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戲曲進校園活動觀后感（精選17篇）
看完某一作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編精心整理的戲曲進校園活動觀后感，希望能夠幫助到大家。
戲曲進校園活動觀后感 篇1
戲曲源遠流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色。比如：我們河南的是豫劇，北京的是京劇，四川的是川劇，河北的梆子，安徽的黃梅戲……
俗話說：“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”，不嘗不知道，一嘗嚇一跳。11月3號下午，在老師的帶領下，我們迫不及待地去后操場觀看豫劇。主持人不僅為全校師生講解了豫劇的基本知識，還帶領大家欣賞了四大板式的節(jié)奏和傳統(tǒng)曲目，如：《花木蘭》、《抬花轎》、《三哭殿》、《鍘刀下的紅梅》……中間主持人請同學們上臺跟著老師學動作，一個多小時的演出，演員們精彩的.表演，贏得了師生們一次次熱烈的掌聲。
戲曲進校園活動，不但讓我感覺戲曲是我國傳統(tǒng)藝術的瑰寶，是珍貴的，而且需要我們大家不懈努力，去延續(xù)這份輝煌。
戲曲進校園活動觀后感 篇2
今天，在我校開展了第一屆“戲曲進校園”活動，我們懷著興奮的心情去觀看了戲曲表演。
小時候，看見自己的爺爺和奶奶看戲曲時，我總認為他們實在很老土，趕不上潮流，可今天我欣賞了戲曲后，我才被戲曲震撼了。
其中，我最感興趣的是川劇變臉�？戳撕荛L時間，經(jīng)過仔細觀察，我終于知道了變臉的.“廬山真面目”。其實變臉人的衣服后面有一個機關，每次要變臉時，我都注意到變臉人的手會往背后伸。
還有使我高興的一出戲，一個白胡子老爺爺，頭上戴個有“翅膀”的帽子，這個節(jié)目快把我笑死了。老爺爺戲沒有唱多少，但表演非常厲害。他頭上的兩個“小翅膀”很神，爺爺頭晃晃它就一直在轉(zhuǎn)。老爺爺走路，走著走著摔倒了，倒下時還一直在吹胡子，從中看出老爺爺?shù)墓Φ缀苌钛�，表演完后，主持人說爺爺練了二十多年了，我都驚呆了，不愧為“臺上一分鐘，臺下十年功”吶。
戲曲是我國傳統(tǒng)藝術的瑰寶，是珍貴的，需要大家不懈努力，去延續(xù)這份輝煌。
戲曲進校園活動觀后感 篇3
上午，我們秋浦小學迎來了戲曲進校園活動。這是我第一次近距離地感受到戲曲的魅力。
第一個節(jié)目叫《天女散花》，一位衣著華麗的大姐姐在臺上揮舞著長長的、五彩斑斕的水袖，猶如清波蕩漾，美極了！接著，一位英俊的大哥哥在臺上耍起了寶劍，好不威武！主持人讓一個同學上臺試著模仿大哥哥的樣子，可總是顯得很笨拙，惹得我們哈哈大笑。然后，我們聽到了一些黃梅戲中比較經(jīng)典的.片段，比如：《打豬草》、《女駙馬》等等。最后一個節(jié)目雖然也是以歌唱為主要表現(xiàn)形式，但與前幾段委婉動聽的唱腔相比，略顯粗曠。
每個節(jié)目結(jié)束后，主持人都會同我們探討戲曲文化，以及唱戲的人應該具備哪些方面的才能。
這次觀看，不僅讓我懂得了怎樣欣賞戲曲，還讓我增長了不少知識。戲曲是我國傳統(tǒng)藝術的瑰寶，是珍貴的，作為青少年的我們，只有多接觸和學習，才能更好的延續(xù)和傳承這份輝煌。
戲曲進校園活動觀后感 篇4
今天上午老師告訴我們：“我們學校下午要舉行傳統(tǒng)文化戲曲進校園活動”。
下午我早早的來到學校，遠遠的看見了舞臺，我趕快上樓吧書包放下。接著，同學們搬著凳子下樓，去西廣場有次序的坐下，坐好以后，主持人開始倒數(shù)時間了。宣布活動開始了，還介紹了很多戲曲內(nèi)容，重點介紹了x豫劇。第一個節(jié)目是《花木蘭從軍》第一個出場的是穿藍色衣服，帶有一把寶劍上了臺，在臺上唱，這時，第二個人也出來了，穿著紅色衣服手里也拿了一把寶劍上了臺，盒穿藍色衣服的'人對打了起來。
接著我最喜歡的《紅燈記》講的是李奶奶和她的孫女，不怕危險為革命做出貢獻的事。還有《轅門外三聲炮》等······同學們看的津津有味。等表演結(jié)束后，我們還興奮不已。
今天的戲曲進校園活動真好，讓我們對傳統(tǒng)文化戲曲有了新的認識，讓我更喜歡戲曲了。
戲曲進校園活動觀后感 篇5
