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最短文言文
在平日的學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的最短文言文，希望對(duì)大家有所幫助。
最短文言文1
1.原文：
范氏之亡也,百姓有得鐘者.欲負(fù)而走,則鐘大不可負(fù)；以椎毀之,鐘況然有音.恐人聞之而奪己也,遽掩其耳.惡人聞之,可也；惡己自聞之,悖矣.
譯文：
晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候,有個(gè)老百姓得到一只鐘,想要把它背走.只是鐘太大,沒(méi)法背.于是就用錘去把它打碎,這樣鐘又轟轟地響起來(lái),那個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到響聲來(lái)?yè)屵@只鐘,趕忙把自己的耳朵堵起來(lái),以為自己聽(tīng)不見(jiàn),別人也就聽(tīng)不見(jiàn)了.
2.原文：齊宣王使人竽,必三百人.南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)[同‘悅’]之,廩食以數(shù)百人.宣王死,閔王立,好一一聽(tīng)之,處士逃.
譯文：齊宣王讓人吹竽,必須三百人.南郭處士被請(qǐng)來(lái)為齊宣王吹竽,齊宣王很高興,給這三百人獎(jiǎng)賞.后來(lái)宣王死了,齊閔王當(dāng)上皇帝,他喜歡一個(gè)一個(gè)聽(tīng),南郭處士逃跑了.
3.原文：蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方.
譯文： 一片蘆葦白蒼蒼,
清晨白露結(jié)成霜,
我那心愛(ài)的人兒哪!
就在河水的那一旁.
4.原文：管寧、華歆共園中鋤菜.見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石無(wú)異,華捉而擲去之.
又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門(mén)著,寧讀如故,歆廢書(shū)出看.寧割席分坐,曰：“子非吾友也.”
譯文：管寧和華歆一起在園子里鋤菜.地上有一塊金子,管寧看見(jiàn),照舊揮鋤除草,看它跟瓦片、石頭沒(méi)有什么不同；華歆看見(jiàn),把金子拾起來(lái),丟下鋤頭離開(kāi)了.
他們有曾同坐在一塊席子上讀書(shū),正好有官員乘著大車(chē)、戴著官帽經(jīng)過(guò)門(mén)前.管寧（無(wú)動(dòng)于衷）,依舊讀書(shū)；華歆卻把書(shū)扔下,出去觀看.管寧把所做坐的席子割作兩半,跟華歆分開(kāi)坐.他說(shuō)：“你不是我的.朋友.”
5.原文：夸父與日逐走,入日；渴,欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.
譯文：夸父追趕太陽(yáng),追至太陽(yáng)身邊,因炎熱而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲飲沼澤之水,未等喝到,不幸渴死.手杖棄于路邊,競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林.
6.原文：鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù).年十三,魏文帝聞之,語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái).”于是敕見(jiàn).毓面有汗,帝曰：“卿面何以汗?”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶,汗出如漿.”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗?”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,汗不敢出.”
譯文：鐘毓、鐘會(huì)在年紀(jì)很小的時(shí)候就擁有了美好的名聲.(在他們)十三歲那年,魏文帝聽(tīng)說(shuō)了他們的名聲,就對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō):"你可以叫你的兩個(gè)兒子來(lái)見(jiàn)我."于是(鐘繇帶著他們的兩個(gè)兒子進(jìn)宮面見(jiàn)魏文帝).(面見(jiàn)皇帝時(shí))鐘毓(緊張得)臉上流汗,魏文帝(親熱地)問(wèn)他:"你的臉上怎么會(huì)流汗呢?"鐘毓回答說(shuō):"(我)敬畏害怕,汗水像酒水一樣涌出來(lái)." 魏文帝再問(wèn)鐘會(huì)說(shuō);"(那)你為什么不流汗呢?" 鐘會(huì)回答說(shuō):"我害怕得發(fā)抖,連汗也不敢出."
7.原文：王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒.四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》.忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之.經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返.人問(wèn)其故,王曰：“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”
譯文：王子猷居住在山陰,一次夜下大雪,他從睡眠中醒來(lái),打開(kāi)窗戶(hù),命仆人斟上酒.四處望去,一片潔白銀亮,于是起身,慢步徘徊,吟誦著左思的《招隱詩(shī)》.忽然間想到了戴逵,當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣,即刻連夜乘小船前往.經(jīng)過(guò)一夜才到,到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回.有人問(wèn)他為何這樣,王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往,興致已盡,自然返回,為何一定要見(jiàn)戴逵呢?”
8.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識(shí)難尚,鍾君至德可師.”
譯文：李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓的品德說(shuō)：“荀淑的見(jiàn)識(shí)高超,不能復(fù)加,鐘皓的道德高尚可以作為老師.”
