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園林建筑設(shè)計心得體會
我們有一些啟發(fā)后，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可使我們今后少走彎路。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的園林建筑設(shè)計心得體會，歡迎閱讀與收藏。
園林建筑設(shè)計心得體會 篇1
東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數(shù)一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國 發(fā)展 史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設(shè)置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c綴，可現(xiàn)出神采而富有魅力，為景觀添色。
建筑作為園林的要素之一是中國園林的特點，已有悠久的歷史。中國園林建筑最早可以追溯到商周時代苑、囿中的臺榭。魏晉以后，在中國自然山水園中，自然景觀是主要觀賞對象，因此建筑要和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出詩情畫意，使人在建筑中更好的體會自然之美。同時自然環(huán)境有了建筑的裝點往往更加富有情趣。所以中國園林建筑最基本的特點就是同自然景觀融洽和諧。
中國最早的造園專著《園冶》對園林建筑與其他園林要素之間的關(guān)系作了精辟的論述�！秷@冶》共十章，其中專講園林建筑的有《立基》、《屋宇》、《裝折》、《門窗》、《墻垣》、《鋪地》等六章。
中國的現(xiàn)代園林建筑在使用功能上與古代園林建筑已有很大的不同。公園已取代過去的私園成為主要的園林形式。園林建筑越來越多地出現(xiàn)在公園、風(fēng)景區(qū)、城市綠地、賓館庭園乃至機關(guān)、工廠之中。
園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分；二是為游覽者提供觀景的視點和場所；三是提供休憩及活動的空間；四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等；五是作為主體建筑的必要補充或聯(lián)系過渡。
中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風(fēng)格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。
另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設(shè)計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。
為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題 ，中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應(yīng)冬夏兩季活動。
總之，園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
園林建筑——建筑風(fēng)格：
1、表現(xiàn)含蓄
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫 藝術(shù) 追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強調(diào) “意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當(dāng)游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。
2、強調(diào)意境
中國古典園林追求的“意境“二字，多以 自然 山水式園林為主一般來說，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對意境的表現(xiàn)手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。
園林意境的創(chuàng)作 方法 有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面：
“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查 研究 過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計。
“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的'可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認(rèn)為“觸情俱是”。