今天，在我校開展了第一屆“戲曲進校園”活動，我們懷著興奮的心情去觀看了戲曲表演。
小時候，看見自己的爺爺和奶奶看戲曲時，我總認為他們實在很老土，趕不上潮流，可今天我欣賞了戲曲后，我才被戲曲震撼了。我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白一個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀!我們怎能忘記它們?如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術。其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發(fā)現(xiàn)它們猶如一個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲劇進校園有感
我是一名高中生，來自鄭州市第五十三中學。在參加活動中，我感受到戲曲是我國傳統(tǒng)藝術的'瑰寶，需要有人去延續(xù)傳承。其中，最讓我感興趣的是黃梅戲。據(jù)了解，黃梅戲舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，是中國五大戲曲劇種之一，也是與徽劇、廬劇、泗州戲并列的安徽四大優(yōu)秀劇種。黃梅戲源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅一帶的采茶調(diào)，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當?shù)孛耖g藝術結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新生的戲曲劇種.黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細致，以真實活潑著稱，成為演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段
在那天我們觀賞了眾多戲劇，還有戲劇大師親自給我們講解戲劇的知識，是同學們更深刻的了解到中華傳統(tǒng)藝術的魅力，那天的天氣晴朗，藍天白云，映襯這戲劇的舞臺，更顯得自然和諧，賞心悅目，我也深深感受到了戲劇的魅力，我相信大家也一定有跟我相同的感受，至此，有感而發(fā)。
戲曲進校園活動觀后感 篇6
11月30日下午八、九節(jié)課，我們在北一階觀看了“戲曲進校園——評劇專場”，讓我們得到了精神食糧的補充。
首先，由侯順成侯老師為同學們系統(tǒng)地講解并普及了戲曲及評劇的知識，使同學們了解了戲曲。
戲曲是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共三百六十余種。每一個地方幾乎都有本地方言的劇種，根據(jù)數(shù)量的多少而分出六大劇種，分別是：北京的京劇、河北的評劇和梆子、河南的豫劇、上海的越劇、安徽的黃梅戲，而在這六個劇種中，京劇和評劇是唯二有國家級劇院的劇種，其它的則都是地方上的劇院。評劇是從唐山地區(qū)發(fā)源的，評劇的代表作有《花為媒》和《小二黑結(jié)婚》。侯老師接著又給我們講了各個地方具有代表性的劇種，如：曲劇和越調(diào)、山東的呂劇等等。接著又給我們講了唱戲的唱法，現(xiàn)在90%以上的戲曲演員都是用普通話的唱腔、念白，但也是有特殊的，如：演員趙麗蓉在年輕的時候曾經(jīng)是一名戲曲演員，她唱戲的時候就是用唐山話唱的。還有就是評樂隊，它是由古代樂器和現(xiàn)代樂器結(jié)合而成，古代樂器有弦樂、二胡、笙、嗩吶、梆子、鐃鈸等，現(xiàn)代樂器有提琴、黑管、長號、小號、大號等。
之后，就是劉和軍老師介紹笙。劉老師先講了笙的歷史。笙是一種古老的`中國樂器，它最早發(fā)源于3500年前，并且很多西洋樂器都是受笙的建造原理的啟發(fā)而創(chuàng)造出來的，例如：口風琴。笙還有17、21、27、30孔之分。之后，劉老師還親自現(xiàn)場為我們吹奏了笙。
接著，馬旭峰老師為我們講述二胡和板胡的知識。它們兩個的用處很多，如：電影《地道戰(zhàn)》和電視劇《西游記》中都有用到板胡的地方。拉二胡的一個最大的好處就是能激發(fā)大腦，保持體形。
