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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-01-12 17:01:38 心得體會(huì) 投訴 投稿

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)(15篇)

  當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢?下面是小編為大家整理的于丹論語(yǔ)心得體會(huì),歡迎大家分享。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)(15篇)

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)1

  這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

  《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

  《論語(yǔ)》的`真諦,就是告訴大家,怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

  《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。

  好喜歡!每天倚在床頭,欣賞幾頁(yè),或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得,讓心靈得到凈化,讓品性得到升華.遠(yuǎn)離塵世的喧囂,傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲.美哉!樂(lè)哉!

  儒學(xué)漸熱,孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國(guó)家,可見(jiàn)儒學(xué)的魅力!《論語(yǔ)》,集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響了中國(guó)20xx多年,如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化,2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享!

  于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。

  易中天:灰色的孔子與多彩的世界

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)2

  假期中,我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整,有了一些了解。從心底講,很欣賞于丹“腹有詩(shī)書氣自華”的知性女子氣質(zhì),侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智,從容自信。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候,尤其一些古文,還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書,對(duì)自己的人生有了更深的感悟。

  于丹《論語(yǔ)》心得一書中,曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極,守靜篤”的人生感悟,給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì),只是一些粗淺的想法。

  一談杯子,做人常懷謙虛之心。

  就從這只空杯子談起!暗罌_而用之或不盈”,“有之以為利,無(wú)之以為用”,空杯子之所以能盛水,就是因?yàn)樗奶,它的不滿。由這只杯子我想到做人,就應(yīng)常懷謙虛之心,只有常懷謙虛之心的人,才能包含更多。

  我校是一個(gè)藏龍臥虎之地,學(xué)校中資歷比我深,能力比我強(qiáng),學(xué)識(shí)比我淵博,處事比我練達(dá)的大有人在,所以我更要以謙虛之心,多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中,我曾擔(dān)任過(guò)不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué),每一段崗位經(jīng)歷,對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。就如同這只杯子,它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè)、得失成敗,如今我要再一次傾空它,為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

  二談杯子,看人切記一分為二。

  當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí),你看到了什么?有人看到了它空的一半,也有人看到了滿的那一半。心境的不同,決定了眼光的不同。

  作為教師,在學(xué)校里肯定會(huì)接觸到形形色色的學(xué)生,他們就如同這裝了半杯水的杯子,有的深一些,有的淺一些。當(dāng)我們?cè)诒г鼓切┎惶錾膶W(xué)生時(shí),那往往是因?yàn)槲覀冎豢吹搅怂盏囊话。但如果調(diào)整心態(tài),放正眼光,你就應(yīng)該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生,他可能很關(guān)愛(ài)集體,可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員,可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強(qiáng),也可能正好有一副好嗓子??

  作為教師,看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長(zhǎng)處、短處,要多看到他們的優(yōu)點(diǎn),多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí),聽(tīng)到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí),心里多多少少會(huì)有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了,就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣老”的心態(tài),如今想來(lái),這種心態(tài)很是要不得。

  三談杯子,學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。

  有一個(gè)故事,說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石,老和尚說(shuō),不滿,還能裝;小和尚再裝進(jìn)了小石塊,老和尚說(shuō),不滿,再裝;小和尚再裝入細(xì)沙,可老和尚還是說(shuō),不滿,說(shuō)著倒入了清水??

  由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),只要你想學(xué),總能擠出時(shí)間。擔(dān)任中層干部以后,我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了,看書的時(shí)間少了,靜下心來(lái)寫點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己:“學(xué)校里的事兒太多,忙不過(guò)來(lái)!笨尚睦镆仓溃Σ⒉皇亲约涸徸约旱睦碛。人多多少少總會(huì)有些惰性,而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律,是自我要求。

  還有三只杯子,并排放在桌上,有搪瓷做的大杯子,質(zhì)樸渾厚;有白瓷的茶杯,杯身繪上雅致的圖案;有玻璃的.小杯子,剔透玲瓏。當(dāng)你要用時(shí),你會(huì)選哪一只?

