，關(guān)于馬克思倫理學(xué)。宗教是一種方法，幫助人提高自己的品德，佛教所謂人天乘、小乘、大乘，乘是乘車、乘船之乘，明顯點出方法、工具之意義。道德則要人率真行事，只要你一切老師率真，品德自然漸漸提升，不傾向出世；生命力皆有生來稟賦之一面和后天養(yǎng)成的一面。道德不道德是就看它向上還是向下。梁認(rèn)為內(nèi)心自覺之明強(qiáng)方顯生命本質(zhì)，自覺貧弱便隨俗流轉(zhuǎn)去了；世俗之見以為道德即是好習(xí)慣之謂，這是錯誤的。好習(xí)慣只是生活中所必要的工具條件而已，生命初不在此；迷信，是說人自蔽其明，人為何自蔽其明？心有所牽于外，則蔽生而明失也；梁漱溟認(rèn)為人生哲學(xué)或倫理學(xué)應(yīng)以論究人在社會生活中一切行為評價而昭示人生歸趣為事。同時，“自然界是人的非有機(jī)的軀體”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。從人類歷史發(fā)展之事實出發(fā)，以論究社會理想、人生旨趣者，惟馬恩學(xué)派，從而認(rèn)為它是一種較好的倫理學(xué)。最后作者介紹了東西學(xué)術(shù)分途。對于梁漱溟先生介紹的這些，我有些感觸的是人心，其他的也許是因為自己還沒有形成自己的認(rèn)識。
對于主動性，梁先生強(qiáng)調(diào)了，人和動物之所以區(qū)別去宇宙間其他物種，是因為人和動物可以按照自己的意愿主動產(chǎn)生行為。像是水啊，空氣也是可以動的，但是他們的動受制于動，是被動，而富有生命者卻可以做到真正的主動。此外梁先生還談到了戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)在客觀條件差別不大的情況下，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于主動性，也就是制于人還是受制于人。人的主動性主要在于他能提出自己的想法與見解，得出自己的認(rèn)識與看法，能主動獲得相關(guān)材料，借助靈感完成作品。那么在我們的學(xué)習(xí)和生活上，我們也可以做到主動出擊，能充分發(fā)揮主動性，獲得好的狀態(tài)。正如梁先生所說，能按照自己意愿行動的才叫人，那么能按照目的而相應(yīng)行動的才是成功的人。
對于靈活性，梁先生談到，不循守常規(guī)而巧妙地解決了當(dāng)前的問題，是謂靈活性，能在各種形式變幻中隨時予以適當(dāng)應(yīng)付，不落于被動是靈活性。靈活性是生命不受制于物而能恒制乎物的'表現(xiàn)。靈活性不能坐享其成，但卻也是不可求之的。正如我們經(jīng)常聽到的一句話，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，這個百分之一的靈感就是我們所說的靈活性。此外，靈活性還能體現(xiàn)在可以在不同環(huán)境下做出正確的事。很多人都夢寐以求能在考場爆發(fā)，能在一些關(guān)鍵場合表現(xiàn)最好，殊不知只有平時有了那樣的水平，在特定的場合才可能有那樣的能力，也就是所謂的水到渠成。
人生讀后感6
從《京華煙云》知道了林語堂，《人生不過如此》是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫……書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“人生若只如初見”“當(dāng)時只道是尋�！钡攘鶄�篇章，將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，讀來令人眼前一亮。林語堂先生對人生的思考和生活所得的經(jīng)驗，文字精煉，但回味無窮。在他生活的每一個時期對于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意�！蔽铱吹搅怂某�，我能做到嗎?
時光如流，仿佛就是剎那之間，青春歲月便如昨日黃花，隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn)，它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕，青春已經(jīng)流逝，歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡，在我還未來得及應(yīng)對它的時候，它便把它最實質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶，水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí)，買房置業(yè)，小到待人接物，迎來送往，每天都是一個字：忙!忙得焦頭爛額，顧此失彼。累，便成為必然，成為生活的一種常態(tài)。于是，便時常為生活的重負(fù)而苦惱，而煩躁，而悶悶不樂，并時常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后，我有了很多感受。現(xiàn)在，很多人活得很累，過得不快樂。其實快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個角度，換個心態(tài)。就會有另外一番光景，只要以積極的心態(tài)去觀察，去思考，就會發(fā)現(xiàn)，事實遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個角度去觀察，世界會更美!