9.原文：陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆役,乃使元方將車(chē),季方持杖后從,長(zhǎng)文尚小,
載著車(chē)中.既至,荀使叔慈應(yīng)門(mén),慈明行酒,馀六龍下食.文若亦小,坐著膝前.
于時(shí)太史奏：“真人東行.”
譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵,因?yàn)榧腋F又儉樸,沒(méi)有仆人雜役,就讓兒子陳元方駕車(chē),陳季方拄著棍子在后面跟著.孫子陳長(zhǎng)文還小,就抱在車(chē)?yán)?等到了荀朗陵家,荀朗陵的兒子荀叔慈來(lái)開(kāi)門(mén),荀慈明在席間勸酒,他家其他六個(gè)兒子陪著吃飯.而荀朗陵的孫子荀文若也還小,就坐在爺爺腿上.這事傳到朝廷,太史向上報(bào)告說(shuō)：“有德的星星都向東方聚集了."
10.原文： 華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之.朗曰：“幸尚寬,何為不可?”后賊追之,王欲舍所攜之人.歆曰：“本所以疑,正為此耳.既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初.世以此定華、王之優(yōu)劣.
譯文：華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,有一個(gè)人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對(duì)華歆)說(shuō):"船還有位置,為什么不給他上呢?"后面的敵人(向那人)追了過(guò)來(lái).(這時(shí))王朗就想拋下帶著的那個(gè)人.華歆說(shuō):"我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?"因此,就當(dāng)什么事都沒(méi)有發(fā)生那樣.世人就以這件事來(lái)平定華歆、王朗的(品質(zhì))好壞.
最短文言文2
守株待兔
韓非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
譯文
宋國(guó)有個(gè)種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的`野兔撞在了樹(shù)樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。
注釋
株：樹(shù)樁。
走：跑。
觸：撞到。
折：折斷。
因：于是，就。
釋?zhuān)悍�，放下�?/p>
耒(lěi)：一種農(nóng)具。
冀：希望。
復(fù)：又，再。
得：得到。
身：自己。
為：被，表被動(dòng)。
賞析
《守株待兔》僅39個(gè)字，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹(shù)樁上，這不過(guò)是生活中的一個(gè)偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情，所以最后落得個(gè)田園荒蕪、被人笑話(huà)的下場(chǎng)。這個(gè)故事揭示了一個(gè)道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運(yùn)氣過(guò)日子，是不會(huì)有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法。
最短文言文3
記承天寺夜游
蘇軾〔宋代〕
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫 衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)�？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
注釋
選自《東坡志林》。此文寫(xiě)于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。當(dāng)者被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的腰帶解開(kāi)。
欲：想要，準(zhǔn)備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶(hù)：堂屋的'門(mén)；單扇的門(mén)。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：出行。
念無(wú)與為樂(lè)者：想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人。念，想到。無(wú)與為樂(lè)者，沒(méi)有可以共同交談（游樂(lè)或賞月）的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
亦：也。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。
于：在。中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生長(zhǎng)在水中的綠色植物。藻，藻類(lèi)植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。
交橫（héng）：交錯(cuò)縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于‘大概’，這里解釋為‘原來(lái)是’。
也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。（蓋……也：原來(lái)是。）
為：動(dòng)詞。做。
但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅�！岸蓖盃枴保Z(yǔ)氣詞，罷了。
閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱(chēng)“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。
耳：語(yǔ)氣詞,“罷了”。
最短文言文4
司馬光砸缸
佚名〔宋代〕
群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
譯文
司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個(gè)小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒(méi)，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開(kāi)了缸，水從而流出，小孩子得以活命。
注釋
司馬光：字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在山西）人。北宋大臣，史學(xué)家，編撰《資治通鑒》等書(shū)。
庭：庭院。
甕：口小腹大的一種容器。
皆：全，都。
棄去：逃走。
光：指司馬光。
破：打開(kāi)，打破。
迸：涌出。
最短文言文5
答謝中書(shū)書(shū)
陶弘景〔南北朝〕
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥(niǎo)的叫聲此起彼伏；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
注釋
答：回復(fù)。謝中書(shū)：即謝征（500—536），字玄度，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任中書(shū)舍人。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
山川：山河。
之：的。
共談：共同談賞的。
五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
青林：青蔥的樹(shù)林。
翠竹：翠綠的竹子。
四時(shí)：四季。
俱：都。
歇：消散。
亂：此起彼伏。
夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
實(shí)：確實(shí)，的確。
欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色 界、無(wú)色 界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
康樂(lè)：指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。
