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《鏡花緣》讀書(shū)心得15篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面是小編整理的《鏡花緣》讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。
《鏡花緣》讀書(shū)心得1
近日以來(lái)就是因?yàn)樽x書(shū)節(jié),我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話(huà)入目第一章,有句話(huà)我是有感情的,那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無(wú)意的談話(huà)出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定?不幸的是,我們雖然不朽,研究女性身體的部門(mén),即使人文德都盛玉碑,其中所含的未來(lái),建立或?qū)W者,不一個(gè)女人,我這一代不會(huì)在這句話(huà)減色?”,該文本可能是最弱光一句話(huà),讓我深深地影響了我這一代不會(huì)消減?女人真沒(méi)用,或者不給他們機(jī)會(huì)的年齡。女人的美德,他說(shuō),實(shí)現(xiàn)這個(gè)父權(quán)時(shí)代。吳無(wú)數(shù)有才華的,如果不開(kāi)女科,一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(zhǎng)河中。
除此之外,嫦娥的性格,她所謂的冷漠和善良,讓她無(wú)人能及,也對(duì)我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下,它是侵略性的和不合理的。是金色,金色,黑色和白色嗎?還是一切都有兩面性?我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道。
在逆天而行武醉誓要讓在光線(xiàn)的`冬花后,該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開(kāi)始;☉(yīng)該害怕懲罰,無(wú)論天上的事,竟選擇在冬季真正開(kāi)放的,所以我覺(jué)得挺不屑,背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的,放下自己的原則,讓人無(wú)法尊重。然后,仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn),他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年,著實(shí)令我欽佩。這是一棒,尊重他們的表現(xiàn),值得人們敬佩,學(xué)習(xí)!
墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國(guó),君子國(guó),無(wú)腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)歷,體現(xiàn)了人情以及冷暖,世間沒(méi)有善惡……
總之,作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的,難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng)作手法的數(shù)量,根據(jù)代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。
《鏡花緣》讀書(shū)心得2
話(huà)說(shuō)武則天稱(chēng)帝,轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書(shū)分為兩個(gè)部分;第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝后,勒令百花違背自然規(guī)律,嚴(yán)冬開(kāi)放,結(jié)果觸犯天帝,百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女,和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差,這些才女及第后,拜見(jiàn)宗師,連日飲宴,賦詩(shī)游戲等的歡愉。
在這本書(shū)中,作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn),闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書(shū)的寫(xiě)作目的`之一。
書(shū)中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國(guó)”的描寫(xiě)。雖不算開(kāi)創(chuàng)性的,但卻很有戲劇性,里面許多夸張的描寫(xiě)、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。
在當(dāng)時(shí),“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì),婦女的工作生活處處受到壓迫和限制,作者將自己開(kāi)明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上,助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì),也呼吁人們放棄舊思想,走入新時(shí)代。
在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很?chē)?yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想,讀罷這本書(shū),是否能對(duì)我們有一些啟發(fā)?
《鏡花緣》讀書(shū)心得3
今天晚上,我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完,它不僅給予了我快樂(lè),還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興?墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放,于是,月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭:“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花,你開(kāi)了,就下凡去!
幾百年后,地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放,不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢渌攀艂(gè)花仙子不知如何是好,最后只好照辦了,終于百花仙子知道了,自動(dòng)飛下了人間,還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,在唐敖一次漫長(zhǎng)的`國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子,從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活。
這本書(shū)告訴了我許多道理,如:“人不要重視外表,要重視學(xué)習(xí)!薄安灰粚(duì)方外表所迷惑……”所以,這本書(shū)讓我受益匪淺,終身難忘。
《鏡花緣》讀書(shū)心得4
近日以來(lái)就是因?yàn)樽x書(shū)節(jié),我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話(huà)入目第一章,有句話(huà)我是有感情的,那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無(wú)意的談話(huà)出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定?不幸的是,我們雖然不朽,研究女性身體的部門(mén),即使人文德都盛玉碑,其中所含的未來(lái),建立或?qū)W者,不一個(gè)女人,我這一代不會(huì)在這句話(huà)減色?”,該文本可能是最弱光一句話(huà),讓我深深地影響了我這一代不會(huì)消減?女人真沒(méi)用,或者不給他們機(jī)會(huì)的年齡。女人的美德,他說(shuō),實(shí)現(xiàn)這個(gè)父權(quán)時(shí)代。吳無(wú)數(shù)有才華的,如果不開(kāi)女科,一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(zhǎng)河中。
除此之外,嫦娥的性格,她所謂的冷漠和善良,讓她無(wú)人能及,也對(duì)我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下,它是侵略性的和不合理的。是金色,金色,黑色和白色嗎?還是一切都有兩面性?我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道。
在逆天而行武醉誓要讓在光線(xiàn)的冬花后,該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開(kāi)始;☉(yīng)該害怕懲罰,無(wú)論天上的事,竟選擇在冬季真正開(kāi)放的',所以我覺(jué)得挺不屑,背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的,放下自己的原則,讓人無(wú)法尊重。然后,仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn),他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年,著實(shí)令我欽佩。這是一棒,尊重他們的表現(xiàn),值得人們敬佩,學(xué)習(xí)!
墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國(guó),君子國(guó),無(wú)腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)歷,體現(xiàn)了人情以及冷暖,世間沒(méi)有善惡……
總之,作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的,難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng)作手法的數(shù)量,根據(jù)代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。
《鏡花緣》讀書(shū)心得5
“女子無(wú)才便是德”,突然在一本書(shū)中看到,這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”,實(shí)話(huà)說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的'才華還得不到展示。
書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。
然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷,大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是“女尊男卑”!澳凶臃创┮氯,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,有“三寸金蓮”之美?蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭,這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤,汗流滿(mǎn)面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中,各種珍鳥(niǎo)奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。
《鏡花緣》讀書(shū)心得6
我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書(shū)。這本書(shū)帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó),兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書(shū)在幽默的語(yǔ)言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書(shū),就是想傳播一種正能量,是想讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
整本書(shū)中,作者花了最多的筆墨,最多的篇幅去寫(xiě)了女兒國(guó)。唐敖一行人,在女兒國(guó)看見(jiàn)的是如“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來(lái),女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門(mén)需要纏上腳,男性則不需要,這不就是作者在呼吁男女平等嗎?放眼千百年來(lái),在官場(chǎng)朝廷上,除了武則天以外,又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行,就是想傳播一種正能量,否定了封建官場(chǎng),呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每一個(gè)人,都應(yīng)該得到平等的'機(jī)會(huì)。
書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫(xiě)道,“看看他們這些人的兩面是何形狀,誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張正面,卻把那面藏了,因此并未看見(jiàn)兩面!弊髡叩倪@段話(huà)十分幽默,他在那幽默的語(yǔ)言中,很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說(shuō):“你們這樣做兩面派,你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊,在我看來(lái),那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓,欺壓百姓,搜刮民脂民膏,制定人民階級(jí)的人,也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。
除此之外,唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家,作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn),通過(guò)自己的適當(dāng)想象,來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
《鏡花緣》讀書(shū)心得7
《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙,其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái),唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王,中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中最引人入勝的地方,在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫(xiě)武后殘冬令百花奇放,而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,不知是否出于此處。書(shū)中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象,宛如那些有骨氣的讀書(shū)人。后面寫(xiě)到書(shū)生唐敖放棄功名,與船商林之洋,多九公等人遨游海外,遇到種種奇聞佚事,時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)“君子國(guó)”,目睹國(guó)民趕集買(mǎi)賣(mài),“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程。只見(jiàn)買(mǎi)家說(shuō):“老兄如此高貨,卻討這般賤價(jià),教小弟買(mǎi)去,如何能安?務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教,若再過(guò)謙,便是不肯賞光交易了!辟u(mài)家說(shuō):“既承照顧,敢不仰體?但適才妄討大價(jià),已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧?”于是買(mǎi)家不肯降,賣(mài)家不肯增,爭(zhēng)執(zhí)不休,最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個(gè)小國(guó)也給人深刻印象。如“黑齒國(guó)”,其人渾身漆黑,面相丑陋,然而飽讀詩(shī)書(shū),記性超群;與之相對(duì)的“白民國(guó)”,則是一個(gè)個(gè)人面白如玉,美貌非常,但腹中無(wú)物且傲氣凌人!笆缡繃(guó)”中,人人能文,出口成章,邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生,酒要一壺乎??jī)蓧睾?菜要一碟乎?(jī)傻?”不僅如此,而且窮酸成性,吃的所有東西都帶一股醋勁。“無(wú)繼國(guó)”內(nèi)無(wú)男無(wú)女,人們不必生育,死后尸體不朽,一百二十年后仍可重生,所以對(duì)生死大事看得特別透徹,對(duì)名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國(guó)”,“聶耳國(guó)”之類(lèi),都是奇形怪狀,聞所未聞。這些描寫(xiě)雖屬想象,但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射,又有何妨。