  三只杯子取哪只,關(guān)鍵看你派什么用,人也如此,不同的人放在不同的位置上,關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(zhǎng),即“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”。所以作為一名教師,就要有一雙慧眼,有一顆伯樂(lè)之心,讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他,了解他,信任他,激勵(lì)他的過(guò)程。

  最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢?我的體會(huì)是不同的人生階段,不同的生活經(jīng)歷,不同的景況境遇,會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟,因此才要不斷學(xué)習(xí),不斷體驗(yàn),不斷思考,不斷反省。以此與各位老師共勉。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)3

  《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書講了:天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì)上褒貶不一,但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的,我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)生活。使我受益匪淺。

  一、怎樣面對(duì)遺憾

  故事一:一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī)。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了。

  這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。,人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,愁腸百結(jié)或淚流滿面,這樣不能解決任何問(wèn)題,反而更加重了你的痛苦,嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!比缓竺鎸(duì)痛苦要拿得起,放得下,靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,除了你自己,誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌、聲帶小結(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,夜不能寐,結(jié)果不僅病情沒(méi)好轉(zhuǎn),反而,加重,長(zhǎng)期耳鳴。

  讀了這本書,豁然開(kāi)朗,今后我要

  1、接受這個(gè)事實(shí)。

  2、多喝水禁辛辣。

  3、改善上課用具,少說(shuō)話。

  4、多學(xué)習(xí),多動(dòng)腦,提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。

  5、每日中午休息,哪怕只15分鐘。

  6、多鍛煉。

  生活中要多運(yùn)用90/10法則,即生活中遇到的事自己不能選擇,但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。

  故事二:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了,怨氣自然就少了。你有你的`快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!要想到舍得舍得,先舍才會(huì)得。

  像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語(yǔ)>>心得里比比皆是。,于教授用起來(lái)游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事,善待生活,加強(qiáng)人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣。過(guò)上理想的幸福生活。

  二、怎樣交友

  真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè),來(lái)自于心靈的富足,來(lái)自于一種教養(yǎng),來(lái)自于對(duì)理想的追求,來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。

  孔子曰:“三友,友直,友諒,友多聞!本褪钦f(shuō)為人要真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿。有一種朗朗的人格,為人誠(chéng)懇,誠(chéng)實(shí),還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道,不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友,物以類聚,人以群分。為人不正直,誠(chéng)實(shí),對(duì)別人無(wú)所幫助,只考慮自己,以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少,別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力,所謂知人者智,知己者明,否則也交不上好的朋友。

  孔子曰“佚者三友,友便辟,友善柔,友便佞。”

  “便辟”之人特別會(huì)察言觀色見(jiàn)風(fēng)使舵,順情說(shuō)好話。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎,婢顏諂媚,幾乎無(wú)所不用其極,久而久之使人飄飄然迷失自我。

  “善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你,在背后會(huì)傳播謠言,惡意誹謗,中傷,甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套,人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,有清醒的認(rèn)識(shí),前車之鑒后車之覆,就容易被其迷惑利用,甚至付出慘痛的代價(jià),那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就,應(yīng)該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。

  “變佞”之人言過(guò)其實(shí),夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。

  朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用,朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是:困難時(shí)能給你幫助,但不求回報(bào)?鞓(lè)能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng),委屈時(shí)能給你安慰?鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴,煩惱時(shí)能為你開(kāi)導(dǎo),迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事,會(huì)豐富你的人生,使你的人生更有意義,使你得到一種心靈快樂(lè)。

  這本書給我的啟示還有很多很多,如:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

  我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

  這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。

  這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。

  每讀一遍,就會(huì)有心的感悟,今后在與大家分享!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)4

  或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨,以德報(bào)怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面對(duì)一切,這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感,有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