“比”與“興”。是中國先秦 時代 審美意識的表現(xiàn)手段�！段男牡颀垺穼Ρ取⑴d的釋義是：“比者附也；興者起也�！薄氨仁墙杷锉却宋铩保纭疤m生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德�！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生�！氨取迸c“興”有時很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。
3、突出宗教迷信和封建禮教
中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當(dāng)時人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn)，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故�，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊， 4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領(lǐng)隊是一個騎風(fēng)仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。
因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。
4、平面布局簡明有規(guī)律
中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建 社會 “長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。
5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異
洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設(shè)計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑，稱“幕屋”、“市肆”�；ㄆ谝贿^，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。
而揚州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當(dāng)時巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。
園林建筑的特色在于對地域的了解，對環(huán)境的完好融入，正確的建筑帶給人的是良好的視覺和非常舒服的感覺。所以對于一個好的建筑設(shè)計來說是一件非常不容易的事情，要做好對地方的調(diào)研，了解當(dāng)?shù)氐奶厣�，才能設(shè)計出良好的適合地方的建筑。這就是我對于建筑的了解。
園林建筑設(shè)計心得體會 篇2
傳承與發(fā)展幾乎是我們看待任何一件藝術(shù)作品的基本出發(fā)點，而作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的中國園林在當(dāng)代也一直面臨這兩個基本問題。
任何藝術(shù)的發(fā)展都必須先認(rèn)識它的歷史，只有先謙遜認(rèn)真地承前才能更好地啟后。但這里要強調(diào)的是園林設(shè)計的本質(zhì)并不是對歷史的傳承，而是用最簡單、最經(jīng)濟、最合適和最有效的辦法處理好人與具體地塊的關(guān)系，處理好功能、空間、比例、尺度、色彩、材料、節(jié)點、細(xì)部等等非常具體而樸實的環(huán)節(jié)。簡單的說，作品要好用、好看和經(jīng)濟。
中國古典園林起源于商周末期的“囿”，是供帝王和奴隸主狩獵之用。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，“囿”的生產(chǎn)經(jīng)營目的逐漸消退，從三代的模擬自然山水，歷經(jīng)秦漢的以“崇尚自然”為主題的人工造景和觀賞游覽為主的苑囿，逐步過渡到唐宋文人的寫意山水園林并成為古典園林的頂峰。因此，中國古典園林大多是私人領(lǐng)域或者說是文人士大夫所涉及的領(lǐng)域，并非普通百姓的公共空間，更勿論城市的“名片”、“客廳”云云了。如今，各地提出的興建“園林山水城市”的之類城市建設(shè)目標(biāo)，園林的擁有者和使用者變成了普通市民，園林也開始有了解決生態(tài)環(huán)境問題的作用。但值得提出的是，園林建設(shè)并不能從根本上解決生態(tài)危機和環(huán)境問題，也不可能解決生存問題和社會問題，它不是包治百病的靈丹妙藥，因此不能過分夸大園林的作用。我們可以做的是通過設(shè)計園林表達(dá)一種生活方式，設(shè)計師亦不是僅僅設(shè)計作品本身，而要著力于提高服務(wù)對象的生活質(zhì)量，引導(dǎo)一種進(jìn)步的生活方向。
雖然當(dāng)代的園林的意義和作用與古典園林相比有了一定的改變，但毋庸置疑的是先人的設(shè)計方法和里面蘊含的思想都是值得借鑒和傳承的，“天人合一”的造園理念是亙古不變的真理。我們要繼承的是五千年中華民族的生存藝術(shù)：先民的選址造城理念；大禹、李冰父子通過水系梳理來治理洪水的科學(xué)方法；各民族的開墾藝術(shù)，造田，灌田，種植藝術(shù)等等。這些古代先賢處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗和方法無一不凝聚著智慧的光芒和生存的藝術(shù)。