作者把這些人從社會(huì)中拉出來(lái),讓他們自成一個(gè)國(guó)家,然后讓我們作為游客,欣賞別人的,抑或自己的荒唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊,就在那兒出世為仙。書(shū)的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時(shí)書(shū)的主題,也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹,她們?cè)巧辖绲陌倩,托生為人。說(shuō)起寫(xiě)女性的書(shū),當(dāng)然首推《紅樓夢(mèng)》。它的光芒太耀眼,使得看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者,更容易看到其他書(shū)的不足!剁R花緣》描寫(xiě)女性,既有其成功之處,也有失敗之筆。書(shū)中形象最豐滿(mǎn)的是唐小山,為百花仙子托生,通文墨,學(xué)問(wèn)好,能使羞辱了多九公的兩位黑齒國(guó)姐妹拜服,能在短時(shí)間里寫(xiě)出《天女散花賦》那樣的文字。由于書(shū)整體的價(jià)值觀是儒家的,這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的`孝女形象。在人群里,我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔Α⑸裼,或者明道理,講事非,都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之,這一百位女子,其美貌、聰明,大體都很相似,甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹,除了名字以外幾乎分辨不出來(lái),簡(jiǎn)直就是同一張臉孔。這樣的描寫(xiě)多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,因?yàn)榍懊鎸?xiě)的都是個(gè)人事跡,像魯智深、武松等人的形象能寫(xiě)得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫(xiě)宋江大軍東征西討,筆墨主要花費(fèi)在寫(xiě)主將如何英明、布陣如何巧妙,先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性,不能不算作一種遺憾。
前面說(shuō)過(guò),整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看,這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書(shū)中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”:君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,是值得稱(chēng)贊的。
這本書(shū)很大的一個(gè)不足,在于宿命論、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重,這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類(lèi)的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑,逢兇化吉,而惡人都是注定受苦難,下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事,最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò)。固然,正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái),而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合,仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵,即使在今天,不也有相信那些星座之類(lèi)的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么?
總的說(shuō)來(lái),《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在,就不用我多作評(píng)論了。
《鏡花緣》讀書(shū)心得8
武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開(kāi),不巧百花仙子出游,眾花神無(wú)從請(qǐng)示,又不敢違旨不尊,只得開(kāi)花,因此違犯天條,于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山。唐敖中得探花,此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天,有人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交,被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣,便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家,見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān),擁立中宗復(fù)位,武則天仍被尊為"大圣皇帝",她又下詔,明年仍開(kāi)女科,并命前科百名才女重赴"紅文宴"。唐小山又去參加"紅文宴"。
作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)","男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái),不乏歌頌婦女才能的作品,但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
作者借想象中的"君子國(guó)",表現(xiàn)他的社會(huì)理想。"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭,臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn),除將本物燒毀,并問(wèn)典刑"。這里的宰相,"謙恭和藹",平易近人,"脫盡仕途習(xí)氣",使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓?zhuān)?士庶人等,無(wú)論富貴貧賤,舉止言談,莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián),售出上等貨;買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià),取次等貨,彼此相讓不下。小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿(mǎn)口"之乎者也",然而卻斤斤計(jì)較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法,嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉,對(duì)著人一張臉,背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常,對(duì)"儒巾綢衫"者,便"和顏悅色,滿(mǎn)面謙恭光景",對(duì)破舊衣衫者,冷冷淡淡,話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾,就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄腌□,用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺,都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說(shuō):"鏡花本空相,悟徹心無(wú)疑。"所謂"鏡花緣",取鏡花水月之空幻無(wú)常義。與《紅樓夢(mèng)》頗為相似。這本書(shū)看完好幾天了,那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多,那里面展示的很多,我不能一一的重復(fù)。
