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【經(jīng)典】《教育的情調(diào)》讀后感14篇
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《教育的情調(diào)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇1
智者不為非其事，廉者不為非其有�！ 獫h·韓嬰《韓詩(shī)外傳》
《教育的情調(diào)》不是一本教育技巧指南，而是一段尋找教育情調(diào)的旅程。在這本書(shū)中，你能通過(guò)一個(gè)個(gè)教育小故事，看到真正的教育者應(yīng)有的樣子。
做教育的有心人
情調(diào)，給人以溫暖舒適，教育的情調(diào)更讓人想去親近，覺(jué)得其中有教育的詩(shī)意和遠(yuǎn)方。翻開(kāi)淡藍(lán)色的書(shū)皮，我想像書(shū)中應(yīng)該有很多溫情和治愈的故事。待到細(xì)細(xì)閱讀，一行一行的文字悄然走進(jìn)我心里。
1.教育的敏感和機(jī)智
“該練琴了�！币晃荒赣H說(shuō)道�！拔倚枰毩�(xí)多久？”孩子問(wèn)道，母親回答：“多練幾遍，練熟練。”練琴前的討價(jià)還價(jià)每天都要重演一遍，孩子不情愿地坐到了鋼琴旁。
在另一個(gè)家庭里，父親興致盎然地彈著鋼琴，舒緩的琴聲從房間里傳出。這不是告訴孩子該練琴了，而是一種誘人的邀請(qǐng)。孩子走進(jìn)房間，安靜地坐在父親身旁，待琴聲停止，父親微笑地說(shuō)道：“你也來(lái)試試�！焙⒆佑鋹偟刈箱撉�，這正是父親所期望的。
這是我和另一位鋼琴教師朋友的真實(shí)故事。故事的結(jié)局不難猜測(cè)，我的孩子很快放棄了鋼琴學(xué)習(xí)，朋友的孩子一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。如今，我常常會(huì)想，如果當(dāng)時(shí)我能敏感的捕捉到孩子的情緒，把語(yǔ)氣柔和下來(lái)，能讓自己慢下來(lái)，不那么執(zhí)著的追求“她是音樂(lè)老師的'孩子怎么能比平常孩子彈得差”，也許現(xiàn)在她也能堅(jiān)持下來(lái)。
教育的敏感性和機(jī)智是一種特殊的才能，我們需要有針對(duì)性地觀察、聆聽(tīng)具體情境中的某個(gè)具體的孩子或某群具體的孩子們，和他或他們進(jìn)行互動(dòng)，給予他或他們的反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)制。有了豐厚的思想基礎(chǔ)，我們和孩子們相處的敏感性和機(jī)智才會(huì)不斷地提高。
2.每一個(gè)孩子都需要被“看到
一位真正的老師知道如何去“看”孩子——注意一個(gè)害羞的表情，注意一種情緒的流露，注意一種期待的心情。真正的“看”不僅僅是用眼睛看。當(dāng)我?guī)е?zé)任感“看”一個(gè)孩子的時(shí)候，我會(huì)用我的全部身心去“看”他。當(dāng)我用我的手勢(shì)、用我側(cè)著的頭、用我的身心去“看”孩子們的時(shí)候，孩子們也就體會(huì)到被老師“看到”的感覺(jué)。
3.做教育的有心人
真正的教育者敏感而機(jī)智，知道什么對(duì)孩子合適、什么不合適，知道該說(shuō)什么、不該說(shuō)什么，關(guān)注孩子的獨(dú)特之處，關(guān)注孩子的個(gè)體生活世界，懂得如何“看”孩子和“聆聽(tīng)”孩子。做真正的教育者，做教育的有心人，讀懂孩子的內(nèi)心，把準(zhǔn)教育的基調(diào)，讓教育和成長(zhǎng)變得更加美好而充盈。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇2
《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹(shù)英合著，李樹(shù)英翻譯，這本書(shū)并不大，內(nèi)容也不是很多，但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思，特別是書(shū)中提到的名詞。
關(guān)鍵詞：情調(diào)、敏感、機(jī)智、好奇心、紀(jì)律、教育現(xiàn)象學(xué)等
情調(diào)：情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì)，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師，社會(huì)有時(shí)候比較功利，有時(shí)候?qū)е陆逃龥](méi)那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣，對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書(shū)本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的。回想工作六個(gè)年頭，感覺(jué)自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺(jué)得敏感對(duì)于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺(jué)自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺(jué)得這本書(shū)是及時(shí)雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽(tīng)孩子？并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書(shū)啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來(lái)給父母的是體驗(yàn)無(wú)限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。
表?yè)P(yáng)和肯定是好的，但是有時(shí)候又不一定。受到表?yè)P(yáng)和體驗(yàn)是一種怎樣的感覺(jué)呢？怎么做才是適合的？怎么做才是不適合的？
機(jī)智：書(shū)中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念，一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的'機(jī)智。
有時(shí)候就是一句不適合的話，無(wú)意中卻給融洽的關(guān)系帶來(lái)破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問(wèn)題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機(jī)智，機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智，我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒(méi)有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書(shū)本中的案例作者也沒(méi)有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問(wèn)。類(lèi)似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛(ài)。