  子游說(shuō):“是君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!保ā墩撜Z(yǔ)-里仁》)如果沒(méi)事總跟在國(guó)君旁邊,雖表示親近,但離自己招致羞辱不遠(yuǎn)了;有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了!逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處?子曰:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉!保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》)“花未全開(kāi)月未圓”,朋友之道,親人之道,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空?鬃犹岢安辉谄湮,不謀其政”,其前提“在其位,謀其政”:1、原則。子曰:“君子之于天下也,無(wú)逋也,無(wú)莫也,義之與比。”處理事情,沒(méi)有遠(yuǎn)近、親疏,一切按道義行事。2、方式。重“行”,子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!(《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵,如履薄冰”(《論語(yǔ)-泰伯》)(多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行)做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)好好修練自己,保持嚴(yán)

  肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè),并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。

  讀于丹《論語(yǔ)》心得有感

  于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的.《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!

  于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情

  感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。

  人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下.

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)5

  昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》,這本書我在偶然的機(jī)會(huì)看了幾十頁(yè),至今也沒(méi)看完,不過(guò)于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ),我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語(yǔ)后,引起了很大的反響,很多普通人覺(jué)得她說(shuō)的好,說(shuō)出了他們想說(shuō)卻說(shuō)不出的話,想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語(yǔ)狠狠批判一通,說(shuō)她根本不懂論語(yǔ)。一百人讀論語(yǔ)就有一百種感悟,既然于丹說(shuō)的是論語(yǔ)“心”得,也可以說(shuō)是自己的人生感悟,她的理解能對(duì)一些人產(chǎn)生作用就不錯(cuò)了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求,說(shuō)的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊。以我看,于丹的論語(yǔ)心得還是有它的積極意義。

  對(duì)個(gè)人,于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定,要化解生命的遺憾,不要爭(zhēng)名奪利,要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心,把握好自己,關(guān)注自己的成長(zhǎng),追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界,人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo),有些人痛苦,有些人彷徨,卻無(wú)法化解,如果于丹的那一句話打開(kāi)了一個(gè)人的心結(jié),讓迷茫的'心靈看到光明,讓痛苦得到減輕,那也算行善積德了。

  對(duì)國(guó)家,于丹講的論語(yǔ)流露著“和諧”的思想。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分,無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世,看似從個(gè)人出發(fā),實(shí)際上更是一種社會(huì)道德、公約的重塑。這與和諧社會(huì)的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語(yǔ)言非常精妙,很動(dòng)人,舉止很優(yōu)雅,用這樣的美女教授來(lái)感化國(guó)人,效果自然更好。有人說(shuō)中國(guó)人是最可怕的,因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有信仰,于丹讓人們追求內(nèi)心完善,心靈的寧?kù)o,身心具修,對(duì)于沒(méi)有信仰的中國(guó)再合適不過(guò)了。

  對(duì)國(guó)學(xué),于丹可謂貢獻(xiàn)大大,論語(yǔ)掀起了國(guó)學(xué)熱,《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線,連《三字經(jīng)》也占了國(guó)學(xué)的光。國(guó)學(xué)似乎不再曲高和寡,竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。

  古人說(shuō)半部論語(yǔ)可以治(知)天下,于丹說(shuō)半部論語(yǔ)可以修身。我的道行淺之又淺,對(duì)于《論語(yǔ)》我不敢評(píng)論,只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我,于丹的那句心得提醒了我,就感到幸運(yùn)并心存感激了。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)6

  最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書,讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。

  孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的'人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。

  怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

  于丹老師告訴我們:“幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連!泵鎸(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。

  《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書本到書本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

  最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)7

  《論語(yǔ)》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。

  孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。

  我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中,父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng),那么,是不是可以說(shuō),“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?

  是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里,“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語(yǔ)》捧在手里,我們說(shuō)它是樸素的,是溫暖的,那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語(yǔ)》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。也就是說(shuō),《論語(yǔ)》告訴我們修養(yǎng)身心的道理,并且還會(huì)給出一條腳下的路,讓我們抵達(dá)自己的'理想?鬃雍退膶W(xué)生有很多日常的問(wèn)答。有一天,顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說(shuō):“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧!