大多數(shù)人都將西方等同于現(xiàn)代，而將中國的`等同于古代，甚至等同于過時、陳舊；進(jìn)而將簡潔、直線等同于西方，而將繁復(fù)、曲線等同于中國。這是極大的誤解。中國的和傳統(tǒng)中國是兩個概念，中國的可以是現(xiàn)代的，也應(yīng)該是現(xiàn)代的。中國和西方可以有很多的共同的形式和內(nèi)容，既然都是人類，再加上如今全球化的影響，中西方將擁有更多的普適的價值觀，而這些普適的價值并不會影響中國自身的發(fā)展，我們并不必?fù)?dān)心被“西化”，相反中國也在這個過程中積極的影響著西方，影響著世界。
實際上我們沒有必要、也不應(yīng)該將中國園林看作是一個封閉的系統(tǒng)，一個與世隔絕的桃源景象，人為地規(guī)定什么是屬于中國的，什么是屬于西方的。世界上沒有什么形式一定代表了西方，也沒有什么形式一定就代表東方。在我的心目中，東西方并沒有明確的界限。我們只有適合場地條件的設(shè)計，從場地上產(chǎn)生的設(shè)計就是屬于這塊土地的，如果因為設(shè)計的結(jié)果是我們陌生的，不熟悉的，就將設(shè)計說成是西式的，那顯然是非常膚淺的，這是將中國的園林符號化、模式化和固定化的結(jié)果。
園林的發(fā)展并不用刻意去對歷史進(jìn)行傳承，更不應(yīng)做一些無中生有、牽強附會的東西，當(dāng)一個設(shè)計作品與當(dāng)今的中國社會和當(dāng)?shù)卮蟊姷纳罹o密地聯(lián)系在一起時，就能夠適應(yīng)新的時代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時代變化。任何藝術(shù)作品，包括園林藝術(shù)的發(fā)展都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，是否與當(dāng)時的社會結(jié)合在一起可以說是判斷一個設(shè)計作品出色與否最基本的原則。
為今天的人設(shè)計并在一定程度上引領(lǐng)他們的生活，這就是我認(rèn)為的園林的發(fā)展問題。滿足今天人的需要，符合今天社會的發(fā)展，運用今天的科學(xué)技術(shù)和今天的材料，符合今天人們審美的興趣和觀念，這樣的作品就是積極的，至少在某些方面具有優(yōu)秀作品的品質(zhì)。除此之外，我不認(rèn)為必須要給園林制定出發(fā)展的方向，特別是由一些人或一些團體給園林制定出所謂的正確的發(fā)展方向。
今天的設(shè)計思想是非常多元的，沒有辦法也不應(yīng)該讓設(shè)計師沿著單一的目標(biāo)發(fā)展。項目也是不同的，類型不同、地點不同、尺度不同、服務(wù)對象也不同，每個項目該如何做，存在著很多的可能。無論將園林看作是藝術(shù)還是看作是科學(xué)，或是兩者的結(jié)合，都應(yīng)該是允許的。不同的設(shè)計師會有對園林的不同看法，從自己對園林的理解出發(fā)，都可以完成園林的設(shè)計，并且有機會建造出成功的作品。
馬克思講，否定之否定是事物發(fā)展的根本規(guī)律，沒有自我否定的過程，就不可能發(fā)展和進(jìn)步。因此，古典園林要發(fā)展，首先要切實地審視古典園林不適應(yīng)時代發(fā)展的成分。中國園林的傳統(tǒng)不是靜止,而是變化發(fā)展的。中國園林體系建立在中國儒、道、佛的思想基礎(chǔ)之上，推崇“中和”，不求激烈的變革，但它不是完全不變，而是處在漸變之中，漸變積累到一定程度，則有突變。
首先，我認(rèn)為中國古典園林在意境的表達(dá)上有太過含蓄之嫌。在西方文化里面，含蓄和模棱兩可是近義詞，有時很難分清楚。如果我們的的觀點、態(tài)度太強調(diào)含蓄，太模棱兩可的話，可能在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會中難以生存。留下太多想象的余地，反而使創(chuàng)新的余地受到限制，從適合當(dāng)代的發(fā)展方面看，態(tài)度和觀點明確一些會更好。特別是當(dāng)園林設(shè)計是適應(yīng)大眾審美需求時，傳統(tǒng)園林在表達(dá)上的深奧甚至晦澀將不適應(yīng)當(dāng)代園林的健康發(fā)展，如果沒有導(dǎo)游的詳細(xì)解說，大部分游客游覽完蘇州園林都將敗興而歸，而城市園林中的導(dǎo)游是普適的價值觀。
另一方面，古代文人階層作為中國封建社會的思想機器，他們主導(dǎo)著社會的思潮和意識，他們的一言一行無不在潛移默化地影響著民族的心理，他們保守、忍讓、退縮、明哲保身，不能也不愿直面人生和現(xiàn)實，胸中憤懣只在山石溝壑、花鳥蟲魚等意象中去排遣。如果中國園林在今天仍然繼承這樣一種逃避現(xiàn)實,淡漠人生的傳統(tǒng),將無法為其發(fā)展確立生長點,只會使其走向進(jìn)一步的精神孱弱。今天我們要繼承的傳統(tǒng)應(yīng)該是有力量、豪壯、剛健的，也許可以從漢唐園林中找到這種豪氣凌云、自信、自強，具有不可遏制的民族氣勢和旺盛的生命力的傳統(tǒng)，并與今天所處的改革開放、建設(shè)強大的現(xiàn)代化國家的偉大時代的精神相一致。