最后，還進行了互動，還進行了現(xiàn)場演唱，并且唱得都很好，臺下掌聲雷動。
我相信這次活動，讓我們了解了許多戲曲知識，還讓我們在繁忙的學習中得到精神上的緩解和放松。
戲曲進校園活動觀后感 篇7
今天，一個風和日麗的上午，我搬著椅子來到操場上等著觀看今天的活動戲曲進校園。
活動剛剛開始，一個穿著白色紗裙的女人走上舞臺，沒錯，它就是今天的主持人，他的衣服在陽光的照射下閃閃發(fā)光，她仿佛像一個仙女一樣。第一個節(jié)目開始了，名字是《一家人歡歡喜喜把我請》雖然我坐在最后一排，但是我依然能看見臺上表演的人們。聽他們那些奏樂的人，把樂曲做的高低起伏，加上他們的表演真是精彩極了！最讓我印象深刻的節(jié)目是《花木蘭》花木蘭剛剛開始，只見一個身穿淡藍色服裝，頭戴金色發(fā)飾的人走了上來，我猜它一定就是花木蘭，他在臺上來回走動，時不時的抬下腳，表情非常投入，好像他真的就是當年那個花木蘭，她仿佛讓我看到了當年的花木蘭非要上戰(zhàn)場的決心，他不怕死。也不怕為國犧牲。
今天看了這個活動讓我明白了許多，比如花木蘭為什么非要上戰(zhàn)場？因為他想證明與子不是不如男女子也可以像男人一樣上戰(zhàn)場打仗，而且是打勝仗。他去參軍的路上遇到了一個和自己一樣餐具的女人，可他們是不一樣的，那個人知道這次如果去的話那就必須要上戰(zhàn)場，上了戰(zhàn)場就必死無疑，他說:“”咱們走慢點兒，萬一可以遲到一下不去上戰(zhàn)場呢？！”可花木蘭堅決不后退，它反而加快了腳步，說:“”你怕死我可不怕，我要證明女人可以比男人活的'更瀟灑，可以和男人一樣打仗，打勝仗可以得到世人的贊美！”花木蘭抱著一顆不死不回歸的決心，而這些決心被演員們演的繪聲繪色，栩栩如生，真的讓我看到了當年的花木蘭這些演員們，他們真的很專業(yè)，我媽媽曾經(jīng)說過一句話，因為專注所以專業(yè)，這些演員們專注學習豫劇，演出來的戲曲讓人們看著特別開心。
今天讓我見識到了這些演員的功夫，他們真的很厲害，讓我真的很敬佩。
戲曲進校園活動觀后感 篇8
戲曲源遠流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。在這個星期四的上午，我們齊禮閆小學迎來了戲曲進校園的活動。同學們都一個個懷著激動之心來到了現(xiàn)場，在學校搭起來的舞臺上，演員們一個甩袖猶如一道和煦的春風。今天我們觀看了戲曲，一共有五個首先是家人把我請進來、接著是花木蘭征途、見皇姑、痛說革命家史、轅門外三聲炮。
我最喜歡的是花木蘭征途，主要是對戰(zhàn)斗過程的描寫力求其簡，十年生活，只用了幾句話就交代完了。為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩所要突出的正是木蘭的孝敬父母和勇于擔當重任的性格，所以，對殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往和祝福，對戰(zhàn)爭的冷淡和遠離。一個女孩兒在戰(zhàn)場上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個沒有女性特點的女超人，所以，戰(zhàn)場上的廝殺作者幾筆帶過，而把“木蘭是女郎”作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫木蘭作為女孩兒對父母的牽掛，寫她的巧梳妝，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風姿神韻。人們向來不稀罕雄赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不缺嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的'女性，在中國文學史上，卻只有木蘭這獨特的一個！。
我現(xiàn)在才感受到什么是”不看戲曲的人，枉做中國人“。不是嗎?這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白一個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀!