  子路說(shuō):“我的志向就是,衣服、車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望!

  顏回說(shuō):“我的愿望呢,就是一個(gè)人不經(jīng)?湟约,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜也就可以了!

  這個(gè)時(shí)候,學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話。子路就對(duì)老師說(shuō):“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向!笨鬃幽,就淡淡地說(shuō)出對(duì)自己人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:“老者安之,朋友信之,少者懷之!(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念。

  我們想一想,每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系,那就是我們的長(zhǎng)輩-生我養(yǎng)我的父母,我們的平輩-一生相隨相伴的朋友,我們的晚輩-自己的兒女。

  孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國(guó)社稷,怎樣建立多少功勛,而是說(shuō)讓我的老人都可以安頓了,讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付,讓孩子們覺(jué)得我這個(gè)人是值得追慕、緬懷的,如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種.種寄托,也就夠了。

  在這里面,擺在第一位的是“老者安之”。我們都在說(shuō),中華民族有一種美德叫孝敬,但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個(gè)“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身,內(nèi)在得安其心,可能每一個(gè)兒女都有自己的做法,但真正能夠做好卻很不容易。

  中國(guó)民間有個(gè)說(shuō)法,叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開(kāi)始做起,因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情,人人不可回避。

  在孝順這件事上,民間還有一個(gè)說(shuō)法,叫做“論心不論跡”。我們知道,不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢財(cái)和很高的地位,能夠按照他的夢(mèng)想把愛(ài)折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿,但是做起來(lái)卻只是一件樸樸素素的小事,小到微乎其微。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)8

  讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

  感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)

  《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。現(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。

  孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

  感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè)土

  “仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的'人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。

  有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

  感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。

  當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

  感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

  “人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)9

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我,就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍,總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師,更是受益匪淺。

  一、教師的“仁恕”

  “仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”。“己所不欲,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識(shí)的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛(ài)心,尊重他人的人。

  在我們的教育教學(xué)工作中,每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中,難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題,過(guò)分的苛責(zé)或訓(xùn)斥,只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕,我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,了解他們的真正需求。同時(shí),寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此,我們?cè)诠ぷ髦,?yīng)少一些抱怨和指責(zé),多一些寬容和理解;少一些批評(píng)和訓(xùn)斥,多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì);少一些歧視和誤解,多一些尊重和理解。

  二、尋找“快樂(lè)”

  于丹教授寫到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。孔夫子教給我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。《論語(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為,幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內(nèi)心相連,對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè)道,嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)!每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情,每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息,那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上,自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用,幫助他們健康成長(zhǎng),我為此感到自豪,并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿,能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾,那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人!笨鬃映珜(dǎo)的“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。

  三、看待“缺憾”

  在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的.人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中,煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課,課時(shí)多,要求高,班里學(xué)生基礎(chǔ)差,每天備課批作業(yè)頭昏眼花,身體疲憊不堪。但我告訴自己:備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,有耐心,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì)影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。

  再比如,每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析,老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安,有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨,有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)?傊荚嚦煽(jī)出來(lái)后,老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí),我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的,不要埋怨學(xué)生懶惰,不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足,知道我還能做些什么,同時(shí)更應(yīng)看到,班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō),承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。

  每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴,也總會(huì)有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)10

  序言:《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn),和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己是用半部論語(yǔ)治天下,可見(jiàn)古人對(duì)論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句,是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù),但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ),對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

  于丹:大家別以為說(shuō),孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它,我們覺(jué)得它是高深的,它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了,我認(rèn)為論語(yǔ)再我們今天的觀點(diǎn)去看過(guò)去,它是一本非常樸素的,能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn),教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中,獲得心靈快樂(lè),能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo),就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單,兩千五百年以前,論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定:

  論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn),他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間,只言片語(yǔ),就是這樣流傳下來(lái)的!暗胶髞(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》!贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起,就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ),我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性,在論語(yǔ)里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述,論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。

  學(xué)生:老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的,我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?