好奇心：當(dāng)孩子問(wèn)那是什么的時(shí)候？我們?cè)撊绾位卮鹉�？�(jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過(guò)這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯?wèn)題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問(wèn)題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問(wèn)題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?/p>
紀(jì)律：書(shū)中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來(lái)說(shuō)什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式�！睂�(duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么？紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn)，它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。
教育現(xiàn)象學(xué)：是一門(mén)探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問(wèn)。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇，只有好奇才會(huì)有追問(wèn)和反思。書(shū)中一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見(jiàn)，或者習(xí)以為常或者麻木不仁。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開(kāi)放的心，不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然，努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問(wèn)問(wèn)孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫(xiě)作，因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ模怀刹蛔兊摹?/p>
以書(shū)中的兩句話作為結(jié)語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。
教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子，但是我們可以追問(wèn)可以一直好奇，在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄Ｍ谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負(fù)孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇3
《教育的情調(diào)》，源自范梅南教授最初的英文原著——The Tone of Teaching。該書(shū)1981年在加拿大出版，深受讀者的喜愛(ài)，不斷重印。20xx年，范梅南教授從出版社收回版權(quán)，然后和李樹(shù)英教授一起改寫(xiě)并在中國(guó)出版。李樹(shù)英教授在原書(shū)的基礎(chǔ)上增加了中國(guó)讀者熟知的一些生活體驗(yàn)小故事，以增加可讀性。
本書(shū)正文連同后記僅僅177頁(yè)，卻探討了“教育的敏感和機(jī)智”“了解孩子充滿可能性的世界”“孩子好奇的體驗(yàn)”“表?yè)P(yáng)和肯定的重要性”“紀(jì)律的教育學(xué)意義”等16個(gè)話題。這16個(gè)話題，都以學(xué)校教育和家庭教育中的常見(jiàn)現(xiàn)象入手，通過(guò)分析現(xiàn)象背后的教育學(xué)意義，幫助教師貫通和融合理論與實(shí)踐，提升自己的教育智慧。這本書(shū)與其他教育指南類(lèi)書(shū)籍不同，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論、晦澀難懂的說(shuō)教，而是以主題的形式，通過(guò)一個(gè)個(gè)教育小案例，告訴老師、家長(zhǎng)如何帶著敏感、機(jī)智與愛(ài)，進(jìn)入孩子的世界。
范梅楠先生主張，學(xué)校應(yīng)當(dāng)被孩子們視為“我們的學(xué)�！�，而“老師決不能像一個(gè)過(guò)路人、一個(gè)警察或一個(gè)朋友那樣看孩子”老師必須以教育學(xué)的眼光看孩子。這就是說(shuō)，作為一個(gè)保護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的觀察者，老師要意識(shí)到正在成長(zhǎng)的孩子的存在”。并且要讓孩子感受到老師們的“在”。這就要求我們關(guān)注孩子，給孩子希望，更開(kāi)放、更寬容地和孩子相處。
曾經(jīng)我們很少去考慮小學(xué)生秘密體驗(yàn)的教育意義，也很少關(guān)注隱藏在秘密背后的兒童成長(zhǎng)經(jīng)歷。有的大人有時(shí)為了調(diào)查清楚某些自己認(rèn)為正確的事情，非要摳出來(lái)孩子不想本表達(dá)的“秘密”，讀《教育的情調(diào)》后，才真正意識(shí)到這真是一個(gè)不可原諒的過(guò)失，一個(gè)不容低估的錯(cuò)誤。孩子有了秘密，就開(kāi)始成長(zhǎng)，走向獨(dú)立。有秘密意味著有了獨(dú)立的意識(shí)。能夠保守秘密其實(shí)是獨(dú)立或成熟的標(biāo)志之一。能保守秘密，而且又能夠與自己最親的人分享秘密，這更是成長(zhǎng)和成熟的'一個(gè)表現(xiàn)。理解了這些之后，我們就知道了，當(dāng)孩子有了秘密的時(shí)候，我們要尊重他們，給他們足夠的私人成長(zhǎng)空間。機(jī)智的父母或老師會(huì)關(guān)注孩子對(duì)秘密的體驗(yàn)，知道什么時(shí)候該去傾聽(tīng)，什么時(shí)候又該有意地不去理會(huì)。
以書(shū)中的兩句話作為結(jié)語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。孩子天生是寬恕者，不辜負(fù)孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇4
這本書(shū)中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來(lái)輕松愉快，身臨其境。讀完這本書(shū)，當(dāng)我合上書(shū)卷時(shí)，我感到不虛一讀，還想再讀。書(shū)中的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。
一、樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的人文主義教育觀
范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛(ài)，這與好教師要有“仁愛(ài)之心”、陶行知主張的“愛(ài)滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”等觀點(diǎn)是一致的。教師在對(duì)孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿生氣的獨(dú)立的生命體時(shí)，才能做到把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子。如能這樣，教育活動(dòng)就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的`教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛(ài)是教育愛(ài)
