- 相關推薦
天地玄黃觀后感（通用11篇）
認真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？為此就要認真思考觀后感如何寫了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的天地玄黃觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
天地玄黃光觀后感 1
這部紀錄片營造出一種宗教的神圣氛圍，一種我曾經在斯皮爾伯格的《第三類接觸》中所感受到的意味。鏡頭從滿天閃爍的星斗、高天的流云緩緩降下，看日升日落，天行有常，然后掠過吳哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中東的平民窟、東亞的寺院，進入繁華喧鬧、熙熙攘攘的都市，體察處身其間渺小的人類，最后又從矗立在自然界和人類世界的那些肅立的紀念碑中，回到包容萬物的浩瀚蒼穹，似乎是尋覓一種永恒的真義。
導演的視角在天空與大地，在大自然與大城市，在無序與文明之間不停地搖擺，很難判定他到底更偏愛哪一個世界。也許在他悲天憫人的天眼看來，兩者都值得被愛，兩者都需要關懷。
東南亞的僧人們，像聒噪的鴨子一般履行著他們的宗教儀式;一個日本的持缽僧于鬧市一隅默默地搖響鈴鐺;還有恒河岸邊的洗浴者，麥加朝圣的虔誠信徒……記得黃舒駿曾在《三跪九叩》中禮贊過這樣一種超然傲世的堅持。
展示現(xiàn)代化的養(yǎng)雞作業(yè)的那段，嬌小的雛雞們像《畢業(yè)生》里的Dustin Hoffman不情愿地被傳送帶拖拉著前進一樣，在流水線上被趕往未知的方向……他們被一雙雙無情的手擺弄、“檢測”，甚至在他們柔嫩的喙上燒出烙印，你們知道痛嗎？
接下來看到的是高速呈現(xiàn)的人來人往的都市。有一個鏡頭，也許是從紐約的一座摩天高樓中俯視幽深昏暗的鋼筋水泥峽谷，其震撼程度，并不亞于在美國西南沙漠中從天然的虹橋俯視真實的大峽谷……這就是人類創(chuàng)造的奇跡，這就是人的世界，人造的`世界，一個機械化、組織化的高速運轉的世界。而無論人還是動物，在其間都不得自由。
鏡頭在一個亞洲的廢棄集中營中就那樣靜默地搖過去，鋪滿整個墻壁的照片、成堆的破鞋與白骨、空曠破敗的營房，述說著人們曾在此間承受的苦難。蒼涼的女聲吟詠中，間或有沉重而震撼的打擊樂聲奏響，也許是嘆號，也許是問號。而那些死難者黑白照片的特寫里，那些被擄奪去生命光彩的凄涼眼神，多么容易地震撼了我的心靈，就像去年在上海雙年展里看到的《幸存者》組照，放大了本來就應該受到關注的微妙神情，同樣是最直接的現(xiàn)實主義。戰(zhàn)火，在茫茫大地上燒過去……
這部沒有一句臺詞的片子是需要侯孝賢式的靜觀的。片中出現(xiàn)了天安門，人民大會堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場，凝望著世界流動。這個視角很有趣，畢竟作為我們古老國度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實、苦痛與夢想的交點，反而處于一種失語的狀態(tài)，頗值得玩味。
在無言的凝視中，時光靜靜流逝。音樂似有還無，卻又實實在在地奔涌在我的內心……一切都在把我們帶回遙遠的時空原點，萬物的本原。靜觀，回歸自然，本來就應該成為一種生活的姿態(tài)。
天地玄黃光觀后感 2
《天地玄黃》是一部探討人文自然關系的紀錄片，由羅恩·弗里克執(zhí)導。該片通過獨特的視角和敘述方式，展現(xiàn)了自然界的壯麗景象和人類社會的多樣性和復雜性。影片中沒有語言解說，而是依賴視覺和聽覺元素，創(chuàng)造出一種靜謐而又深刻的審美體驗。
影片通過對自然景觀和人類活動的描繪，激發(fā)了觀眾對于生命意義和存在的.反思。導演試圖超越地域和文化界限，展現(xiàn)不同文明中對自然和生命的不同理解和態(tài)度。然而，這種嘗試并未得到所有觀眾的理解和支持，有人認為這是一種對非西方文明的集體否定，缺乏道德關懷和偏狹的視角。
總的來說，《天地玄黃》以其大氣磅礴的視覺效果和深邃的主題引人深思。雖然有些人可能會對其哲學和社會批判內容持有不同的看法，但影片的視聽表現(xiàn)和對生命價值的探索仍然值得稱道。它提供了一種不同于傳統(tǒng)紀錄片的方式，讓人在觀賞過程中能夠感受到一種直接、純粹的震撼感和共鳴。
天地玄黃光觀后感 3
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝�！薄Ｈ祟惡偷厍蚴莻ゴ蟮�,是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》也是再恰當不過的了。
“天地玄黃”一句出自于《易經》。《易經》里說“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，在意義上來說，指的.是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重.神秘莫測”來形容絕不為過。
這部影片共六集，每集十六分鐘。在剛推出時評價極高，被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進化，及人類與環(huán)境的關系為題材，自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自己揣摩。