周維權(quán)先生說到：“人類社會過去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革時候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治，‘傳統(tǒng)’會成為包袱，適足以強化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時，則傳統(tǒng)才能夠在這個體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財富。就中國當(dāng)前園林建設(shè)而言，接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這個‘新’不僅僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在與園林觀、造園思想的全面更新。展望前景，可以這樣說：園林的現(xiàn)代啟蒙完成之時，也就是新的、非古典的中國園林體系確立之日。”讀到老先生的這段文字不禁令人感嘆，感嘆其高遠(yuǎn)與先知先覺；不禁叫人拍案，一位老前輩竟然有一顆如此蓬勃向上、創(chuàng)新求真的心；不禁叫人醒悟，作為年輕一代的我們不能再沉湎于中國古典園林的輝煌而沾沾自喜，更不能唯西方景觀設(shè)計而馬首是瞻，我們設(shè)計園林、建設(shè)園林城市是要關(guān)懷大眾和廣大的土地。
當(dāng)代，我們面臨的緊迫挑戰(zhàn)是什么?是生存的問題，是可持續(xù)的問題，是解決如何城市化的問題�？傊�，是如何解決人與土地的關(guān)系問題。不是過去的游山玩水問題。不要再流戀士大夫的詩情畫意了，不要再陶醉在花前月下的小橋流水了，我們要解決當(dāng)代中國人的生存的問題。中國古典的風(fēng)景和園林在很大程度上都是貴族文化。而當(dāng)代，我們要在對中國傳統(tǒng)園林不斷深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)新時期的需要，探索當(dāng)代園林發(fā)展的新思路、新方法，園林設(shè)計要為其使用者——人民服務(wù)。
園林建筑設(shè)計心得體會 篇3
中國園林建筑藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，在世界園林建筑藝術(shù)史上占據(jù)極高的地位�，F(xiàn)在中國園林建筑的靚影遍及世界各地，成為中華民族的象征之一。這個學(xué)期即將結(jié)束，我們也要開始實習(xí)生活。對于這一年的園林建筑設(shè)計，每個人都有自己的一些體會。我傾向于園林建筑的設(shè)計原則。
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園林地貌是園林的骨架，我國傳統(tǒng)的自然山水園的一大特點就是因地制宜地利用原有地貌。因此進(jìn)行園林規(guī)劃時，首先要考慮到園林內(nèi)自然地貌條件的特點：原有地貌或平坦或起伏，有山崗、沼澤等，可能基本符合或部分符合設(shè)計要求，這就應(yīng)在原有的地貌基礎(chǔ)上，結(jié)合園林使用功能和園林景觀構(gòu)圖等方面的要求，加以利用和改造，可就低掘池，因勢掇山，“宜亭則亭，宜榭則榭”。使之“自成天然之趣，不煩人事之工”，使園林中的山水景觀達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。其中改造地貌，特別是較大規(guī)模的挖湖堆山，所需要的人力物力非常大，所以設(shè)計時更要考慮到財力等條件，景物的安排、空間的處理、意境的表達(dá)都力求依山就勢，高低錯落，疏密起伏，自由布局，引造出坡隴坪谷，磯渚洲島、溪澗池灣、山巒平臺、疊嶂錯層、林中空地、疏林草地等等。同時應(yīng)根據(jù)需要和可能，進(jìn)行全面分析，并貫徹對原地貌堅持“利用為主，改造為輔”的原則，使土方工程量降到最小限度。若需改造的地貌，也應(yīng)力求達(dá)到園內(nèi)填挖土方量平衡。
城市和郊區(qū)園林綠地對原有地貌的利用，因隨各自的性質(zhì)、功能要求以及面積大小等而有較大的差異。如城市中的公園、花園、小游園等在利用原地貌的基礎(chǔ)上，還需有一定的改造，以滿足使用和造景等方面的要求。而郊區(qū)的自然風(fēng)景區(qū)、森林公園、休療養(yǎng)地等在較大程度上是追求自然景觀，所以它不必大興土木，應(yīng)偏重于對原有地貌的利用，做到因地制宜，就低挖池，就勢堆山。在設(shè)計園林佳境的同時就考慮到施工的需要，使人力物力都得到最大節(jié)省，同時縮短施工時間。
�。ǘM足園林使用功能的要求
游人在園林內(nèi)進(jìn)行各種游憩活動時，對園林空間環(huán)境有著一定的要求，因此園林地貌的設(shè)計要盡可能為游人創(chuàng)造出各種游憩活動所需的不同地貌環(huán)境。如游人開展集體活動、野餐、唱歌、日光浴等活動，就需要有一個較大面積的草坪廣場；進(jìn)行泛舟、游泳等水上活動，則需要有一定面積的水面；登高遠(yuǎn)眺常需要有山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)的層次豐富的山林等等。同時為使不同性質(zhì)的活動互不干擾，可利用地貌的變化來分隔園林空間。在一個高密度的小區(qū)中，可用的綠化空間很小，那么園林就要充分利用地形，分割制造出較多空間，為小區(qū)營造出有各種使用功能的空問。