  孔子:我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。

  學(xué)生:老師,您要是什么都不說(shuō),我們記什么呀?

  那么他老師怎么回答他呢?子曰:“天何言哉!彼臅r(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō):“你看,蒼天在上,噩古已然,它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話,不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話!彼云鋵(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子,大家都知道,孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千,其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子,他們是把那種生活的智慧廣為傳播,但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞,是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候,講世間道理的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲,他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的,跟人商權(quán)的這種口氣,其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人,而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人,圣人的`意義就是在這片土地上,他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的,而不是從空而降的,所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想,最早的時(shí)候,中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢,是由盤古開(kāi)天辟地來(lái)得,但是這個(gè)開(kāi)辟,不像西方神話講的那種突變,比如說(shuō)拿一把大斧子,啪,辟開(kāi),然后金光四射,出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物,這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。

  它說(shuō):天地混沌如雞子,盤古生其中,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變;神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長(zhǎng)一丈,如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤古極長(zhǎng)。

  它說(shuō)天地混沌如雞子,很大在那里安安靜靜,盤古生其中,一共呆了多久呢,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,一萬(wàn)八千年過(guò)去了,天地開(kāi)了,但是它不是一個(gè)固體啪的裂開(kāi),而是兩股氣分開(kāi)了。陽(yáng)清為天,陰濁為地,就是陽(yáng)氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。

  盤古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(zhǎng)剛剛開(kāi)始。中國(guó)人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著,象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

  孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。

  所以這個(gè)故事接著講,說(shuō)后來(lái)天地還在走,天日高一丈,地日厚一丈,盤古呢,日長(zhǎng)一丈,他跟著天地一塊長(zhǎng),所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候,如此萬(wàn)八千,又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年,最后是天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才,人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美,這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。

  應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西,但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量,這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣,就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才能夠如此的強(qiáng)大。

  話外音:《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心,天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變的無(wú)比強(qiáng)大,即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國(guó)人也常常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語(yǔ)的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。

  也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人,什么叫天人合一,我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量,就是一個(gè)人在自然中的和諧,F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì),真正的和諧是什么,決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧,它一定有你跟生物之間,跟動(dòng)物之間你有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契,有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩,交給你日常的道理,但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán),他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量,是什么力量呢,那就是信念的力量。

  孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人,曾經(jīng),他的學(xué)生子貢問(wèn):老是,我們跟您學(xué)了這么多,就是為了以后能夠當(dāng)大官,您說(shuō)具備什么樣的條件,才能治理國(guó)家呢?

  孔子說(shuō):只要三條就足矣。第一,強(qiáng)大的軍隊(duì);第二,足夠的糧食;第三,人民對(duì)國(guó)家的信仰這叫“子貢問(wèn)政”,從政需要什么,一個(gè)國(guó)家想要安定,政治平穩(wěn)需要哪幾條呢,大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊,老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單“足兵足食民信之矣”(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條,第一叫國(guó)家機(jī)器,必須有強(qiáng)大的兵力做保障,第二足夠的糧食,豐衣足食,第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了,挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情,說(shuō)三條不行,太多了,子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么,老是也不急,說(shuō)去兵,那咱就不要兵力了,人總得吃飯,但還得有信仰。子貢還不干,非得要再問(wèn),說(shuō):必不得已而去,于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè),老師非常認(rèn)真的告訴他,曰,去食。我們寧可不要糧食了,然后老是說(shuō)了一句結(jié)論,叫做“自古皆有死,民無(wú)信不立”。他說(shuō)沒(méi)有糧食,無(wú)非就是一死,自古而今誰(shuí)不死啊,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí),什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

