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(薦)老子的名人名言15篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的老子的名人名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
老子的名人名言1
1、不要睿智，這樣人們就不會有爭議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷; 不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的'一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也說過：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！边@是一句儒家經(jīng)典的警句，厚積薄發(fā)的內(nèi)涵讓人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做; 西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過; 尚義已經(jīng)考慮過了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。
6、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
8、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
9、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
10、老子說：“欲不欲，觀其所徼；為無為，事其所成�！边@句話包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不儲蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
12、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
13、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以貫之，為天下貞。
15、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
16、大道之行也，天下為公。
17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
老子的名人名言2
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
3、圣人不儲蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
4、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
5、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”——老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。
6、老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
7、人生道路上，最快樂的時候就是順應(yīng)天命，隨遇而安。
8、惟道是從,因任自然，有些事不要做過頭。
9、圣人總是善良的去拯救，所以沒有拋棄的人；總是善于節(jié)約的東西，所以沒有放棄的東西。也就是說，這是真的。
10、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
11、善行無轍跡，善言無瑕謫出自老子《道德經(jīng)》第二十七章希望能幫到你、
12、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
13、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
14、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
15、生活中唯一不變的就是變，以柔克剛才是取勝上道。
16、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
17、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
18、“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”（所以，圣人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強(qiáng)壯人民的骨骼，永遠(yuǎn)使人民沒有知識、沒有欲望）——這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
19、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
20、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
21、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
22、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”——此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
23、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的.人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
24、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
25、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的）——君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人��！。
26、治人必先自治，治世必以德為先。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
29、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
30、保持純真自然之美，堅(jiān)持純真的本性。
31、上士聽到了路，走了過去。
32、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋郾卮筚M(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
33、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
34、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
35、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也�！�
36、生平庸，不化其勢，其性定弱�！薄献永献右簿鸵徊康赖陆�(jīng)了呢
37、無為，才能無所不為。
38、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）——老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
39、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
40、言必信，行必果，惟有信，不如無。
41、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
42、“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”（第十五章）
43、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
44、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
45、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
46、擁有太多的欲望會讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
老子的名人名言3
1、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
3、老子說：知其白，守其黑，為天下式。
4、大軍之后，必有兇年。
5、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
6、讀書使人快樂，使人高尚，使人優(yōu)雅。
7、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
8、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
9、人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！献�
10、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
11、治人時需以德為先，以法為輔，老子的這個名言很有道理。
12、自知者明，自勝者強(qiáng)，老子的這條名言為我們提供了找到自己內(nèi)在力量的重要提示。
13、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
14、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
15、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于�。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
16、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
17、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
18、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的，少是多，多是迷茫。
19、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯啤Ｊ且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
20、為無為，事無事，味無味。
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對自己的不足，才能修正并完善自己。
22、澹兮其若海，飂兮若無止。
23、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會被社會所淘汰。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
27、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
28、人說的'話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、圣人無常心，以百姓之心為心——老子
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
33、師之所居，荊棘生之。
34、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
36、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
37、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
38、萬物并作，吾以觀復(fù)。
39、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
40、道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。
41、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
42、老子的名言人法地，地法天，天法道，道法自然告訴我們?nèi)撕妥匀恢g存在著緊密的聯(lián)系。
43、世界上最大膽的行動，往往來自內(nèi)心最深處的柔和與平靜。
44、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
45、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
46、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
47、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、正常、維系家庭的正確秩序。
50、知其雄，守其雌，為天下溪。 ————《道德經(jīng)》
51、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
52、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
53、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
54、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
55、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
56、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
57、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
58、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
59、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。
60、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
61、為了保有內(nèi)心的寧靜，我們需要順應(yīng)自然的變化，并接納一切發(fā)生在身邊的事物。
62、書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長。
63、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的外在表現(xiàn)，而是真心流露的行為。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
65、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
66、勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這是老子的名言。
老子的名人名言4
1、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標(biāo)榜，外表好像頗笨拙;真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
4、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
5、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
6、大軍之后，必有兇年。
7、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個軍閥能做到？
8、“欲以觀其妙，其妙且神妙，衆(zhòng)妙之門”。
9、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來�！献印独献印�
10、人之所畏，不可不畏。
11、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的，少是多，多是迷茫。
12、為了保有內(nèi)心的寧靜，我們需要順應(yīng)自然的變化，并接納一切發(fā)生在身邊的事物。
13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。--《道德經(jīng)》第十九章
14、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
15、果而勿矜，果而勿伐。