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑,那些奢華的象征權(quán)力的教堂,人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn),展現(xiàn)建筑家的審美觀,也就是個(gè)人的才華,或者展示自己的能力,我想那時(shí)的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教—克洛德。我們不難看出,當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑,怎樣狂躁,那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂,正像一根根尖刺,戳在人們的胸口,更像一個(gè)個(gè)無(wú)法解脫的靈魂,人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖,這讓人聯(lián)想到在宗教的.遮攔下,當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的,讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫,困惑,和不安。如果你想刺痛那些邪惡,你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地,那是多么殘酷的事情!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物,代表美麗善良的姑娘—愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌,更有一顆純真善良的心靈,從她對(duì)待那只山羊,救下那個(gè)落魄的詩(shī)人,對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多,送上的水和憐憫,對(duì)待愛(ài)情的犧牲,等,我們看到她是美麗的,她的身上心靈上沒(méi)有污垢,她是沒(méi)有被污染的。可是,這樣的天使一樣的姑娘,受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪,在最骯臟的環(huán)境里面生活,被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷,被玩弄,被拋棄,被誣陷,被威脅,最后,作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì),和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài),麻木的如那個(gè)弗比斯,最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女,瘋狂的副主教,還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多,副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比,同樣愛(ài)上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛(ài)都是那么的熱烈,那么的誠(chéng)摯,可是,一個(gè)是占有,一個(gè)是奉獻(xiàn),已占有為目的的,當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的,當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候,想到的也是毀滅,毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在,他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,他深刻的揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的一些活動(dòng),無(wú)論放在什么時(shí)候,什么社會(huì),人的共性是始終存在的,對(duì)美好的向往,對(duì)美好的追求,對(duì)美好的贊美,人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體,人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的,也就是說(shuō),社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇,這種不一樣的待遇,讓多少人的內(nèi)心失去了平衡,失去了對(duì)美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪,充斥著我們的眼睛,振蕩著我們心靈,我們?cè)撛趺崔k?
我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。
《鏡花緣》讀書(shū)心得9
老虎到底會(huì)不會(huì)吃人,有人告訴你,老虎其實(shí)很害怕人類(lèi),它只吃禽獸,只是有些人是人面獸心,老虎以為他們是動(dòng)物;而有些動(dòng)物雖是獸面,卻懷善心,所謂獸面人心,和好人一樣,頭頂上有靈光,虎豹看見(jiàn)就逃竄,鬼怪也遠(yuǎn)避。
你想辨別善惡?jiǎn),有人告訴你,在海外某個(gè)國(guó)度,人們不用走路,都踩著云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異,善人的腳下是彩云,惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財(cái)富無(wú)關(guān),但是可以隨著人心的善惡而改變。
你想公平交易嗎,你想結(jié)交君子嗎,有人告訴你有一個(gè)君子國(guó),在那里漫天要價(jià),就地還錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒,那里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國(guó)君。
太多不可思議的事情,有些事是我們的美好心愿,有些事我們想都不敢想,然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書(shū)中闡述了他的設(shè)想,不僅讓我們腦洞大開(kāi),也使得讀者收獲了很多知識(shí)。
李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才,平生喜歡鉆研,博學(xué)多才,《鏡花緣》是他的代表作,與紅樓夢(mèng)相似,書(shū)中描寫(xiě)了很多神仙和夢(mèng)境,雖然藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)非紅樓夢(mèng)可比,卻也展示了作者高超的寫(xiě)作水平和遠(yuǎn)大的思想抱負(fù)。
書(shū)中最出彩的是一位落魄書(shū)生唐敖的海外見(jiàn)聞,由此引發(fā)一系列故事。武則天時(shí)代的唐敖曾經(jīng)多次參加科舉考試,最后一次雖然高中了探花,卻被言官舉報(bào)他與叛賊徐敬業(yè)和駱賓王勾結(jié),最后不得不心灰意冷,發(fā)誓不再進(jìn)入仕途。
之后他與經(jīng)常在海外做生意的大舅子一起出海散心,于是他們看見(jiàn)了很多千奇百怪的趣聞?shì)W事,最后唐敖一心想成仙,武則天也江山易位,但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。
很多人盼望著公平與和諧的太平世界,在古代老子曾經(jīng)描述了他心中美好的`世界:小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿無(wú)所乘之,雖有甲兵無(wú)所陳之,使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。
在國(guó)外有烏托邦的思想:沒(méi)有剝削壓迫和貧富差距;國(guó)內(nèi)也有桃花源的境界:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
無(wú)論古今中外,追求美好生活都不能算是一種奢侈,而是發(fā)自?xún)?nèi)心的精神需要,只是制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的限制,有些話(huà)只能變著花樣說(shuō)出口,有些話(huà)卻要冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn),于是有智者,也有勇者,更多的是莽撞而下場(chǎng)很悲催的愚者!