復(fù)：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。
奇：指山水之奇異。
鑒賞
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝徵談山水之美的一封信箋。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的.林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見(jiàn)底”,極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
統(tǒng)觀全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢(shì)在必然�！俺流[競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷最黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
最短文言文6
薛譚學(xué)謳
列子〔先秦〕
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
譯文
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有徹底掌握秦青的歌唱技藝，就自以為已經(jīng)學(xué)完了，于是就告辭回去。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁用酒食設(shè)宴送行。秦青打著節(jié)拍，高聲歌唱悲歌。高昂的歌聲振動(dòng)了林木，美妙的嗓音響徹了云霄。薛譚于是向秦青道歉，想要回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他至死也不敢再說(shuō)要回去。
注釋
薛譚、秦青：傳說(shuō)中秦國(guó)兩名善于唱歌的人。
謳（ōu）：徒歌（無(wú)伴奏）歌唱。這里指唱歌。
于（第一個(gè)）：向。
窮：盡、完，用完。這里指學(xué)完。
技：本領(lǐng)。
謂：以為，認(rèn)為，自認(rèn)為。
盡：學(xué)盡，學(xué)完。
遂：于是，就。
之：代詞，指代上句中的秦青之技。
辭：告辭，告別。
歸：回去，回家。
弗：沒(méi)有，不。
止：挽留，阻止。
餞：用酒食設(shè)宴送行，設(shè)酒送行。
郊：城外大道旁。
衢（qú）：大路，四通八達(dá)的路郊衢：郊外的大道邊。
悲歌：慷慨悲壯的歌。
振：使...振動(dòng)。
響遏行云：遏，使...停止，阻攔；行云，飄動(dòng)的云彩。形容歌聲嘹亮。
謝：道歉。
反：通“返”，返回。
撫節(jié)：打著節(jié)拍。輕輕地打著拍子。
于（第二個(gè)）：在。
言：說(shuō)。
啟示
這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可有成功就驕傲自滿(mǎn)的心態(tài)，不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。犯錯(cuò)誤不要緊，知錯(cuò)就改才是最重要的。
不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)皮毛知識(shí)就驕傲自滿(mǎn)，要努力刻苦地學(xué)習(xí)，超越自我。因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯，永遠(yuǎn)精進(jìn)。
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要虛心求教，要沒(méi)有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯(cuò)就改。
這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿(mǎn)。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч�。道理是從�?shí)際生活中抽象出來(lái)的'，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿(mǎn)的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
最短文言文7
詠雪
劉義慶〔南北朝〕
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起�！惫笮�(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩們講解文章的義理。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比�！绷硪粋�(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑乘風(fēng)飛舞�！碧荡笮ζ饋�(lái)。她就是謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
注釋
謝太傅：即謝安（.320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過(guò)吳興太守、侍中、吏部尚書(shū)、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。
內(nèi)集：家人一同聚集在屋內(nèi)。
兒女：子侄輩們。
講論文義：講解文章的義理。
俄而：不久，不一會(huì)兒。
驟：急，緊。
欣然：高興的樣子。然：……的樣子。
何所似：像什么。何，什么；似，像。
胡兒：即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。做過(guò)東陽(yáng)太守。
差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。
未若：倒不如。
因：趁、乘。
即：是。
無(wú)奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱(chēng)。無(wú)奕，指謝奕，字無(wú)奕。
王凝之：字叔平，大書(shū)法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過(guò)江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
賞析
始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對(duì)話(huà)。言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫(huà)面。文章通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話(huà)�！对佈纷鳛榍逭劽康慕炭茣�(shū)，特別注意傳達(dá)魏晉清談家的獨(dú)特的語(yǔ)言形象，重視人物語(yǔ)言的潤(rùn)飾，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”
“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義�！蔽恼碌谝痪浣淮佈┑谋尘�。短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽(tīng)眾是“兒女”們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說(shuō)到了。接著寫(xiě)主要事件詠雪（其實(shí)是主講人出題考聽(tīng)眾）。主講人何以有此雅興？原來(lái)是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬�！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起�！贝鸢缚赡懿簧�，但作者只記錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說(shuō)的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說(shuō)的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂(lè)”而已，十分耐人尋味。作者也沒(méi)有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也�！边@是一個(gè)有力的`暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣，并寫(xiě)出了謝道韞是“詠絮才”。