戲曲進校園活動觀后感 篇9
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，這是中華民族文化自信的底氣。戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要載體，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。
青少年是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是國家的'希望、民族的未來，樹立他們的文化自信心和自信感，是樹立民族文化自信的基礎，“戲曲進校園”也是對文化傳承的擔當。中國的傳統(tǒng)戲曲在表演形式上是一種程式化與虛擬化相結(jié)合的表演形式，“我手里的馬鞭，大家看著就是一根棍，但是在舞臺上它就可以代表馬，幾個龍?zhí)鬃邘兹A場便是千軍萬馬行過了萬里疆場。”戲曲大概有360多個劇種，評劇起源于河北，有著獨特的表演特點：吐字清楚，語言通俗易懂，表演樸實生活氣息濃厚，所以深受廣大觀眾喜愛。針對評劇舞臺上流傳較廣的唱腔流派，青年評劇團的老師們也為同學們一一進行了演示，帶來了評劇的經(jīng)典橋段，讓孩子們零距離感受戲曲魅力，一招一式令孩子們頻頻叫好。老師們還用生動的語言、惟妙惟肖的肢體動作，釋了生、旦、凈、丑等戲劇角色的特征，介紹了唱、念、做、打、手、眼、身、法、步等四功五法基本功的要求。隨后老師們還邀請了臺下的學生上基本功的要求。隨后老師們還邀請了臺下的學生上來一起進行學習和表演，臺上的同學們學得認真，臺下的同學們看得也認真。
戲曲進校園活動不僅豐富了學生們的學校生活，而且讓學生在潛移默化中接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)了學生熱愛傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展。同時也讓廣大學生充分了解戲曲文化、感受地方戲曲魅力，認同中華民族傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)學生熱愛祖國文化、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，進一步加強戲曲文化的保護、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
戲曲進校園活動觀后感 篇10
戲曲進校園作為國家文化復興戰(zhàn)略的組成部分，其意義在于通過創(chuàng)造戲曲與年輕人的交集，對戲曲事業(yè)的振興和青少年精神培育兩方面同時產(chǎn)生深刻影響，讓青少年因親近戲曲而變得高雅，讓傳統(tǒng)戲曲這一中華文化瑰寶得到賡續(xù)。
當前，對中華文化的自信自覺開始強化，西方文化的影響仍然存在，兩種文化的沖突正影響著成長中的孩子們。文化的尋根之旅不只存在于漂泊在外的華僑華裔后代，也廣泛存在于國內(nèi)校園的在校學生中。作為一個中國人，我們的年青一代應具有中國人獨特的精神世界，具有千百年來積淀而成、日用而不覺的價值觀。
戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術形式，融合吸收了詩歌、音樂、舞蹈、美術、服飾、武術等藝術精華，可以很好展現(xiàn)中華美學風范。通過戲曲傳藝、傳神、傳德，講述中國道德故事，褒揚家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，引人向真、向善、向美，可以很好地傳承中國精神。因而，戲曲進校園將為學生們架起文化上聯(lián)通過去與未來的橋梁，讓孩子們自覺地從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想涵養(yǎng)和價值支持，進而帶動整個社會向善向上�？梢哉f，戲曲進校園為校園文化教育質(zhì)量的提升和學生精神世界的塑造提供了無限可能。
在相當長的時間內(nèi)，戲曲劇種以平均一年一個的速度在消失，觀眾老化分流，“戲迷”“戲粉”銳減，戲曲衰落，前景堪憂。中國戲曲孤獨的守護者們一直堅忍不拔，孜孜以求，堅守定力，苦練內(nèi)功，遏制流失，用心傳承。當然，在西方文化劇烈沖擊的背景下，我們在思考戲曲的存在與發(fā)展問題時，也有一種現(xiàn)象，即習慣于在繼承與創(chuàng)新這對關系的討論中本能地維護傳承的價值。強調(diào)對戲曲本體的堅守，這是不錯的，多年來正是這樣的價值傾向保證了戲曲的存續(xù)。但是，對于一直在尋求更好發(fā)展的戲曲來說，另一對關系也同樣重要，那就是戲曲傳承與傳播的關系。傳承保證戲曲本體在發(fā)展過程中不走樣，保持其內(nèi)在的規(guī)定性，保證這個文化種子的基因不變異，保持其特殊的審美質(zhì)量和精神。傳播則是傳承得以存在的陽光雨露。在戲曲行業(yè)走向復興的初始階段，我們特別需要關注傳播的價值，捕捉傳播的`機遇，選準傳播的途徑，瞄準傳播的優(yōu)先群體。