據(jù)稱，導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組，花費14個月，走遍了六大洲的24個國家。共耗費四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費的電影來說，投資是相當可觀的。同時，本片的音樂效果極具神秘色彩，為我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
自然的力量是非常強大的,有如火山爆發(fā)，摧枯拉朽。人的力量也是非常強大的，世代更迭，工業(yè)化，現(xiàn)代化，進程超出人的想象。破壞環(huán)境,戰(zhàn)爭,最終也將懲罰到人類自身。
人和環(huán)境再怎么進化,人于人之間的孤獨也沒有消除,心靈的孤獨卻在不斷加深。孤獨和焦慮，使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強大和深厚，導致了人類對宗教和信仰空前的虔誠而頂摸禮拜。就算如此，也不能改變人和環(huán)境的關系和命運。
曾看過一篇小說，名叫《往何處去》�？戳穗娪啊短斓匦S》，不禁耽憂：面對黃天厚土人和環(huán)境在不斷進化，如此強大的人和自然，就像兩柄雙刃劍，人類和自然最終“往何處去”啊?
天地玄黃光觀后感 4
這部紀錄片主要講的是人與自然，和諧、沖突的過程，并留了一個問題，我們選擇何種方式與自然相處？
開始的簫聲（假定是蕭）寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中，幾只猴子在其中，整個畫面中融合在一起，沒有沖突，只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進化論，人類的始祖就是猴子，這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人，一個僧侶面對著門外禪坐，然后從這個僧路的腦海中出發(fā)，展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮，創(chuàng)造出了一個現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的'僧侶，逐漸到現(xiàn)在的世界。這個僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式，向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱，祈求福佑。這時候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活，接觸自然。
現(xiàn)代化城市，快速的音樂節(jié)奏，一輛一輛的車駛過，從黎明到第二天的黎明，街上、商場里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已經忘記了自己的本源是來自哪里；相對比的是工業(yè)生產，流水線作業(yè)，一只一只的小雞經過工業(yè)生產過程，雞蛋裝箱，孵化生出小雞，檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大，不見天日，他們可能想不到，外面的自然有多么的美好，他們的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽協(xié)調。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快，一棵一棵在原始森林的古樹，隨著切割機的轟鳴黯然落下，當?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的眼神看待這一切。一個土著的小孩藏在樹葉后，露出迷茫、無助的眼神�？嘲�！挖��！用啊！這就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的，記錄片的后部分，提醒我們是可以與世界和諧相處的。
天地玄黃光觀后感 5
這次建筑賞析課的作業(yè)是叫我們看一部叫《天地玄黃》的紀錄片，剛開始聽到這個名字的時候我心中有千百個不愿意，認為紀錄片都是枯燥乏味的。果不其然，開頭看了十分鐘的時候我以為這是講古代建筑的紀錄片，又十分鐘后我以為是講宗教信仰的，在之后又是自然景觀。在看了三十多分鐘之后我終于明白過來：所有的一切都是講述人類與自然，間接的講述人類的起源以及發(fā)出疑問，現(xiàn)代化的我們在與自然的矛盾中到底應該何去何從？從開始的不屑一顧到后來漸漸被吸引再到結尾的意猶未盡，我腦中感觸良多，也想來談談自己對于這部紀錄片的體會。
回去搜了這部電影的相關資料，又被其震驚了。據(jù)稱，導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區(qū)拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費40萬美元，對于這部無需支付演員高額出場費的紀錄片來說，投資是相當可觀的，其中大部分投入昂貴的器材（TODD—AQ 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發(fā)燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片�！睅啄昵吧踔劣腥寺暦Q如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
