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讀名著心得體會(huì)

時(shí)間:2023-04-29 09:15:57 心得體會(huì) 投訴 投稿

讀名著心得體會(huì)15篇

  我們從一些事情上得到感悟后,心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧,以下是小編精心整理的讀名著心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

讀名著心得體會(huì)15篇

讀名著心得體會(huì)1

  趁著寒假的空閑,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:

  1.我們要活的書(shū),不要死的書(shū);

  要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)?偲饋(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

  2.“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;

  二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

  在課程改革的'今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):"有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí),并通過(guò)生教生,讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí),提高學(xué)生的能力,發(fā)展學(xué)生的智力,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

讀名著心得體會(huì)2

  “滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都言作者癡,誰(shuí)解其中味!蔽易x《紅樓夢(mèng)》,我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。

  初次接觸《紅樓夢(mèng)》,是在小學(xué)五年級(jí),滿書(shū)難懂的文字、詞句,復(fù)雜的人物關(guān)系,使我不得不終止閱讀。再次拿起它,是在初二的時(shí)候,讀著讀著,不覺(jué)迷上了它,迷上了它的語(yǔ)言,迷上了它的人物……

  他們憑什么說(shuō)你尖酸刻!寄人籬下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子,可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭,你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中,過(guò)的`是“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子,只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī),獨(dú)自于階前葬花時(shí),才能稍稍排遣自己心中的苦悶,畢竟不是自己的家,這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂,可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排,到頭來(lái),你那句“寶玉,你好……”中的深刻意味,是怨恨,是無(wú)奈,是不舍,又有誰(shuí)明白。

  他們憑什么說(shuō)你圓滑世故!出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶人家,你沒(méi)有那份驕奢與任性,你識(shí)大體,有能力,溫婉賢淑,穩(wěn)重優(yōu)雅,難道這也有錯(cuò)嗎?你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi),以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名,努力學(xué)習(xí),卻得不到寶玉的認(rèn)可,但是你有錯(cuò)嗎?有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥,使你不得不從小精打細(xì)算,管理家業(yè),做什么事都考慮周到,顧全大局,這只能說(shuō)是精明能干,怎稱得上圓滑世故!與賈母聽(tīng)?wèi),你深知老人?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文,愛(ài)吃軟爛的甜食,因而討得眾人喜歡,可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛,但這何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢?“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎?你也是封建禮教的陪葬者,葬送了整個(gè)青春,換來(lái)的只有終身誤,只有恨無(wú)緣。

  一個(gè)是“山中高士晶瑩雪”,一個(gè)是“世外仙姝寂寞林”。不禁被作者爐火純青的文筆所感染,偶爾也學(xué)脂硯齋做做批注。讀到“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”時(shí),為林黛玉潸然淚下?吹窖氣O“好風(fēng)頻借力,送我上青云”,不禁拍手稱絕。“幸生來(lái),英豪闊大寬宏量”,“好一似,霽月光風(fēng)耀玉堂”,為史湘云歡喜。“忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡”,“好一似食盡鳥(niǎo)投林,落得片白茫茫大地真干凈”,為悲慘結(jié)局而傷心……

  我讀《紅樓夢(mèng)》,讀它的興衰成敗,讀他的人情世故。我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》,它不僅使人感受到凄婉美麗的愛(ài)情,更向人揭露了萬(wàn)惡丑陋的封建制度,引人深思,給人啟示……

讀名著心得體會(huì)3

  以前,我有一個(gè)不小的缺點(diǎn)——做事缺乏毅力,常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語(yǔ)時(shí),覺(jué)得挺新鮮的,還能天天早起拼讀英語(yǔ)單詞。不久,覺(jué)得記單詞既枯燥又乏味,慢慢地就沒(méi)勁兒了。爸爸見(jiàn)我像小貓釣魚(yú)似的對(duì)待學(xué)習(xí),就特意將《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)介紹給我看,并說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是作者的親身經(jīng)歷,期望我能從中受到啟發(fā)。

