東坡故里眉山水散文

　　一、結緣眉山水

　　很榮幸獲得第六屆在場主義散文獎，要出席頒獎禮，我于2015年8月19日，來到東坡故里四川眉山。作別眉山，不覺經年，于今竊想，若要我說說對眉山印象最深的是什么?我必定脫口而出：是水，是眉山的水！

　　難道眉山的水有什么特別嗎？按理說無論哪里的水，煙波浩渺也好，涓涓細流也好，都由水分子構成，都是水的組織、水的團隊……而任何人對水的認知，我想，都不可能有科學家對水的闡釋來得精準——

　　一個水分子由兩個氫原子和一個氧原子構成(化學式:H2O)。每個水分子的直徑是4×10^-10m，質量為2.99×10^-26kg，體積達π/6(4×10-10)m3=3×10^-29m3。

　　水是地球表面上最多的分子，除以氣體形式存在于大氣中，其液體和固體形式占據(jù)了地面70-75%的組成部分。標準狀況下，水在液體和氣體之間保持動態(tài)平衡。室溫下，水是無色，無味，透明的液體。水作為通用溶劑之一，可以溶解許多物質。

　　可不是么，不含其他東西的水，百分之百純凈的水，在這個地球上，即便你踏破鐵鞋，也是無法找到的，我認為。

　　我天性就喜水。來到眉山，有意無意間，我都很留意水。在眉山看水悟水，還真讓我看出了許多在別的地方無法看到的水道理、水名堂，有了好多妙想遷得……

　　我想到，我寫散文的時間已不短，也獲過好些獎，但我很看重拙文《任何墻都擋不住心的自由》（載《天涯》雜志2014年第2期“作家立場”）獲得在場主義散文獎。要提及的是，這篇獲獎拙文還是組委會推薦參評的。我覺得在場主義散文獎，是評獎標準鮮明、公開，關注社會、張揚作家的思想和擔當精神的文學獎。我知道這個獎的含金量。我赴眉山之前，已按評委會的要求，很認真地寫出了獲獎感言。字面上看，我的獲獎感言，的確沒有提及一滴眉山水，著墨的，主要是水的對立面——“墻”！

　　何以會寫墻？是因了2013年夏，我重游德國，專程去看了柏林墻、達豪集中營、歐洲被害猶太人紀念碑林，看后，就止不住情感震蕩，覺得一定要好好地寫寫這“墻”。我前后寫了三個月，七易其稿，近日再讀，雙眼仍噙淚。我覺得，我并不僅僅在是在寫墻。

　　我在感言里寫道：“我希望這個世界再也沒有被人民唾棄、貼滿口香糖的‘墻’。我想這需要作家心中，能夠儲滿對人類的愛，有道義和擔當，有追求幸福精神生活的勇氣，有自覺的對苦難的抗爭，尤其對‘墻’的抗爭！遺憾的是，在今天，在這個世界，依然存在各式各樣的‘墻’。即便地球村進入了生態(tài)時代，人類對大自然的過度掠奪、有意惡化生態(tài)環(huán)境的‘偉大作為’依然盛行，我認為這些都是‘墻’。只要是‘墻’，都反正常的精神生態(tài)和自然倫理，都殘害美，都害怕正常的社會秩序，都害怕國家、民族和民眾有自己的夢�！�

　　我覺得任何一個寫作者，無論你是寫什么題材，都必須要有擔當，有憂患，有文化批判，要能夠提出問題，還要體現(xiàn)自己的個性情懷和獨家散文哲學，文字，當然還必須是審美的，因為這個時代，依然需要力倡愛和美，依然需要科學的、思想的和美的啟蒙。

　　我以為只有這樣的寫作，才是反抗“墻”，才是有利于文字流動、激蕩起與“墻”對立、沖擊墻的水性！反抗墻的寫作，必然上善若水！必然利于活潑浪蕩起我們每個人的生命都離不開的水！

　　隱含在拙文《任何墻都擋不住心的自由》的“水”，無疑會沖擊墻，激起仇恨墻的浪——我想，這或許就是拙文能夠獲得蘇東坡故里人發(fā)起的在場主義散文獎，而且與眉山荷水相連的因緣吧。

　　我至今回味頒獎會當天下午在毗水而筑的眉山岷江東湖飯店的《名家三蘇故里論劍——在場主義與中國散文的轉型》研討會，我想，那絕不是曲水流觴、和潤靜雅的蘭亭會，斷斷是當代散文研究清流激湍、水浪沖撞的盛會……我尤其記憶猶新的，是主持人孫紹振教授對研討會饒有風趣之評：“今天的爭論非常精彩，大家有一種探求散文藝術的獻身精神。特別是陳劍暉，雖然他的普通話講的不怎么好，敢于冒犯阿來；阿來也是敢于冒犯陳劍暉，這是真正的散文精神，真正的在場精神。”感于機會難得，我也拋磚引玉，研討會上作了即席感言，主要是說自己的散文觀，而有心人該會從我的話語間，聞出眉山特有的水痕——