一般的紀錄片旁白一定是必不可少的，但這部電影很奇怪，整個影片過程中沒有一句對白，只有屏幕下方寥寥幾個字對場景拍攝地點的說明，可是卻是那么震撼人心，當你在回味南美印第安風情的時候，畫面卻把你帶進了日本京都的浴室，印第安居民身上的圖騰花紋瞬間化為相撲選手背后的刺青，雖然跳躍卻發(fā)人深省，堪稱紀錄片之最。影片通過記錄我們身處的地球上的各種場景，把我的思緒帶進那悠悠長空，。開場用大場景，全景方式呈現(xiàn)了全球各地最為壯麗的大自然的奇跡，從世界屋脊融化的雪水流到得克薩斯的拱石國家公園，從熱帶雨林隨著季風飄向埃及法老的金字塔，用了30分鐘左右的篇幅讓我經歷了阿根廷的瀑布之水沖洗，阿富汗風沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亞埃爾斯巖烈日的威靈。內容涵蓋了7大洲40多個地區(qū)的70多個奇觀，可以說如果作為世界旅游參考的.話，沒有比這部影片記錄更全的了。
當我正沉浸在自然風景的美麗中無法自拔時，鏡頭又瞬間切換到現(xiàn)代都市之中，讓人反應不過來。從繁華的東京街頭到川流不息的紐約街道，一切看起來是那么的突兀有不失緊密聯(lián)系，讓人深思。
影片在結尾的部分用了20分鐘左右的時間記錄了人類在文明發(fā)展過程中創(chuàng)造的偉大奇跡，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墻，有沙特王國圣地麥加的克爾白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝國都城遺址），有日本京都的龍安寺，最后回到大自然巍峨雄壯的山景。
導演究竟想告訴我們什么呢？我的感悟就是闡述人與自然的關系，告訴我們要對自然產生一種敬畏之情。人類不過是自然創(chuàng)造出來的萬物中的一種，人類所創(chuàng)造的奇跡也不過是自然奇跡中的一種，相比較于其他的自然景觀，也不過如此。所以人類沒有資格在大自然面前驕傲甚至與大自然對抗。常懷一顆敬畏之心，這是導演對我們的忠告，也是我們之后的行為準則。
天地玄黃光觀后感 6
紀錄片Baraka，中國人將它翻譯成“天地玄黃”，這個翻譯者也真是翻“絕”了。“天地玄黃”一句出自于《易經》。中國的千字文的第一句：天地玄黃，宇宙洪荒。天是玄蒼，地是黃土，宇宙還未開發(fā)，一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名，絕!
沒有一句解說詞的紀錄片，憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評家稱之為“二十世紀最偉大的紀錄片”，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時，眼睛跟著畫面轉，耳朵跟著音樂轉，大腦卻忙得不可開交，就像在解一部謎作，每個新的鏡頭出現(xiàn)我就立馬在猜，這是印度?這是非洲?這是蘇丹?
兩個小時的紀錄片，可謂是紀錄片中的長片，看得忘我，看得忘它，看得忘時。
有想象力的、有文化的，說這是一部以地球與人類的進化，及人類與環(huán)境的關系為題材的紀錄片。沒想象力的、沒文化的，說這是一部好看的，有好看畫面的，有千奇百怪的人和動物的紀錄片。
世界之大，大而亙古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黃”，若大的一個中國，幾個鏡頭就代表了編導對中國的看法。
對白、旁白通通沒有，語言于全片缺席，唯有影像和音樂�？梢炎銐蚴鼓銌】跓o言，大概就像影片的沉默，雖無表述，心內卻是萬丈波瀾。
裡面的影像只可意會，難以言傳。大體上可概括為人與環(huán)境的關係。
不得不提，這部紀錄片最大的'魅力莫過于它豐富的多重觀賞層次。
首先是懾人的鏡頭構圖奪來你的專注、再來你想到了鏡頭之間的聯(lián)系所模擬的秩序，最后那本來略過了卻深刻無比的個別構圖復又浮此刻眼前。你不得不進一步發(fā)掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂，那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底，最令人佩服的還是導演的眼界和胸懷，他的視覺想像還有人文關懷，已足夠讓筆者封他作偶像。
天地玄黃光觀后感 7
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝�！�。人類和地球是偉大的，是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經》�！兑捉洝防镎f“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，在意義上來說，指的是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
作為一部紀錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所觀賞過的記錄片，那種幾乎就要融入天地的感覺，簡直難以言表。凡是這顆蔚藍色星球上的碳基生命，都不應該錯過這些讓人感動的天地之美，也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風景。這是一部沒有對白，也不需要對白的電影。氣勢磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭，讓人類的思維在靜謐中無休止地撞擊，所有的語言這一刻都成為多余。時空在電影中不斷地變幻，前一秒鐘你還在美國車如流水的馬路上，這一刻你已經站在中國工廠里的流水線旁，而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖，欣賞著妙曼質樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時間的藝術”體現(xiàn)得淋漓盡致�？嚯y的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流，在人與自然的混沌中一古腦地涌來，以迅雷不及掩耳之勢沖擊著你的視覺，來不得細細咀嚼，澄澈的心便已經被宇宙自然席卷而去。