教育之愛(ài)不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與其他的愛(ài)不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展。“教育學(xué)就是一種迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”（范梅南），教師需要通過(guò)現(xiàn)象學(xué)式的“聽(tīng)”、“看”和對(duì)具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見(jiàn)”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛(ài)之中，從而幸福地生活和成長(zhǎng)。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨(dú)特性
學(xué)生是“未成年人”，這個(gè)概念本身就蘊(yùn)涵深刻而豐富的“可能性”。每個(gè)生命體都是獨(dú)一無(wú)二的，具有獨(dú)特的尊嚴(yán)和個(gè)性。教育就是面向可能性、獨(dú)特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過(guò)反思、體驗(yàn)和寫(xiě)作來(lái)提升教育智慧
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動(dòng)，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而，教育智慧不會(huì)隨著教育生涯年限的增長(zhǎng)而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗(yàn)等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實(shí)踐。寫(xiě)作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫(xiě)作過(guò)程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和實(shí)踐反思，從而使教育智慧在“寫(xiě)”和“思”中不斷生成和沉淀。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇5
今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書(shū)。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書(shū)，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書(shū)表達(dá)流暢，沒(méi)有深的理論，基本是采用故事的形式展開(kāi)的。這些故事讀起來(lái)很親切，因?yàn)檫@就是你我的真實(shí)故事。唯一不同的是，我們“當(dāng)局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。
一、教育需要操作系統(tǒng)，但更需要底層邏輯。
現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無(wú)論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見(jiàn)，市面上冠以“*天學(xué)會(huì)……”速成掌握一項(xiàng)技能的書(shū)和課程都是爆款。對(duì)于教師而言，外出聽(tīng)講座時(shí)，總是希望能聽(tīng)到能夠直接拿來(lái)用的操作方法，而不喜歡聽(tīng)艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫(xiě)盡教育中各種問(wèn)題的解決對(duì)策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺(jué)得如果只是停留在掌握幾個(gè)招式的“淺學(xué)習(xí)”上，終究只能做一個(gè)“搬運(yùn)工”，說(shuō)不定連“搬運(yùn)工”也做不好，畢竟教師和父母面對(duì)的是充滿了個(gè)性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。
相對(duì)于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識(shí)猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習(xí)，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書(shū)講的即是教育的底層邏輯。
二、教育是科學(xué)的，但更是人文的。
毫無(wú)疑問(wèn)，教育是一門(mén)科學(xué)。但就實(shí)際教育而言，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的“科學(xué)性”，其實(shí)蘊(yùn)含著一種危險(xiǎn)。因?yàn)橐坏┪覀儼呀逃?dāng)作科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究，那么顯然會(huì)以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆樱阉麄兎珠T(mén)別類(lèi)。”比如，“內(nèi)向的”“活潑的”“多動(dòng)癥”……事實(shí)上，“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語(yǔ)言很容易使我們忽視每個(gè)孩子的獨(dú)特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對(duì)他們進(jìn)行分組、分類(lèi)、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的.方法去回應(yīng)他們”。
作者舉了一個(gè)例子。一旦我們稱(chēng)一個(gè)孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認(rèn)為一個(gè)孩子有“行為問(wèn)題”或是一個(gè)“低能兒”，一旦我們稱(chēng)某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”，我們就想立刻拿出寫(xiě)滿了專(zhuān)業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來(lái)對(duì)付這個(gè)孩子。這時(shí)，我們實(shí)際上忘記去認(rèn)真聆聽(tīng)和觀察這個(gè)特殊孩子。相反，我們用分門(mén)別類(lèi)的語(yǔ)言把孩子分類(lèi)，這種語(yǔ)言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來(lái)。毫不客氣地說(shuō)，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語(yǔ)言把孩子們分類(lèi)，實(shí)際上是對(duì)孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動(dòng)癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實(shí)客觀存在，但一旦我們把他們用專(zhuān)業(yè)名詞限制，往往就會(huì)忽略他們的可能性，等同于是放棄了。