  前幾天呢,我在讀者文摘上看到一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)評(píng)估二十一世紀(jì)我們各個(gè)國(guó)家生活好與不好,已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是過(guò)去的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),大家都知道是GDP。GDP我們國(guó)家增長(zhǎng)一直都很快,年年都在提升,現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)新的概念叫GNH,是什么呢,就是GROSSNATIONALHAPPINESS,國(guó)民幸福指數(shù)。評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正的富強(qiáng),不單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng),而看每一個(gè)老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感,他在這個(gè)社會(huì)中覺(jué)得安全嗎,他快樂(lè)嗎,他對(duì)他的生活真正認(rèn)同嗎,他滿意嗎。而這個(gè)指數(shù)在中國(guó)很有意思,我們?cè)?jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國(guó)際的調(diào)查,當(dāng)時(shí)顯示我們國(guó)家的幸福指數(shù)是不太高的,大概是百分之六十四點(diǎn)多,到了91年的時(shí)候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個(gè)物質(zhì)文明的提升,當(dāng)時(shí)也是進(jìn)行了很多改革,這個(gè)幸福指數(shù)提高了,當(dāng)時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到68%了,這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候,我們現(xiàn)代人有可能會(huì)遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)11

  談及理想,不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人。或許也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的!袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源!边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來(lái)的實(shí)際。

  我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂(lè)的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸,越來(lái)越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組,對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是奢侈。

  書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典。

  “神于天,圣于地。

  既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。

  只有理想而沒(méi)有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”

  同學(xué)、朋友說(shuō)我總是活在自己營(yíng)造的世界里,其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂(lè)觀一點(diǎn),篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心:從某種意義上說(shuō),一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽(yáng)光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng),繼而感激別人的賜予。這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西,就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑!睆膩(lái)不否認(rèn)自己有虛榮的一面,我喜歡穿漂亮的衣服,我喜歡精致可口的食物,我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸,仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng),于是,我的快樂(lè)變得很具體、很悠長(zhǎng)。

  在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

  人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

  平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心!庇脛(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

  捫心自問(wèn),我沒(méi)有達(dá)到君子的境界,漫漫人生途中,我會(huì)用生命去體會(huì),用行動(dòng)去感知,用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。 2....;《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的.生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

  大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)12

  最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書。

  每每去到書店,各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,而這些書籍中,我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

  想起以前上初中的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的;蛟S,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活,也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當(dāng)看了于丹教授的書后,我知道了孔夫子的`偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

  于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!,所以,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

  對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)13

  《于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō),每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意,用不同的態(tài)度去看哪些事,就會(huì)有不同的結(jié)果。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了!

  遺憾,是可大可小的。如果把遺憾放大,你就將失去很多。書中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事:

  這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外。有一次,她和媽媽去看牙醫(yī),這應(yīng)是很小的事情,她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了?伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的,結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。

  這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避,回避,再回避。多年后,她成了著名的球星,過(guò)著富裕的生活,一天她牙病得受不了了,家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里,“有所有的`親人陪著,你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí),意外發(fā)生了:牙醫(yī)一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

  為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱啊⒃S多遺憾,而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。

  遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活,你的快樂(lè),你的生命!

  遺憾會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)帶來(lái)很多痛苦,很多悲傷。

  長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人,會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的。

  要做到不遺憾,就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)14

  每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

  《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

  二千五百多年前的《論語(yǔ)》,真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

  人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

  孔夫子弟子三千,七十二賢人,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?

  孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō):別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有!

  他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō):“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

  子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:

  既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

  但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。

  一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。

  所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒(méi)有兄弟呢?

  盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:

  人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

  第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

  承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

  如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

  一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

  我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

  這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外:

  一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來(lái)是個(gè)很小的事情,她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

  這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

  后來(lái)她成了著名的球星,過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。

  意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

  當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

  這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。

  當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法,一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

  既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

  有一個(gè)寓言,它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長(zhǎng)到了十八歲。

  在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。

  她大喜過(guò)望,但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢,繞開(kāi)人群,貼著墻角朝商店走。

  一路上她看見(jiàn)所有人的生活都比自己好,心中不無(wú)遺憾地想,我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來(lái)、最寒磣的女孩子?吹阶约禾貏e心儀的小伙子,她又酸溜溜地想,今天晚上盛大的舞會(huì)上,不知道誰(shuí)會(huì)成為他的舞伴呢?