《鏡花緣》讀書(shū)心得10
清代章回體小說(shuō),作者李汝珍。奇書(shū),忍不住聊兩句。
開(kāi)頭交代了因果(百花因武后命令違時(shí)開(kāi)放,貶謫人間),前半部分講了唐敖諸人游歷海外,后半部分是武后開(kāi)女科,百花托生的百位才女齊聚,最后幾回寫(xiě)了起兵舉事,諸英諸芳或戰(zhàn)或殉,中宗復(fù)位,紅文宴重開(kāi),匆匆收尾(具體故事情節(jié)可百度)。簡(jiǎn)單查了下相關(guān),前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)它是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作”,也有說(shuō)它是反映婦女問(wèn)題的一部小說(shuō),都很切中了。
對(duì)內(nèi)容而言,我自己偏愛(ài)前半部分,寫(xiě)游歷海外諸國(guó)的見(jiàn)聞,有各種大膽出奇的想象,好讓不爭(zhēng)的君子國(guó),勞力不勞心而長(zhǎng)壽的勞民國(guó),一毛不拔吝嗇的毛民國(guó),無(wú)后代、死后百年可復(fù)活的無(wú)繼國(guó),人前人后不一的兩面國(guó),女外男內(nèi)的女兒國(guó)等等等等,夾雜了很多作者的個(gè)人主張觀點(diǎn)和對(duì)時(shí)事世風(fēng)的譏諷,比如信風(fēng)水,崇佛,纏足,奢糜等等,精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示,很多講韻聯(lián)對(duì)和詩(shī)的情節(jié),特別是紅文宴上的,我很多看不懂只能看熱鬧,有對(duì)這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時(shí)道姑的讖言詩(shī)一出,漸起悲聲,各才女回海外,赴仙山,奔戰(zhàn)場(chǎng),直至落幕,更是難熬。
據(jù)說(shuō)這書(shū)是打算寫(xiě)二百回的,從行文能看得出來(lái),九十多回紅文宴才結(jié)束,正常的起兵舉事恐怕打算詳細(xì)寫(xiě)的`……我都不知道該惋惜還是慶幸了,真是有點(diǎn)不想看悲劇的細(xì)節(jié)啊。
以及查過(guò)了,這書(shū)成書(shū)比紅樓夢(mèng)晚,受紅樓影響還蠻明顯的,不過(guò)人物性格完成度很明顯不如紅樓,多而欠精,百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣,就只有女兒國(guó)儲(chǔ)君陰若花了,陰若花結(jié)局還被一筆帶過(guò)了,好恨啊,捶地。
整體還是推薦下,太敢寫(xiě)了,現(xiàn)在經(jīng)?吹匠靶σ恍╆惻f觀念會(huì)說(shuō)“大清朝都亡了”,看過(guò)這書(shū)就會(huì)知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆,有的人在古代,思想?yún)s能超越時(shí)代,有的人在現(xiàn)代,卻能活成一個(gè)古董。思想開(kāi)明與否,與時(shí)代實(shí)在不是完全相關(guān)啊。
《鏡花緣》讀書(shū)心得11
“山黛遠(yuǎn),路何歧,此生寥落苦尋詩(shī)”,起于仙緣,終于太平。一場(chǎng)仙生游,一路以善為伴,一場(chǎng)跌宕起伏的旅行是說(shuō)走就走的,一生塵緣與花纏繞。走過(guò)的路,歷經(jīng)的滄桑,會(huì)讓人漸漸的看淡一切,儒雅之德加身,高尚的獨(dú)白。
《鏡花緣》這本書(shū)的作者是李汝珍,是末年清朝寫(xiě)的一本批判性的小說(shuō),正是作者身處的時(shí)代,才觸發(fā)了他寫(xiě)這本書(shū)的靈感,他誠(chéng)摯、真切地以小說(shuō)之名批判了“女子無(wú)才便是德”這句在當(dāng)時(shí)習(xí)以為常,甚至毫不起眼的一句話(huà)。
這本書(shū)主要敘述的是:先從仙生講起,周朝,武則天在某一日下命令百花齊放,可見(jiàn)這是不切實(shí)際的,但百花不敢違背圣旨便召集眾花來(lái)此為武皇吐露芬芳,不料卻被玉帝降罪凡間,身為百花之首的百花仙子也難逃其咎,被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心,卻次次不盡人意,還有一次被陷害,深感落寞的他只好踏上外游之路,經(jīng)多次周轉(zhuǎn),唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途,途中偶遇各種才女,見(jiàn)識(shí)各國(guó)風(fēng)土人情,最后也算看清了一切,想著歸隱蓬萊島,修身養(yǎng)性,不散前緣。
