放浪形骸記散文

　　作孽以苦久，何今日之不悟？皓首窮經(jīng)，徒勞神而悴心，不如放浪形骸，自得其所，尋空林之幽徑，洗心而脫塵，前誤筆之追求，亦可比糞土之求食。

　　山待我以多時(shí)兮，恰今日而成人，成千年之緣聚�？v丑貌又污心，亦無(wú)傷于風(fēng)景。山如枯死之槁木，有語(yǔ)我不知。山之情，人不知也，故人得山情易，人得人情難。山之有哀怒，無(wú)加于人也，故人之喜怒哀樂(lè)可對(duì)山而訴也。誰(shuí)能使我如之山乎？

　　游目徜徉山間，山雖無(wú)語(yǔ)無(wú)感，非無(wú)情也，非死之朽物也，于人是大情也。何謂其然也？吾曰，天地生萬(wàn)物，山成其秀，人隨緣而登之，其美景也，愉悅?cè)酥�心境，其靈氣也，舒人之胸懷濁氣，其怪端迷途也，足人獵奇心態(tài)。山間若有佳卉好果，人猶任意擇摘，山終無(wú)語(yǔ)也，而山終不索人一物。于其人也，則不然。人成其相，隨緣而聚之，其言語(yǔ)也，美之則相互頌揚(yáng)，惡之則相互爭(zhēng)斗。其處之也，為我之心居一，讓人之心為客，安能長(zhǎng)久友和？世間之人多非圣人，故德仁似夢(mèng)鄉(xiāng)之煙云，人情之善行不通也，又何論美丑感覺(jué)？

　　與其錯(cuò)愛(ài)一時(shí)之人，不如愛(ài)萬(wàn)世之山水。我為之人也，今年二十有幾，有情愛(ài)之根，縱是人間之常理，然猶不能自控，是悖乎天性也。人本凡間渺渺之一物，賴因緣而成形，應(yīng)愛(ài)惜微弱之軀體，陶冶性情，使合乎不悲不喜之道，安然度過(guò)人生之一瞬。又何必苦心費(fèi)思，追不得之情愛(ài)哉？既有不懈之求索，貪婪之想望，也應(yīng)成他（她）之所欲，以全我之所求。

　　有瘋叟對(duì)吾曰：為人也，量情而施情也，或量情而增情也，恨亦然。如父母之愛(ài)我，我當(dāng)愛(ài)之，或百倍償之，愛(ài)我之人，我豈可負(fù)之耶？因而我之為愛(ài)也，當(dāng)愛(ài)愛(ài)我之人，雖增情亦當(dāng)。我之為恨也，當(dāng)恨恨我之人也，雖恨百倍亦無(wú)過(guò)。尓又何必亂相愛(ài)恨？爾雖棄恨，多愛(ài)又何適乎？

　　余對(duì)之曰：吾為人也，但求無(wú)悔。雖難以達(dá)之有愛(ài)無(wú)恨，但欲愛(ài)恨勿過(guò)傷于人，不成愛(ài)恨之偏頗。之所以愛(ài)人也，是情之至也，無(wú)論親愛(ài)、情愛(ài)、友愛(ài)、大愛(ài)亦然。因而愛(ài)不論結(jié)果，恨不為一隅。吾之愛(ài)恨，安能無(wú)視世間準(zhǔn)尺？只是世間之愛(ài)恨，孰為之好惡？縱渴求繩愛(ài)恨之正道，心向往之，恐有心而力不足也。因而吾之為人也，只求無(wú)悔。

　　瘋叟笑之曰：汝之愛(ài)，不亦拘于人乎？天生萬(wàn)物，萬(wàn)物之愛(ài)恨，皆控于形體之思想，形體之反應(yīng)，明白萬(wàn)物之道，便制乎萬(wàn)物，汝不欲學(xué)之乎？

　　余淺笑漠然，良久，答之曰：吾之為人，懂人之道于百之一二，斯足矣。又安求玄理大道，制世間萬(wàn)物哉？吾之道難與汝說(shuō)也，請(qǐng)遠(yuǎn)離之，不然吾今日之游不樂(lè)也。

　　瘋叟大笑，剎那之間化為烏有。吾私念之曰，此瘋叟若脫俗超然，不知又寄托于何物形也。

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