純粹的孔子散文

　　捧讀《論語(yǔ)》，如嚼橄欖，初讀時(shí)似乎枯而無汁，慢慢咀嚼始覺其清香，繼而清氣撲鼻、齒頰留香。帶著歷史感的文字仿佛引領(lǐng)著我走向那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，但是我的眼睛沒有看到殺戮殘暴，雖然它們一定是客觀存在的。我的雙眼停留在孔子身上，感受到亂世之中他像一朵溫暖的光，一團(tuán)灼熱的火。無論是靜坐研修學(xué)問，還是車馬轔轔周游列國(guó)，無論是端坐杏壇講學(xué)授課，還是信步松前或是河邊，他總是給人一種溫暖而又灼熱的感覺。他是一個(gè)什么樣的人呢？“單純！”想到這個(gè)詞我發(fā)笑�！凹兇�！”對(duì)，他是一個(gè)純粹的人。

　　孔子是單純的，單純到知其不可而為之。那樣一個(gè)亂世之中，狂妄的人想開疆?dāng)U土、稱霸天下；明智的人想明哲保身、避世守己�？墒�，孔子明知從政之殆，明知天下無道，卻毅然決然地選擇了參與其中進(jìn)行變革。為什么？“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”，是啊，天下蒼生，我在其中，即使避得開整個(gè)世界，我避不開我的心。一顆純粹的心不是為了自己的安危，而是為了肩頭的責(zé)任，而這份責(zé)任并非是權(quán)力地位所賦予，僅僅是自己內(nèi)心的那份擔(dān)當(dāng)精神！如此純粹，純粹到?jīng)]有雜質(zhì)。

　　孔子是單純的，單純到在亂世之中卻堅(jiān)守著“仁”與“義”。一個(gè)健康的社會(huì)堅(jiān)持“仁”“義”是容易的，因?yàn)橛姓�面的輿論支持，有正面的制度支撐，有正面的道德�?dǎo)向。但是，在一個(gè)亂世之中，在一個(gè)戰(zhàn)禍頻生的時(shí)代，在一個(gè)武力和權(quán)力有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，孔子對(duì)仁義的堅(jiān)守不是顯得太柔弱、單純得遭到很多人的奚落嗎？這確實(shí)是一種單純，但是，孔子卻沒有過彷徨和猶豫，他那么深地相信自己的努力是有意義的。即使是偶爾閃現(xiàn)的“乘桴浮于�！钡哪铑^也只是在“道不行”的前提之下。數(shù)落與嘲諷、告誡與警示、斷糧與圍困，這些會(huì)讓一般人糾結(jié)郁悶痛苦以至于懼怕得要死的遭遇，孔子如蛛絲一般輕輕拂去。這樣的單純正是源于性情的純粹、追求的純粹。

　　孔子是單純的，單純到在學(xué)生面前不去顧及師道尊嚴(yán)。子路可以直接表示不悅，子游可以正顏厲色以孔子昔日之語(yǔ)回?fù)羲�今日之錯(cuò)誤。但是，孔子呢？不辯解，不爭(zhēng)論，不粉飾。單純地道歉，驚天動(dòng)地地起誓——不禁讓人贊嘆，為師者可以如此坦蕩，坦蕩者可以如此可愛。是不是孔子根本就沒有將自己當(dāng)做老師呢？這群學(xué)生明明就是他的朋友他的知己他的兄弟他的孩子�。∧谴┻^窗戶伸向伯牛的溫暖的手，那為顏回流下的悲慟的眼淚，那針對(duì)子路和冉有的性情作出的不同的告誡，那一點(diǎn)不體現(xiàn)他的溫暖的情懷？而這，正是他性情中的純粹。純粹地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給他們的是純粹的自己，發(fā)現(xiàn)的是純粹的他們——師道尊嚴(yán)應(yīng)該正是在這樣純粹的交往中才逐漸形成的吧！

　　孔子是單純的，單純地去研究學(xué)問。幼年喪父、家境貧寒，青年時(shí)委吏和乘田的小官，中年時(shí)不被任用，老年后周游列國(guó)——這樣的人生可以用遭遇二字來概括，但是韋編三絕的成語(yǔ)中我們可以看到他“志于學(xué)”的努力，“學(xué)鼓琴師襄子”中我們可以看到他精益求精地鉆研——原來，學(xué)海不僅無涯，還無底。挖掘、感受、品悟，只有這樣才能有所領(lǐng)悟，才能真正將所讀的學(xué)問內(nèi)化為自己的一言一行！不管哪個(gè)時(shí)代，都有讓人內(nèi)心不寧?kù)o的理由，但是，不管處在什么樣的時(shí)代，內(nèi)心寧?kù)o的人都是存在的，孔子之所以能形成“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)”的學(xué)問境界，正是源于這種純粹的研究學(xué)問的態(tài)度！

　　孔子是單純的，單純地從事教育。不為功名也不為厚祿，只是希望將自己所信奉的思想得以推廣和傳承。而能做到這一點(diǎn)，需要的是純粹的心態(tài)。這種純粹的心態(tài)體現(xiàn)在有教無類的思想和諸多讓人擊節(jié)稱贊的教育智慧中。貧富、貴賤、老幼、“國(guó)籍”都不是問題，品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣也不是問題，這是一種難能可貴的教育公平的觀點(diǎn)和實(shí)踐，需要一個(gè)悲憫天下的仁德之心才能關(guān)照。因材施教、啟發(fā)式教育、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)諸多的方法沒有人傳授，只是自己在教學(xué)中揣摩應(yīng)用而自然生成，但是這需要多少的關(guān)切之心和智慧啊。僅僅是因材施教，在信息并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)學(xué)生的了解只能限于面對(duì)面的交流，如果不是真誠(chéng)寬厚地去對(duì)待他們，怎么可能了解那么多學(xué)生的性情并運(yùn)用不同的方法呢？這兒彰顯的正是純粹的教育者的情懷。

　　蒙田說：“極少有幾個(gè)生活的榜樣是完美和純粹的�！狈此忌�活中的榜樣們，確實(shí)如此，因?yàn)槌�了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同之外，人性本身就是復(fù)雜的。但是，在《論語(yǔ)》中，我們看到的孔子卻并不復(fù)雜，因?yàn)樗�選擇自己的目標(biāo)不彷徨，堅(jiān)持自己的選擇不動(dòng)搖。品德上的高度學(xué)問上的深度無人可以企及，而他不斷求索的腳步悲憫蒼生的情懷更是讓人贊嘆不已。無瑕玉，因?yàn)榧兇舛�珍貴；孔子，正是極少中的一塊。

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