無獨有偶，有這么個故事說有一個像我們一樣生活過得非常沉重的人，跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后，給他拿了一個竹簍，指著一條鋪滿砂礫的道路對他說：“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍，看看最后會有什么感受�！�
那人照著圣人的吩咐去做，可走出沒有多遠(yuǎn)，石子便裝了半個背簍。圣人問他有什么感受?他說：“越往前走，逗人喜歡的石子越多，背簍也就越來越加沉重�！笔ト宿艘幌裸y白的胡須，微笑著說：“孩子，我們每個人剛來到這個世界的時候，都背著一個空空的'背簍。然而，隨著我們的逐漸長大，喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步，都要從這個世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍，結(jié)果路走得越遠(yuǎn)，背簍里的東西也就越多，這就是你為什么會覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因�！�
那人問圣人：“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道：“要減輕這份沉重其實非常的簡單，你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會減輕沉重。”圣人緊接著反問道：“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對圣人的詰問，那人無言以對。
是啊，我們每個人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭，而是我們在生命的歷程中精心從這個世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂牽夢縈，難舍難分的“東西”。就是因為這些舍不得的“沉重”，才讓我們感受到了生活的豐富，生活的美好，以及生命的充實。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時，應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
人生讀后感7
這本書分為三個部分：正文，注釋和楊絳先生百歲答問。正文是楊絳先生對于人生一些問題的思考（自問自答），注釋是用散文的形式記述自己的生活經(jīng)歷與正文部分形成了對照，也就是感悟與實例的結(jié)合，第三部分是就著楊絳先生百歲生日，文匯報記者代表光大讀者與其展開的一次真誠問答。
讀這本書是因為楊絳先生思考的這些人生問題恰好是我感興趣的，而這些讓人摸不著頭腦的問題總是令人好奇又無從解答，楊絳先生也一樣，她總是想著想著就在某個地方堵住了，她也似乎并沒有給我們一個確切的答案，百歲的她回顧一生對這些問題有了一點自己的見解，而尚處青年階段的我通過閱讀這本書對這些形而上的問題有了一點思路和新的視角，但是還不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我覺得有啟發(fā)的楊絳先生的回答做簡要的.整理摘錄。
1.神和鬼的問題，看不見的東西未必不存在，科學(xué)和迷信并不是完全對立的，過于科學(xué)也是一種迷信。很多問題是解釋不清楚的，信與不信，都不必絕對。
2.有關(guān)人的問題，人是有靈魂的(雖然看不見但是它確實存在)。人有個性(體質(zhì)不同，性情各別，每個人天生有個性，個性一輩子不變)。人有本性(一“食色性也”，一靈性良心，也就是每個人都具有雙重本性，靈與肉既有矛盾，必有斗爭，經(jīng)過斗爭必有統(tǒng)一，我們的一生總是處在這兩種的斗爭之中，其中任何一方都是時而占下風(fēng)時而占上風(fēng)，最后總有一天會統(tǒng)一，斗爭的結(jié)果就是我們最后的樣子，比如有的人的私欲占了靈性良心的上風(fēng)就走上歪路成了“壞人”)
3.人類的文明，人的可貴在于人的本身，不在于他創(chuàng)造的文明，他創(chuàng)造的文明可能會走向滅亡，他創(chuàng)造的偉大文明可能是犧牲人自身換來的，并且他置身的文明還可能會對他自身有傷害(比如大氣污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，讓靈性良心戰(zhàn)勝私欲。當(dāng)然，人皆有私欲，克制自己，當(dāng)恰如其分，修身需要又合適又和悅的方法。
4.人生實苦，要認(rèn)清這一點，接受這一點，鍛煉自身是做人最根本的要求，這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所。在艱難憂患中，最能依持的品質(zhì)，能讓人不被摧毀反而越來越好的品質(zhì)是肯吃苦。受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來的是精神。一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。有了信仰，人生才有價值。不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績，有了這一些成績也就不虛生此世了。
整理下來發(fā)現(xiàn)，這幾個問題和答案其實都是互相聯(lián)系的，圍繞人一生最根本的也就是那么幾個問題(好像哲學(xué)上的人生的基本問題)，可是人們總也想不通，總得自己親身經(jīng)歷了碰壁了才能有所體悟，就像楊絳先生說的“我九歲就聽到的話，到九十歲才明白�！�
