讀《哲學與人生》有感
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的讀《哲學與人生》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《哲學與人生》有感1
魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀�！比欢F在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這里，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。
“人的經驗有時候需要概念才能展現內涵”。一個人假設碰到一種情況或一種經驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的.就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質的提高和科學的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關系。經濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談論的是人生，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧！“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”
讀《哲學與人生》有感2
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教導，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數十載，假設沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多�。 贝_實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學是必需的'”。我們人類天性之中都有哲學的傾向，每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要到達這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書時也總是立刻信以為真。而現在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是表達各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
讀《哲學與人生》有感3
上午讀了兩章《哲學與人生》，作者是臺灣的傅佩榮。盡管買書的時候是在天已全黑的天橋上，但翻了三四頁便將我吸引——在選書方面，鄭淵潔有一句話對我購書方面的指導意義頗為深遠，他曾經寫：如果一本書在五分鐘內不能將你吸引，那么請把書放下。而這本書十秒內就讓我產生了興趣。加之作者是傅佩榮，這個名字有些耳熟，再加上他來自臺灣——我似乎有些地域迷信，人文、哲學、史地方面看好港臺作者，這方面的熏陶和背景，臺灣比內地厚重。
蘇格拉底：沒有經過檢查的人生，是不值得活的。
尼采：一個人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活!
愛因斯坦：專家只是訓練有素的狗�！@句話用意不是在罵人，而是還要透過自己的知識體驗到智慧。
對待知識，我不喜歡又專又精，偏執(zhí)的認定專精于某一領域，會放不開心眼。我喜歡又廣又淺，什么都知道一點點就好。對哲學以前也沒什么興趣，但自從不用再考什么馬列哲學，我的興趣便開始自然的生長。呵呵，看到愛因斯坦這句話，笑...原來無意中，我避免成為了一條狗:P
“哲學的英文叫做Philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中Philia和sophia這兩個字所合成的，意思是‘愛智’——愛好智慧”。
千古艱難唯一死。
柏拉圖：哲學就是練習死亡。
所謂練習死亡，不是真讓你去死哈，而是練習減少身體的控制程度，即是要讓身體的惰性無法對個人產生影響力，就好像死亡一樣�！@點似乎與佛家教理有共通之處，剛才午飯的時候，我看著自己右小臂，忽然就想著：如果自己死了……心里頓時滋生出粘稠的舍不得，就連右小臂上那道淺淺的長長的傷疤都變得那么可愛，連失去它都讓自己難過�！一剡^神來，忍不住的嘆息：自己遠沒有自己想像的那么放的下!
“希臘文中的‘真理’叫做aletheia，其意為‘發(fā)現’，即英文中的discover這個詞。由此可知，真理就是揭開、發(fā)現。”
沒人能夠發(fā)明真理，真理從來就是存在的。有時我們聽不進別人的話，覺得別人的話沒有道理，事實上是我們先被個人成見遮蔽。如果能拋開成見，或許會發(fā)現，其實別人的說法也是能站住腳的�！暗啦⑿卸汇！�。
哲學是需要人生體驗的，哪怕是負面的。如果沒有負面的體驗，就很難對正面有所理解。就好像以前流行的羅蘭，卡耐基，后來流行的劉鏞、林清玄或者心靈雞湯之類的。我所讀的第一本貌似哲學書就是《羅蘭小語》，當時喜歡的不得了，說是我少年時心靈指南也不為過，然后又開始讀卡耐基�，F在回過頭來，再看羅蘭小語，就會覺得實在簡單，我雖然寫不出來這些妙語，但在為人處世方面卻已是如此這般，或是升級版的了。
‘取向’的.英文是orienttion，這個詞有兩個意思：一是‘定為’，二是‘方向’。經由學習與成長，我們修正及調整，選擇 自己要成為什么樣的人(方向)，這就是價值取向。