在他們那個(gè)朝代,“女子無(wú)才便是德”,那時(shí)學(xué)堂不給女子入學(xué),所以女子無(wú)才,即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無(wú)處施展,白白淹沒(méi)了大批優(yōu)秀女子,而在唐敖等人抵達(dá)黑齒國(guó)時(shí),卻見(jiàn)到女學(xué)塾的紅紅、亭亭兩人,這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的,是她們擁有的無(wú)盡才華,真是讓人佩服,她們?nèi)矶忌l(fā)著金色的光芒,自帶不同于他人的強(qiáng)大氣場(chǎng),她們?cè)姇?shū)禮樂(lè)無(wú)所不通,和多久公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音樂(lè)文字,學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄相逼,弄的倚老賣(mài)老的多久公面紅耳赤,汗流滿(mǎn)面。不過(guò)后來(lái),還是武則天給了女子展示的機(jī)會(huì)呢。
此書(shū)介紹了很多國(guó)家的.奇聞與怪異,如君子國(guó),君子國(guó)里的人們都是彬彬有禮,謙卑有序,有些太過(guò)謙讓了。兩面的人只要遇到有錢(qián)有勢(shì)的,就露出恭維、小人的嘴臉,積極的討好他人;而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)事的,則露出丑惡鄙視的臉,當(dāng)之風(fēng)氣就亦是如此,能聽(tīng)進(jìn)忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個(gè)深得民心的君主,忠言逆耳利于行,不愧深得人民的忠誠(chéng)與信任。
最讓我印象深刻的是,主人公在女兒國(guó)的游歷,作者暗暗的在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等,但是女兒國(guó)恰恰是“男卑女尊”的制度,那時(shí)男子穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情,就不禁感言:“難道古代婦女就沒(méi)有受過(guò)嗎”?有誰(shuí)會(huì)可憐過(guò)她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡與非人道性質(zhì)。
“田時(shí)有不謝之花,八節(jié)有長(zhǎng)青之草”,緣起緣散,花開(kāi)花落。雖不能左右,但我想這就是最好的結(jié)果吧。
《鏡花緣》讀書(shū)心得12
《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,如果地上的皇帝要求開(kāi)花,花全都聽(tīng)了,就不當(dāng)神仙了。幾年后,女王武則天要求開(kāi)花,百花仙子也不在家,其他花仙害怕得罪女王武則天,就把所有的花都開(kāi)了,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意,所以,所有的花仙都要到人間受苦。
唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后,叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。
唐敖他們來(lái)到了君子國(guó),君子國(guó)里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,買(mǎi)壞的東西,價(jià)格很便宜,買(mǎi)的人非要那么貴,真是人人是君子。
唐敖他們又來(lái)到了大人國(guó),大人國(guó)里的`人長(zhǎng)得高大無(wú)比,一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,大人國(guó)里的人腳下都有一朵云,如果這朵云的顏色是彩色的,這個(gè)人就是好人,如果這朵云是黑色的,這個(gè)人就是壞人。
唐敖他們還去了勞民國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、鬼國(guó)、玄股國(guó)、黑齒國(guó)、毛民國(guó)、毗騫國(guó)、深目國(guó)、小人國(guó)、長(zhǎng)人國(guó)、白民國(guó)、厭火國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)、翼民國(guó)、巫咸國(guó)、女兒國(guó)。
我最喜歡主人公唐敖,因?yàn)樘瓢胶苡赂摇⒑軋?jiān)強(qiáng),永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭,我敬佩他這種毅力,我以后要向唐敖學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他這種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力。