其實相比于前面的部分，我對第三部分的百歲問答更有感觸，楊絳先生和錢鐘書先生相濡以沫的愛情故事一直傳為佳話，看了她真實直白的回答，更是頓生羨慕和感慨，找不到那么喜歡的人，至少要和互相欣賞理解的人在一起吧，像他們兩個這樣心心相印、志同道合的結(jié)合簡直只應(yīng)天上有。而他們對文學(xué)的博學(xué)和熱愛，以及做人處事方面有原則能吃苦，謙遜低調(diào)等優(yōu)秀品格更是感染了我，錢鐘書先生和女兒圓圓先后離開了楊絳先生，她非但沒有倒下，而是在通過翻譯經(jīng)典著作緩解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百歲之際，她依然熱愛生活，每天看書寫字，每天都有新的期待，而她這種沉穩(wěn)向上的心態(tài)，正是通過人生的歷練和孜孜不倦的讀書學(xué)習(xí)鍛煉出來的。非常值得我們學(xué)習(xí)！
真正愛讀書的，讀書多的人大都像楊絳先生和錢鐘書先生這樣豁達(dá)通透，沉靜內(nèi)斂，既有大格局的心態(tài)和視野，也有自己充實有趣的小世界，希望我也能朝這個方向發(fā)展吶。
人生讀后感8
《苦才是人生》，最初吸引我的是書名，看作者索達(dá)吉堪布的簡介：他“依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學(xué)院主管漢僧。因感漢地佛子因語言障礙無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經(jīng)論譯成漢語，并以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯�！彼@種堅毅的精神，幾人能做到？！
當(dāng)時，正值母親身患癌癥晚期，手術(shù)后住院治療。我一直認(rèn)為，我的人生是苦的：從小父親不在身邊，跟著姥姥長大，身為老大，一直覺得母親對妹妹疼愛有加，我沒有得到過父母的關(guān)心、疼愛，心里有時充滿怨恨、不滿，看著身邊的同學(xué)跟母親撒嬌、受寵，滿眼羨慕，常常偷偷落淚，既使周末、過年放假，我也不愿意回家，借各種理由滯留在同學(xué)家不愿回去�；楹螅皇俏蚁胍纳�，兩個人常因為觀念觀點不同而爭吵不休，我想要的是平淡而和美的日子，既使吃糠咽菜也相敬如賓，那樣我也會感到過的很幸福�？墒�，不是，既便為了孩子，我也不愿要勉強(qiáng)湊合的婚姻，我斷然離婚。我不相信：母親在父親病逝后能養(yǎng)活我們姐妹四個，我不能養(yǎng)好一個兒子！
我選擇了像母親那樣堅強(qiáng)，骨子里有她那種好強(qiáng)、不服輸?shù)膭蓬^。有了兒子后，隨著兒子的逐漸長大，我漸漸理解了母親：一個孩子尚且這么難養(yǎng)難帶，何況父親遠(yuǎn)在蘭州，
母親要養(yǎng)活我們?nèi)�、四個姐妹，沒讓我們凍著、餓著，就該知足吧，哪里還顧得上照顧每個兒女的心情！特別是1987年父親病逝后，沒有工作的母親艱難地供養(yǎng)我和大妹同年上大學(xué)，另兩個妹妹尚小，也需要照顧，在我已參加工作能自立的情況下仍然支持我繼續(xù)上大學(xué)，這是多么無私的母愛和付出！
我感恩母親，漸漸撫平了我心里的創(chuàng)傷，心柔軟起來，豐富起來，漸漸地充滿了愛的力量，也給了我戰(zhàn)勝困難的勇氣，我不再抗拒母親，不再拒絕回家陪伴她。特別是她在患癌手術(shù)后的四年多時間里，我隔斷了和同學(xué)朋友的來往，不再往外跑；周末、假日還有母親住院的日子，我總是靜靜地陪伴在她的身邊，盡可能的照顧她、關(guān)心她，給她做可口的飯菜，聽她嘮叨以前的一切過往舊事，她的要強(qiáng)、好勝、寧折不彎的性格使她剛強(qiáng)一生，也是她致病的根源。
自母親患癌以來，我就跟妹妹們說：“誰都不許在母親面前掉一滴眼淚，盡最大的努力挽留母親的生命。四年半的時光，是暗淡無光的日子，我們時刻在惶恐不安中度過，一次次陪伴母親闖過鬼門關(guān)，今天不知明天的母親會怎樣，每一天都當(dāng)做母親的最后一天來過。我常跟母親講：過好每一天，過一天就高興一天，誰也不知明天誰會怎樣。我把兩個因車禍、上吊意外死亡的同學(xué)的'事兒告訴她，讓她了解生命的無常，看淡生死，要活的開朗樂觀，增強(qiáng)戰(zhàn)勝病魔的信心。
母親在我們面前也從來沒有流露過一絲兒的害怕、畏懼，更沒有唉聲嘆氣、害怕過，一直是堅強(qiáng)地面對病魔。
母親跟小妹說，沒想到我能照顧得她這么好，她挺知足的！在最后這四年多時間，是我和三妹陪伴、照顧母親最多，我從沒有再說過任何埋怨母親的話語，只是告訴她非常理解她，沒讓我們凍著、餓著，仍然支持供養(yǎng)我們四個上大學(xué)，還要照顧年邁病重的姥爺、姥娘，為他們養(yǎng)老送終，我們都挺感激她的。
母親按照她的想法，在不冷不熱的日子，在我們姐妹四個都在的時候，沒有痛苦地走完她的人生路，離開了這個世界，應(yīng)該是她想要的最好的方式。
索達(dá)吉堪布說：“認(rèn)識人生之苦，才能找到幸福！人生善變，誰的一生都不會是一帆風(fēng)順的�！比松飞铣錆M了艱辛、坎坷，也只有經(jīng)過無數(shù)次的磨難，才換來了我們每個人的成長和成熟，“苦難，到底是財富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財富；當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱”。我們都只看到別人光鮮靚麗的一面，就像冰心老人說的：成功的花，人們只驚羨她此時的明艷，可當(dāng)初的芽，卻經(jīng)歷了犧牲的血雨和奮斗的淚泉。人生不如意事十有八九，只有戰(zhàn)勝苦難，才能迎來幸福輝煌的人生。
人生讀后感9
俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處�，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的勵志書，讓有幸讀完這本書的我勵志著手開篇一文如下的讀后感。
起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個章節(jié)，每個章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。