而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗(yàn)，即關(guān)注人的獨(dú)特性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，感性的觀察體驗(yàn)比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。
三、教育的敏感性和機(jī)智。
“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書(shū)中的高頻詞，也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)——教育需要敏感性和機(jī)智。
這本書(shū)告訴你，所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的，但對(duì)于沒(méi)有天賦的人而言，并不意味著沒(méi)有希望。所謂天無(wú)絕人之路，路都是靠人走出來(lái)的。先天不足，后天來(lái)補(bǔ)。方法不少，學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫(xiě)作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對(duì)他們的觀察。
作為教育者，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語(yǔ)和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)。一個(gè)和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應(yīng)該怎么處理？心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
孩子對(duì)情緒和氣氛的每一點(diǎn)變化都很敏感。一進(jìn)門(mén)就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進(jìn)教室的那一—?jiǎng)x那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門(mén)復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問(wèn)，指向的是一種能積極分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對(duì)性地觀察，聆聽(tīng)具體情境中的某個(gè)具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進(jìn)行互動(dòng)，給與他或他們反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。
�。ㄋ赃@本書(shū)不是教我們具體的實(shí)操手冊(cè)，而是一種思想的交流，引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹?）
粉筆生涯，講臺(tái)春秋，凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛(ài)。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書(shū)育人為本分，以踐行教育的情調(diào)為要求，還教育以本來(lái)面目，彰顯教育中的人文情懷，體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧，我們的教育才會(huì)有真正的“情調(diào)”，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。這，就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇6
情調(diào)一詞，在百度漢語(yǔ)中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的感情格調(diào)，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點(diǎn)。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來(lái)理解“情調(diào)”這個(gè)詞的時(shí)候，反倒是覺(jué)得有些拗口不易懂。相對(duì)而言，按字面意思理解更簡(jiǎn)潔明了一些，情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。
看到《教育的情調(diào)》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，就在想，教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)？
打開(kāi)書(shū)，開(kāi)篇顧明遠(yuǎn)教授對(duì)本書(shū)的評(píng)論語(yǔ)言就給予了這個(gè)問(wèn)題最恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)航逃檎{(diào)的核心在愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子，在教育活動(dòng)中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書(shū)育人的細(xì)微處見(jiàn)真情。
至此，在初讀的基礎(chǔ)上細(xì)品，蘊(yùn)含在諸多小故事中緩緩流淌的愛(ài)意則是愈品愈濃。那么教育之愛(ài)到底是什么？文中用不同事例說(shuō)明教育之愛(ài)就在于教育過(guò)程中于細(xì)微之處的敏感與機(jī)智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個(gè)故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的.一個(gè)小女孩在花房里摘下了一朵開(kāi)得最大的玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)�！甭�(tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子�！�
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)記錄下的一則真實(shí)事例。
正如書(shū)中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問(wèn)題，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動(dòng)機(jī)、積極肯定、適時(shí)表?yè)P(yáng)。
同時(shí)書(shū)中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂(lè)才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機(jī)械式的練習(xí)，變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，將教育浸潤(rùn)于一種無(wú)聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書(shū)中俯拾皆是，雖然作者分類(lèi)寫(xiě)在不同的標(biāo)題之下，但是細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)教育工作者面對(duì)不同個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智與智慧，而所有機(jī)智與智慧，皆是建立在對(duì)于孩童純粹的愛(ài)之上。