  我一口氣讀完了這本書(shū)。書(shū)中的主人公保爾·柯察金經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、工地上的磨難和病床上的痛苦等等考驗(yàn),使他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力,戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻,把自我鑄成一塊“鋼鐵”。是什么力量支配著他?是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的信念。

  讀完書(shū)之后,我覺(jué)得保爾這個(gè)人十分堅(jiān)韌和頑強(qiáng),他面臨的困難,不是常人能感受的,他憑借不屈不撓的.精神戰(zhàn)勝了所有的困難;他在我的生命中就像英雄矗立在我的心靈深處,每當(dāng)我要放棄的時(shí)候,我就想起了保爾是如何戰(zhàn)勝困難的,以此推動(dòng)我戰(zhàn)勝困難,永不放棄。

  記得有一次,我在上語(yǔ)文課的時(shí)候,教師讓我們背書(shū),同學(xué)們一個(gè)個(gè)胸有成竹的舉手起來(lái)背書(shū),當(dāng)同學(xué)們都背完坐下時(shí),教師的臉上露出了欣慰的笑容,輪到我了,突然站起來(lái)感覺(jué)大腦一片空白,不知從何背起,我看教師的臉上有了不悅的神情,我不禁害羞地低下了頭。忽然,保爾在書(shū)中那些頑強(qiáng)拼搏的畫(huà)面,浮此刻我的眼前,我下定決心像保爾學(xué)習(xí),感覺(jué)有股力量鼓勵(lì)著我。剎那間,我以最快的語(yǔ)速、最協(xié)調(diào)的聲音背完了課文,贏得了大家的掌聲。

  書(shū)雖然看完了。然而,書(shū)上一幕幕使人感嘆、催人奮進(jìn)的情景仍時(shí)時(shí)出此刻眼前。想到自我生活在祖國(guó)的懷抱中,條件如此優(yōu)越,卻怕苦怕累,不能持之以恒地發(fā)憤學(xué)習(xí),真是太不應(yīng)當(dāng)了······我要感激保爾·柯察金,他使我懂得了“鋼鐵是怎樣煉成的”的真正意義,激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上,并不斷攀登學(xué)習(xí)上的高峰。

  讀書(shū)能夠教會(huì)我們無(wú)盡的知識(shí),讀書(shū)也能夠教會(huì)我們認(rèn)知的道理,可是讀書(shū)真正的含義是讓我們?cè)谧x書(shū)中享受歡樂(lè),惟獨(dú)僅有歡樂(lè)的讀書(shū),才能真正感受讀書(shū)的真諦。

讀名著心得體會(huì)4

  目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新,而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

  “生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”,“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中,“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是:“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教與學(xué)都以“做”為中心!薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),教學(xué)觀念,教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,大力實(shí)施課程改革的背景下,學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

  1、“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)!

  陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種:“第一種只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它,記它,把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子,字紙簍!薄暗诙N先生不是教書(shū),乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了!卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生,這比前一種好,但先生仍以教為中心,不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué),學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”,接受教師傳授現(xiàn)成的'知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)!薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生,固然想將他所有的傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以,“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念,在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有掌握和更新知識(shí)的能力,即“授之以漁”,F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,信息日新月異,知識(shí)更新周期加快,要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程,是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程,是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。

  2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

  陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,凡是學(xué)生的才能興味,一概不顧,專門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”,“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō):“論起名字來(lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校!彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕(jù)于學(xué)生學(xué)的法子。“傳統(tǒng)教學(xué)中,教師教什么,學(xué)生學(xué)什么,學(xué)生不需要思考,只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上,只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì),大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講,從小坐到大,生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué),忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值,忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化,缺乏生氣與樂(lè)趣,缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激,使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素,連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)!倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西,煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,在教師的指導(dǎo)下、幫助下,進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試,經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下,體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí),也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑,遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程,也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

讀名著心得體會(huì)5

  蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的潛力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

  再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在自己的教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

  記得,上大學(xué)的時(shí)候,我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn),我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易,因此,無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫忙每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí),也是冬天,每一天晚上,打開(kāi)水很費(fèi)勁,因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一。于是,許多人,都用我的水,到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn),更多的'時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有。但是,我每一天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水,但是豪無(wú)怨言。

  再之后,我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。

  愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候,對(duì)父母的愛(ài)護(hù),當(dāng)成了管教或者根本不放在心上,可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子,你就會(huì)常常記掛起,你的父母,看著你的孩子,忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候,想起了在你母親的懷里,或是父親拉著你的小手的樣貌。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!