  她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門,她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。

  正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說(shuō),小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,就說(shuō)我買不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

  售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子,她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

  她不再遲疑,掏出錢來(lái)買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng),接過(guò)售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。

  她不知不覺(jué)就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上,她看到所有人投給她的都是驚訝的目光,她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō),沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子,她是誰(shuí)家的孩子呢?她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩,那個(gè)男孩竟然叫住她說(shuō):不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴?

  這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

  剛一進(jìn)門,那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō),孩子,我就知道你會(huì)回來(lái)的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來(lái)了,我一直在等著你來(lái)取。

  這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。

  而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。

  孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。

  鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。

  這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

  什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語(yǔ)》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?

  大家知道,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,他很率性,對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。

  孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō),假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的,大概就是子路吧。

  子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō),我之所以這么說(shuō),就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒(méi)有。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

  偏偏有一天,子路真的去問(wèn)老師說(shuō):“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

  孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜!(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

  意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

  我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

  那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

  那是一種內(nèi)心的約制?鬃诱f(shuō),“以約失之者,鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

  假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

  后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō):

  古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不

  能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇

  也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。

  此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

  在蘇軾看來(lái),真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

  所謂“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”,是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,不去冒犯別人,但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你,你能做到不怒嗎?

  我們經(jīng)?吹降氖沁@種情況:

  比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,他星期二就開(kāi)始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事,到星期三的時(shí)候,他已經(jīng)郁悶得不想出去見(jiàn)人了,到星期四的時(shí)候就開(kāi)始找碴兒跟家人吵架了……

  其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過(guò)去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。

  當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。

  這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō),一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。

  宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

  一天,兩人又在一起打坐。

  蘇軾問(wèn):你看看我像什么啊?

  佛印說(shuō):我看你像尊佛。

  蘇軾聽(tīng)后大笑,對(duì)佛印說(shuō):你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。

  這一次,佛印又吃了啞巴虧。

  蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

  蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō),就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的`人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛,那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!

  這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?

  其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè)觀主義者則說(shuō),這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。

  在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

  孔子說(shuō),“君子泰而不驕,小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。

  我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師,這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人。大家知道,日本提倡的是茶禪一體,茶道與參禪是二而一的過(guò)程。

  有一天主人要去京城辦事,舍不得離開(kāi)茶師,就說(shuō),你跟我去吧,好每天給我泡茶。

  那可是一個(gè)社會(huì)很不穩(wěn)定的時(shí)期,浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無(wú)忌。

  這個(gè)茶師很害怕,對(duì)主人說(shuō),您看我又沒(méi)有武藝,萬(wàn)一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?

  主人說(shuō),你就挎上一把劍,扮成武士的樣子吧。

  茶師只好換上武士的衣服,跟著主人去了京城。

  一天,主人出去辦事,茶師就一個(gè)人在外面。

  這時(shí)迎面走來(lái)一個(gè)浪人,向茶師挑釁說(shuō),你也是武士,那咱倆比比劍吧。

  茶師說(shuō),我不懂武功,只是個(gè)茶師。

  浪人說(shuō),你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服,就是有辱尊嚴(yán),你就更應(yīng)該死在我的劍下!

  茶師一想,躲是躲不過(guò)去了,就說(shuō),你容我?guī)仔r(shí),等我把主人交辦的事做完,今天下午我們?cè)诔靥吝呉?jiàn)。

  浪人想了想答應(yīng)了,說(shuō)那你一定來(lái)。

  這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館,他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來(lái)學(xué)武的人。茶師分開(kāi)人群,直接來(lái)到大武師的面前,對(duì)他說(shuō),求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!