當覺得以前看過的書已經不能滿足我，不能讓我贊嘆與恍然，這正是人生經歷的不斷豐富，且在遭遇了或好或壞的境地后，并不是笑過哭過就過去，而是動了腦筋思考為什么這樣，該怎么樣。我想以后都不用再看劉鏞等人的書(事實上，我只看過三兩篇劉鏞的書)，因為自己的價值觀已經成型，不出現生死大劫難，很難作出大的調整，現在是不斷的微調，修正，以求溫潤。
讀《哲學與人生》有感4
傅佩榮先生的《哲學與人生》是一部可以研讀的好書。
本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺大的一位哲學教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵志書。但它與一般教材和勵志書又截然不同，因為那些多是“天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個人思想的結晶。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精華提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。
哲學與人生中有句話得好，對我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關心，信念，尊重等�！笔前�，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財產，卻錯失了許多時機，但與人分享后也許就不同了。
“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產生了強烈的共鳴，確實，人生可做的事實在太多，其中有關系自己前途和生計的大事，比方學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？
“享樂分為很多層次，假設只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越沒有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個急躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔憂，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己�！痹诮榻B道家時又說，“一個人假設多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂�！薄叭绻粋�人表現不好就怨天尤人，那么當新的時機來到時，反而容易錯過�！钡鹊�。這些話無一不能引起我們深深的思考。
“當真正用理性思考經歷之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已�！�
對于人生，哲學的思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學，人生的路程是修行和體會的過程。兩者在我看來，密不可分。
本書作者傅佩榮，哲學系教授。最早開始認識這位學者，是在網上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當時他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無用之用為大用。在我看來晦澀難懂的古話，教授卻能很簡單的舉例說明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認為有用的東西留下，把其他認為沒有用的東西丟掉，那么這個唯一有用的東西也會變得很無用。被人認為無用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的.，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語只是寥寥幾句，讓我著實非常佩服。不愧是被哲學家稱贊為：一個優(yōu)秀的哲學教師的本領不在于讓學生承受他的見解，看到他多么的有本領，而是讓學生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風格，價值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會聯(lián)系到孔孟。孔子是沒有什么著作的，一般是他的學生去把他的話語出來，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺得沒有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現，在寫著作的時候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當的關系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚理想，卻不是靠這里想來弘揚人。可見我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺地沖著這個理想而去努力學習，生活。發(fā)自內心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實都是價值上的概念，而任何價值的呈現，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時候，我們是沒有方法評價理性的思維做出選擇。對于這點，性本善就無法到達。等我們長大以后，可以自由選擇的時候，我們會面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時候，很可能會至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點是無法得到驗證的。但是不管多么兇惡的人，他都會有善良的一面存在心底這是我們不可否認的。人無完人，同樣的，也沒有完全惡的人。