�。ㄈM足園林景觀的.要求
園林應(yīng)以優(yōu)美的園林景觀來豐富游人的游憩活動，所以在園林設(shè)計中，應(yīng)力求創(chuàng)造出游憩活動廣場、水面、山林等開敞、郁閉或半開敞的園林空間境域，以便形成豐富的景觀層次，使園林布局更趨完美。廣廈林立的城市中，綠色顯得那么寶貴，因此，園林設(shè)計中更要注意地形地貌，最大限度的營造出不同的園林景觀，做到步步有景，步步不同。地形景觀設(shè)計必須與景園建筑及平立面設(shè)計同步進(jìn)行，使人工建筑與自然景觀渾成一體，形成一幅具有人文氣息的山水畫。
（四）符合園林施工的要求
園林地貌在滿足使用和景觀需要的同時，必須使其符合園林施工上的要求。如山高與坡度的關(guān)系、各類園林廣場的排水坡度、水岸坡度的合理穩(wěn)定性等問題，都需嚴(yán)格地推敲，以免發(fā)生如陸地內(nèi)澇、水面泛溢或枯竭、岸坡崩坍等工程事故。切不可不顧后果，執(zhí)意要求景觀效果。
（五）創(chuàng)造園林植物的種植環(huán)境
首先要考慮因“綠”制宜，保護自然植物群落有利于生態(tài)與園林綠化相結(jié)合。在1：200地形圖上做方案，在1：100地形圖上復(fù)核綠地率和大樹破壞情況，盡可能保留或避讓或結(jié)合于人工地形之中、使樹木得以重點保護，維持原有風(fēng)貌。對長有古樹名木的位置，就更應(yīng)保持它們原有的地形標(biāo)高，以免古樹名木遭到破壞。另外，豐富的園林地貌，可形成不同的小環(huán)境，從而有利于不同生態(tài)習(xí)性的園林植物生長，因此創(chuàng)新的植物配置也是必不可少的。園林植物有耐蔭、喜光、耐濕、耐旱等類型，根據(jù)園林景觀需要，在園林中各自適宜的環(huán)境中配置，或與其它園林素材結(jié)合配置，構(gòu)成意趣不同的園景。如山體的南坡宜種植喜光樹種，北坡可選擇耐蔭、耐濕的植物種植；水邊及池中可選擇耐濕、沼生、水生等植物配置。
（六）園林地貌的效果作用
還有很多，在園林設(shè)計中一定要加以分析，綜合利用，結(jié)合施工，營造出優(yōu)美宜人的景觀環(huán)境。
在園林地貌中，無論是自然的河流湖泊、山地丘陵，還是小型園林中的池水溪泉、假山土崗，都應(yīng)充分利用原有地貌，必要時可進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，運匠心于丘壑泉池，以構(gòu)成園林佳景。
以上就是我這一年的園林建筑設(shè)計體會最深的點，希望會對我以后的實習(xí)和工作會有很大的幫助！
園林建筑設(shè)計心得體會 篇4
一、實習(xí)目的：
通過這次到設(shè)計院參與建筑設(shè)計的實習(xí)工作，學(xué)習(xí)建筑設(shè)計的知識，提高對建設(shè)設(shè)計的認(rèn)識和設(shè)計水平，了解建筑師的基本工作程序、工作方法、職業(yè)素質(zhì)要求，另外，也檢驗在校的學(xué)習(xí)下的成果，彌補課堂學(xué)習(xí)之不足，提高綜合設(shè)計的技能，為畢業(yè)后能更好適應(yīng)市場的發(fā)展和社會的要求，以達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)。
二、實習(xí)內(nèi)容:
1.了解有關(guān)建筑設(shè)計的法規(guī)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合建筑設(shè)計工作，在單位的指導(dǎo)老師的具體安排下，學(xué)習(xí)運用計算機繪圖，進(jìn)行建筑設(shè)計方案或建筑施工圖的繪制。
2.了解設(shè)計院的工作和程序，建筑師的基本工作內(nèi)容和工作方法，了解設(shè)計院的不同工種的基本工作內(nèi)容和合作方式。
三、實踐日期，地點：
日期：20ｘｘ.1—20ｘｘ.4
地點：深圳市福田區(qū)八卦三路88號六樓
單位：深圳市廣泰建筑設(shè)計有限公司
四、實習(xí)經(jīng)過：
大五的下學(xué)期，我有幸來到深圳市廣泰建筑設(shè)計有限公司參與建筑設(shè)計的專業(yè)畢業(yè)實習(xí)工作，在為期三個月之久的實習(xí)期里，我進(jìn)一步了解了建筑的深刻內(nèi)涵，從書面的理論水平攀升到與實際結(jié)合的新的高度，同時，對具體設(shè)計流程，平面圖，立面圖，剖面圖以及效果圖的要求規(guī)范都有了更深層的體會，空間概念也逐漸明晰，對未來有了新的定位，相信這段實踐經(jīng)歷在我未來的建筑設(shè)計生涯中將發(fā)揮不可替代的作用。以下是我實踐的經(jīng)歷和心得體會。