16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
17、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
18、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
19、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
20、書是智慧的翅膀，讓我們在知識的天空自由翱翔。
21、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
22、出處：《道德經(jīng)》第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷�！�
23、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
24、學(xué)得生動，學(xué)得深入，學(xué)得有效。
25、心無掛礙，才能把握住自己的命運(yùn)，并真正做到自由自在。
26、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
27、解釋：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
28、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
29、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
30、師之所居，荊棘生之。
31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
32、上德不德，是以有?攏幌碌虜皇У攏是以無德。
33、治人時需以德為先，以法為輔，老子的這個名言很有道理。
34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
35、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》
36、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
38、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
39、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的'品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
40、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
41、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊�，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。
42、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
43、所以說善于珍惜人之生命的人，在進(jìn)纖活動時懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國家關(guān)系盡量辟免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊(duì)也就無人可殺。為什么呢？因?yàn)槿祟悘母旧舷双F害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰(zhàn)爭根源，即“兵無所容其刃”。
44、為道敬德，而不自居高人，才能真正獲得智慧的啟迪。
45、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！献印兜赖陆�(jīng)》
46、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
47、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
48、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張?jiān)谡紊蠟E用軍隊(duì)；在第五十七章中說“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領(lǐng)；在第六十九章中說“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進(jìn)；還在第四十六章說“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭奪自然資源是戰(zhàn)爭的根源；然而最典型的是在第五十章中說“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭的根源，全文如下：
49、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
50、治人事天，莫若嗇。為無為，事無事，味無味。
51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
53、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
54、善者果而已，毋以取強(qiáng)。
55、解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正
56、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對自己的不足，才能修正并完善自己。
57、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會被社會所淘汰。
58、大成若缺，其用不弊。
59、老子說：“善勝敵者不與�！�
60、老子提倡無為而治，也就是不強(qiáng)求，在某些情況下不去干預(yù)，這個思想頗為深刻。
61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經(jīng)》
62、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書，如，為無為，事無事，味無味。
63、老子說：“上義為之而有以為。”
64、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
65、在細(xì)微之處體現(xiàn)真理，我們才能體驗(yàn)到生活的深度和美妙之處。
66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
67、易經(jīng)名言:亢龍有悔，潛龍勿用
68、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
69、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
70、參禪修道的緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來則應(yīng)過去不留”才是智者
71、命生于和暢�！兜赖陆�(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！�
老子的名人名言5
1、人之所畏，不可不畏。
2、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
3、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
4、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
5、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
6、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
7、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
11、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
12、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若無止。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、夫唯不爭，故天下莫能與之爭�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
19、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的`外在表現(xiàn)，而是真心流露的行為。
20、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
21、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于�。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)�！�
24、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
26、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
27、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
30、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
31、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
32、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
33、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
35、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
36、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
37、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
38、為了真正擁有東西，我們必須先學(xué)會放棄，因?yàn)榉畔虏拍艿玫礁唷?/p>
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、正常、維系家庭的正確秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
42、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》
46、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
48、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
49、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡———《道德經(jīng)》
50、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
52、大軍之后，必有兇年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名人名言6
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))
5、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的.兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險(xiǎn))
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
23、為之于未有，治之于未亂。
24、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)
25、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇)
28、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
29、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
30、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
44、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數(shù)窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
49、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
55、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
56、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常無心，以百姓心為心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名人名言7
1、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
3、孔德之容，惟道是從。
4、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
5、還有一種情況，就是“人之生生，動之于死地”，即由于人類自己的社會活動造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動戰(zhàn)爭中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。
6、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
7、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
8、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以萬物為芻x：圣人不仁，以百姓為芻x。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
15、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。上德無為而無以為：下德無為而有以為。上仁為之而無以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
18、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
22、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
23、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。
24、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
25、福兮禍所依，禍兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
27、任何生物的生時就是它的死時，人也一樣，從生到死，只是一個自然的運(yùn)動過程。在社會的總?cè)丝谥�，自然出生�?大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。
28、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
30、執(zhí)古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
32、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
33、夫輕諾必寡信，多易必多難。
34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
35、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
36、書需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子說："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。"這句話的大意是說，天地萬物都有本始，既其根源，要識得其根源，才能雖然萬物。如果能夠認(rèn)識萬物，有能持守著萬物的根源，一生都不會有危險(xiǎn)。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為