　　剛才聽了了很多專家、老師對在場主義的散文性和在場精神的爭論，我覺得都很有道理。我想打個比方，在場主義散文就像一個大鵬鳥，在場精神是它的左翼，散文性是它的右翼，缺一不可，失去了哪一翼都飛不起來。

　　我覺得，真正的、深入的在場性是有風險的。我的獲獎散文是寫柏林墻的，寫柏林墻，必然牽涉思想、民主和自由的問題，怎么把握，這就有個風險問題。在場性就是擔當精神、批判精神和介入精神，作者要有身臨其境的感覺。資料性的文章，不可能有在場精神。

　　我們已被卷入科技時代�？萍紩r代的散文該怎么轉型？科技時代的散文，就像我們的生活離不開科技，也該提倡引入科技視角。

　　對我而言，我以本科出身于農業(yè)氣象學專業(yè)的背景，引入自然科學審美視角，千禧年以來，一直寫生態(tài)散文和自然筆記系列。我覺得，現(xiàn)在是要把自然生態(tài)和精神生態(tài)打通，當然，文字，起碼得是審美的，要有批判性，有擔當。

　　前幾天我看了山東師大孫昕光教授向我推薦的《大自然在說話》系列視頻，很震撼！我建議大家也看看。每個視頻都五分鐘，都以科學視角切入，最后一句話都是：“大自然不需要人類，人類需要大自然！”在科技時代，散文要反映生活，科技視角的確很有必要引入。科技有啟智、審美視角。其實，散文性就是散文美，科學美包含散文美。在場精神和文化批判，引入科學精神和科學視線，必然更為強烈和深入。寫冬蟲夏草，如果有冬蟲夏草知識的切入，作家將科學知識以情感融化，審美化，對冬蟲夏草進行深層次的認識，這跟不引入科學視角寫，我想其深度，是大不一樣的。我覺得散文題材很重要，引入科學視角也很重要。

　　二、眉山科技水

　　其實，我與眉山水面對面，立體地、藝術地感悟眉山水，該是在頒獎禮前夜，即8月21日的眉山之夜。

　　是夜，星月皎潔，微風送涼，在眉山朋友陪同下，我與孫紹振教授、范培松教授、陳劍暉教授，相與步入東坡城市濕地公園。好客的眉山人，借夜色溫柔的濕地公園東坡湖，令音樂噴泉——立體而舞的眉山水，樂舞在評委和獲獎作家面前。

　　這可是色彩變幻宛若美女樂舞的水��！瞧，噴泉“唰”的一聲，就雄起來了，優(yōu)美地，扭動起來，朝天甩濺，燈光變幻，水花在歌唱，色彩迷離，時而橙紅，時而淺綠,一會轉換成翡翠珠簾，須臾又成黃紫、朱紅、寶藍。這是水色的狂歡，色彩在歡愛，高低起伏的色彩，汩汩不竭，朦朧神秘，神奇神秘，神妙莫名。

　　真是形色畢現(xiàn)的音樂之水啊！和著音樂節(jié)拍，噴泉拂動出圓形、橢圓形，像波浪，似飛瀑，長高，矮化，時起，時落，剛沖上幾十米高，旋即又矮化得高不盈尺……金魚在變幻，在歡躍，成簇珊瑚花兒正開放，那是蘭花？蓮花？還是斷線的珍珠？大珠小珠在跌落玉盤（湖），一顆接一顆……

　　“《小天鵝》歡快的樂曲響起，噴泉忽高忽低，像一只只歡快的小天鵝;《西班牙斗牛士》樂曲聲正激揚起，四面八方的水都往高處中心點噴去，如同勇士與牛決斗;《梁祝》柔情的樂曲響起來了，噴泉變化出幅幅美麗的圖案。突然，四周噴出了蒙蒙霧，霎時，美麗的彩虹在水中綻放……”

　　突然，只見一排白光如劍猛然朝水幕刺去，水幕化作了色彩幻變的瀑布，晶瑩剔透，如旗幟顫動著，朝對岸傾去……

　　我馬上凝神細看，原來，那湖對岸有座座中國亭閣翼然，霓虹閃爍，色光流轉，我一時恍惚置身仙景，聽得孫紹振教授在旁邊說：“瓊樓玉宇加音樂噴泉，太美了！”

　　現(xiàn)在回想，那夜，我可是置身于音樂眉山、水色眉山��！這水之樂舞，富于韻律的音樂水舞，不但是富于散文美之水，而且還是科技化了的藝術之水！

　　誠然，這斷斷已不再是遙遠的壬戌之秋、七月既望那時，蘇子與客泛舟赤壁，清風徐來水波不興之時的水，也不是誦明月之詩歌窈窕之章，月出東山，白露橫江，水光接天中那茫然萬頃之水，同樣不是擊空明兮溯流光，蘇子復游于赤壁之下，山高月小，水落石出，斷岸千尺時的聲嘩江流——當然，眼前這音樂噴泉，也能劃然長嘯，讓草木震動，讓山鳴谷應，讓風起水涌——水分子的結構和本質古今相同。