中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會變得越來越豐富。老俞鼓勵我們要多讀書，堅持讀書，跟隨書中人物來體會不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。
跟著老俞的文字，我們一起體會神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗世界的發(fā)展和走向，通過實地考察滿足自己的.眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因為有顆好奇的心所以不斷地探索，因為充滿探索的熱情所以不斷地突破自我，因為有突破自我的勇氣所以在不斷地成長，因為在成長所以你的人生才會一點點變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。
老俞鼓勵我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程�！逼鋵崱斑h(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因為有人會為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動于衷甚至可能沒有夢想。
我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個動作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實到病人身上實際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因為臨床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。
人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。
人生沒有最高處只有更高處，回來的時候，讓我們在人生的更高處相見。
人生讀后感10
《人生》這部小說中，擺在高加林面前有過無數(shù)個選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林，我們每個人都面臨著人生的無數(shù)次選擇，也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠，這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問、有抱負(fù)，這在當(dāng)時的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復(fù)，他是否會正眼瞧巧珍，是否會心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒讀過書的巧珍在一起，這些都是
未知數(shù)；即使在熱戀的時候，他也不忘劃清學(xué)問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限，他對鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時，他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈，標(biāo)榜著所謂的讀書人的清高，實際上卻是他愛慕虛榮、自負(fù)浮躁的借口。
高加林有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不甘滿足現(xiàn)狀，一心進(jìn)取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村，沒有任何“背景”的'他只能一次次接受命運(yùn)的擺弄，而他倔強(qiáng)的性格卻又絕不甘于接受命運(yùn)，空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風(fēng)光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。
然而事實上，這些痛苦的締造者正是他自己，因為他自命清高，他愛慕虛榮，他躁動不安，他對生活百般挑剔，他過于倔強(qiáng)而少了對于未來未知的應(yīng)變能力，他只愿過一種生活而無法接受和適應(yīng)其他的生活，他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活，而是不安現(xiàn)狀，任憑欲望無限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負(fù)責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個不會應(yīng)變、不負(fù)責(zé)任的人，他能有什么大本事呢？
而與高加林形成鮮明對比的則是對他滿心歡喜、對他無限依戀的巧珍，巧珍專一、勇敢、堅定，她善良、寬容、堅強(qiáng)、豁達(dá)，她從不曾用金錢和地位衡量過愛情，她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后，她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事，既沒有因為高加林的拋棄而尋死覓活，也沒有因為別人的流言蜚語而對當(dāng)初的選擇有過任何遲疑，她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心，為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情，她對自己的每一個選擇決定都表現(xiàn)出了高度的負(fù)責(zé)，即便在高加林撤職后重回故土，她也不愿