由此可見，哲學一個看起來枯燥無味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現真理，然后來驗證真理的過程。這些理論都結合了很多實際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時也能感受到很多作者的思維。
讀過這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設計。把這些哲學的思維，更加實際化的運用到平日生活中。讓自己做一個很充實，有理想，有底蘊的青年，更加深刻的去體會哲學的思維。
以上便是我的讀書感想。
讀《哲學與人生》有感5
讀臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書特引人入勝。以往讀哲學書籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應該是書的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來，人的'一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝�！�
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們肉體客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
讀《哲學與人生》有感6
季羨林，一代國學大師，一生忙忙碌碌，致力于國學、哲學、倫理學、佛學等方面的研究，除了寫下不計其數的優(yōu)美文章外，還留下了許許多多寶貴的哲學道理。
這學期以來，品讀了《聽季羨林講述人生哲學》這本書籍，感觸頗深。在書中談到：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序，朋友有信的人倫五常；一寸光陰不可輕的惜時觀；滴水之恩當涌泉相報的知恩、感恩、報恩態(tài)度；還有去意不留，寵辱不驚的處事態(tài)度；不完美才是人生的人生觀等。聯(lián)系現實生活，這些道理真是句句經典，字字精華。
中國自古以來都是講求名正言順，名不正則言不順的道理，故而人倫五常一直都伴隨于我們生活中，一直都是我們處理親情、友情、愛情的準則。季老在其他文章里常常說道：這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請相信覺大多數的人是“好人”。我想季老所說的這些“壞人”里許多就是因為不守五常之人，做事不能名正言順之人。倘若人人都能堅守“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序，朋友有信”這樣的倫常準則，社會必將會和諧安定，人們的生活也將是快樂的，而那些所謂的“壞人”也將不復存在。
時光匆忙，沒人能夠讓其留下腳步；歲月無情，每個人的一生都是它的雕塑作品。歲月如刻刀，刀刀催人老，怪不得古人會有滄海一粟感嘆，又會有孔子的“逝者如斯夫”的感慨。的確，人的一生，來也匆匆，去也匆匆，但是世間萬物要說公平，熟能與時間老人相比呢？時間對于每個人都是一樣的，一天24個小時，過去是這樣，現在也是這樣，將來還是一樣。因此不要去感嘆時間的短暫。魯迅曾經說過：“時間是擠出來的。"因此我們要做的并不是要去感嘆與抱怨，不是虛度光陰，浪費生命，而是要想想怎樣去合理利用時間，做一些有意義的事，這樣時光的匆忙流逝對于我們的人生又有何妨呢？在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中作者奧斯特洛夫斯基曾留下這樣一段精彩的話“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭�！备嬲]我們不要浪費自己的人生。人生短暫，我們應該如何才能讓自己過得充實而有意義呢？又如何才能讓自己的不久的將來不會感到后悔呢？這一切的一切數不完的問題提醒我們，人生是公平的，現實是殘酷的。好好把握現在的時光，不要讓今天成為明天的遺憾，就像季老那樣，到了年老的時候還是堅持自己的人生目標不斷的充實自己的人生，這樣的`人生才是精彩，這樣的生活才是美滿的。
懷一顆感恩的心，感謝那些曾經幫助過你的親戚朋友，老師同學，甚至陌生人。擁有一顆感恩的心，生活就會變得更加美好，知恩不報枉為人。前面說過，季老常說這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請相信覺大多數的人是“好人”，在季老的一生中，他就常懷有一顆感恩的心，對于那些幫助過他的人他都會銘記于心。季老在其一篇文章《站在胡適之先生墓前》，胡適但是是北大的校長，曾經對季老幫助過，季老為了感恩、報恩，特地為胡適之先生寫悼文。這是何等的大事啊，當時那種情況下，大陸那么多良師益友沒人敢為胡適之先生寫悼文，季老身邊的朋友還提醒他不要為胡適寫文，最后季老為了感恩還是寫了這篇感人的文章。做人要懂得知恩、感恩、報恩，否則就枉過一生了，在我們身邊有許多我們需要感謝的人：父母，含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人，這份恩情我們一定得好好報答；朋友，在你不如意的時刻為你伸出援助之手等這些恩情我們也要銘記于心。