42、無名，天地之始(開始)：有名，萬物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
老子的名人名言8
1、無象、無體的“恍惚”，也就是“無”。所以他又說：“天下萬物生于有，有生于無�！崩献影堰@種不具有任何物質(zhì)性的'“道”或“無”作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
3、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”
5、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
7、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
11、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”
12、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
13、天道無親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子的名人名言9
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、道常無為而無不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
老子的名人名言10
1、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
3、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）
4、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
5、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
6、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
7、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
8、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）
9、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
10、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的`聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
13、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
14、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
16、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
17、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
18、為之于未有，治之于未亂。
19、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
20、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）
22、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
24、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
25、夫輕諾必寡信，多易必多難。
26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
27、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
31、人之所畏，不可不畏。
32、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
33、寵辱若驚，貴大患若身。
34、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
35、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、多言數(shù)窮，不如守中。
38、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
39、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
40、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
老子的名人名言11
1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
3、塞其兌，閉其門，終生不勤。
4、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
6、治大國若烹小鮮。
7、民不畏威，則大威至。
8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
9、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
10、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
老子的名人名言12
1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子的名人名言13
1、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
3、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
6、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）
8、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
14、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
17、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
19、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）
20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
22、為之于未有，治之于未亂。
23、見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
25、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
27、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）
28、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險(xiǎn)）
29、人之所畏，不可不畏。
30、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的'兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物）
33、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
34、圣人常無心，以百姓心為心。
35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、夫輕諾必寡信，多易必多難。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
47、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
48、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
50、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
51、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
52、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
53、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）
54、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
56、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
老子的名人名言14
1、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
2、語出《老子·第四十五章》。最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦]有窮盡的。
3、第一章無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
4、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”——此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
5、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
6、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）--《道德經(jīng)》第十八章
7、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
8、要善良，要有一顆善良的心，要善良和仁慈，要善良和值得信賴，要善于政治，做好事，迎接美好的時光。沒有爭議，所以什么都沒有。
9、“是以圣人處無為之事，行不言之教”（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）——無為成為絕對的準(zhǔn)則，就不對了。人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會既要無為（市場經(jīng)濟(jì)），又要有為（實(shí)行法治）。
10、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
11、擁有太多的欲望會讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
12、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
13、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
14、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
15、不要睿智，這樣人們就不會有爭議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷; 不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來， A然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、知足者不辱，知止者不殆。
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
20、世界萬物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
21、語出《老子·六十四章》。在事情結(jié)束的時候，要想最開始的時候一樣謹(jǐn)慎，這樣便不會失敗。
22、企業(yè)不站起來; 跨境人士不工作; 自我見識的人不為人知; 自我挫敗的人不炫耀; 自我挫敗的人什么也不做; 自我隱藏的人并不長。勞子名言全集
23、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也�！�
24、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
25、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
26、不幸并不比不滿大；沒有罪惡比欲望更強(qiáng)大。所以知足總是足夠的。
27、“天地有大美而不言”名言不是出自《老子》。
28、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競爭；不看重難得的貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會被攪亂）——老子消除紛爭的'辦法不是制定規(guī)則，進(jìn)行引導(dǎo)，而是消除人們的欲望，返回蒙昧?xí)r代。
29、你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；
30、知足者常樂，沒有欲望的人才能體驗(yàn)真正的幸福。
31、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
32、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
33、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
34、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”——中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆]有法制約束。
35、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
36、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
37、立身處世的三件法寶，珍愛自己的身體和生命。
38、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。多少大小，還美德。畫比畫容易。天下難，必做易；世界上的大事必須做得細(xì)致入微。
老子的名人名言15
1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。這扇神秘女門被稱為天地之根。如果是連續(xù)的，不要經(jīng)常使用。
2、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
3、我不知道王座頂端是否有任何東西；第二，我離你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
4、惟道是從，因任自然，有些事不要做過頭。
5、不要睿智，這樣人們就不會有爭議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會偷；不要，這樣人們的心就不會亂來。這是對圣徒的.治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
6、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長度和長度不同，高度越來越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
7、清靜無為，遠(yuǎn)離死地，知錯就改，善莫大焉。
8、擁有太多的欲望會讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
11、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無為兩治”的生動喻語。而無為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會適得其反。
12、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
13、學(xué)海無涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時代的步伐。
14、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
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