最近兩年來，全國范圍的系列利好政策正助推戲曲繁榮，戲曲界應順應變化，努力將多年傳承積累的成果轉(zhuǎn)化為全社會的價值資源，主動將傳播作為階段重點，在中小學普及戲曲常識，講述戲曲所承載的中國故事，科學引導孩子們看戲、聽戲、學戲、唱戲、愛戲，培育更多年輕觀眾，涵養(yǎng)更多的戲曲人口，從根本上解決戲曲事業(yè)發(fā)展后繼乏人這個瓶頸性問題�？梢哉f，戲曲進校園政策為戲曲的傳承與傳播提供了面向未來的無限可能。
戲曲進校園活動觀后感 篇11
眾所周知，我們國家的戲劇文化博大精深，京劇又是我們國家的國粹。但是11月30日下午我們在學校里聽到了被譽為京劇之后的第二大劇種——評劇。其實之前在我心里，戲劇都是一樣的，我聽不出戲劇里的抑揚頓挫，咿咿呀呀的曲調(diào)更是讓我們這些青年學生摸不著頭腦�？墒峭ㄟ^這次學習，我了解到評劇，是流傳于我們北方的一個戲曲劇種，是廣大人民喜聞樂見的劇種之一，位列中國五大戲曲劇種之二。而且評劇還在2006年5月20日經(jīng)國務院批準列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些戲曲文化都是我們國家的國粹，是我們國家的歷史文化精華。我們作為新一代的中學生，更應該了解更多的歷史文化內(nèi)涵，這不僅是我們愛國意識的體現(xiàn)，更是我們對我們精神境界的一個提升。
今天我們在校園里聽到的評劇非常震撼，評劇老師還教給我們一個評劇演出里的基本臺步——原場。通過跟老師近距離的接觸、教學。我們真心了解到戲劇工作者的不易，真是臺上一分鐘臺下十年功。一個簡單的臺步卻有如此繁雜的肢體動作配合、身形如此優(yōu)雅。雖然我學得很一般，但是卻得到了老師的夸獎并得到一個獎品作為獎勵，我很開心。
另外，評劇里的樂器也是十分獨特，給我印象最深的'是二胡。二胡拉出來的聲音也是非常好聽。一個只有兩根弦的樂器，通過老師的演奏卻能演繹出喜怒哀樂各種情感。這些樂器都是我們平時沒有聽過沒有接觸過的。我非常想要一探究竟，想要向老師討教學習。
這次戲曲進校園的活動讓我受益匪淺，我不僅學到了很多戲劇方面的知識，更懂得了臺上一分鐘臺下十年功的不易。懂得了做任何事情都要堅持不懈、持之以恒的付出才能獲得贊美的掌聲。這就像我們學生學習一樣，雖然有時候很枯燥乏味，但是只要我們努力去學習了，去付出了，我們不僅能收獲知識，更能在我們以后的成長之路上奠定堅實的基礎。付出一定會有回報，努力了，我們的青春，我們的校園生活才會無悔!
最后，感謝學校、感謝班主任梁琦老師給我們這次寶貴的學習機會。我一定不辜負學校的期望，在今后的學習生活中，一步一個腳印踏踏實實地學習，爭做品學兼優(yōu)的好學生!
戲曲進校園活動觀后感 篇12
近年來，很多人認為作為國粹的戲曲藝術在時代大潮中逐漸喪失了生命力，并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠了這些藝術，戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠的縮影。
事實上，戲曲離孩子并不遠，從動畫片《大鬧天宮》到《天書奇譚》，都包含著戲曲元素，而今所謂的與之疏離，只是他們沒有在完整意義上認識戲曲，才出現(xiàn)了對傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應在傳播中緊跟時代，以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣，難以融入新時代的現(xiàn)實生活。事實上，戲曲進校園的探索證明，傳統(tǒng)戲曲不是陽春白雪，也不是下里巴人，它在不同歷史時期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾，必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點，把握時代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園，能彌補媒介傳播時代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡，讓戲曲從校園走向大眾視野，從校園范式教學走向戲曲舞臺。如此，戲曲進校園才更具普遍意義。