  正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧!

讀名著心得體會(huì)6

  《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,為明代羅貫中所著。當(dāng)我捧起這本書(shū)時(shí),就愛(ài)不釋手。書(shū)中不僅呈現(xiàn)了一個(gè)英雄輩出的世界,還給我們呈現(xiàn)出一幅幅震撼人心的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

  本書(shū)講的是:三國(guó)時(shí)期的.中原大地被分成三個(gè)國(guó)家:蜀國(guó)、魏國(guó)以及吳國(guó)。三個(gè)國(guó)家不斷發(fā)生戰(zhàn)斗,死傷無(wú)數(shù)。最后由大晉的司馬炎一統(tǒng)天下的故事。

  在本書(shū)的故事情節(jié)中,最吸引我的還是赤壁大戰(zhàn)敗曹兵的一幕。在這個(gè)故事中,黃蓋使出苦肉計(jì),龐統(tǒng)投曹獻(xiàn)連環(huán)計(jì),孔明“借”來(lái)了東南風(fēng)。同時(shí),周瑜派黃蓋為帥,調(diào)遣一萬(wàn)兵馬攻向曹營(yíng)。結(jié)果,曹操大敗,落荒而逃。

  看完這本書(shū)后,我回味無(wú)窮,真想再看一遍。這本書(shū)告訴我們一個(gè)道理:天下大勢(shì),合久必分,分久必合。

讀名著心得體會(huì)7

  蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。

  《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。

  一、蘇霍姆林斯基說(shuō):如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。

  我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)這堂課上得很沒(méi)勁。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來(lái),教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

  學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

  二、蘇霍姆林斯基說(shuō):在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

  學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著,講述結(jié)束了,教師問(wèn)學(xué)生:有什么問(wèn)題嗎?教室里一片沉默,于是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是,在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

  思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程,才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,越明白,學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

  學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

  三、蘇霍姆林斯基說(shuō):一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。

  作為一名教師,很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是,在教育中,盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。

  為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

  本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

  還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等的激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

  實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

  “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析!睹總(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。

  今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

  愛(ài)是教育的永恒的'主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

  反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

  記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn),我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學(xué)跟我借錢,只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

  再后來(lái),我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?

  原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。

  愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。

  正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而教師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?

讀名著心得體會(huì)8

  打開(kāi)一本簇新的書(shū),不經(jīng)意地瀏覽著,我在一頁(yè)散發(fā)著濃濃墨香味的紙上找到了三個(gè)字:李清照,我想起了在語(yǔ)文書(shū)上看到過(guò)她——一個(gè)充滿傳奇色彩的女子,這兒有一篇她的詞呢!原本從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)宋詞的我,竟被他吸引了,捧起書(shū),迫不及待地讀了起來(lái)。

  “尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。”多么凄慘的語(yǔ)句,這不正是李清照輕柔婉麗的'作風(fēng)嗎?也難怪,她一個(gè)弱女子,卻在短短的幾年之內(nèi),經(jīng)歷了何等多的事情:夫死,家破,國(guó)亡,終日只得空守那夫君留下的一所陋居,每日無(wú)所事事,總覺(jué)得心里空落落的,仿佛少了些什么,處處尋找,卻只找得滿心悲哀。想到那里,我的心也似她一般悲傷起來(lái)。

  李清照也必須想著要像丈夫一樣,穿上盔甲,騎著戰(zhàn)馬,上疆場(chǎng),為了自我的國(guó)家,與敵人對(duì)抗到底?墒,她不能,她只能呆在家中盼,盼著丈夫帶兵勝利歸來(lái),宋朝大軍打敗了匈奴的.好消息。而令她失望的是,盼了那么久,盼來(lái)的只是丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗以及宋朝不戰(zhàn)而敗的消息。