影片的開始，是恢宏的寺廟，預示著人類文明初始的混沌不可知，默默守護這個秘密的，是寺廟兩側沉寂的石獅。人類起初的一切，玄秘，寂靜，文明開始慢慢流淌……無神論者們，忠實的馬列主義者們，看到這個場面時候是否能有一點點靈性的發(fā)作？
接踵而來的片段，預示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍，紅男綠女對著口誦經文的僧人視若無睹；都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質男女，窗口飄揚的衣服仿佛人類一張張的遮羞布；雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音，人類在車間的流水線上機械地勞作；山窩里的土著人歡快地歌唱，地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭道。這里，到底什么是文明？什么是原始？劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中，飛瀑直下三千尺，山川俊秀明麗，火山熔巖蠕動，自然的`豐神俊朗妙不堪言。驟然，滿目瘡痍的河水汩汩奔流，映入眼簾的是一個著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天，她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗，而河流的那邊，是漂浮的死尸，在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸，今生與來世，在這里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也會流淚？此情此景，上帝會流淚么？
到底人類的文明是進步還是沉淪？我們是時間中的存在，還是為了時間而存在，還是存在的幻覺？廠房里流水線邊麻木的眼神，竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍色眼睛的狗，它看著日出日落、云卷云舒時總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動物，物性斐然。當文明在偽構筑中分崩離析，所謂的人類將會何去何從呢？
影片最后又一次回歸宗教，莊嚴肅穆，僧人喃喃念經，朝拜者五體投地，祈禱、祈禱……但過于膨脹的喧囂文明似乎無法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處，將是虛無。
《天地玄黃》會讓你躁動的靈魂安靜下來，你會感到前所未有的安全，身體好像和靈魂開始分離，身體在無限的縮小，靈魂則在瘋狂的膨脹，這是宗教徒可能會有的感覺，美的“宗教”讓人認識到自我的渺小，認識到生命本身的偉大，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源，其實我們什么也沒有！
天地玄黃光觀后感 8
沒有對白，沒有字幕，唯有MichaelStearns那氣勢磅礴的配樂與輾轉六大洲24個國家所拍下來的人文影像。導演用最清晰、最直接的視角拍下了這個人類所生存的世界，穿梭于人跡罕至的大自然與熙熙攘攘的大都會之間，宛如上帝的眼睛，平靜地觀察著地球人類的生活，既有平靜虔誠的宗教生活，又有流浪徘徊在城市邊緣的拾荒者，貧民窟、高樓大廈，恒河邊的火葬，批量化生活的肉雞，被廢棄的集中營，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝煙與烈火，還有金字塔、兵馬俑、清真寺、吳哥窟等等古代人類活動留下的遺址，讓我們在斗轉星移中思索著歷史、禮貌、信仰、戰(zhàn)爭、工業(yè)化等等這些對地球環(huán)境以及生活在上方的人類所帶來的影響。PS：看的版本不太好，影響截圖的情緒，看來要下個高清版再說了。以溫泉中泡澡的猴子開始全片的旅程。
那是人類開始它現(xiàn)代禮貌的篇幅。
于是人類的居所從廣闊的山頭變成水泥磚房里被欄桿圍欄住的一個個小隔間，人類的生活資源從廣袤的草原森林的狩獵，海洋里的捕撈變成工廠車間流水線上那一個個小小零件的組裝。Daybyday，yearafteryear……
這樣的禮貌在一開始是一派熱火朝天，欣欣向榮的好氣勢的。誰也不能否認看著人類的群體越來越壯大，本來各個部落自成一派到變成幾個高度融合的國家，破落山洞茅草房變成高樓大廈，顧得了上頓顧不了下頓靠天吃飯的運氣占極大成分的原始狩獵和耕作方式變成工業(yè)化的生產賺取勞動價值的生活模式，人類的超高智慧都足以讓天折服讓地崇拜。
崇拜容易讓人高度近視，看不清這樣的禮貌潛伏的黑暗面，也看不見有一些跟不上腳步的人在禮貌的副產物下掙扎求生的模樣。
巨大的工業(yè)垃圾被一船一船的運到第三世界國家�？尚Φ氖牵瑢@個工業(yè)社會貢獻不大，得益也不多的第三世界國家卻要承擔他們所制造的工業(yè)垃圾。
高速運轉的工業(yè)發(fā)達社會，總有些角落有些不合拍，那是一些被邊緣化的人。街邊，橋墩下，高級商場櫥窗前，如果你有注意到，請別急著鄙視他們。他們只但是跑慢了，跟不上高速遠去的那輛快車而已。可恨的是，車上的人總認為，只有上車才有出路，but，那是誰制定的游戲規(guī)則呢?