《鏡花緣》讀書(shū)心得13
唐小山念著父親常年不歸,思親之情漫漫,終于踏上征途,到了小蓬萊,過(guò)了鏡花山,水月嶺,突然看到一塊發(fā)著紅光的石碑,碑文仔細(xì)辨認(rèn)后,卻也認(rèn)得,她問(wèn)同行的陰若花可認(rèn)得,陰若花只是搖頭,說(shuō)是蝌蚪文,毫無(wú)所知,小山心中很是詫異,心生一計(jì),干脆取了芭蕉葉,在上面只管抄寫(xiě),用得都是若花看得懂的楷書(shū),一邊抄一邊想:這回若花肯定看懂了。一會(huì)兒,若花來(lái)了,卻指著小山的筆跡:你抄寫(xiě)的筆畫(huà),同那石碑上的蝌蚪文都一樣,石碑上的字我既不識(shí),又怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)?這時(shí)候小山不免感嘆:妹子所寫(xiě)原是楷書(shū),誰(shuí)知到了姐姐眼中,竟全變成了古篆,怪不得有俗語(yǔ)說(shuō)是‘有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢’,姐姐竟是無(wú)緣了。一番話(huà)畢,若花說(shuō)道:我雖無(wú)緣,今得親至其他,也算是無(wú)緣中的有緣了。小山連問(wèn):姐姐雖然善于詞令,但你所說(shuō)的‘有緣’二字,究竟?fàn)繌?qiáng)。若花道:據(jù)我看來(lái),有緣固妙,不過(guò)若以現(xiàn)在的情況而論,倒不如無(wú)緣來(lái)的自在。小山很詫異問(wèn):此話(huà)怎講?若花道:就說(shuō)現(xiàn)在吧,漫山遍野的美景我都可以即刻暢游,阿妹你呢,卻要拿著一枝毛椎在那里鉆刺,不免為緣所謂累,所以倒不如無(wú)緣自在。小山聽(tīng)了就說(shuō):姐姐要知道無(wú)緣的不過(guò)看看山中景色,那有緣的不但能飽覽仙機(jī),而且還能知道未來(lái),比如連同姐姐一眾姐妹的一生修為,莫不在這碑中,讓我看來(lái),這比看山中景色強(qiáng)過(guò)萬(wàn)倍。若花接著便說(shuō):據(jù)你所說(shuō),我們的來(lái)歷,我們的結(jié)果,你都曉得了,那我倒要請(qǐng)問(wèn)妹妹,你自己的來(lái)歷,你自己的結(jié)果呢?你可曉得?小山一聽(tīng),怔住了,想了想說(shuō):姐姐,你既不自知,你又何必問(wèn)我?至于說(shuō)我知不知,我又何必告訴你?況且你又非我,你又怎知我不自知?俗話(huà)說(shuō):功夫各自忙,姐姐先去游玩了,妹子還要繼續(xù)抄寫(xiě)。若花說(shuō):你知道些固然好,我不知道呢也未嘗不妙?偠灾蠹覠o(wú)常一到,不獨(dú)我不知的`化為灰飛,就是你知道的,不也同我一樣?安能得什么長(zhǎng)生妙術(shù)?
這段文字,初讀來(lái),覺(jué)得不過(guò)是兩個(gè)小女子一段小小爭(zhēng)執(zhí),但是因?yàn)榇颂帉?xiě)道小山抄石碑文字,文字內(nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生,所以此段看似小小的爭(zhēng)執(zhí)卻也有些深意。
先說(shuō)小山,小山因?yàn)閷じ竵?lái)此小蓬萊,到了蓬萊島,急忙巡山,四處查訪(fǎng)父親的蹤跡,后來(lái)碰到一樵夫,她便像樵夫打聽(tīng)父親唐敖的蹤跡,那樵夫言談之后,隨即遞給小山一封信,信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆,內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試,女試后父女自然團(tuán)聚了。小山看完后就和若花到了鏡花冢,之后遇到一處泣紅亭,隨后便看到一塊石碑,就是剛才我提到兩人爭(zhēng)執(zhí)中提到的石碑。石碑中刻滿(mǎn)了文字,小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺,所以石碑上的古篆她各個(gè)都認(rèn)識(shí),而若花呢,雖說(shuō)也在百花之內(nèi),但是大概就是緣法不夠吧,各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書(shū)一般。我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度。小山因?yàn)榍笆绤s有溯源,所以決定把碑中文字抄寫(xiě)下來(lái),而若花呢,雖然看不懂,倒也不心急,不但不心急,反而說(shuō)此刻觀賞美景才是要緊事,這種旁若無(wú)人的自在態(tài)度,說(shuō)來(lái)即便是做個(gè)無(wú)緣人,也是難得的自在快樂(lè)!