季老一生執(zhí)著于事業(yè)，珍惜時間，能夠知恩、感恩、報恩，為后人樹立好榜樣，我們一定要好好向他學習，遵循五常，做時間的主人，做知恩圖報的人。
讀《哲學與人生》有感7
因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍;因為聽到一個人說書籍好，而想擁有此書籍;因為特殊的機緣，而擁有此書籍。
其實，這本書籍在我這已經擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的;二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為舍去的;三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。
其實，這些也都是借口。對于哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學生哲學與人生讀后感哲學與人生讀后感。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書籍時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。
就是懷揣著這樣的'小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書籍應該成為每一個中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處于一個“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢?……
讀《哲學與人生》有感8
人生總有失望迷茫時，意志消沉時，這個時候不妨多留意身邊，看看碧藍的天空，清澈的流水還有樸實生活的人們，以前不曾在意的細節(jié)，可能都會讓你覺得非常美好，特別的感動，當然，如果這個時候可以讀到一本勵志的好書，那不僅豁然開朗，幫助你走出困境，而且教會你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學》就是這樣的一本好書。
《王蒙自述：我的人生哲學》是一本坎坷人生的智慧之書，是經歷曲折的經驗之書，也是給我們年輕人的啟示之書，充滿了真誠坦白和哲學的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經歷和人生哲學。正如此書前言中所說的只有走過人生廣闊領土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠的成功者，才會給我們以真正的人生教益；只有親歷過人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實踐的人，才能講出人生的理性。
我很大的收獲就是認識到了學習的重要性，人的一生都是在不斷的學習，并不是讀書才是學習，一切經驗體驗都是學習�！拔沂菍W生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時實際生活的行為準則，又是對自己一生的客觀評價。
書中用雜文隨筆的藝術形式從各種角度感悟人生的藝術，詮釋道與德，誠與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學，其實不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無術、無謀、無名、無功”的真諦。作者完全充當了一個普通的人來分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學時，沒有空洞的說教，也沒有不著邊際的'高談闊論，而是以親身經歷現身講法，一切從面對人生不可回避的實際問題闡述自己對生活的看法，真實的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽滿天下的著名作家、詩人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實。他絕不放棄人生的哲學睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無論小事、大道，都說的是人生至理。這種細膩，周到的人生哲學就像大海卷起層層疊疊的浪花來擁抱著我們的思想靈魂。
讀《哲學與人生》有感9
史玉柱之所以人生成功有三個基本條件：第一、具有一個企業(yè)家應有的擔當和責任。第二、無人能敵的營銷意識。第三、重執(zhí)行和結果的管理方式。
所有成功的人都是只做一件事情的，把一件事情做到極致。史玉柱東山再起這20年，就只做,了兩個產品，腦白金和征途。真是專注到了極致，對于普通人來說，成功之道無他，專注,專注，在專注，把所有的精力都投入到一件事情上面，那么自然就可以比那些分散精力的`人走的更遠。
我很喜歡史玉柱的這樣一句話，初中水平跟博士后沒啥區(qū)別。只要能干就行，我一直是這個觀點，不在乎學歷，只要能干能做出貢獻就行
對于新時代國家政策給予多項優(yōu)惠的大學生創(chuàng)業(yè)而言，無疑是一次難得的歷史機遇。機遇總是給有準備人，不在機遇中橫空出世，就會再錯過機會中沉沒或者被淘汰。創(chuàng)業(yè)，你準備好了嗎?如果你創(chuàng)業(yè)者必須善于發(fā)現新生事物，并對新生事物有強烈的探求欲;必須敢于冒險，即使沒有十足把握，也應果斷地嘗試。已經走在路上的我們，要相信自己，相信我們的每一步只要走的堅實、人生終將會精彩。
