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中國古代民間四大傳說故事
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家對故事都再熟悉不過了吧，借助故事可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過故事嗎？以下是小編整理的中國古代民間四大傳說故事，希望能夠幫助到大家。
中國古代民間四大傳說故事1
一、梁山伯與祝英臺
從前有個姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺不僅美麗大方，而且非常的聰明好學。但由于古時候女子不能進學堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了!難道女子只能在家里繡花嗎?為什么我不能去上學?她突然反問自己：對啊!我為什么就不能上學呢?
想到這兒，祝英臺趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認出來，你們就答應我吧!”祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺撒嬌哀求，只好答應了。
第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺就和丫鬟扮成男裝，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。
到了學堂的第一天，祝英臺遇見了一個叫梁山伯的男同學，學問出眾，人品也十分優(yōu)秀。她想：這么好的人，要是能天天在一起，一定會學到很多東西，也一定會很開心的。而梁山伯也覺得與她很投緣，有一種一見如故的感覺。于是，他們常常一起詩呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關心體貼，促膝并肩，兩小無猜。后來，兩人結拜為兄弟，更是時時刻刻，形影不離。
春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝、拜別老師、返回家鄉(xiāng)的時候了。同窗共燭整三載，祝英臺已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。他倆戀戀不舍地分了手，回到家后，都日夜思念著對方。幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯請人到祝家去求親�？勺T外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。
聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!路過梁山伯的墳前時，忽然間飛沙走石，花轎不得不停了下來。只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間風雨飄搖，雷聲大作，“轟”的一聲，墳墓裂開了，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳墓合上了。這時風消云散，雨過天晴，各種野花在風中輕柔地搖曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。
二、牛郎織女
牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家后還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇跡發(fā)生了!牛郎干完活回到家，一進家門，就看見屋子里被打掃得干干凈凈，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎么回事?神仙下凡了嗎?不管了，先吃飯吧。
此后，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了幾步就轉(zhuǎn)身回來了，沒進家門，而是找了個隱蔽的地方躲了起來，偷偷地觀察著。果然，沒過多久，來了一位美若天仙的姑娘，一進門就忙著收拾屋子、做飯，甭提多勤勞了!牛郎實在忍不住了，站了出來道：“姑娘，請問你為什么要來幫我做家務呢?”那姑娘吃了一驚，臉紅了，小聲說道：“我叫織女，看你日子過得辛苦，就來幫幫你�！迸＠陕牭眯幕ㄅ�，趕忙接著說：“那你就留下來吧，我們同甘共苦，一起用雙手建設幸福的生活!”織女紅著臉點了點頭，他們就此結為夫妻，男耕女織，生活得很美滿。
過了幾年，他們生了一男一女兩個孩子，一家人過得開心極了。一天，突然間天空烏云密布，狂風大作，雷電交加，織女不見了，兩個孩子哭個不停，牛郎急得不知如何是好。正著急時，烏云又突然全散了，天氣又變得風和日麗，織女也回到了家中，但她的臉上卻滿是愁云。只見她輕輕地拉住牛郎，又把兩個孩子攬入懷中，說道：“其實我不是凡人，而是王母娘娘的外孫女，現(xiàn)在，天宮來人要把我接回去了，你們自己多多保重!”說罷，淚如雨下，騰云而去。
牛郎摟著兩個年幼的孩子，欲哭無淚，呆呆地站了半天。不行，我不能讓妻子就這樣離我而去，我不能讓孩子就這樣失去母親，我要去找她，我一定要把織女找回來!這時，那頭老牛突然開口了：“別難過!你把我殺了，把我的皮披上，再編兩個籮筐裝著兩個孩子，就可以上天宮去找織女了。”牛郎說什么也不愿意這樣對待這個陪伴了自己數(shù)十年的伙伴，但拗不過它，又沒有別的辦法，只得忍著痛、含著淚照它的話去做了。
到了天宮，王母娘娘不愿認牛郎這個人間的外孫女婿，不讓織女出來見他，而是找來七個蒙著面、高矮胖瘦一模一樣的女子，對牛郎說：“你認吧，認對了就讓你們見面。”牛郎一看傻了眼，懷中兩個孩子卻歡蹦亂跳地奔向自己的媽媽，原來，母子之間的血親是什么也無法阻隔的!
王母娘娘沒辦法了，但她還是不甘心織女再回到人間，于是就下令把織女帶走。牛郎急了，牽著兩個孩子趕緊追上去。他們跑著跑著，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起來，眼看著就快追上了，王母娘娘情急之下拔出頭上的金簪一劃，在他們中間劃出了一道寬寬的銀河。從此，牛郎和織女只能站在銀河的兩端，遙遙相望。而到了每年農(nóng)歷的七月初七，回有成千上萬的喜鵲飛來，在銀河上架起一座長長的鵲橋，讓牛郎織女一家再次團聚。
三、白蛇傳
清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會從水里升出來呢?原來，她們是兩條修煉成了人形的.蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。
偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝!請問客官尊姓大名�！蹦切溃骸拔医性S仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒妫姿刎懞驮S仙的感情越來越好，過了不久，他們就結為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了!
由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢?那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!
法海雖有點小法術，但他的心術卻不正�？闯隽税啄镒拥纳矸莺�，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的!”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣冷笑，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。
小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。
四、孟姜女
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎?”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了!”
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。
中國古代民間四大傳說故事2
青龍
在中國，龍的地位就遠高于印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法
鳳凰
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳 凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳 凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤 色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的'一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形 容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活 在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方 神
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害�；蛞荒陙頂�(shù)次，或數(shù)年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統(tǒng)治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之 民，謂之梼杌�！边@個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口 牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌�！币讶皇且慌晒之惻で男蜗�，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗的產(chǎn)物。
在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神�；⒕哂斜苄啊㈧鼮�、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
中國古代民間四大傳說故事3
女媧造人
女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用黃土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
精衛(wèi)填海
“精衛(wèi)填�！笔侵袊h古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛(wèi)鳥而嘆息，更為精衛(wèi)鳥銜運西山木石以填東海的`頑強執(zhí)著精神而拋灑熱淚。 后世人們也常常以“精衛(wèi)填�！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。 人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。
夸父追日
夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神話，曲折地反映了人們向大自然競勝的精神。記載這個神話時說他“不量力”，晉代在詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
后羿射日
在很久很久以前，大地出現(xiàn)了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執(zhí)勤，照耀大地。
但是這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個太陽。
中國古代民間四大傳說故事4
�、俅笥韨髡f
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業(yè)績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節(jié)。
禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭筑堰擋水，這些石頭后來變成山東的九節(jié)長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
②愚公移山傳說
古代民間傳說。據(jù)稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。
愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。
古今文學家、藝術家、政治家都曾經(jīng)運用這個傳說。毛爺爺曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚艱苦奮斗的精神。
�、埕敯鄠髡f
古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋�傳說式人物。
魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。另一類是關于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的`技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說
古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢筑長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現(xiàn)實與秦代筑長城的苦役相聯(lián)，使傳說變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。
從此，杞梁由為齊國犧牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。 明清以后的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城后，秦始皇見其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現(xiàn)不少異文。由于時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。
1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當?shù)目茖W價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯(lián)系起來，進行歷史和地理的比較，對中國后來的民間傳說與神話研究都產(chǎn)生過不小影響。
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