聯(lián)想到世間很多事情,很多人爭(zhēng)得要去和功利謀緣,一旦無(wú)緣,哪個(gè)不垂頭喪氣,垂頭喪氣倒還好,更有甚者,因氣生怨,因怨生恨,猜疑,妒忌,誹謗,等等吧,總之做個(gè)無(wú)緣人的這份不甘心,真是荼毒生靈!再來(lái)看書(shū)中這段小山,既然知曉自己就是有緣人,又何必告訴旁人自己正是有緣人,其他人都不是?此種做法不管是無(wú)心或是有意,都不免張揚(yáng)了,有緣就還罷了,一旦四處張揚(yáng)自己有緣,不怪乎從頭到尾,一路坎坷。
有緣,無(wú)緣,都是各自緣法,原本沒(méi)有定數(shù),相對(duì)這件事,這個(gè)人,你有緣了,但是相對(duì)另件事,另個(gè)人,你也許就無(wú)緣了。所以說(shuō)不管是主動(dòng)求有緣,或者避而成無(wú)緣,都是一種選擇罷了,既然有了選擇,就不如欣然接受選擇后的結(jié)果,何必強(qiáng)求,非得做個(gè)緣人,或者無(wú)緣人?有緣無(wú)緣,因緣聚會(huì),其實(shí)最后結(jié)局都是大同,只是過(guò)程各有不同,體會(huì)各有辛酸罷了。
讀到這段,再次感嘆若花的無(wú)緣態(tài)度,真是一派風(fēng)流自在,倒把那百花仙子比下去了。
《鏡花緣》讀書(shū)心得14
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品,李汝珍花了10年心血才完成的!剁R花緣》一書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生,居然將《孟子》上的"幼吾幼,以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,又是視"一錢(qián)如命",盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿(mǎn)口"之乎者也",然而卻斤斤計(jì)較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫(huà)的手法,嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉,對(duì)著人一張臉,背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常,對(duì)"儒巾綢衫"者,便"和顏悅色,滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者,冷冷淡淡,話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾,就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄,用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺,都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的`"女兒國(guó)","男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái),不乏歌頌婦女才能的作品,但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,但在當(dāng)時(shí)背景下,這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,反而成為“封建糟粕”,并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連,最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。
《鏡花緣》讀書(shū)心得15
在寒冷的冬天,沏一壺暖茶,靠在窗邊,讀上幾頁(yè)書(shū),抬眼就能望見(jiàn)湛藍(lán)的天空,在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮,無(wú)疑是一種莫大的享受。
今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》,悄悄地走進(jìn)故事!剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部,講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第,憤然與友人游歷海外各國(guó),見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的.期望。其中黑齒國(guó)的故事讓我深有所思。黑齒國(guó)人人如其名,個(gè)個(gè)身黑如墨,包括牙齒,但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸,引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富,都以才學(xué)高為貴,不讀書(shū)為賤。在他們眼中,書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處,書(shū)中黑齒國(guó)人似乎不再那般丑陋,而是讓我若有所思。
回想起爸爸常對(duì)我說(shuō)的話(huà):“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上,我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)!”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話(huà)。
讀書(shū)的樂(lè)趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落,獨(dú)自幻想著各種美好的事物,當(dāng)?shù)玫叫轮R(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中,變成了自己的東西。當(dāng)陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上,灑在字里行間,仿佛它也好奇你學(xué)到什么,你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。
只要體會(huì)到這些,黑齒國(guó)人對(duì)于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的,只為在書(shū)中得到知識(shí)時(shí)的樂(lè)趣!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續(xù),不論是對(duì)黑齒國(guó)人還是任何人,書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話(huà):安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋。
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