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羅生門電影觀后感
當(dāng)觀看完一部影視作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？透過觀影，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編整理的羅生門電影觀后感，歡迎閱讀與收藏。
羅生門電影觀后感1
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺得中國現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認(rèn)為是對的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí)，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個(gè)人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò)，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的'欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看，撒謊是不分對錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
羅生門電影觀后感2
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強(qiáng)盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個(gè)孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場景地點(diǎn)，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語言的'掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢？這難道不就是人性的可怕之處嗎？
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
羅生門電影觀后感3
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機(jī)對準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對人世間美好的'向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路�，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人？我想，這是一個(gè)很大的疑問，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來越好。
羅生門電影觀后感4
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò)，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對人類的`玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國家都存在著，雖然比例會有變化，會受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞驹谧约旱牧錾系�。多襄丸和那一對夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑�，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí)，我
羅生門電影觀后感5
以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因?yàn)檫@是一部黑白片，年代久遠(yuǎn)，不想看，二是經(jīng)常看一些商業(yè)大片，習(xí)慣于看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。
近來，經(jīng)朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點(diǎn)好象自己也有，就跟看過小說阿Q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。
影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐�？巢袢俗匝宰哉Z：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：
三天前砍柴人進(jìn)山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體�？巢袢粟s緊到衙門去報(bào)官。差役抓住了殺死武士的強(qiáng)盜。在公堂上強(qiáng)盜承認(rèn)見武士妻子美貌，強(qiáng)暴了她。由于武士妻子堅(jiān)決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強(qiáng)盜想以此夸耀自己的武藝高強(qiáng)。武士妻子卻說，她受強(qiáng)盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時(shí)公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強(qiáng)盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的�？巢袢诉�說，其實(shí)他看到強(qiáng)盜與武士兩人的決斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因?yàn)樗约耗昧四前讯痰叮鋵?shí)兩人的武藝很平常不像強(qiáng)盜所吹噓的那樣，是強(qiáng)盜砍死了武士。
正在三人談至尾聲時(shí)忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的'嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個(gè)孩子，不在乎養(yǎng)第七個(gè)孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。
簡單的故事，簡單的人物，簡單的場景，卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過皮膚一樣，既痛且快。真相是，在這個(gè)世界上只有事實(shí)，沒有真實(shí)。敘述者越多，我們離真實(shí)越遠(yuǎn)。每個(gè)人都是從自己的角度去看世界的，都遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè)，追求自己的利益最大化。武士、強(qiáng)盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。所以說，真理是丑的，真實(shí)是不重要的。其實(shí)每個(gè)人在描述一件事情的時(shí)候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時(shí)候你自己都不會意識到它們的存在。再回頭想想，強(qiáng)盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。
人性的話題實(shí)在沉重，我認(rèn)為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個(gè)好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌耍谝粋�(gè)差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜恕Ｖ挥形覀兊闹贫冉∪屯晟屏�，才能達(dá)到人性本善的那種境界。
羅生門電影觀后感6
前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng)暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開脫的這一事實(shí)，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對準(zhǔn)其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說一句話：無恥有時(shí)候比虛偽還可愛點(diǎn)。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時(shí)，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當(dāng)大的.提高�？晌覀冞@里呢？
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源自哪里呢，是利吧？
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時(shí)哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因?yàn)檎鎸?shí)坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色�？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。
羅生門電影觀后感7
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》�！读_生門》是他的代表作，不可錯(cuò)過。
過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。
愛略特說：人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應(yīng)該說很正常吧！真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對準(zhǔn)破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。
人物很少，一對夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類的歷史，真正的裁判是缺失的'，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級的工具。
衙門成了一個(gè)舞臺，這幾個(gè)人表演的舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說說"你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟愖陨淼慕嵌瘸霭l(fā)。
也許是不想讓世人太過絕望，或者是導(dǎo)演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門——象征人性墮落腐朽的門戶。
而這到底是對人性的尋找，還是終結(jié)？
羅生門電影觀后感8
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強(qiáng)盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個(gè)孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場景地點(diǎn)，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的`原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢？這難道不就是人性的可怕之處嗎？
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
羅生門電影觀后感9
看了黑澤明編導(dǎo)的電影《羅生門》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺震撼很強(qiáng)大。影片描述了一個(gè)武士被殺死的原因的場景，分為了四個(gè)原因敘述，雖然最后一個(gè)故事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是給人的震撼還是同樣的強(qiáng)大。
一間破廟，一場大雨，一個(gè)牌匾，一個(gè)故事就這樣的呈現(xiàn)出來了。其實(shí)，看了這部電影就有一個(gè)深刻的感受，人性中存在赤裸裸的軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的.軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說過的一句話，“歷史在發(fā)生時(shí)未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)已被重組，沒有絕對的真實(shí)能在敘述中被還原。”這句話，我覺得是真真切切的可以形容這部電影�；蛟S，有人會認(rèn)為，適當(dāng)?shù)闹e言也可以成為人性的救命稻草。但我覺得，人都只是以為自己是誠實(shí)的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會有軟弱，于是就構(gòu)筑了每個(gè)人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實(shí)只有一種，但是眼睛會有很多雙，每個(gè)人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個(gè)世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責(zé)任，希望，真相，到現(xiàn)在這樣各執(zhí)一詞的人和事還在發(fā)生，應(yīng)該也不會結(jié)束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類站在世界中一個(gè)卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉(zhuǎn)換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個(gè)世界。向來沒有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當(dāng)然，這個(gè)影片在批判人性的同時(shí)，影片的結(jié)尾由一個(gè)充滿希望的新生兒來代替一個(gè)毫無生機(jī)的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也是給我們的生活留下了一個(gè)懸念。告訴了我們，生活中其實(shí)還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點(diǎn)，但是只要有希望的生活，我們還是有機(jī)會去克服這些軟弱的地方的。
你說你看到了一個(gè)蘋果，我說我看到了一場焰火，到底我們誰看錯(cuò)真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結(jié)果。
羅生門下了一場雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
羅生門電影觀后感10
作為現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無關(guān)性，總會適當(dāng)?shù)拿阑约海瑥亩�，丑惡對自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議！那個(gè)年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會的黑暗，人性的丑惡，沒有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的'意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認(rèn)為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。
仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。
影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。
在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。
人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。
但是，生活在現(xiàn)代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。
對于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>
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