舍馬拴而重回高加林懷抱，因為她知道既已作出決定，便覆水難收。
其實，人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎？當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時，我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎？恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。
人生的選擇本就無關(guān)對錯，尤其是在感情方面，但是難的是我們對每個決定負(fù)責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過跟頭才會真正記在心里，人生總要面對挫折、失敗、無奈等種種不如意，可貴的是面對這些仍能保持內(nèi)心的清亮，盡快調(diào)整心態(tài)，學(xué)會自省和思過，最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣�！度松凡贿^是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個人在某個時間某個地點的縮影，該作何種選擇，該負(fù)責(zé)還是該逃避，我們就用我們的人生來回答吧~
人生讀后感11
《淡定的人生不寂寞》，這本書共有七篇。分別講述了生死之愛、平淡流年、瑣事中的愛、無望之愛、幸福的秘密小徑、緣起緣滅和寧靜的心靈。作者有一只流暢又優(yōu)美的筆，使得全書從頭至尾沒有刻意煽情，只是淡淡講述著，卻使讀者情不自禁被深深打動，進(jìn)而掩卷思索人生。
這是一本講述愛和智慧的床頭小書、這是一本講述收獲的書。人的心理是非常復(fù)雜的，寂寞、悲傷、憤怒、失望、抑郁、痛苦等等心態(tài)時常會出現(xiàn)，我們可以嘗試著慢慢地去接受它們，這些情感也都是自己的一部分，以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態(tài)，平靜淡然的去分析去反思。寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天外云卷云疏。而我們?nèi)松谑溃l都難免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆發(fā)。若能夠?qū)W會走出寂寞，把生活調(diào)節(jié)得有滋有味，那你一定會是個幸福的人。然而，所謂的.寂寞不能太久，否則就成了多愁善感。偶爾的寂寞會是一劑清醒劑，讓你真實地面對喧囂的塵世。當(dāng)一個人把寂寞當(dāng)作人生預(yù)約的美麗，懷著淡定從容的心態(tài)去面對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。
真正的幸福沒有一種特定的模式，只能是一種相對的概念。對于大眾而言，覺不會有事先安排的道路，更不會有上天賜予的幸福。所有幸福的產(chǎn)生，皆在于我們不懈追求的價值的不斷實現(xiàn)。鼓起生命的風(fēng)帆，勇敢地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。對我來說幸福很簡單，早起時伸個懶腰，刷牙時看到白的牙齒，上班的路上能及時趕上公交，洗澡時能有足夠多的熱水，睡覺時有暖和的被子，這些已經(jīng)很幸福。
淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，曾經(jīng)打動了無數(shù)人的心，卻只有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好處，讓人領(lǐng)悟到什么是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實并不是真的不存在，它只是告訴人們一個道理，要學(xué)會放下、活在當(dāng)下。如果能守住屬于自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”并不是一件容易的事，跟自己相愛的人一同分享生活中的幸福是一種恩賜，也是一件最快樂的事情。
我們究竟要什么?我們在人生路上跌跌撞撞地走，找尋著生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要和自我實現(xiàn)。馬斯洛的這個需求層次理論，花了大篇幅來說明，生存需要雖然是基礎(chǔ)，但是只是很小的一部分，當(dāng)實現(xiàn)了這個，那么就會上升到更高的需求。所謂的“安全需要”、“社會需要”、“尊重需要”和“自我實現(xiàn)”，都是愛的變種。有時閱世越久，卻越喪失愛的能力，這便是可怕的看破紅塵。好在，佛經(jīng)言，戒生定，定生慧。我們需要，先放下心靈的重?fù)?dān)，看淡一切。淡定，讓我們的心靈靜下來，像那個思考者，什么也不做，只是思索人生�！兜ǖ娜松患拍�，讓我能在現(xiàn)在繁雜的工作中找到一絲慰藉，讓我從客戶的交流中找到淡定的重要性，這樣一本恰到好處的讀物，很平易，很淺顯，然而很真實。靜靜讀下去，說不好在什么時候，當(dāng)你注目哪個故事時，你心底那根生銹的弦，就被悄悄撥動了。
《淡定的人生不寂寞》是一部風(fēng)靡全國滋潤億萬心靈的暖心之作!此書曾經(jīng)激勵和撫慰了全球億萬心靈，被譽(yù)為“華人世界第一心靈撫慰書”。寂寞的心靈需要溫暖!仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。時間不經(jīng)意地溜走，一天24小時，你有多少留給自己?停下來，品味寂寞，享受淡定!一盞燈，一片昏黃;一簡書，一杯淡茶。守著那一份淡定，品讀屬于自己的寂寞。保持淡定，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景!保持淡定人生，人生從此不再寂寞。我如真能如此，該有多好!