  這時(shí),我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)倚著窗梗獨(dú)自嘆息的人兒,她怨,她恨,她恨那些匈奴的軍民,好好相處為什么不行,為什么偏偏要靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪這根本就不屬于他們的的土地,害得無(wú)辜的人民家破人亡。

  她怨宋朝的君王,竟為了自我的性命,聽(tīng)信了一些貪生怕死的小人的進(jìn)言,全然不顧那些正直大臣的忠言,還沒(méi)有被打敗,就下了命令,答應(yīng)了匈奴的要求,宋朝軍隊(duì)投降,他哪里明白,自我在鶯歌燕舞的王宮里尋歡作樂(lè)的時(shí)候,他的臣民已經(jīng)處在水深火熱之中。

  “黃花滿地堆積,如今有誰(shuí)堪摘!崩钋逭毡仨毷窍肫鹆怂c丈夫在一齊的時(shí)候,那時(shí)的她還是一個(gè)純真無(wú)邪的少女,每日在外游玩,與丈夫?qū)︼嫞餐,一家人其?lè)融融,哪里能想到這一切到最終只能化作以往的回憶,不可能再回來(lái)。

  “這次第,怎一個(gè)愁字了得。”我讀到了最終一句,仿佛已經(jīng)與李清照應(yīng)對(duì)面,坐在陋居里,聽(tīng)她敘述著在她身上發(fā)生的故事,和她無(wú)盡的愁思。

  過(guò)了一會(huì)兒,我拉回了思緒,不知怎地,我心里突然生出了一絲欣喜,原先,宋詞也與唐詩(shī)一般,讓人有身臨其境的感覺(jué)。

  經(jīng)過(guò)今日讀的這本書(shū),我悟出了這樣一個(gè)道理:不管什么書(shū),只要是對(duì)我們有益的,就要認(rèn)真地看。

讀名著心得體會(huì)9

  最近我讀了一本書(shū)《三國(guó)演義》,講的是東漢末年,朝廷昏庸無(wú)道,百姓苦不堪言,爆發(fā)了農(nóng)民起義。東漢滅亡,出現(xiàn)了魏蜀吳三個(gè)國(guó)家的場(chǎng)面。

  書(shū)中有幾個(gè)人物讓我對(duì)他們產(chǎn)生了濃厚的興趣。先是劉、關(guān)、張的桃園三結(jié)義,讓我有了深深的感受到了他們的義薄云天。還有一個(gè)成語(yǔ)是”三顧茅廬“是劉備三次請(qǐng)諸葛亮出山,做他的軍師,諸葛亮被劉備感動(dòng),最后終于答應(yīng)了他的請(qǐng)求。但是劉備有一個(gè)缺點(diǎn),就是他控制不住自己的.情緒,關(guān)羽、張飛一死,他就把集中了自己所有的兵力攻打東吳,損失了自己的力量。然后說(shuō)說(shuō)關(guān)羽,他一生獲得了許多戰(zhàn)功,留下了很多美談,比如:過(guò)五關(guān)斬六將,溫酒斬華雄,關(guān)羽不但武功厲害,而且還是個(gè)美男子,書(shū)中是這樣描述關(guān)羽的,丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、手拿青龍偃月刀,胯下赤兔馬,是何等的威風(fēng)。

  看完這本書(shū)讓我學(xué)到了很多,劉備的冷靜對(duì)待,關(guān)羽的忠誠(chéng),諸葛亮的神機(jī)妙算,我認(rèn)為一個(gè)人只要能下定決心,只要能取長(zhǎng)補(bǔ)短,向著自己的目標(biāo)努力,就一定能戰(zhàn)勝一切困難。

讀名著心得體會(huì)10

  滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

  初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),我只看到了它不算曲折的故事情節(jié)和細(xì)膩的的描寫(xiě),只看到了它令人悲傷不已的寶黛愛(ài)情悲劇,看到了“好似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈”的落魄賈府,卻忽略了那一個(gè)個(gè)鮮活的.“金陵人”與賈府的起落興衰。