實踐表明，戲曲并非不時尚，而是需要新土壤。無論戲曲進校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲，抑或追求市場的“供應型”戲曲，兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨特性，給年青一代愛上國粹的機會，發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的美、展現(xiàn)戲曲的美�！皯蚯M校園”需要更多的.戲曲教育家審時度勢，按照藝術發(fā)展的邏輯和規(guī)律，適當?shù)丶尤胄碌臅r尚元素，挖掘戲曲劇種選材、文化價值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新，引入競爭機制，鼓勵學生學習戲曲文化，并融入生活，形成惠及大眾的戲曲審美風尚，贏回流失的觀眾。
進校園的戲曲可以用豐富的實踐形式，以把握時代性，讓青年學生迷上戲曲，可以通過開展興趣班先啟蒙，如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當?shù)匚幕牡胤絼》N戲曲興趣班，河南的把“梨園”融入校園，北京的“國戲杯”戲曲小票友大賽，深圳寶安區(qū)的搭建平臺開發(fā)戲曲教育功能等，都是有益的嘗試。
“戲曲進校園”的藝術實踐無論在舞臺上以“無聲不歌、無動不舞”呈現(xiàn)綜合藝術之美，還是在歷史、民族、文學背景下傳達文化訴求，都以實際行動緊跟時代，把中華美學精神與當代價值觀需求高度融合，給予下一代精神文化之養(yǎng)分�！盁o聲潤物三春雨，有心護花二月風”，當戲曲融入時代大潮，融入人們的現(xiàn)代文化生活，就更容易讓學生感受戲曲之美，溫潤其心靈，啟迪其靈感，淬煉其品質(zhì)。
戲曲進校園活動觀后感 篇13
“太過癮了!不僅能欣賞到本地戲曲家的表演，還能現(xiàn)場學藝!”昨日下午，在市藝術學校的戲曲進校園活動現(xiàn)場，不少學生聽完我市藝術家表演的劇目后，十分興奮。
當天，來自市藝術劇院的藝術家為該校100多名師生送上一臺戲曲大餐。戲曲表演結(jié)束后，市藝術劇院的老師還現(xiàn)場教學生唱戲。記者了解到，這是我市自7月份啟動的“戲曲進校園”活動的一個縮影，活動由市委宣傳部、市教育局、市文體新廣局主辦，市藝術劇院承辦。
根據(jù)工作實施方案，20xx年底活動將覆蓋全市各大中小學校。我市將在20xx年12月底前，編寫出版符合學生心理特點、適合學生接受的地方戲曲通識讀本。20xx年上半年，將培育表彰一批優(yōu)秀戲曲學生社團(興趣小組)。鼓勵中小學校聘請名家名師、非遺傳承人等擔任學校兼職戲曲教師或戲曲輔導員。
看完了，回班了。同學們都淡忘了。
同學們的表現(xiàn)讓我感嘆，因為他們對民族藝術竟無一知半解，嘴里唱到的'是流行歌曲，學的是高雅藝術如鋼琴，洋琴等。試問有誰還在聽著京劇，相聲等民族藝術?那個欣賞民族藝術的地方幾乎荒無人煙了。
戲曲進校園活動觀后感 篇14
中國戲曲，對于年輕人的我們未必十分關注，但我對中國戲曲還是很關注的，從小受爺爺?shù)挠绊懀覍蚯灿悬c興趣了，在大學，沒想到我可以選到這樣的課，我根據(jù)我的愛好就選了，通過這個課程的學習我學到很多關于戲曲的知識，我通過查一些資料，自己寫了一些對該課程的感悟。
中華文化，源遠流長。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。它的起源 歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的'出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。
戲曲進校園活動觀后感 篇15
黃梅戲是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成，并在安徽安慶地區(qū)發(fā)展起來的一種民間小戲。兩百多年來，它繼承了古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，博采眾長，吸收各藝術門類的精華，逐漸發(fā)展成為一種以抒情見長且通俗易懂的劇種。黃梅戲唱腔優(yōu)美動聽、韻味豐富，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受各地人民群眾的喜愛。 中國的地方戲曲品種繁多，每一個地方戲都是一個地域的文化精華，也是維系某一地域人民的精神紐帶，特別是對那些背井離鄉(xiāng)、漂泊在外的游子來說，家鄉(xiāng)戲更是他們思鄉(xiāng)的精神寄托，聽一聽家鄉(xiāng)戲、哼一哼家鄉(xiāng)的小曲，便可足以慰藉自己思鄉(xiāng)的心靈。黃梅戲是安慶個家鄉(xiāng)戲，也是慰藉游子離別愁緒的鄉(xiāng)音，特別是其代表曲目《天仙配》，更是百聽不厭，我曾經(jīng)買過各種版本的《天仙配》卡帶、CD、VCD等，當然其中最經(jīng)典的還是嚴鳳英版的《天仙配》了，可以說《天仙配》的故事、唱詞、唱腔，對于我來說早已爛熟于心了，只可惜自己的嗓子不行，不然的話肯定也會是一名黃梅戲的票友。 《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。