人生讀后感12
《走在人生邊上》， 是楊絳先生在96歲高齡時創(chuàng)作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問題發(fā)出疑問，并通過自己的人生感悟自問自答， 給予讀者較高的參考價值，尤其是在現(xiàn)如今的形勢下，是一本不可多得的，發(fā)人深思的書籍。
書中文字細(xì)膩、樸實，更讓我驚嘆的是，老先生96歲高齡擬稿，此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》，她智慧的一生讓人實在欽佩。
書中一開始，楊絳寫到：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’�！�
初讀上去，心不由得收緊了，但是，繼續(xù)往下讀，有的只是感動，被她文字的細(xì)膩，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，沒有遺憾的人生，走了也便走了，只是靈魂去了另一個該去的地方，如此，也安好。按照楊絳老先生的`推理，那只是肉體軀殼的離開，她的靈魂還在。
楊絳先生在人需要鍛煉一章節(jié)寫道：人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多孽根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒有淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材，故而孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”
是的，一個人只有經(jīng)過不斷的歷練，才能獲得不同程度的修養(yǎng)，獲得不同程度的效益。在這一點上，楊絳先生一家人將此觀點詮釋得淋漓盡致。真正的修身，不是為了修一己之身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求得全世界的和諧和平。
這讓我想起這次新型肺炎，奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者及周邊人員，難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎，正是因為他們在踐行齊家、治國、平天下的豐功偉績，才有了我們得以安然無恙呆在家里學(xué)習(xí)、度過每一寸光陰。
楊絳先生寫到勞神父的故事時，非常感人，勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學(xué)會等待，將最美好的東西分享給最值得分享的人，給她講了這樣一個故事：
從前有個叫花子，討了一天飯還空著肚子，正當(dāng)他抱怨時，一個王子路過，將他請進(jìn)王宮，給他安排了食宿，當(dāng)客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盤菜，不允許吃，吃了會立即被趕出王宮。
叫花子在王宮衣食住行樣樣都好，日子過得很舒服，于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么，過了兩天，他實在忍不住了，心想自己又不吃，就開一條縫聞聞就好，可是他剛一開縫，一只老鼠從銀罩子下直竄出來，逃得無影無蹤了。桌子正中的那只盤子空了，叫花子立即被趕出王宮。
勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了，于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說：“這個包包，是我給你帶回家去的，可是你得記住，你得上了火車，才可以打開。”
楊絳上了火車就把白紙包兒打開了，當(dāng)時的她以為，勞神父只是單純勉勵她做人要堅定，勿受誘惑，當(dāng)時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙，如果楊絳拆了三四層，還有反悔的機(jī)會。她在火車上，便拆開了，同行的人分享了白紙包里的糖果。
可是楊絳時至九十歲時，突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用，當(dāng)時火車上那么多同行的人，拆開總歸要請同行的人吃，說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話，她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。
書中還有很多，類似這種細(xì)膩的筆觸，給人智慧的文字，就不一一述說了。
最后，楊絳先生一再強(qiáng)調(diào)，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我們才會變得有價值。基督教頌揚(yáng)信、望、愛三德，相信靈魂不死，就有了永生的希望;蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信真、善、美、公正等道德規(guī)范，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生，因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。
楊絳先生有信仰，她的信仰就是相信靈魂不滅，她說只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。那么你呢，你有信仰嗎?未來，怎樣帶著我們的信仰，努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……
人生讀后感13
歌德說過 讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。 我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。
《培根論人生》確實是一本好書!我之所以喜歡它，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中， 論求知 與 論友誼 給我留下了深刻的印象。
所謂 求知 ，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨�，而實踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)�。其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。 逆水行舟，不進(jìn)則退。 社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個加速度的時代:加速的時間、加速的工作、加速的知識更新 處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入 貶值 、 淘汰 的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。
愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的'。如果當(dāng)初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn) 萬有引力定律 了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。
社會發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句: 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。 這句話將 喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈 和 一座城市如同一片曠野 這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的: 如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢?