讀《哲學與人生》有感10
人生就像比賽，勝出的人可以“觀戰(zhàn)”，其余的人只能繼續(xù)在這場比賽當中努力。毫無意外，李嘉誠就是那個先于我們勝出的人。通過《李嘉誠的人生哲學》，讓我們一起學習勝出者的人生哲學，讓我們在人生這場賽事上能夠勝出。
眾所周知，李嘉誠是位及其成功的典范任務，他創(chuàng)造了白手起家的神話，一個年輕人，赤手空拳，毫無背景，就是憑著一股干勁，通過自己的努力，從一個小小的銷售員，創(chuàng)造了自己的事業(yè)王國。并且在短短的十年內成為了亞洲首富。對我們這些正在努力的年輕一代，李嘉誠無疑是我們道路上的一盞明燈。
李嘉誠曾經說過：“每一個人都有巨大的夢想和高遠的理想，有的人會成功，有的人卻失敗。差別就在于如何讓成功能夠更上一層樓，如何在失敗中反思自我，在逆境中轉敗為勝�！辈涣私饫罴握\的人，只看到了他的財富，但是我們更應該深入的了解的，李嘉誠在商海的幾十年沉浮中，積累的不止是財富，還有豐富的人生閱歷以及精神世界。
如果你覺得這本書只是教你如何獲得財富，我覺得你就錯了。財富只是人通過努力得來的成就，重要的是我們要學會如何像李嘉誠一樣成為一個優(yōu)秀的人。李嘉誠曾經說過：“百年之后，我不想帶走什么，但我一定要留下一些東西”。他想留下的究竟是什么，我想只有李嘉誠自己知道。但是如果我是李嘉誠，那么我想留下的就是我這一生的閱歷，經驗以及正能量。李嘉誠的經驗告訴我們，想要做好一件事，首先要做的就是立志。你要知道你想做什么，達成什么效果，才能想辦法去開始做些什么。其實，志向就是人生的一個精神寄托，當你遇到困難和挫折的時候，能夠支持你不放棄，走下去的原動力就是你的目標。所以我們一定要知道，我們到底要成為什么樣的人。
在通往我們成功的路上，必然有許許多多的困難險阻，那么我們一定要吃苦，還要會吃苦。老人們經常說：吃得苦中苦，方為人上人。每一份成功的來之不易，每一個成功者的`背后都隱藏著不為人知的磨難。這個世界上，凡是能獲得成功的人都是能吃苦的人。所以作為年輕一代的我們，不應該害怕吃苦，更不能改拒絕吃苦。吃苦對我們來說，是一種磨難，是一種考驗，更是一種提升。
為了夢想，為了成功，一定要拼！上帝創(chuàng)造人的時候，每一個人都是不完美的，我們一輩子追求的就是使自己更加完美的過程。俗話說：三分天注定，七分靠打拼。每一個人在人生當中都遇到過困境，也會遇到機遇，成功者克服困境，抓住機遇。失敗者放棄機會，錯失機遇。亞洲首富李嘉誠也成就碰到過很多問題，我想之所以他能成功，不是他有多強，有多好運。而是當他面對問題的時候，他選擇了和我們不一樣的處理方法，所以他成功了。
有這樣一件事情，李嘉誠還在開塑料花廠的時候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個條件，那就是找一家實力雄厚的公司或個人做擔保。李嘉誠在找不到擔保人的同時并沒有放棄去開發(fā)新產品，結果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說:”請相信我的信譽和能力，我的原則是做長生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說:”我早已找好一個擔保人了，那個人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔�！薄４舜紊獾某晒Ω归L江公司實力上了一個臺階。
這個事件當中，也許很多人會因為找不到擔保人而放棄了這樣的合作機會。而李嘉誠偏偏不認命，他抓住了客戶的心理，給出了一個很好了結論：“我的信譽和能力就是最好的擔保人”。這么有想法，肯努力的年輕人，我相信任何人都會給他一個機會的。
李嘉誠的勤奮好學，深深觸動了我。人家工作8小時，李嘉誠就工作16小時，賺到錢就買書來學習，不懂的東西就一個勁地探究。李嘉誠曾做過茶樓跑堂，鐘表小工，也做過推銷員。李嘉誠每天都把鬧鐘調快10分鐘響鈴，最早一個趕到茶樓。調快時間的習慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時間的前面。
李嘉誠的經歷堪稱傳奇，到底是什么造就了他的成功？這與他的勤奮，責任感和誠信
是分不開的。正如李嘉誠自己所說：“我覺得成功有三個階段：第一階段完全是靠勤奮工作，不斷奮力而得成果；第二階段，雖有少許幸運存在，但也不會很多；現在呢？當然也要靠運氣，但如果沒有個人條件，運氣來了也會跑去的。”可見勤奮在每個階段都是必不可少的，也是關鍵所在。
雖然李嘉誠勤奮，好學，但是在他商海的幾十年，我們也應該看到他良好的心態(tài)。在這個瞬息萬變的社會，任何事情隨時發(fā)生，面對福禍的時候，一定要泰然自若。一個良好的心態(tài)，可以使你樂觀豁達，一個良好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝苦難，一個良好的心態(tài)，可以使你的事業(yè)免去了很多人為的障礙！正視自己，正視困難，這樣才能在逆境中轉危為安。
李嘉誠先生十分喜歡打高爾夫球，曾經有人問他，為什么喜歡打高爾夫球？他是這樣回答的：人生就像打高爾夫一樣，如果第一桿打的不好，在打第二桿的時候就一定要保持鎮(zhèn)定，做好計劃，一桿的好壞雖然對結果有影響，但并不決定結果。人生亦是如此，有高有低，身處逆境的時候，更要學會思考和應對。