《天仙配》之所以成為黃梅戲經(jīng)典，是因為其劇情、唱腔、唱詞、演員表演等無一不是經(jīng)過千錘百煉、精心打磨的，《天仙配》也是黃梅戲的傳統(tǒng)曲目，解放前就已經(jīng)在各黃梅戲幫演出，但真正成功還是解放后五十年代新中國文化團體對其進行改編版，同時也造就了嚴鳳英、王少舫等著名黃梅戲演員，并在全國引起了轟動，最后該劇也被搬上大銀幕，讓全國人民都能夠欣賞黃梅戲藝術精華。所以說，《天仙配》劇目在黃梅戲中的地位相當于九鼎之尊，在某種程度上，就成了黃梅戲的代名詞。
藝術來源于生活且也高于生活，影片中的七仙女真實得猶如我們身邊的身著古裝的鄰家大姐!她的身上沒有半點仙家千金的架子!縫衣、補衣、織布、粗活、細活動手就來!她對貧窮賣身為奴的漢子——董永的一往情深，感動了多少古今中外的大眾善良人心!嚴鳳英優(yōu)美的戲曲身段和動聽的黃梅戲曲唱段，特別讓人們喜愛和欣賞!那身段柔美無限!那唱腔委婉動人心弦!草原此時此刻雖然不會唱黃梅戲，但時而不由得跟著這動聽的`黃梅戲曲調(diào)、慢慢地輕輕低聲和著哼唱??
《天仙配》的劇情非常簡單，角色也不多，但故事情節(jié)卻非常的討巧，深受老百姓的喜好，戲詞通俗易懂，達意深刻，故事情節(jié)悲喜交加，簡潔卻勾人心弦，非常的適合普通大眾的品味。《天仙配》的劇情是歷史上有關孝子董永的傳說演變而來，孝道是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，歷朝歷代都重視孝道，董永“賣身葬父”的故事經(jīng)過民間或野史不斷的流傳，最終就成了神話愛情故事，其本義也就是宣揚孝道、盡孝能夠感動上天，給自己帶來好運。五十年代經(jīng)改編后的劇本，并沒有放棄神話的因素，只是將主題升華，加入“玉皇大帝”、“財主”的反面角色，將整個劇情改編成包含“勞動人民追求幸福生活，與封建制度(統(tǒng)治勢力)做斗爭”寓意，既保留了傳統(tǒng)的文化精華(“孝道”)，又貼近時代的特點(反封建)，滿足時代進步文化的要求，所以該劇本在藝術性和思想性上達到了高度統(tǒng)一。
戲曲絕對是一種以音樂為主的藝術，戲曲中的音樂絕對是戲曲的靈魂，不同風格的戲曲音樂也就造就了中國不同的地方戲，黃梅戲被譽為“山野吹來的風”，可見其戲曲音樂風格乃是清新、自然，有濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息�！短煜膳洹返膽蚯魳�，不論從詞或是曲來看，都是非常地樸實，就和家鄉(xiāng)的百姓一樣淳樸�！短煜膳洹返某~，極其通俗，接近大白話，就算是沒有一點文化的勞苦大眾也能夠理解，比方說其中背廣為傳唱的“樹上的鳥兒成雙對”唱段，很通俗地告訴大家，勞動人民的幸福就是夫唱夫隨、夫妻恩愛、家庭和諧，體現(xiàn)在具體的表象上就是“你耕田來我織布”、“你挑水來我澆園”，很簡單但又非常真實，不需要過多的華麗詞藻、不要過多的典故來裝飾。戲曲的唱腔也比較單一，沒有過多的花哨、技巧，沒有像京劇、昆曲那樣有復雜的曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、樂”的情緒，當然，黃梅戲這種音樂特點，也在某種程度上限制了其本身的發(fā)展，也就是說有些曲目，比方說武戲等，就不太適合黃梅戲來演繹。
戲曲進校園活動觀后感 篇16
戲曲，是中國人的傳統(tǒng)文化，是中華民族藝術的博大精神，源于它立世五千余年。
在這個星期三的上午，我們十一小學迎來了戲曲進校園的活動。同學們都一個個懷著激動之心來到了現(xiàn)場，在學校搭起來的舞臺上，演員們一個甩袖猶如一道和煦的春風，將京劇的氣息撒至操場的各個角落；一個邁步仿佛讓人身臨其境般，掉入了京劇的大殿。我們在演員們身上看到了戲曲的魅力，不是想象的那么乏味，而是令人沉醉于此。同學們的目光緊盯著舞臺上的演員，眼中充滿了贊嘆的神色，好美麗��！原來京劇也可以演繹得這么灑脫，富有虛實的色彩。舞臺上演員的一招一式，如行云流水，不愧為臺上一分鐘，臺下十年功。演員們汗水的背后除了努力，更是堅持，演員們的唱、念、做、打看似信手捏來的，卻在臺下付出了不知道有多少的汗水。演員們精彩的表演結(jié)束，臺下同學們的掌聲猶如陣陣波濤，席卷了整個校園，叫好的聲音一浪高過一浪。演員們謝幕的微笑，沐浴在同學們的贊美聲中，也表達了他們內(nèi)心的喜悅之情。