那怎樣的愛(ài)就是一種純粹的教育之愛(ài)？書(shū)中有這樣一個(gè)故事：
有兩個(gè)人沿著海岸步行,他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象:沙灘上到處是被海水沖上岸的海星,不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開(kāi)灼熱的沙子,以延緩無(wú)可逃避的死亡�！翱膳碌木跋�，”一個(gè)人說(shuō)，“但這就是自然界。”這時(shí)，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著一個(gè)海星，并把它撿了起來(lái)。“你在干什么?”第一個(gè)人問(wèn)，“你不覺(jué)得這樣無(wú)濟(jì)于事嗎？只幫助一個(gè)是沒(méi)有用的！”“但對(duì)這一個(gè)來(lái)說(shuō)是有用的�！彼呐笥颜f(shuō),并且不斷地把海星撿起來(lái)送回大海。
“但對(duì)這一個(gè)是有用的！”讀完故事，這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑，對(duì)每一個(gè)不同個(gè)體的獨(dú)特性給予特別關(guān)注，內(nèi)心常有每一個(gè)都重要的敬畏之態(tài)，我認(rèn)為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛(ài)！
“學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體�！逼鋵�(shí)無(wú)論對(duì)于課堂的教育還是生活中隨時(shí)隨地存在的教育，只要每個(gè)人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴(yán)的個(gè)體，看做一個(gè)個(gè)有自己見(jiàn)解和思想的生命體，以愛(ài)育愛(ài)，教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。
用簡(jiǎn)短的文字闡釋一本書(shū)的精髓，實(shí)在難以抵達(dá)高度。只能在自己有限的認(rèn)知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇7
拿到這本書(shū)的時(shí)候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書(shū)上滿是能引起我共鳴的語(yǔ)句，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。在與孩子相處的`日子里，我們無(wú)可避免地成為了一個(gè)榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，而是帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)課有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)��？講的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我的話，我該跟他們說(shuō)些什么？難道說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲遥乙矔?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時(shí)候下課從她身邊走過(guò)時(shí)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)她今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
回想我們的教育，當(dāng)大人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
讀完這本書(shū)我回想起大學(xué)時(shí)老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂……
也許一位好老師并不是碰巧去教詩(shī)歌或數(shù)學(xué)而已，他本身就體現(xiàn)著詩(shī)歌或數(shù)學(xué)。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇8
拿到這本書(shū)的時(shí)候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對(duì)于不怎么看書(shū)的我實(shí)屬不易。書(shū)上滿是用筆劃的我覺(jué)得能引起我共鳴的語(yǔ)句，和一些由于是翻譯過(guò)來(lái)的而不怎么看的明白的語(yǔ)句。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业母邢搿?/p>
在與孩子生活的日子里，我們無(wú)可避免地成為一個(gè)榜樣。作為一個(gè)成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習(xí)，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，我就帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)啊？講的啥內(nèi)容？”。這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我該跟他說(shuō)些什么？難道說(shuō)我看了哪些八卦?shī)蕵?lè)新聞，說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲�，我也�?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能判斷準(zhǔn)哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的'進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時(shí)候下課從窗戶(hù)邊走過(guò)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
當(dāng)成年人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，成年人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學(xué)或詩(shī)歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學(xué)或詩(shī)歌。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇9
蘇格拉底想通過(guò)教育，來(lái)“熨平”這種差異，使得一部分人產(chǎn)生靈魂的轉(zhuǎn)向未來(lái)的教育將訓(xùn)練人差異化能力，即因材施教，強(qiáng)調(diào)人與人的差異，學(xué)校是讓個(gè)人發(fā)現(xiàn)的引導(dǎo)機(jī)構(gòu)而不是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車(chē)間。
獨(dú)立，創(chuàng)新，藝術(shù)，個(gè)人興趣的發(fā)展將是未來(lái)。培養(yǎng)主動(dòng)性需要合理的激勵(lì)和科學(xué)的方法，但核心在于賦能——所有的激勵(lì)和方法，不是為了控制，而是為了讓孩子做主。時(shí)代差異，教育方式也不同！