  “浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺,古今一夢(mèng)盡荒唐。漫言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋常!笨蛇@偌大的賈府,怎么便成了“一場(chǎng)夢(mèng)”了呢?是因?yàn)椤吧X日繁”,家生奴才越來(lái)越多,事務(wù)越來(lái)越繁雜,寧國(guó)府不就是例子?秦可卿葬禮上,遺失東西,臨期推諉,濫支冒領(lǐng)……王熙鳳稍一整理便理出一大堆問(wèn)題,不正反映了榮寧兩府的弊端嗎?也是因?yàn)椤鞍哺蛔饦s者盡多”,在第七十五回中,賈敬這樣說(shuō)道:“咱們這樣的人家,原比不起那寒酸人家,定要雪窗螢火,一日蟾宮折桂,方得揚(yáng)眉吐氣,咱們的子弟都原該讀一些書(shū),不過(guò)比別人略明白些,可以做官時(shí)就跑不了一個(gè)做官的”,仗著祖宗的功績(jī),功名不用愁,利?總會(huì)有,哪里用著自己奮斗?于是乎,賈敬燒丹煉藥,做神仙夢(mèng);賈赫一味好色,“官也不好生作去,成日家和小老婆喝酒”,而賈政兢兢業(yè)業(yè),卻是“不慣結(jié)務(wù)”,其實(shí)也不過(guò)是沒(méi)有能力,更是因?yàn)橄螺吶酥小斑\(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一”,寶玉是與賈政如出一轍的“不慣俗物”連黛玉都說(shuō)“我雖不管事,心里每常閑了,替你們一算計(jì),出的多,進(jìn)的少,如今若不能省儉,必致后手不接!倍鴮氂衩摽诒闶牵骸皯{他怎么后手不接,也短不了咱們兩個(gè)人的!辈葑州叺馁Z容與賈薔倒是學(xué)習(xí)著辦事,事還沒(méi)辦,倒先學(xué)會(huì)了人情世故,一個(gè)先問(wèn)鳳嬸子,一個(gè)先問(wèn)璉二叔“要什么東西順便弄來(lái)孝敬”,且又是十幾歲的孩子,如何擔(dān)得起大任?想來(lái)在清虛觀打醮一日點(diǎn)戲時(shí),賈母在聽(tīng)到《南柯夢(mèng)》時(shí),心時(shí)一定咯噔了一下,所謂“眼見(jiàn)他高樓起,眼見(jiàn)他宴賓客,眼見(jiàn)他樓塌了。”到頭來(lái)也不過(guò)是南柯一夢(mèng),不過(guò)如此。

  再看那“金陵十二釵”,或是如黛玉一般孤僻高傲,或是如金釵堅(jiān)守自我,卻有幾個(gè)人能做到灑脫?于是想起了那活在紅樓一夢(mèng)的姑娘——史湘云,在一片封建禮教中,她笑得張揚(yáng),她會(huì)因?yàn)槁?tīng)了好的詩(shī)題拍案叫妙,會(huì)因突然得了靈感,甩下茶杯笑搶對(duì)詩(shī),便是行令也要選一個(gè)爽快的方式,無(wú)半點(diǎn)千金小姐的架子,只有她能“閑看花開(kāi)花落,漫隨云卷云舒”,及時(shí)行樂(lè),活得灑脫。

  霽月難逢,彩云易散,想來(lái)曹雪芹在經(jīng)過(guò)“錦衣紈袴”“飫甘饜肥”的生活后,生活于“蓬牗茅椽,繩床瓦灶”之中,舉家食粥酒常賒”之后,才會(huì)如此深刻的領(lǐng)會(huì)世態(tài)炎涼罷。

讀名著心得體會(huì)11

  《賞識(shí)你的學(xué)生》由孟繁華主編,是一本不可多得的新課程教師培訓(xùn)的教材。全書(shū)共七章,第一章我交給你們一個(gè)孩子,第二章老師,您聽(tīng)我說(shuō),第三章每個(gè)人都是天才,第四章一生的感謝,第五章就這樣被你感動(dòng),第六章師心深處,第七章恨,鐵就能成鋼嗎?全書(shū)共有七十多篇文章,每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例,并附有家長(zhǎng)留言、專家評(píng)析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵(lì)作用的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句,以及建議閱讀的書(shū)刊和網(wǎng)站目錄。該書(shū)具有很強(qiáng)的可讀性、趣味性,同時(shí)又針對(duì)教師群體,具有指導(dǎo)意義。

