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關(guān)于言談的名言
在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編為大家整理的關(guān)于言談的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于言談的名言1
輕聲是安全之母。——巴爾扎克（法）《人生的開端》
不論你是一個男子還是一個女子，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的'真正的英勇果敢，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言�！_迪（波斯）《薔薇園》
惡言不出于口，忿言不反于身�！抖Y記·祭義》
凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。——程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十一程顥語
與人言，宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨�！Μu（明）《讀書錄》卷九
凡與人議論，務要色和詞暢，非臨時可勉強，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。——張岳（明）《雜言》
善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。——哈代（英）《托馬斯·哈代的晚年生活》
在甜言蜜語中間，假話聽起來像真話，真話實際上就是假話�！R辛（德）《愛米麗雅·迦洛蒂》
難聽的實話勝過動聽的謊言�！壤铩ぐ钸_列夫（蘇）《瞬間》
诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！陷V（戰(zhàn)國）《孟子·公孫丑上》
不足于行者，說過；不足于信者，誠信�！鳑r（戰(zhàn)國）《荀子·大略》
得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白�！☉�(zhàn)國）《呂氏春秋·慎行論·察傳》
辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。——（戰(zhàn)國）《呂氏春秋·慎行論·察傳》
或讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私；此類是而非是也�！担ㄈ龂の海夺尯胝摗�
凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣�！獏卫ぃ鳎渡胍髡Z·應務》
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身�！閼鳎鳎恫烁T》
聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。——金纓（清）《格言聯(lián)璧·接物》
聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之后，甘芳溢頰。——金纓（清）《格言聯(lián)璧·接物》
有人告我某謗汝，此假我以泄其所憤，勿聽也。若良友借人言以相惕，意在規(guī)正，其詞氣自不同，要視其人何如耳�！返洌ㄇ澹对阁w集》
人有投我之所好而以言誘我者，能察之，無為其所誘而至流，則智矣；人有知我之所惡而以言激我者，能察之，無為其所激而至于忿斗，則名矣�！返洌ㄇ澹对w集》
關(guān)于言談的名言2
惡言不出口，苛言不留耳，口者，關(guān)也；
舌者，機也；出言不慎，駟馬難追。
不知而說，是不聰明；
知而不說，是不忠實。
君子言簡而實，
小人言雜而虛。
贈人以言，重于珠玉；
傷人以言，甚于刀劍。
開口譏誚人，不惟喪德，亦足喪身。
言語之惡，莫大于造誣。
行事之惡，莫大于苛刻。
心術(shù)之惡，莫大于陰險。
語言切勿刺人骨髓，
戲謔切勿中人心病。
良藥苦口利于病，
忠言逆耳利于行。
快樂之時說話，沒信用的多；
憤怒之時說話，失禮節(jié)的.多。
面責人之短，人雖不悅，未必深恨。
背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。
不必說而說，是多說，多說易招怨；
不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。
君子一言當百，小人多言取厭，
虛言取薄，輕言取侮。
對失意者，莫談得意事；
處得意日，莫忘失意時。
喜聞過者，忠言日至；
惡聞過者，諛言日增。
言不可輕說，若說話更改，不如不說；
言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。
所以一言半諾，俱宜謹慎為要。
有道德、信義、智謀者，必不多言；
惟小人、狂人、妄人者，必會多言。
言不中理，不如不言，
一言不中，千言無用。
口舌禍之門，滅身之斧也。
與善人言，暖如布帛。
傷人之言，痛如刀割。
刀瘡易好，惡言難消。
口是傷人斧，言是割舌刀。
閉口深藏舌，安身處處好。
得人善言，如獲金珠寶玉。
見人善言，美于詩賦文章。
聽人善言，樂于鐘鼓琴瑟。
關(guān)于言談的名言3
1、惡言不出口，苛言不留耳，口者，關(guān)也；
2、舌者，機也；出言不慎，駟馬難追。
3、不知而說，是不聰明；
4、知而不說，是不忠實。
5、君子言簡而實，小人言雜而虛。
6、贈人以言，重于珠玉；
7、傷人以言，甚于刀劍。
8、開口譏誚人，不惟喪德，亦足喪身。
9、言語之惡，莫大于造誣。
10、行事之惡，莫大于苛刻。
11、心術(shù)之惡，莫大于陰險。
