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修行與本性散文
當(dāng)我寫下這幾個字的時候，從心里，我感到沉重與悲哀。
大抵，我們每個人都理解修行的行為與趨向以及它所意味著的沉重與磨難。
什么是修行，即一刻接一刻覺察情感、思想、行動、念頭。而我們常人會籠統(tǒng)地歸結(jié)為四個字 ，斷惡修善。
不難理解也毋庸置疑，本性對于人來說，就是人的生命個體帶著不可替代的靈和魂 所駕馭的體，也就是這個個體所冠宇的稱謂“人”所具有的與生俱來的人格。
孟子曰：人之初，性本善。荀子曰：人之初，性本惡，善者偽之。告子說：人之初，性本無向，猶如水，決之東則東，決之西則西。新社會又說：人是社會關(guān)系的產(chǎn)物。這些都是對于人性抑或本性的整體說明 ，這些人的認(rèn)知都基于人生命，不存在生命層次區(qū)別的不同而概之。
不難理解。當(dāng)在生活中，有人咬牙切齒地咒罵，深惡痛絕地自責(zé)，來告訴自己或可以聽見的耳朵，不要相信某某修行的道貌岸然，承認(rèn)本性是不可塑的！本性的概念，其實是人在成長的過程中，在與生俱來的人格基礎(chǔ)上不斷疊加的 一種靈魂或精神的顯現(xiàn)。這個過程，我理解為修行。
小時候，天真的我們認(rèn)為，修行就是出家，吃齋，敲木魚念佛。
再大一點，青春豆蔻的我們認(rèn)為，修行就是學(xué)習(xí)，功課過硬，走個理想的大學(xué)，有個好工作，談一場轟轟烈烈的戀愛。
成年了，感到略有負(fù)擔(dān)的我們認(rèn)為，修行就是深入社會，經(jīng)營家庭，吃過飯，吐吐煙圈翻翻網(wǎng)頁，有錢有權(quán)就是任性。
舒展的心地？焦慮著的崩潰？一度在有著空調(diào)的辦公室白衣俊玲，一度在喧囂的人流中灰頭土臉！一度娘的語重心長在耳畔，怎么就那么像“人之初性本善”那幾個字凝成的音符在跳躍？可是，于滾滾的社會浪潮席卷的漩渦中，我們又似乎越發(fā)堅定了另一句古話“江山易改本性難移”，可見本性的根深蒂固。人是唯一具有理性思維的動物。隨著體的獨立，天然細(xì)胞漸趨成熟，或者叫智慧已具有不斷吸納的能力，并且建立了不斷提高的邏輯思維意識。而這種完善與給予的精神物質(zhì)有著不可分開的聯(lián)系。在我的意識里，感覺并認(rèn)為人都具有兩面性的，而這種個體的成熟，是看我們吸納的是哪一方面的精神食糧，也就順理成章地成就了哪一種人格，就是人性�；蛘芰康幕蚝纳⒌膲嬄涞�。也就是我們說的修行的累和悲哀吧？！
其實，人是一個具有三個生命層次的個體。即靈、魂 、軆的復(fù)合體。三個生命層次可以相同、統(tǒng)一，也可以不同。大體來說，在人的肉物質(zhì)層面，人性是惡的，和動物沒有區(qū)別。也會餓，也會睡，也會有情欲；在人性的靈性層次面，人是追求美好的，人性是向善的，可以有意識地實施自己的邏輯思維，黑白、善惡、欲望，名利在道德和法律的范疇掌控內(nèi)，抑或收斂抑或放縱。
我固執(zhí)地認(rèn)為，我們在社會環(huán)境的熏陶中，我們接觸了黑白，善惡，我們隱忍地吸納了榮辱。在平淡的歲月中，在風(fēng)起云涌的震顫中，我們理性地定格了人的修行方向。那是經(jīng)過諸多歲月的沖刷打磨，才深深體會到的認(rèn)知。心向陽光，才會帶給自己和他人無限的憧憬和動力，而且不會因為四季的流轉(zhuǎn)而逆行。人生一世草生一秋，四季的風(fēng)景是我們留戀的理由。四季若有風(fēng)景，需有陽光才行。
修行和本性猶如我們生存的地球的南極和北極，同出一體。想轉(zhuǎn)同心，相偎日月。日有陽光，月有清輝，沉重載不起月朗，悲哀同樣住不起陽光。
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