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稱呼男人的詞語(yǔ)
1、丁：《史記律書》記載：“丁者，言萬(wàn)物之丁壯也。”丁原意為強(qiáng)壯壯盛，后引申為男子的別稱，并由此而衍生出“丁壯”“丁強(qiáng)”“壯丁”“人丁”“丁夫”“丁男”等稱呼。所言大意均為強(qiáng)壯而有力的男人。
2、男子漢：隨著時(shí)間的推移，“漢子”“好漢”與“男子”相混合，衍生出“男子漢”一詞，專指那些身強(qiáng)力壯堂堂正正的男人。
3、檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎，指婦人所愛郎君�！督鹌棵吩~話》第五十回中有“何時(shí)借得東風(fēng)便，刮得檀郎到枕邊”的詩(shī)句。”
4、大官相公：“大官”“相公”等是對(duì)有一定地位的男子或上層社會(huì)的輕人的稱呼。在古代通俗小說(shuō)中，我們經(jīng)�？梢钥吹�“張大官”“李大官”的字樣。
5、蕭郎：“蕭郎”既是男子的通稱，又是女子對(duì)自己情人的愛稱。它原來(lái)本指姓蕭的男子�！读簳涞奂o(jì)上》用“蕭郎”指代梁武帝蕭衍。后來(lái)到了唐朝，有一個(gè)叫崔郊的，他的姑姑有一個(gè)婢女，長(zhǎng)得十分美麗，后來(lái)賣給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈(zèng)詩(shī)曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”后來(lái)，人們因此而稱美好的男子或女子愛戀的男子為“蕭郎”。
6、吉士玉郎：古人對(duì)男子的美稱。“玉郎”也可以作為女子對(duì)自己情人的愛稱。“吉士”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)召南野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。”朱熹注：“吉士，猶美士也。”關(guān)于“玉郎”，牛嶠在《菩薩蠻》詞中有云：“門外雪花飛，玉郎猶未歸。”
7、士父夫子匹夫郎君：由“子夫士郎父”等單字組合而成的“士父”“夫子”“匹夫”“郎君”等也都是對(duì)男人的敬稱。
8、好漢：“好漢”則指男子當(dāng)中的優(yōu)秀者。唐朝武則天時(shí)，狄仁杰奉旨推薦“一好漢任長(zhǎng)”，他推薦了荊州張柬之�！缎绿茣贩Q張柬之為奇男子。蘇軾有詩(shī)曰：“人間一好漢，準(zhǔn)似張長(zhǎng)史。”宋元以后，“好漢”常指代那些“仗義疏財(cái)，扶危救貧”之人。
9、須眉：《韓非子觀行》：“目失鏡無(wú)以正須眉。”古時(shí)以為男子之美在于須眉，故以須眉來(lái)代稱男子�！都t樓夢(mèng)》中有云：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵；我實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益。”
10、漢：男子稱為“漢”，始于西漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，兵多將廣，將士作戰(zhàn)勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱之為“漢兒”“好漢”。北齊文宣帝要任命魏愷為青州長(zhǎng)史，魏愷堅(jiān)辭不就。文宣帝對(duì)人說(shuō)：“何物漢子，我與官，不肯就。”后來(lái)“漢”逐漸就普遍指代那些成的男子了。
11、佳人：“佳人”在古代是一個(gè)中性的稱謂，對(duì)輕貌美的男子同樣可以這樣稱呼。東漢初，在朝廷中擔(dān)任尚書令的文職官員陸閎，品學(xué)兼優(yōu)，且“美姿容”�；实蹌⑿愠醮我娝麜r(shí)，就失聲贊揚(yáng)道：“南方固多佳人。”這里的佳人指的就是陸閎。另外，對(duì)于才干出眾的男子，包括武將在內(nèi)，也可以佳人相稱。三國(guó)時(shí)，魏國(guó)大將曹真，韜略嫻熟，作戰(zhàn)勇敢且戰(zhàn)績(jī)不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，并在牛渚屯大勝孫權(quán)。著名的街亭之戰(zhàn)，也是他以大將軍的身份，親臨前線，指揮大將軍張郃取得全勝的。后人稱贊他曰：“曹子丹，佳人也。”
12、髦士髦秀髦英髦俊髦彥髦哲髦杰：《爾雅釋言》中記載：“髦，俊也。”注疏認(rèn)為：“毛中之長(zhǎng)毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。”因此人們用“髦士”“髦秀”“髦英”“髦俊”“髦彥”“髦哲”“髦杰”來(lái)喻稱英俊瀟灑才智出眾的男人。唐朝張說(shuō)《侍宴》詩(shī)：“髦彥星辰下，仙章回。”
13、千金：古時(shí)男子也可以稱作“千金”。“金”原是我國(guó)古代計(jì)算貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據(jù)說(shuō)那“金”當(dāng)時(shí)實(shí)在為黃銅，但銅在當(dāng)時(shí)也很少，故千斤也很貴重的。據(jù)此，有人用以喻為身價(jià)很高的貴人。《南史謝胐傳》記載：謝胐幼聰慧，能詩(shī)文，人稱之為“神童”，其父當(dāng)著客人的面夸獎(jiǎng)曰：“真吾家千金也。”
14、：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨(dú)怨秋？”三國(guó)阮籍《獼猴賦》中有對(duì)“宋朝”的描寫：“沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。”關(guān)于“潘安”，《醒世恒言錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中有這樣的的句子：“難道真?zhèn)�嫌我丑陋……一定要選個(gè)陳平潘安不成？”