從李嘉誠青少年時代的生活經歷可以看出，環(huán)境的作用確實是巨大的，因此不斷學習以適應環(huán)境，進而創(chuàng)造新的環(huán)境，是一種最重要的能力。李嘉誠能夠在艱苦的環(huán)境面前，面對現實，轉變觀念，懂得拋棄自己那些不合時宜的東西，吸收新環(huán)境中優(yōu)秀的東西，這才適應了陌生的環(huán)境并在其中建功立業(yè)，在這個意義上，與其說香港改寫了李嘉誠的人生之路，造就了一代商界俊杰李嘉誠，不如說是李嘉誠適應了香港、戰(zhàn)勝了香港。
不要抱怨你的生活有多么的辛苦，不斷地適應環(huán)境，才能征服環(huán)境！
讀《哲學與人生》有感11
最近，又讀了著名作家、原文化部部長王蒙《我的人生哲學》一書，與其中許多內容觀點產生了較強的共鳴，感觸很深，寫下送于大家交流共勉。
從生命的個體來說，我們能夠經歷的不過幾十年，然后再無第二次機會。對于人的一生來講，這才真叫機不可失，失不再來。一個人丟了一百元錢都會心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機會更應心疼。
青年時代誰都愿意投入生活，投入學習，投入事業(yè)，投入社會，投入人間，此后，差距就會越來越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。
我覺得既使生活還相當艱難，學習的道路還相當長，社會還會明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭取，以積極的.態(tài)度對待人生和事業(yè)。
因為你積極，你還可以改變現狀，可以更好的享受成功和快樂。因為你消極，你能得到什么？只能更不快樂。
也許你不能名垂青史，但你至少對得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發(fā)掘了自己一生的能力；也許你教書未成才，學業(yè)未成名，但最后你“結帳”的那一天，你至少可以說我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，“非我之罪也”。
我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機遇不夠是一回事；你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學習，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無成，又是另一回事。
如果你是前者，你無悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰能糾正，誰能彌補，誰能同情。
也許你愛教育干了這一行，也許你干了這一行才愛這一行，也許你現在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會享受到盡力本身帶來的樂趣，得到一種充實感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒有達到目標，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。
人生是一個過程，人生的價值就在于過程。教育事業(yè)發(fā)展，教育質量提高也是一個過程。我愿大家都能用心投入這一事業(yè)，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創(chuàng)造更多的競爭平臺。
讀《哲學與人生》有感12
最近,拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書.傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關知識,提供了走向哲學的途徑,揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界.個人感覺,傅先生微言大義,其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的,人生脫離哲學是盲目的.”重點不是普及一點哲學知識,而是引導我們審視自我、發(fā)現自我、改善自我、提高自我.作為蕓蕓眾生中的普通一員,通過閱讀《哲學與人生》,進一步懂得了應該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活.
一要主動學習.在西方流行著一條“知識折舊定律”,即:一個人一年不學習,所擁有的知識會折舊80%.當前是一個信息化的社會,知識不斷更新,新情況、新問題不斷涌現.就我們民航發(fā)展來講,持續(xù)安全、民航強國民航戰(zhàn)略的提出,對民航發(fā)展提出了新任務、新要求、這些任務的探索者、實踐者只能是我們民航人,如果我們不努力學習,不及時更新知識不但不能克服缺點,改進工作,而且必然會被時代所淘汰、所拋棄,失去任職的資格和條件.這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式,帶著深厚的感情學,帶著實踐的要求學,使學習變成一種自覺的行動.要注重提高政治理論學習的高度性,不斷提高政治理論素質,以增強工作的原則性、預見性、創(chuàng)造性.要注重提高業(yè)務知識學習的系統(tǒng)性,熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧,研究民航發(fā)展的新情況,探討新的方式方法,不斷提工作水平.要采取多種形式提高學習的針對性,綜合運用各種有效學習載體,廣泛開展形式多樣的學習,學習監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識,確保學習成效.