黑夜的`街角，站街的女孩，霓虹閃爍的喧囂場合，濃妝涂抹的少女們，又是因應了怎樣的需求而生。有人說，也許人們需要的不是女色，只是一個溫暖的慰藉，傾聽的耳朵，要不，何來藝妓。我說，也許我們更需要的是一個真神的指引，和永遠敞開的胸懷。悲哀難過失望寂寞，總有一個地方能夠去。
但是，一千個人，可能就有一百個神的存在。信仰在誕生的時候絕對猜不到它們會變成打架斗毆戰(zhàn)爭血腥的根源。以神之名宣起的戰(zhàn)事，號召力極為有力，多少人獻身于信仰的同時也愿意為神而戰(zhàn)。于是人類史上浩浩蕩蕩的幾大戰(zhàn)事幾乎都與宗教信仰密切關聯(lián)。但如果宗教紛爭演變成一種.種族屠殺的工具呢?那么神會不會也想暴走呢?波蘭奧斯維辛集中營里嚎叫的猶太靈魂也在等待一個答案。
又或者當人類不滿足于它所占有的領土和資源所引發(fā)的侵略事件，如果你擁有石油，請記得要同時擁有強大的軍事力量。否則，“富得流油”的結局，讓你竊喜的同時會不太完美。
不管我們的國家是富得流油，還是窮得只能喝水，我們都需要一個強大的君主帶領。遇上喜好建筑的君主，我們的后輩能夠靠著他流下的美妙建筑收很多門票。遇上愛江山更愛美人的君主，我們的后輩可能天生浸淫在羅曼蒂克的傳說里，沒事耍浪漫。遇上不愛說話的君主，我們可能連話也不能自由的說。遇上殘暴的君主，我們可能會流下我們寶貴的骷髏，提醒后人，懸梁錐刺啊。
那，你遇上的是什么樣的君主呢?或者說，你愿不愿意信仰別人的信仰，或者share同樣的信仰?承認別人的好運氣，也承認別人存在發(fā)聲的合理性?