人是有差異的，教育的本質(zhì)最終回到了人之為人上來(lái)，是一個(gè)可喜的變化，人可以不再按照工業(yè)生產(chǎn)的邏輯大批量產(chǎn)，而是作為獨(dú)特的藝術(shù)品來(lái)培養(yǎng)；不再是急功近利的獲取短期成功的工具；而是基于終身學(xué)習(xí)者為推動(dòng)個(gè)人長(zhǎng)期自我實(shí)現(xiàn)的途徑。這樣的教育體系是滿足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是為未來(lái)的發(fā)展奠基。
在現(xiàn)階段，不只是要教育我們的孩子，也要教育我們，從音樂(lè)教育也能看到“本土?xí)r代”的來(lái)臨，以前的鋼琴教材基本都是國(guó)外引進(jìn)，現(xiàn)在越來(lái)越多的'國(guó)內(nèi)教材，教材也更關(guān)注中國(guó)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境和中國(guó)孩子熟悉的音樂(lè)。在教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特性，讓他們?nèi)ミx擇自己喜歡的角色，不論是演奏者還是歌唱者，正確培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)的感性認(rèn)知，最好能激發(fā)起他對(duì)音樂(lè)的興趣，讓他覺(jué)得音樂(lè)也是“甜”的。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇10
這本書(shū)和以往所讀的教育方面的書(shū)很不一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子，因此教師只有投入自己的真情才能走進(jìn)孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學(xué)水平，而且應(yīng)該具備教育的敏感與機(jī)智。
教師應(yīng)該讓每個(gè)孩子被看到。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個(gè)無(wú)心的微笑，一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一句貼心的問(wèn)候，一句隨口的表?yè)P(yáng)，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)可能至關(guān)重要，也許他會(huì)銘記一生。
工作時(shí)間越長(zhǎng)，教的學(xué)生越多，越容易忽視這一點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)越來(lái)越少，總認(rèn)為自己該教的東西都教了，學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事，與我何干。這種觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)，他可能只是我千百個(gè)學(xué)生中的一個(gè)，而我卻是他人生中重要階段的老師。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老師說(shuō)起過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)初中成績(jī)很差的學(xué)生畢業(yè)多年后，還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對(duì)自己的好，其實(shí)這個(gè)老師并沒(méi)有做什么大不了的'事，只是偶爾表?yè)P(yáng)了他。就這么幾句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)是莫大的安慰，讓他戀戀不忘。
教師應(yīng)該營(yíng)造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師要帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會(huì)影響到每個(gè)學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)更好，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。
教師應(yīng)該努力成為一名機(jī)智的教師。在課堂生活中會(huì)有很多偶發(fā)事件，突發(fā)事件，面對(duì)這樣的事件，機(jī)智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對(duì)孩子較恰當(dāng)?shù)男袨椋@就是我們所說(shuō)的教育機(jī)智。我們可以通過(guò)對(duì)關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事的閱讀和反思來(lái)生成教育機(jī)智。閱讀關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事之后，再遇到類(lèi)似的情況時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生一種敏感性，會(huì)去思考孩子當(dāng)時(shí)有一種什么樣的體驗(yàn)，怎樣做對(duì)孩子更好。同時(shí)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反思。通過(guò)不斷的反思，我們會(huì)逐漸形成一種反思力，這種反思力能提高我們對(duì)教育情境的敏感性，促使我們?cè)诿鎸?duì)具體教育情景時(shí)做出機(jī)智的行為。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇11
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專(zhuān)家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛(ài)!三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機(jī)智性
范梅南老先生說(shuō):教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來(lái)自心靈也來(lái)自頭腦的知識(shí)。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認(rèn)知這種能力呢?
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì)不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對(duì)方(學(xué)生)著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的.體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!
三、教育需要大愛(ài)思想
什么是大愛(ài)思想?很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類(lèi)，這些都是仁愛(ài)思想的表現(xiàn)。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的一切!這種愛(ài)還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開(kāi)花!