二要快樂工作.工作是人一生最重要的必修課,人每天離不開工作,所以不要把工作當作負擔,而應該快樂工作.能否快樂工作,關鍵取決于心態(tài).要熱愛自己的工作,善于調整自己的情緒,把取得的每一次成功,當作對自己的獎賞；把自己的每一次挫折,當作一種歷練和考驗,以快樂的心情去完成它.要堅持事業(yè)為上、責任為重、工作為先,用心把簡單的'、平凡的工作做扎實、做細致.要善于創(chuàng)新,按照民航上級的要求,結合轄區(qū)實際,不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法,確保工作成效.工作中要充分發(fā)揮自身的能力,當在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現,得到了認可,你就會感到快樂.
三要健康生活.樹立正確的生活觀,以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活,善待親友,真誠待人.要養(yǎng)成良好的生活習慣,強健體魄,注重心理調適,保持內心和諧.要培養(yǎng)健康向上的生活情趣,不斷提高文化素養(yǎng),脫離低級趣味,克己慎行,防微杜漸.要始終注重小節(jié),以“螻蟻之穴,潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念,以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行,“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”,知所守、知所拒,不存偶爾、僥幸之心,永遠保持自己良好的生活本色.
四要和諧相處.首先要客觀的認識自己,只有對自己有一個全面客觀地認識,才能和他人和諧相處.所以,既要了解自己的長處和優(yōu)勢,更要了解自己的弱點和不足,勇于自我剖析、自我批評,做到“吾日三省吾身”.要大度容人,學會對人寬厚,要有容人之量.在工作生活中要學會求大同,存小異.對大事、原則問題要一絲不茍,不能讓步,但“不讓步”需講究策略,要千方百計化解分歧達成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些,學會讓步,學會忍耐,以誠待人,人以誠待我,營造和諧的氛圍.
讀《哲學與人生》有感13
讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。
何謂哲學，傅先生首先用三句話來描述：（一）哲學就是培養(yǎng)智慧；（二）哲學就是發(fā)現真理；（三）哲學就是印證價值。接著他作了進一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發(fā)現客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經驗去體驗、印證真理的價值所在。最后他指出，為了提升哲學素養(yǎng)，我們必須樹立四個基本觀點：培養(yǎng)思考習慣，掌握整體觀點，確立價值取向，力求知行合一
首先要培養(yǎng)思考習慣，大家對此會不以為然。難道我們不會思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭的事實。那么如何培養(yǎng)思考習慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現了萬有引力定律。所以，我們在生活中一定要養(yǎng)成思考的習慣，讀書時也應該有這種態(tài)度，讀到一段話時，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無書。
其次，要掌握整體觀點，這點大家不會反對。所謂掌握整體觀點，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。我們平時和別人打交道時，不喜歡聽到反面意見，譬如開會時，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，我會覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當中，許多年輕人喜歡有個性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會發(fā)現，人生許多問題的確應該從各個方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。
再次，要確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風格，不過，經由學習與成長，我們可以進行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人�，F在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點的一面，這種想法有很大的問題。知道自己的價值觀是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一�！爸泻弦弧闭f說容易，做起來卻不簡單。實際上，
知行合一是人一生都要努力去追求的`。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學到的只是很少一部分知識。并且，如果你學到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學的再多又有什么意義呢？所以，我們學習知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。
寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結：離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的。哲學決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學書對我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領略到哲學風采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學。我想，那樣的生活會很有意義的。
讀《哲學與人生》有感14
看完哲學與人生這本書，我對人生的看法有很大的提高，感覺人生的幸福指數是由哲學的價值所產生的。人生要是沒有哲學，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價值。哲學是人生的精華。人生其實就意味著哲學。一個人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當生命到達終點時，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學吧。
或許，討論哲學，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔不起來的地步，但是，我還是想試一試，不論結果如何。泰戈爾曾經說過天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經飛過。是啊，我們所謂的人生，其實就是一段軌跡，一個過程，既如此，又何必在乎結果呢？而我們所要的其實也就是一個過程。流星劃過天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個宇宙。