四合
還是斗轉星移，朝代替換，斷壁殘垣，看此刻聞名于世的世界遺產，幾乎都經歷了戰(zhàn)爭的洗禮。也許我們更需要的還是遺忘許久的納宗教信仰熱情的洗禮。就像恒河邊沐浴的印度教徒一樣，深信恒河水賜予的力量，洗盡鉛華，來世遠離苦痛和罪惡。
綜上，要像氣場強大得永生，擁有個人的信仰很重要。讓我們用跳躍，用鐘聲，用旋轉，用膜拜，用親吻，用生命，用一生一次的朝覲，無止境的接近我們永遠共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否則，互相比較誰的神厲害，真是一件無聊，傷身又悲哀的事。你不會想遇到的。
天地玄黃光觀后感 9
有一部影片，被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片”。幾年前，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影就是由朗·費力執(zhí)導的《天地玄黃》。在好奇心的驅使下，我觀看了這部影片。
這是一部“三無”影片：一無情節(jié)，二無主人公，三無對白（甚至連旁白都沒有）。它有的只是令人震撼的鏡頭和大氣磅礴的音樂。在極具沖擊力的畫面和極具感染力的樂曲的巧妙結合中，語言似乎顯得蒼白、無力，甚至多余。
全片就像一個人類的影集，它沒有特定的“故事”，卻把“故事”暗含在畫面的'背后，通過畫面的選擇、排列和音樂的配合來完成。我感覺，不見得每個看過影片的人都能看懂這似有似無的“故事”，但大都會被震撼。
影片的畫面大致包括：宗教祈禱、自然和人文風光、現(xiàn)代生活（工業(yè)化、機械化、人口膨脹、貧富差別）和戰(zhàn)爭，等等。這些畫面，每個的拍攝角度都非常獨到，宗教拍的神圣，自然拍的壯麗，現(xiàn)代社會拍的緊張，戰(zhàn)爭遺留拍的肅殺可怕。觀影過程中，往往還沉浸在眼前畫面的震撼中，畫面隨即切換，但下一個畫面的出現(xiàn)，又是無法想象的。90多分鐘的“三無”影片，不但不覺得疲倦和無味，反而充滿期待、深感振奮，實屬不易！
影片中出現(xiàn)的中國的鏡頭，主要是西藏的僧侶、陜西的兵馬俑、北京的人民大會堂和天安門廣場。人民大會堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場，凝望著人民英雄紀念碑，凝望著流動的人群……這個視角很特別，作為我們古老國度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實、苦痛與夢想的交點，在無言的凝望著，時光靜靜流逝，音樂似有似無，可人的思緒卻在奔涌……
據(jù)了解，導演為了拍攝這部電影，帶著3人拍攝小組，花費14個月，走遍了六大洲的24個國家，共耗費四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費的電影來說，投資是相當可觀的。
天地玄黃光觀后感 10
有一天，如果“小強”猖獗到統(tǒng)治這個地球，把人類蠶食到幾近滅絕，而剩下瀕危人種“我”被小強界的研究所抓去研究育種保留基因圖譜的話，我必須會勇敢的視死如歸的大膽諫言：你們這些無知的，沒有信仰的小強，去看看《Baraka》吧，你們可能會很強大到宇宙無敵，但你們更可能走向自我毀滅，會自相殘殺，會有“人”舉起鐮刀，大喊，“我要代替地球懲罰你”
《Baraka》是一部歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區(qū)拍攝的“攝影展級別”的畫面組合成的無對白的關于人類禮貌進程及思考，很有震撼力度的紀錄片。在紀錄片界，這是必看級別。在人文主題界，這是經典。
必看在于：攝影發(fā)燒友就應都很愛的一部片，從構圖，光線上來說，baraka的鏡頭都很非凡。把影片無限分割，baraka的每一個鏡頭都能夠拿來參加攝影展。無語言的紀錄片與配樂的結合，美妙在于，既讓鏡頭活潑起來，也讓鏡頭語言傳達更深刻。
經典在于：baraka沒有動員很多很多科學家和歷史學家，用喋喋不休的略帶恐嚇的語言嚇唬你：看，我們都干了些什么，人類將……blahblah的，跟我娘的嘮叨一樣沒有力量。baraka用的是毫無對白的，用時光上的縱向比較來告訴我們一些事實和警示我們，此刻的人類有點慌亂，未來則不太完美。這樣的“鏡頭語言”才有力度，于是經典。
而我最愛的一個美妙之處是，看似無劇情的攝影作品集合卻剪接出了一部縱觀人類禮貌發(fā)展史的影片。它的劇情有起承轉合，有自然過渡，有高潮迭起，有開放性探討，劇情電影的要素都具有了。在我看來，貫穿整部片的極其隱晦的中心思想是在闡述信仰的重要性�，F(xiàn)代人類的慌亂盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰幾乎是一把雙刃刀。它給你帶來勇氣的同時，卻也砍了別人很多刀。那我們該信神馬?