  教育的秘訣是真愛(ài),對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō),賞識(shí)學(xué)生并且為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展前景考慮,為他們提供最適當(dāng)?shù)慕逃绞剑@才是真正關(guān)愛(ài)學(xué)生的最佳體現(xiàn)。本書(shū)所展示的,或是學(xué)生的心靈獨(dú)白,或是感人至深的教育故事,或是精選的專家評(píng)析,然而,它為我們開(kāi)啟的,卻是教育的全部奧秘,那就是在對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行了真正的解讀后,愛(ài)的付出。本書(shū)給每一位老師帶來(lái)了啟示,原來(lái)“懲罰”也可以讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng),在學(xué)生心底留下最深的感動(dòng)。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機(jī)會(huì)。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索,因?yàn)椋@些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。

  從《賞識(shí)你的學(xué)生》中,我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄:“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的!皭(ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生,保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng),給他們以幫助,促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。“尊重學(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人,看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整,有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人,“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。

  感悟:“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花,賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“你的教鞭下可能有瓦特,你的冷眼里可能有牛頓,你的譏笑中可能有愛(ài)迪生,你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生!弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性,真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想,我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的:當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的`時(shí)候,對(duì)老師存有一份感激之心,對(duì)學(xué)校充滿一種懷念之感,對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心,對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情,對(duì)人生擁有一張理想之帆,賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室,讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí),而是培育學(xué)生的自信,教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人,從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。

  少一些抱怨,多一些寬容;少一些責(zé)備,多一些欣賞;少一些冷嘲熱諷,多一些贊許鼓勵(lì);少一些不聞不問(wèn),多一些體貼愛(ài)護(hù),我們都會(huì)為人父母。

  我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí),往往批評(píng)多于鼓勵(lì),甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言,以引起學(xué)生的重視。例:“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò),怎么能考第一!薄爸v了幾遍的題還不會(huì),真是對(duì)牛彈琴!薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好,你們以后怎么辦?”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處,來(lái)喚醒學(xué)生,這種心情可以理解,殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心,效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,我們必須引進(jìn)新的觀念,新的方法來(lái)教育學(xué)生,以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而,我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。

  賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀,不是居高臨下的寵幸,不是不講原則包辦代替的溺愛(ài),它是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W,它也許就是一句你很聰明;就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手;就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上;甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí),就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。

讀名著心得體會(huì)12

  我國(guó)有四本無(wú)人不曉的世界名著,經(jīng)典不衰,至今還有不少的粉絲。有讓人落淚引起相思的《紅樓夢(mèng)》,讓人熱血沸騰,感悟大起大落意境的《水許傳》,更有兵分天下,兵馬相爭(zhēng)的《三國(guó)演義》和神魔亂斗,西行取經(jīng)的《西游記》。今天就讓我們跟著吳承恩先生筆下的唐僧一行人向西前進(jìn)……

  師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚,仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧,貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空!

  這孫悟空乃是個(gè)天生石猴,智慧比得過(guò)不少人,且有力量?墒菂s急躁,有叛逆精神,實(shí)為美中不足。他曾鬧天官,不懼權(quán)勢(shì)與制度,有哪怕天都與之作對(duì)也不屈服,欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人,一不高興就鬧,還會(huì)偷吃仙桃,仙肴。著實(shí)頑皮,可愛(ài),讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化,也突出了他淘氣的另一面。

  太白金星在此書(shū)中雖為小人物,但他的.品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn),兩次招安孫悟空,對(duì)山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé),待人和顏悅色,有禮貌,是一個(gè)文質(zhì)彬彬,有教養(yǎng)的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等,實(shí)則可貴。

  唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái),但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越,在很久以后,他們的“西行”——流傳書(shū)籍不會(huì)結(jié)束。

  “欲知造化會(huì)元功,須看《西游釋厄傳》。”