對于傳統(tǒng)文化的傳遞來說，校園是一個不容忽視的環(huán)境土壤。一方面，戲曲進校園，到底應該采取什么形式，期待獲得哪些目標，如何才能夠讓戲曲進校園不再流于形式，這些細節(jié)問題都應該思考到。另外一方面，對于不同的學校不同的年齡層次，都需要制定個性化的戲曲進校園的`方案，而不是只是為了節(jié)約工作而進行各種敷衍了事的工作。有鑒于此，戲曲進校園的工作貴在“精準”二字上做足文章，否則，戲曲進校園往往不能夠獲得預想中的效果。
中華五千年的文明歷史，藝術的瑰寶，是珍貴的，需要大家的不懈努力去延續(xù)這份輝煌，我相信，中國的京劇必定會閃耀出它璀璨的光芒。
戲曲進校園活動觀后感 篇17
一旦失去文化記憶，我們便難以找到回家的路。
閑暇時提出皮影上上油，哼一段唱詞，是75歲的淮派皮影戲藝人任其安最大的享受，但這種享受往往會悲從中來……
淮派皮影戲源自100多年前，傳到任其安已是第七代�！皫资昵�，一開唱周圍幾畝地里就站滿了人，上千老鄉(xiāng)將戲臺團團圍住。誰家有個紅白喜事，騎車串場子是常態(tài)�！比缃�，每每念及今日境遇,，他痛心不已，“淮派皮影，只剩這一個戲班!”
由于學戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來越少。河南安陽的大鑼戲也同樣受到了巨大的沖擊。
大鑼戲是安陽市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準確年代暫無文字可考。據(jù)老藝人代代傳說，始于唐朝，在宮中演唱。一開始稱眷戲，隨著戲曲發(fā)展，由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂器，又叫眷鑼戲，以后逐漸推向民間。因為該劇種稀少，有的山鑼戲、眷鑼戲先后都被當?shù)貏》N同化了。
大鑼戲因為源自宮廷，又流傳到漢族民間，可以說它綜合了“陽春白雪和下里巴人”各方面的特色。
在全國、在河南諸多劇種中，在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的.環(huán)境下，大鑼戲能長期保留下來，并代代傳承幾百年，沒有獨特的戲曲特長，是很難遺存的。
來自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1959年我國尚有368個劇種，目前只剩下286個，相當于平均每兩年就有3個劇種消失;全國有74個劇種只剩一個職業(yè)劇團或戲班，處于幾近消失的邊緣。
在民間藝術一點點消亡的今天，厚重的戲曲文化也逐漸淡出視野。在河南成立的首家戲曲聲音博物館，館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關的老物件，還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔，通過聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世，將廣博的戲曲資源留存下來。
1948年，打從鄭州人民廣播電臺的前身——大眾廣播室成立之時，他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術寶庫，保存了這些藝術家們在各個時期的美妙聲音，其中包括上個時期三四十年代，上海百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。
近幾年，鄭州人民廣播電臺的文娛廣播的同志們，利用業(yè)余時間，歷時5年，驅(qū)車遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份，跨市串縣，甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人，錄制下他們的聲音資料。有些老藝人，在剛剛留下音響資料后不久，便溘然仙逝，這些資料的珍貴性由此可見一斑。
當我們走進這座寶庫，聆聽到他們的演唱時，一股鮮活、清新的感覺撲面而至，那是一種天籟般的聽覺享受，我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個族群的種種人文信息，以及一種歷史感、滄桑感、厚重感，收獲一種超越時空的審美愉悅與驚喜，并能隱約觸摸到我們整個河南地方戲演化進程的脈動。
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