一齊
斗轉星移，陸地浮現(xiàn)，地球成型，生命的力量蠢蠢欲動。一只猴子憂郁的凝視，人類開始它的篇章。
二承
人類用它喜好的記號記錄歷史，宗教與建筑。尼泊爾。四面佛塔的雙眼照看著人類的世代交替。巴德剛古都的人民開始一天的忙碌。清晨，信徒用紅色顏料祭拜諸神�？嘈猩媒浳墨@得能量。以色列。猶太人在耶路撒冷的哭墻搖擺身體，用最虔誠的姿態(tài)無限度的靠近上帝。土耳其。蘇菲教徒用美妙的優(yōu)雅的旋舞投入上帝的懷抱。一個多小時不停止的旋轉，不暈眩?是不是神的力量?耶路撒冷�；接肋h的仆從俯身膜拜他死前最后停留的印記。藏傳佛教徒在酥油燈下緩緩轉動著念珠。日本。金閣寺的尼姑看著眼前的石頭發(fā)愣。石頭洗去的到底是罪惡，還是罪惡感?
一個帶生殖崇拜色彩的巖洞里海水咆哮，也象征著生命之源的騷動。這樣的騷動蔓延到不一樣國度的史書中。
光線一點一點的移動，離開暹粒古城郊的女王宮，吳哥城里的皇家浴池，婆羅浮屠的.佛塔，你說，當主宰生命的光，和熱，一齊消失的話，那么，人類會不會也跟著消失?印尼火山腳下的部落用儀式讓我們一齊崇拜火山神。聽神的話，準沒錯。跟著神的腳印走，就應很安全。
于是，宗教信仰在古禮貌里占有的主角可見一般。在神秘和不確定事件的擺布下，我們確實需要一些精神指引來消除我們子里的不安全感。
但是，信仰也有比較偏門的。也許是超越認知的天象，也許是外星球禮貌真的來拜訪過，古老的人類在峭壁上巖畫的啟示下，掀起了一番圖騰崇拜的高潮。這樣的印記和習俗在已經算高度發(fā)展的禮貌社會的某些被遺忘的角落里仍舊存在，也許，某些印記已經構成一種記憶，編成基因代碼，代代相傳。但是，我還是好奇，是什么樣的啟示讓他們發(fā)展出圖騰和儀式勾結密切的膜拜體系呢?
三轉
風云變幻，雷聲轟鳴，遠方的天空閃過一條條斑駁的傷痕，那是即將哭泣的無助的臉。密林里，當偶爾的采摘變成電氣化時代的砍伐，當?shù)厍虻谋砻姹煌诔鲆坏赖罍羡�，有一個新的世界在掙扎叫囂著壯大。
天地玄黃光觀后感 11
看了這部紀錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西能夠真實地表達出我的感受，我覺得我的思想達不到這部紀錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學的紀錄片，我看見的是這個所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個人的眼睛，這部紀錄片也似乎個性注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點蠟燭的動作就能看出他的心里住著一個偉大的神，一個能夠守護整個西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動，好像整個世界都與他無關，眼神中便能夠看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個人潮涌動的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨立，他仔細地走著腳下的每一步，像是要踏實的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當音樂想起的時候，悲傷的情緒開始在每個人的心中游走，悼念每個逝去的靈魂。他們的虔誠似乎能夠和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能夠吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自我的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動作僵硬，雖然都覺得很原始，也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代禮貌，那會是怎樣的狀況？我想更大的一種狀況是難以融入這樣的社會，他們所認為的禮貌還遠遠沒有到達我們此刻所呈現(xiàn)的。我也不明白他們部落的發(fā)展是不是會像所有的`原始禮貌一樣發(fā)生同樣的歷史進程，一年一年的歷史重復，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當中的情節(jié)，因為死亡所以讓人不敢前進，不敢走出那個窟。為了能夠吃到東西，要花費很大的力氣甚至是生命。但如果能夠走出來，嘗試不一樣的方法，有一點點的反叛精神，世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時代幾乎花費超多的資本在教堂上，幾乎走進每一個教堂都能感受到當年的繁華，這個里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當時代發(fā)展了，人又回到了信教的時代，因為那是人心里根本的東西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏？
當日食恢復時，一個輪回似乎結束了，（wenxuefan）一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪？是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自我丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個話題就是理想與信念，理想總是完美的。但在這個丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們任然抱著那個大愛的心在散播，期望能夠點燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復燃嗎？
流沙河以前在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當心，不能再丟失。我們離這樣的時代還有多遠？
【天地玄黃光觀后感】相關文章：
玄散文10-06
稽考玄岐散文10-05
玄外之音散文10-06
玄之又玄，宇宙之炫10-07
走近清玄_初中記敘文06-01
交城玄中寺導游詞10-06
天地美文10-06
天地人10-05
天地一乍10-07
書中的天地作文05-15