來這的前兩星期，不知道該做些什么，什么也插不上手，只是有的時候看看書，看看別人畫的圖，給自己找點事做。過了兩周以后，最終還是公司里的陳偉衛(wèi)工程師給我指了條路，他告訴我一些簡單的要求讓我用cad軟件畫一個兩層的辦公樓的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就專心的做起了圖。說實話我以前在學(xué)校的時候經(jīng)常畫圖，速度和質(zhì)量相對來說都是很高的，可是當(dāng)我以很快的速度完成后，陳工指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我設(shè)計的流程和不同建筑種類的設(shè)計規(guī)范要求。首先，是對建筑的整個流程的了解。建筑物的形成、流程如下：投資商投資——國家審核批準(zhǔn)——設(shè)計院做出建筑方案——中標(biāo)——設(shè)計院進(jìn)行建筑設(shè)計（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計）——建設(shè)部審核批準(zhǔn)——施工單位施工——監(jiān)理進(jìn)行審核——施工完成，交工——裝潢公司進(jìn)行裝修——交工——由投資商和房產(chǎn)公司進(jìn)行買賣。整個過程中，建筑的設(shè)計部分占了相當(dāng)重要的位置。所以設(shè)計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹(jǐn)慎。設(shè)計時也有它的過程：做方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）——進(jìn)行平面設(shè)計立面，剖面設(shè)計——水電，供暖，電梯設(shè)計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進(jìn)行了實際操作——繪圖。繪圖所用程序為autocad——計算機輔助設(shè)計。我所做的工作就是建筑物平，立，剖的二維繪制。繪圖，要先對功能進(jìn)行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。繪圖的時候也有步驟：軸線——墻線——門窗——樓梯——屋內(nèi)布置——標(biāo)注。還要一邊繪制一邊修改。剛開始畫一些簡單的房屋平面圖，學(xué)著用快捷鍵做圖。在繪制的過程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉和，樓梯的繪制，在做這些時候經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細(xì)心和耐心去修改。接下來就慢慢的開始緊張的工作了，先后參與了阜陽技術(shù)學(xué)院的大門設(shè)計和教學(xué)樓方案設(shè)計，呼和浩特榮正花園的會所和商業(yè)街的設(shè)計，四川雙流縣華陽地塊的投標(biāo)方案設(shè)計等等。
參與實際項目對我來說是個既熟悉又陌生的字眼，因為我十幾年的學(xué)生生涯也經(jīng)歷過很多的社會實踐，但這次是那么的與眾不同。他將全面檢驗我各方面的能力：專業(yè)學(xué)習(xí)、生活、心理、身體、思想等等。就像是一塊試金石，檢驗我能否將所學(xué)理論知識用到實際項目中去。也關(guān)系到我將來能否順利的立足于這個充滿挑戰(zhàn)的社會，也是我建立信心的關(guān)鍵所在，所以，我對它的投入也是百分之百的！緊張的三個月的實習(xí)生活結(jié)束了，在這三個多月里我還是有不少的收獲。首先，通過實習(xí)，使我學(xué)到了很多建筑設(shè)計知識。所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實踐設(shè)計操作，使我親自經(jīng)歷了實際項目設(shè)計的過程，學(xué)到了很多很適用的具體的建筑設(shè)計技能知識，這些知識往往是我在學(xué)校很少接觸，很少注意的，但又是十分重要基礎(chǔ)的知識，另外也大大的提高了我的設(shè)計軟件的操作技能，在實際的'項目的設(shè)計與平時的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計師有很大的區(qū)別的，在平時沒有過多的考慮作圖標(biāo)準(zhǔn)，地塊的定位等，在實際項目中要考慮所有的因素進(jìn)去，要把它除了好才能把圖紙拿出來用。
五、總結(jié)
總體來說，我覺得這次在設(shè)計研究院的實習(xí)還算是比較滿意的。首先，這次實習(xí)達(dá)到了我設(shè)定給自己的最低要求：初步了解到設(shè)計院的架構(gòu)設(shè)置和工作流程、工作環(huán)境，設(shè)計人員的日常工作開展情況，以及認(rèn)識到一些從事設(shè)計工作的結(jié)構(gòu)師、設(shè)計師等等。其次，我還提高自己對電腦制圖軟件的應(yīng)用水平，并學(xué)到了一些以前從來沒有學(xué)過的制圖軟件。除此之外，在多次的修整制圖的過程當(dāng)中，讓我加深了對設(shè)計的認(rèn)識。不過令我覺得不滿意的地方還有很多：在日常的交流中不夠主動積極，引致在工作時產(chǎn)生困難；此外，自己的電腦軟件操作水平有限，再進(jìn)行工作的過程中往往遇到相當(dāng)大的難度……相信我能夠充分吸取這次社會實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在日后的工作中能夠完善自我，盡自己最大的能力成為能夠?qū)ι鐣龀鲐暙I(xiàn)的年青人。
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