15、宋玉宋朝徐公潘岳衛(wèi)玠：在我國(guó)歷史上，美男子可謂不少。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋玉宋朝徐公；晉朝時(shí)期的潘岳衛(wèi)玠等，都可謂是絕代的美男。宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東家之女曾登墻窺視三，而玉不為所動(dòng)。宋朝是春秋宋國(guó)人，“容貌甚美”。《左傳定公十四》中記載：“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝。”杜預(yù)注：“朝，宋公子，舊通于南子。”意思是說(shuō)宋朝的美吸引了美麗的衛(wèi)侯夫人南子，他們兩人曾有私通艷事。《戰(zhàn)國(guó)策齊策》曾有“城北徐公”的記載：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”詩(shī)人高旭《檗子以詩(shī)見懷次韻答之》中有“君才肯讓云間陸，臣美愿輸城北徐”的詩(shī)句。衛(wèi)玠又名衛(wèi)玉，晉朝人，小時(shí)后就風(fēng)神秀異，一次乘車入市，整個(gè)洛陽(yáng)城的人都出來(lái)觀看，視之為玉人。當(dāng)時(shí)的名士樂(lè)廣將女兒嫁給了衛(wèi)玠，時(shí)人有“婦公冰清，女婿玉潤(rùn)”之語(yǔ)，來(lái)贊賞他們的體貌華美，風(fēng)姿秀異。潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎；晉朝人，其姿容秀美，無(wú)與倫比。少時(shí)拿著彈弓游于都市洛陽(yáng)，漂亮的女子見了，手拉手將其圍住，不讓其走開，以細(xì)細(xì)睹其美顏。李賀《牡丹種曲》中有詩(shī)曰：“檀郎謝女眠何處，樓庭明燕也語(yǔ)。”久而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱。關(guān)于“宋玉”，明朝陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述
16、美人香草：也曾作為過(guò)男子的別稱。漢語(yǔ)中的“美”字，除指容貌儀表之外，還指人的才德品行�！睹献颖M心下》曰：“充實(shí)之謂美。”香草本義為具有芳香氣味的草類，人們用之比喻忠貞。所謂“十室之內(nèi)，必有忠信，十步之內(nèi)，必有芳草”便是。屈原的作品最好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善寫香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸佞。靈修美人，以媲喻君。”后人沿襲屈原，常常把“香草”“美人”作為忠貞賢良之人的代稱。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見寄》詩(shī)：“楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴。”
17、子夫士郎父（甫）：男人的地位是尊貴的。像“子”“夫”“士”“郎”“父（甫）”等既是他們的通稱，又是他們的美稱與尊稱。關(guān)于“子”，《左傳昭公二十》：“鄉(xiāng)人或歌之曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。”楊伯峻作注認(rèn)為：“子為男子之美稱，意為順從我的人不失為男子漢。”關(guān)于“士”，《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)女曰雞鳴》中有云：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧旦’”�？追f達(dá)注疏認(rèn)為：“士者，男子之大號(hào)也。”“父”與“夫”“甫”相通，都是男子的美稱，或用于尊長(zhǎng)，或用于同輩，既可自謂，亦可稱人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）管仲被尊為“尚父”“仲父”；孔子名丘字仲尼，因而有“尼父”之稱。宋代，人名或之字后用“父”字幾乎成了一種常見的現(xiàn)象，其中有些“父”字還是后來(lái)添加的。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷十云：“錢勰字穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。”現(xiàn)在一般人只知道宋有錢穆字穆父，范祖禹字淳甫，而很少人知道他們本來(lái)叫作錢穆和范淳。
18、丈夫大丈夫：“丈夫”不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別稱�！墩f(shuō)廣》認(rèn)為：“周制以寸為尺，十寸為丈，人長(zhǎng)八尺，故曰丈夫。”周代的一尺相當(dāng)于中等身材的婦女的手長(zhǎng)，約在十六至十七厘米之間，而一丈約在一百六十至一百七十厘米之間，正是成男子的身長(zhǎng)，可見“丈夫”本指身長(zhǎng)一丈的男子漢。而“大丈夫”則是人們對(duì)有志氣有作為的男子的稱呼，如我們常說(shuō)的“大丈夫敢作敢為……”“大丈夫一言既出，駟馬難追”等等。
19、在現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中，見到“佳人”“千金”等詞，人們會(huì)自然地理解為女子的美稱，然而在古代卻并非如此。
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