12、語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心病。
13、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
14、快樂之時說話，沒信用的多；
15、憤怒之時說話，失禮節(jié)的`多。
16、面責人之短，人雖不悅，未必深恨。
17、背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。
18、君子一言當百，小人多言取厭。
19、虛言取薄，輕言取侮。
20、對失意者，莫談得意事；
21、處得意日，莫忘失意時。
22、喜聞過者，忠言日至；
23、惡聞過者，諛言日增。
24、言不可輕說，若說話更改，不如不說；
25、言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。
26、所以一言半諾，俱宜謹慎為要。
27、有道德、信義、智謀者，必不多言；
28、言不中理，不如不言，
29、一言不中，千言無用。
30、口舌禍之門，滅身之斧也。
關(guān)于言談的名言4
●說真話是一種義務，而且這對他們也是更有利的。
德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●人有很強的說話能力，但是他的大部分話是空洞的，騙人的。
達芬奇（意）《筆記》
●誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會像聽人家恭維我一樣聽著他。
莎士比亞（英）《安東尼與克莉奧佩特拉》
●實話是我們最寶貴的東西。我們節(jié)省著使用它吧。
馬克吐溫（美）《赤道環(huán)游記》
●寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪（波斯）《薔薇園》
●修辭立其誠。
《周易乾》
●不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。
程顥、程頤（宋）《二程粹言君臣篇》
●發(fā)言須句句有著落方好。人于忙處，言或妄發(fā)，所以有悔。
薛瑄（明）《讀書錄》
●君子之精神命脈存乎言，考言而責實存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。
王崇慶（明）《海樵子》
●文以紀實，浮文所在必刪；言當從心，巧言由來當禁。
（太平天國）《戒浮文巧言諭》
●談話猶如立遺囑：話越少訟爭越少。
格拉西安（西班牙）《處世的藝術(shù)》
●簡潔是智慧的靈魂。
莎士比亞（英）《待人》
●假如發(fā)生的事情都是偉大的，就不會有瑣碎的談話。
赫茲里特（英）《論機智與幽默》
●在眾人面前作冗長的演說而又不恭維你的聽眾，就只會引起人們的厭惡。
歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●如果有人知道，我們總是多么易于誤解別人，他就不愿在人前信口開河了。
歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●繩是長的好，話是短的.好。
列夫托爾斯泰（俄）《哈吉穆拉特》
●話最多的人是最不聰明的人，在一個演說家和一個拍賣人之間，幾乎沒有區(qū)別。
紀伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》
●德進則言自簡。
薛瑄（明）《讀書卷》卷一
●真有特殊見解的三言兩語，較之不痛不癢的長篇大論要可貴得多。
王朝聞《一以當十也為了耐看》
●在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。
弗培根（英）《人生論論禮貌》
●我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重。
蒙田（法）《隨筆集》
●每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。
蒙田（法）《隨筆集》
●思想麻醉的力量遠不如言語那么強。一個人話說多了，會對自己的話信以為真。
巴爾扎克（法）《幻滅》
●問題在于用事實證明有理。沒有事實，有理也不值一文。
羅曼羅蘭（法）《母與子》
●切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
列夫托爾斯泰（俄）《給克拉斯諾夫的信》
●不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。
契訶夫（俄）《女人的信札》
●言近而指遠者，善言也。
孟軻（戰(zhàn)國）《孟子盡心下》
●言而當，知也；默而當，亦知也。
荀況（戰(zhàn)國）《荀子非十二子》
●言語須是含蓄而有余意。
程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十八程頤語
●言不貴文，貴于當而已，當則文。
程顥、程頤（宋）《二程粹言論學篇》程頤語
●理直而出之以婉，善言也，善道也。
呂坤（明）《呻吟語應務》
●厚時說盡知心，提防薄后發(fā)泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。
呂坤（明）《續(xù)小兒語》
●喜時之言多失信，怒時之言多失體。
錢琦（明）《錢公良測語規(guī)世》
●譽人之言太濫不可，責人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。
石成金（清）《傳家寶》
●鍋頭飯好吃，過頭話難說。
錢大昕（清）《恒言錄》
●說話不在多，在于說得對，說中了事和理的要害，能打動聽者的心。
謝覺哉《工作與學習話不在多》
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