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勵志古語
1、常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重靜定寬緩，乃進德之基，亦養(yǎng)壽之要。
2、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
3、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白
4、人處財，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過此則惡矣�；騿栍H屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
6、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》
7、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
9、攝生之道，大忌嗔怒。
10、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
11、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。
12、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
13、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子
14、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
15、誰道人生無再少？門前流水尚能西。——蘇軾
16、志不強者智不達。——《墨子·修身》
17、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。
18、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
19、安分即安命，做人即是做官。
20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
21、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據(jù)，終屬澆風(fēng)。
22、窮且益堅，不墜青云之志。——王勃
23、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
24、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
25、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。
26、事前加慎，事后不悔。
27、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
28、絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌無疑，所以不誤；博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
29、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。
30、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
31、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
32、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
33、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠
34、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。——劉禹錫
35、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼。——袁枚
36、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
37、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
38、讀書不趁早，之后徒悔懊。——《清詩鐸》
39、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》
40、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
41、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。
42、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
43、好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹
44、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
45、善所當(dāng)為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。
46、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子
47、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
48、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
49、人有差錯，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？
50、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?mdash;—孔子
51、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。——陶淵明
52、只一事不存心，此一事便錯亂。
53、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍
54、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
55、春花不紅不如草，少年不美不如老。——袁枚
56、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
57、人生在勤，不索何獲。——張衡
58、志不可一日墜，心不可一時放。
59、毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動，謗議庸何傷。毋使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。
60、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
61、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
62、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
63、窮則變，變則通，通則久。——《易經(jīng)》
64、行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。
65、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
66、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
67、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
68、容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。
69、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
70、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。
71、善所當(dāng)為，羞談福報。
72、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。
73、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。——顏之推
74、寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。
75、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
76、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原
77、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
78、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈
79、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
80、俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折。——秋瑾
81、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
82、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
83、世事多因忙里錯，好人多半苦中來。——曾國藩
84、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。——顏之推
85、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
86、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
87、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
88、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。
89、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
90、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——《格言聯(lián)璧·處事》
91、君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
92、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
93、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
94、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
95、怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。
96、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
97、義利辯以留意，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
98、積土而為山，積水而為海。——《荀子》
99、工欲善其事，必先利其器。——孔子
100、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚己也。
101、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語》
102、慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。
103、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游
104、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
105、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身。——《新五代史》
106、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
107、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
108、天行健，君子以自強不息。——《周易》
109、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。
110、此生泰山重，勿作鴻毛遺。——蘇軾
111、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。——許名奎
112、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷
113、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——李白
114、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
115、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
116、人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。——陸游
117、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
118、薦賢不可示德，除奸不可示威。
119、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
120、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
121、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
122、三千功名塵與土，八千里云和月。——岳飛
123、人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨也。
124、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
125、一日不書，百事荒蕪。——李詡
126、精誠所加，金石為開。——《后漢書》
127、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原
128、習(xí)氣不除，如何了道。……有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。
129、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學(xué)問得力處。
130、行事不可任心，說話不可任口。
131、將古人心信今人，真是信但是。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
132、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
133、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子》
134、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
135、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤�！秴问洗呵铩�
136、少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。——葉夢得
137、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——李白
138、小人雖但是，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。
139、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
140、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
141、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
142、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
143、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
144、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！——黃?禪師
145、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
146、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
147、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
148、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
149、大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭，小忿不發(fā)，能夠和眾。見善必行，聞過必改，能夠畜德。
150、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。——羅隱
151、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。
152、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
153、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
154、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
155、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。
156、人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無愧，聽之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”
157、不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。
158、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
159、善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
160、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。
161、百學(xué)須先立志。——朱熹
162、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。—《禮記》
163、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
164、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐
165、青春須早為，豈能長少年!——孟東野
166、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
167、有志者事竟成。——《后漢書》
168、人生如夢，一樽還酹江月。——蘇軾
169、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。
170、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
171、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——《古詩詩話》
172、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白
173、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
174、做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。
175、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
176、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
177、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
178、有志不在年高，無志空活百歲。——石玉昆
179、財與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。
180、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災(zāi)也已。
181、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
182、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
183、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
184、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》
185、莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。
186、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼。
187、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
188、深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。
189、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
190、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原
191、責(zé)人者必自恕。
192、滿招損，謙受益。—《尚書》
193、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
194、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。
195、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀(jì)》
196、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
197、學(xué)者不可不通世務(wù)。
198、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？
199、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。
200、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》
201、老來益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。
202、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。——蘇軾
203、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
204、將相本無種，男兒當(dāng)自強。——高明
205、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修
206、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋
207、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。
208、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫
209、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)
210、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
211、為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠�?/p>
212、大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
213、疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計其所窮�；蛟唬禾珖�(yán)便是一惡。
214、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
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