　　當時，我還竊想，這音樂之水，被科技藝術化了的立體之水，與東坡步出眉山后，在前后赤壁歌吟的浩蕩江流，與歌唱入他傳世散文中的汩動之水，果真就沒有什么傳承？也不存在任何聯(lián)系嗎？

　　三、眉山自然水

　　頒獎禮翌日，眉山朋友組織采風，我與阿來、劍暉教授同組，竟然有幸邂逅了好大一片水域。

　　我至今記得那片靜美、奇異的大水域！

　　那天初見這片水域，素來好水的我，也禁不住喜形于色，急切地問：“叫什么？這一片水域！”

　　“五湖四海！”眉山朋友答。

　　哦，“五湖四海！”居然，是如此奇妙、闊大的名字！

　　是巧合呢？還是神諭？——這究竟是怎樣的水域？

　　啊，這相和相親之水，靜美寓動態(tài)之水，莫非已在眉山天地間暗示：“水啊，你與東坡散文，可是一直存在著必然的聯(lián)系哪！”

　　我驚異于這“五湖四�！绷�！

　　馬上我就知曉了，這“五湖四�！�，水域達1300畝，水環(huán)水繞的陸地（島）200畝，蓄水量可達300萬立方，闊的湖面就9塊，人工島39個，草坪面積11000平方，苗木花卉112種四季搖曳……是集生態(tài)走廊、文化長廊、山水畫廊于一體的壽鄉(xiāng)水岸?湖濱公園。

　　眉山朋友更告訴我，“五湖”滿貯了地理、歷史和文化，由長壽湖、忠孝湖、太極湖、存銀湖、丹景湖構成；“四�！保瑒t依湖泊和地形、地貌特征，被命名為花海、草海、鏡海和長海。

　　水者上善！很自然，善良者如我，平生愛水的我，那天，不禁就仔細仔細地地端詳起眼前的湖水來。

　　這還不是瑤池嗎？如此平坦如鏡，水清澈而湛藍，幽光閃而靜美，仿佛翡翠鑲嵌入人間。

　　水中的樹，哪一棵不是岸上水下兩相對稱，在彰顯閑適，閑靜天地。

　　那大珠小珠散落的島，在呼應對望。曲折長廊將小島與湖、湖與湖相互串連，庶幾是湖與湖的牽手，水與水的相思。靜潤的水，是那樣的優(yōu)雅、秀美、婉約，靈氣，當然，也不乏岷江大浪淘盡的含蓄，內蘊海的浩渺�？梢韵胂�，每當黃昏落照，彩霞與孤鶩齊飛，這五湖四海，該會是怎樣的美，該會是怎樣令人沉迷的世界�。�

　　如此的水景，令我想起蘇子自喻已文如汩汩流泉，行于所當行，止于所當止，隨物賦形的論斷——這不是有了好水、大水、靜水，就必出湖的高妙境界么？

　　我頓時悟得，這原來，蘇子如水的散文的源頭，可是百分之百出自故里眉山�。�

　　東坡詩文，總浮泛水的氤氳，充盈水韻，盡顯水之美。眉山之水美，該早就注入了東坡的潛意識和顯意識，總在讓大師的靈思妙想，無法不水色常駐，活潑充盈，每每感時應物，總能隨手“水”來，動靜流美，四時奔涌，“隨物賦形”吧!

　　話說回來，眼前這“五湖四�！�，不亦是因地制宜，因了地形地貌，而美輪美奐出的奇妙水域嗎？這湖，難道不是隨了地形起伏，而開闊窄小，而且聯(lián)通了水系，變狀幻化，才出現(xiàn)隨物賦“水”的嗎？

　　眉山的朋友說，“五湖四海”的前身，可不是現(xiàn)在這樣的千畝濕地，而是雜亂無章，互不相連，粗野單調的池塘水凼，多有采沙坑洞，荒蕪凄涼，是荒灘、魚塘、水凼的雜亂世界，而今，舊貌已由靜美、純粹、優(yōu)雅、自如和大氣取代。

　　這，不同樣是借了自然之力，造出自然美景的又一典范嗎？人入水世界，必被包圍于水美水靜水味，讓你在夏日里，亦倍感潔爽、清涼。

　　我想，這不也是我推崇的人類“改造自然”的最佳模式嗎？——既利用了自然又不傷害自然，還美化自然�？v然有些人工痕跡，成了“人文自然”，但其形成過程，卻又似水往低處流一樣自然，得人的善美，和融宜人。這才是真正依了自然物形，卻不傷及自然而整合自然，讓自然更美、將自然美集中而升華，與心合一的美事……如果杜撰個詞兒，我想，就該叫“天心美合一”吧！

　　試問，這等境界的建構，又怎離得開科學之力呢？

　　頓時悟得，這原來，蘇子如水的散文的源頭，可是百分之百出自故里眉山��！

　　寫到這里，我想起了“韓潮蘇海”。

　　對的，這東坡故里眉山的五湖四海，不就是人杰地靈的眉山大地上水意浩淼的大散文，浩浩渺渺的“蘇�！眴幔�

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