光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信: 把握今天定勝過明天!
人生讀后感14
好教育點亮人生》采用故事和實際事例說理，篇目短小精悍，寓教于樂，通俗易懂，書中許多教育觀點、教育思維、教育方法和異國教育風(fēng)情介紹都讓人耳目一新，能讓人在輕松愉快的閱讀中得到激勵、啟發(fā)和教益。讀了書中《允許孩子輸在起跑線上》一文讓我頗受啟發(fā)。
近年來，在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話，就是“別讓孩子輸在起跑線上”。這句話以忠告的形式，無時不刻在觸動家長緊繃的神經(jīng)，造成家長對孩子培養(yǎng)的恐慌，生怕自己的一次掉隊，造成孩子的終生遺憾，激發(fā)了望子成龍家長跟風(fēng)攀比的心理。因此，為了不讓各自的孩子輸在起跑線上，很多家長都在努力抓孩子的早期教育，抓住一切可能的機(jī)會提高孩子，剝奪了孩子玩耍的時間，提前準(zhǔn)備辦好人生正事，急著選擇好學(xué)校，選擇好教師，找名師進(jìn)行才藝培養(yǎng)，特別是錄取加分的項目更是擠破門！課程補(bǔ)缺與提高的市場也很火爆，找名師補(bǔ)習(xí)除了砸錢還要有關(guān)系，砸了錢，家長的心稍微平靜些，等待孩子有起色！值！幾千塊，幾萬塊先墊上。補(bǔ)習(xí)有時也很難驗收，如英語補(bǔ)習(xí)，家長什么也不會，如何驗收？“別讓孩子輸在起跑線上”不少家長寧可站錯起跑線，也不漏站起跑線，這大大加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，甚至使孩子從小對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒，不知折磨了多少孩子與攀比跟風(fēng)的'家長。
當(dāng)我看了《允許孩子輸在起跑線上》這篇文章時，頓時茅塞頓開，往日那望子成龍而積攢的，緊張而焦慮的心情一掃而光，心境頓時清澈。
文章講到：倘若將人生形容為一場跑步競賽，“起跑線”“跑道”的比喻是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)�。但是，“贏在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽，如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動員，往往沒有保存體力，只能是開頭好看，最后步伐艱難，滿臉遺憾。因為心理的承受和體力分配沒有得到合理的安排。
長跑的要訣是保存實力，這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當(dāng)孩子還沒有一定的閱歷時，給孩子灌輸與其年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，反而會產(chǎn)生厭惡。衡量教育是否成功，不僅是看分?jǐn)?shù)，而更看受教育者對所學(xué)知識的興趣。
“別讓孩子輸在起跑線上”，是一句廣告語，它充滿著商家對家長功利心態(tài)綁架的用心，漫漫人生路，更像一場馬拉松賽，運(yùn)動員的身體素質(zhì)、心理品質(zhì)、比賽策略要比起跑爆發(fā)力更重要。漂亮的起跑領(lǐng)先絕不是可以獲得最后的勝利，王安石筆下的方仲永就是典型的個案。二十多年前，某大學(xué)的少年班家喻戶曉，如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個成為棟梁之才，這些孩子拼盡全力贏在起跑線上后，自然后勁不足，最終敗北。因此，對于孩子的成長，重要的不是起跑是否領(lǐng)先，而是能根據(jù)孩子身心發(fā)展和教育規(guī)律“在適宜的時候受到了適宜的教育”。來到這個世界的目的絕不僅僅是為了贏得幾場比賽，即便是參加比賽，如果在追求“贏”的過程中充滿痛苦，甚至夾雜著不良算計，“贏了”之后的結(jié)果是身心俱疲，回之無味，這樣的“贏”卻輸?shù)艉芏啵钟惺裁匆饬x？而且有的比賽根本就沒有參加的必要，比如龜兔賽跑，根本就沒有舉行比賽的必要，沒有公平性可言，可我們有時就喜歡賽個輸贏，比個高低，湊個熱鬧。
人在獨立生活、接觸社會的過程中，會逐漸成熟起來。人生是一個不斷實現(xiàn)超越的過程，需要一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，家長要有一個平和的心境，對待孩子的成長。關(guān)注孩子的身心健康，讓孩子擁有一個天真快樂的童年，形成積極心態(tài)和崇德尚美的健全人格，并能夠從容應(yīng)對社會競爭，才是家長給予孩子能夠受用終生的不竭財富，允許孩子輸在起跑線上，或許更能贏得幸福人生。