為何說(shuō)謝道韞作的詞句更好呢？柳絮，作為春時(shí)景物，有似花非花，因風(fēng)而起，飄忽無(wú)根，滿(mǎn)天飛舞的特征。晉伍輯之《柳花賦》曾形容：“揚(yáng)零花而雪飛，或風(fēng)回而游薄，或霧亂而飆零，野凈*而同降，物均色而齊明。”謝道韞將此來(lái)比擬北風(fēng)吹起漫天飛雪，堪稱(chēng)契合無(wú)間。取柳絮可比其形言其大，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的“雪驟”之景，而“因風(fēng)起”更指出它隨風(fēng)飄舞，漫無(wú)邊際的自然特點(diǎn)。（宋代的賀鑄《青玉案》詞有“滿(mǎn)城風(fēng)絮”句。）由此較之，雪花柳絮，可謂是異?ài)E而同趣了。如此再看“撒鹽空中”的比方，則未免有局促見(jiàn)肘之嫌了。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來(lái)不及，何談欣賞？無(wú)美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風(fēng)而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開(kāi)之時(shí)，冬季之冷景，以春季之暖景寫(xiě)出，更見(jiàn)詩(shī)意。
最短文言文8
陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温校�
譯文
山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
注釋
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在于，動(dòng)詞。
名：出名，名詞用作動(dòng)詞。
靈（líng）：神奇、靈異。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！�。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。上：長(zhǎng)到；入：映入。
鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
白�。浩矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書(shū)五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。
絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的'總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。
之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書(shū)。
勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄：字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。
最短文言文9
雖有嘉肴
戴圣〔兩漢〕
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
譯文
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)�！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半�！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？
注釋
雖：即使。
嘉肴：美味的.菜。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。
旨：味美。至道：的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。
強(qiáng)：勉勵(lì)。
教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。
《兌命》：《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。命，《尚書(shū)》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書(shū)》，又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。
其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。
之：是代詞，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”。
最短文言文10
王戎不取道旁李
佚名〔南北朝〕
王戎七歲，嘗與諸小兒游�？吹肋吚顦�(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。
譯文
王戎七歲的時(shí)候，曾經(jīng)和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見(jiàn)路邊李子樹(shù)上果實(shí)累累，把樹(shù)枝都?jí)簭澚�。許多孩子都爭(zhēng)相跑過(guò)去摘李子，只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎回答說(shuō)：“李樹(shù)在路邊竟然還有這么多李子，這一定是苦李子�！闭獊�(lái)一嘗，的確如此。
注釋
王戎：西晉瑯琊（今屬山東）人，自幼聰明過(guò)人，為“竹林七賢”之一，官至尚書(shū)令，司徒。
嘗：曾經(jīng)。
諸：眾多。
游：嬉戲玩耍。
子：李子。
折枝：壓彎樹(shù)枝。
競(jìng)走：爭(zhēng)相地跑過(guò)去。
競(jìng)：爭(zhēng)逐。
走：跑。
唯：只有。
信然：確實(shí)如此。
典故
晉文帝時(shí)，在瑯邪這個(gè)地方，有一個(gè)叫王戎的人。他因平定吳國(guó)有功，被封為安豐侯。他是竹林七賢其中之一。
傳說(shuō)，王戎從小就非常聰明。他7歲時(shí)，有一次和幾個(gè)小伙伴一塊兒外出游玩，發(fā)現(xiàn)路邊有幾株李樹(shù)，樹(shù)上的枝條上，結(jié)滿(mǎn)了李子，都把樹(shù)枝給壓彎了，而且看上去一個(gè)個(gè)都熟透了。
小伙伴們一見(jiàn)，就情不自禁地流出了口水。于是，一個(gè)個(gè)高興地競(jìng)相跑去摘那些李子，惟有王戎站在一旁，一動(dòng)也不動(dòng)。
同伴們覺(jué)得非常奇怪，就叫喊著問(wèn)王戎：“喂，王戎，你為什么不摘��？又大又圓的'李子，多好呀！”
王戎笑著回答：“那樹(shù)上的李子肯定是苦的，摘下來(lái)也不能吃。你看，這李樹(shù)都長(zhǎng)在道路旁，上面結(jié)了那么多李子，卻沒(méi)有人摘，要不是苦的，能會(huì)這樣嗎？”
“道旁苦李”一成語(yǔ)便出于此，也做“路邊苦李”，意義相同。
最短文言文11
囊螢夜讀
晉書(shū)·車(chē)胤傳〔唐代〕
胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。
譯文
晉朝人車(chē)胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)淵博，學(xué)問(wèn)精通。他家境貧寒，不能經(jīng)常得到燈油。夏天的夜晚，車(chē)胤就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇�，裝幾十只螢火蟲(chóng)照著書(shū)本，夜以繼日地學(xué)習(xí)著。
注釋
此文選自《晉書(shū)·車(chē)胤傳》
囊螢：用袋子裝螢火蟲(chóng)。
囊：文中作動(dòng)詞用，意思是“用袋子裝”。
胤恭勤不倦：晉朝人車(chē)胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦。
恭：謹(jǐn)慎的意思。
博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博。
通：通曉。
練囊：用白色絹?zhàn)幼龃＞殻喊捉�，文中作�?dòng)詞用，意思是"用白絹?zhàn)?。
以夜繼日：用夜晚接著白天（學(xué)習(xí)）。
中心思想
本文通過(guò)車(chē)胤的`故事告訴我們：無(wú)論環(huán)境有多么惡劣，我們都要勤奮苦學(xué)，這樣日后必有成就。
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