讀名著心得體會(huì)13

  相信大家都看過(guò)小說(shuō)吧!也相信大家都看過(guò)也看過(guò)《駱駝祥子》。

  駱駝祥子是我最愛(ài)的小說(shuō),也是老舍先生最鐘愛(ài)的作品、老舍,原名舒慶春,字舍予,《駱駝祥子》是老舍得代表作之一,主要以北平(今北京)一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索,以二十年末期的北京市民生活為背景,以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的遭遇生活為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,訴訟了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫,表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情,像人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京低層貧苦市民生活痛苦深淵的圖景。

  小說(shuō)的主要內(nèi)容是:老北京人力車夫的心酸悲慘故事。故事發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代末期,從祥子力圖通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫悲慘的命運(yùn),最后失敗以至于墜落的故事,無(wú)情地批判了那個(gè)社會(huì)---他不讓好人有出路的主題思想。

  文章更有三起三落分別是:一起:來(lái)到北平當(dāng)人力車夫,苦干三年,湊夠一百塊錢,買了輛新車。一落:連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起:賣駱駝,拼命拉車,省吃簡(jiǎn)用躦錢準(zhǔn)備買車。二落:干包月時(shí),祥子辛苦攢的錢被孫偵探敲詐去了,第二次夢(mèng)想破滅。三起:虎妞以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的`車,祥子又有車了,三落:虎妞難產(chǎn)而死,為了置辦虎妞的喪事,祥子又賣掉了車。

  經(jīng)過(guò)這三起三落,祥子變成了麻木、潦倒、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。老舍先生耶無(wú)情地批判了這個(gè)社會(huì)----他不讓好人有出路。其中這篇文章的三部曲是:精神向上---不甘失敗---自甘墜落。

  這篇文章告訴了我們:即便個(gè)人在努力上進(jìn),也難逃時(shí)代和社會(huì)的枷鎖,祥子很要強(qiáng)想靠自己闖出一片天下很不幸身居亂世,其結(jié)果是變成了自暴自棄的行尸走肉。

讀名著心得體會(huì)14

  在這個(gè)假期里我讀了《三國(guó)演義》一書(shū),我受益匪淺!度龂(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō),它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句,接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到:“話說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分!边@句話不無(wú)道理。

  周末七國(guó)分爭(zhēng),并入于秦,及秦滅之后,楚、漢分爭(zhēng),又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略,加上作者本身借著歷史人物,來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理,更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪,無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋,氣量狹隘的周瑜,長(zhǎng)厚的魯肅,勇者張飛、許楮、典韋,下至因行間而貽笑千古的.蔣干,無(wú)不個(gè)極其態(tài)。

  這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵而約好。

  知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,又讀過(guò)《春秋》,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

  封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。

  我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單:身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象,F(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄,可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。

  目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家,曾經(jīng)行刺董卓,矯詔聚諸侯討伐董

  卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?偟膩(lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。

讀名著心得體會(huì)15

  當(dāng)前,素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受,逐漸形成共識(shí),已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此,小學(xué)教師要更新教育觀念,樹(shù)立正確的教育思想,從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度,對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理,交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。

  基礎(chǔ)教育階段,正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期,教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容,也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取,修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力,方法粗暴,對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰,造成學(xué)生心理壓抑,情緒低沉,學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。

  教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作,具有以下特點(diǎn):它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減,其核心部分積淀著深邃的思想精華,有著較高的理論水平和思想境界,傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神,蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性,能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性,能使人感悟、煽起激情;具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu),有血有肉;具有可操作性,能使讀者有章可循、有?煞隆⒂蟹ǹ蓪W(xué);能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系,有利于全面理解教育問(wèn)題。

  學(xué)習(xí)教育名著,提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育,研讀教育名著,從中獲得理論、思想、觀點(diǎn),把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

  在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕…… 李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

  “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?謶职Y或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

  李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析!睹總(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的'令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是問(wèn)題學(xué)生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

  這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志,吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),而要真正閱讀教育理論專著,要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專家型教師,要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃,必須提高自己的教育理論水平,必須研讀一定數(shù)量的教育名著,理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

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