人生讀后感15
宋天天在其編著的《儒家妙語話人生》一書中闡述，儒學(xué)是一種關(guān)于人及人生的學(xué)問，其核心內(nèi)容是講如何做人的道理。該書以“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為依據(jù)，闡述了儒家關(guān)于什么是人，如何做人，人應(yīng)該怎樣生活及理想人格等人生觀、價值觀的問題，其睿智的人生的哲理，讀來使人受益匪淺。
該書共分十四個篇章，每一篇中作者選取儒家經(jīng)典語句，通過形象生動的舉例分析、釋義、說明，提出極富哲理的人生感悟。在此，從中選取一些與大家分享，也作為自己的進(jìn)一步回味。
《論語》：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！薄形颍簳r間是組成生命的核心因素。人與人之間的最大區(qū)別，就在于怎樣利用時間。怎樣利用時間，我們就會有怎樣的生命。
《大學(xué)》：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也”——感悟：知識的獲取離不開格物致知這一條途徑。只有通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究才能獲得知識，而不要僅是從書本到書本地獲得知識。格物致知能把我們引向并明了萬事萬物。
《論語》：“驥不稱其力，稱其德也�！薄形颍耗茏龅降虏偶�?zhèn)渥詈茫?dāng)一個人二者不能兼得時，品德應(yīng)重于才干。因為才能可以通過后天培養(yǎng)而成，而沒有好的品德，則可能有越多的才能就會掀起越多的波瀾。
《易經(jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物”——感悟：真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的`嫉恨和無知的輕蔑都是粗鄙的表現(xiàn)。幫助別人不求回報是大善，能包容一切是大智。
《幽窗小記》：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒�！薄形�；人生到處充滿著誘惑，吸引著人去犯各種各樣的錯誤。時刻保持清醒，不去貪圖虛榮及短暫的快樂，才是一個負(fù)責(zé)的人。在寵辱去留間，保持一顆平常心，才能活得灑脫自在。
《論語》：“君子周而不比，小人比而不周”——其含意：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，小人則結(jié)黨營私�！形颍喝伺c人之間是平等的，我們必須對每一個人都慈悲。仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。
《易經(jīng)》：“即鹿無虞，唯人于林中。君子幾，不如舍。往，吝”——感悟：凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適時放棄是一種智慧，正確的放棄是成功的選擇。
《菜根譚》：“毋憂拂意，毋喜快心，毋持久安，毋憚初難”——感悟：人生若要登攀，一定要有果敢勇氣與堅定不屈的精神。
《易經(jīng)》：“弗過，防之。從戕之。無咎，弗過，遇之。往厲，必戒�！薄形颍航�(jīng)�？洫労⒆佑兄诤⒆拥男睦斫】�，能增強(qiáng)孩子的自信心，幫助孩子良好行為習(xí)慣的形成。少指責(zé)，多鼓勵是最簡單、最有效的教育方法。
《中庸》：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑�！薄形颍好恳患露疾皇枪铝⒌模灰】葱∈�，只要有益于自己的工作和生活，無論什么事情我們都應(yīng)該全力以赴。
《論語》：“君子求諸己，小人求諸人�！薄形颍鹤杂傻娜松荒芸孔约簛韺崿F(xiàn)和感受，寄希望于他人的嗟來之食，或寄希望于他人的功成名就，都不能為我們帶來自己人生的美滿。
《論語》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！薄形颍簽槿颂幨酪芤苑e極心態(tài)去主動適應(yīng)環(huán)境，并根據(jù)外界環(huán)境改變，不斷地修改自己的行為。要像水一樣遇圓則圓，遇方則方，也能在壓力面前想辦法克服困難。
《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”——如果一個人愿意把自己放在一個平凡的位置上，以自我為改變的關(guān)鍵，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定等著他。
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