時常想到宇宙的起源問題�；艚鹫f，宇宙其實與大爆炸，而且將終結與黑洞，那時整個宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質，如果不是物質，又能叫什么？如果宇宙真地歸結為一點，那么一點外是否存在空間呢？這些問題，正是體現出人生離不開哲學，只有哲學，才讓我們想著如此多的問題，解決了這些問題之后，我們發(fā)現，生活變得越來越美好，正是哲學給了我們的生活這么多美好。
時�？紤]人為什么要思考，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進入生活真實的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。
人生就是有快樂和痛苦。這其中快樂和痛苦也是相對的，沒有欲望，又何來痛，何來樂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠是一種境界，讓自己的'生命填充了痛苦與快樂之后，死去。盡管如此，我仍對他充滿敬佩之情，雖然沒有了境界，但是卻有了過程，這過程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？
可以說每個人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧�？墒牵斃硐肱c現實發(fā)生沖突時，作為承載理想的個體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！
當現實的壓力向我們逼近時，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？
托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因為生活中有了哲學，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。
我也已經生活了22年，回想起它，有的時候確實有一點哲學的意思，但大多數時候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現出哲學，讓哲學讓我的人生更加完美，更加幸福。
讀《哲學與人生》有感15
讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學是必需的”。我們人類天性之中都有哲學的傾向，每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要到達這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書時也總是立刻信以為真。而現在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是表達各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
對于人生，哲學的`思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學，人生的路程是修行和體會的過程。兩者在我看來，密不可分。
本書作者傅佩榮，哲學系教授。最早開始認識這位學者，是在網上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當時他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無用之用為大用。在我看來晦澀難懂的古話，教授卻能很簡單的舉例說明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認為有用的東西留下，把其他認為沒有用的東西丟掉，那么這個唯一有用的東西也會變得很無用。被人認為無用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語只是寥寥幾句，讓我著實非常佩服。不愧是被哲學家稱贊為：一個優(yōu)秀的哲學教師的本領不在于讓學生承受他的見解，看到他多么的有本領，而是讓學生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
寥幾句，讓我著實非常佩服。不愧是被哲學家稱贊為：一個優(yōu)秀的哲學教師的本領不在于讓學生承受他的見解，看到他多么的有本領，而是讓學生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風格，價值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會聯(lián)系到孔孟。孔子是沒有什么著作的，一般是他的學生去把他的話語出來，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺得沒有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現，在寫著作的時候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當的關系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚理想，卻不是靠這里想來弘揚人�？梢娢覀兊纳钪斜仨氁３种冀K的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺地沖著這個理想而去努力學習，生活。發(fā)自內心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。 在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實都是價值上的概念，而任何價值的呈現，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時候，我們是沒有方法評價理性的思維做出選擇。對于這點，性本善就無法到達。等我們長大以后，可以自由選擇的時候，我們會面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時候，很可能會至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點是無法得到驗證的。但是不管多么兇惡的人，他都會有善良的一面存在心底這是我們不可否認的。人無完人，同樣的，也沒有完全惡的人。
由此可見，哲學一個看起來枯燥無味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現真理，然后來驗證真理的過程。這些理論都結合了很多實際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時也能感受到很多作者的思維。
讀過這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設計。把這些哲學的思維，更加實際化的運用到平日生活中。讓自己做一個很充實，有理想，有底蘊的青年，更加深刻的去體會哲學的思維。
以上便是我的讀書感想。
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