  大武師非常吃驚,他說(shuō),來(lái)我這兒的所有人都是為了求生,你是第一個(gè)求死的。這是為什么?

  茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍,然后說(shuō),我只會(huì)泡茶,但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法,我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

  大武師說(shuō),那好吧,你就再為我泡一遍茶,然后我再告訴你辦法。

  茶師很是傷感,他說(shuō),這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了。

  他做得很用心,很從容地看著山泉水在小爐上燒開(kāi),然后把茶葉放進(jìn)去,洗茶,濾茶,再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái),捧給大武師。

  大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過(guò)程,他品了一口茶說(shuō),這是我有生以來(lái)喝到的最好的茶了,我可以告訴你,你已經(jīng)不必死了。

  茶師說(shuō),您要教給我什么嗎?

  大武師說(shuō),我不用教你,你只要記住用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人就行了。

  這個(gè)茶師聽(tīng)后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他,見(jiàn)到茶師,立刻拔出劍來(lái)說(shuō),你既然來(lái)了,那我們開(kāi)始比武吧!

  茶師一直想著大武師的話,就以泡茶的心面對(duì)這個(gè)浪人。

  只見(jiàn)他笑著看定了對(duì)方,然后從容地把帽子取下來(lái),端端正正放在旁邊;再解開(kāi)寬松的外衣,一點(diǎn)一點(diǎn)疊好,壓在帽子下面;又拿出綁帶,把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己,一直氣定神閑。

  對(duì)面這個(gè)浪人越看越緊張,越看越恍惚,因?yàn)樗虏怀鰧?duì)手的武功究竟有多深。對(duì)方的眼神和笑容讓他越來(lái)越心虛。

  等到茶師全都裝束停當(dāng),最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來(lái),,把劍揮向了半空,然后停在了那里,因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

  此時(shí)浪人噗通就給他跪下了,說(shuō),求您饒命,您是我這輩子見(jiàn)過(guò)的最有武功的人。其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

  如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,那么即使是有教無(wú)類的孔子,他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴。

  孔子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,不好;相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫“失言”,也不好。

  你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

  這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

  《論語(yǔ)》給我們的,永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候,你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)15

  《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,兩千五百年來(lái),穿越歷史的長(zhǎng)河,以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧,影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們,今天也在影響著我們。

  回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想,上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ),比如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!弊釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝。則其善者而從之,其不善者而改之。”子曰:“己所不欲,勿施于人”;“三十而立”等等,囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太,總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解,感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂,所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。

  適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書,被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng),讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書,對(duì)宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,收獲頗豐,更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這

  個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,用樂(lè)觀的精神去面對(duì)世界。其次,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚,一味地悲觀、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo),F(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的.生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。

  書中感悟最深的是一則佛家小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。

  小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?

  老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?

  在現(xiàn)實(shí)生活中,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),我們生活得不夠歡欣,

  不夠幸福?總有很多的困惑尤其是年輕人,一些人或一些事總讓你感到不平,那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,看心靈太少。人們也總喜歡比較,看見(jiàn)別人的別墅,豪華轎車,名貴衣衫、箱包,大把大把消費(fèi)等,就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏,就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河,小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣,許多人也可能一輩子放不下,這天天不是個(gè)滋味,左想也不是,右想也不是,也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步,不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音,按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂^斗,但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行,心中始終充滿不滿、怨恨,滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話:“玫瑰就是玫瑰,荷花就是荷花!眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué)——這句話已深深烙在我心里,同貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。

  于丹教授講授的論語(yǔ),讓我明白:要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”,如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德,這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí),才會(huì)更的完成的各項(xiàng)工作,更的履行職責(zé),服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于人民,服務(wù)于自己,服務(wù)于自己的心靈。

  讓我們品味人生,修身養(yǎng)性,愉快工作,無(wú)悔一生。

  二○xx年九月十九日

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