四、自我的反思和質(zhì)疑
范梅南說(shuō):教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢?其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng) = 經(jīng)驗(yàn) + 反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么?我這樣做問(wèn)題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時(shí)候會(huì)寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心!一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對(duì)學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類(lèi)，可教著就變成有教有類(lèi)了;常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒(méi)有忍耐性;常說(shuō)也常買(mǎi)書(shū)可最后又沒(méi)看多少本;常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎?我愛(ài)學(xué)生嗎?我愛(ài)這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛(ài)的!
教育的情調(diào)是什么?我覺(jué)得教育的情調(diào)是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(zhǎng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(zhǎng)，成為更好的人，成為更好的老師!用書(shū)中最喜歡的一段話來(lái)結(jié)束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”
《教育的情調(diào)》讀后感 篇12
上周學(xué)校給老師們發(fā)了一本書(shū)——《教育的情調(diào)》，拿到手后很是喜歡。小巧的書(shū)身，藍(lán)色的封面，給人以輕松就能讀完的感覺(jué)。除此之外，本書(shū)的多篇推薦語(yǔ)也很吸引人，幾乎涵蓋了中國(guó)當(dāng)代教育界各學(xué)段的領(lǐng)軍人物。
《教育的情調(diào)》是范梅南和李樹(shù)英合作的一本教育著作。書(shū)中一共包含十六篇文章，都是以孩子為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合一些有趣的事例來(lái)闡述教育觀念，很適合有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師閱讀。我讀完本書(shū)后，內(nèi)心產(chǎn)生的感覺(jué)比較復(fù)雜，既有對(duì)教育信心，也有對(duì)自己的灰心，好似一只在陽(yáng)光里起舞的小麻雀，忍不住思考：究竟是書(shū)籍中描述的現(xiàn)象對(duì)老師的要求太高，還是我自身的教育水平偏低？我想無(wú)論是哪一種，最終的指向都是教育的美好未來(lái)吧。帶著這樣的希望，我將閱讀所思小結(jié)如下：
一、辨析力是教育思想的底色。
在生活中，我們?nèi)绻胍宄患虑榈谋举|(zhì)，必須要擁有辨析的能力，否則常常會(huì)被表象所迷惑。對(duì)于教師而言，擁有自我辨析力更為關(guān)鍵。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)自身的辨析力。一方面是了解教育問(wèn)題的穩(wěn)定性。例如書(shū)中提到的“一旦我認(rèn)為一個(gè)孩子有行動(dòng)問(wèn)題或者是一個(gè)低能兒……我就想立刻拿出寫(xiě)滿力專(zhuān)業(yè)訣竅的文件包試圖找一種具體的技術(shù)方法、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來(lái)對(duì)付這個(gè)孩子�！庇龅酱祟�(lèi)問(wèn)題的，萌生出此類(lèi)做法的老師絕不在少數(shù)。身為教師我們應(yīng)當(dāng)清楚，學(xué)生中出現(xiàn)特殊孩子是確數(shù)而不是概數(shù)，所以應(yīng)該學(xué)會(huì)讓自己穩(wěn)定下來(lái)，認(rèn)真去聆聽(tīng)、觀察特殊孩子，必須要用穩(wěn)定的教育性眼光來(lái)看待孩子，而不是渴求迅速解決特殊孩子的特殊性。由特殊性再延展到一般性，我們需要認(rèn)識(shí)到教育不變性，以此來(lái)對(duì)應(yīng)變化。另一方面則是要我們時(shí)刻保持敏感性。這要求我們不能以捏泥人的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一個(gè)孩子，要小到有洞察學(xué)生表情、動(dòng)作的能力。孩子是很單純的，他們經(jīng)不起任何突如其來(lái)的變故，所以敏感的老師能非常細(xì)膩地感受到孩子的異樣言行，給予相對(duì)應(yīng)的合適回應(yīng)。讓孩子得到體面的尊重和有效的安全感。
二、創(chuàng)造力是教育思想的本色。
“創(chuàng)造力”常常是老師用來(lái)寫(xiě)在教案上的'目標(biāo)，我們總希望通過(guò)這樣或那樣的教學(xué)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。其實(shí)，教師自己擁有創(chuàng)造力更為重要。最基本的創(chuàng)造力是幫孩子創(chuàng)造屬于自己故事的能力。每個(gè)孩子的腦海中都會(huì)時(shí)不時(shí)冒出奇怪的問(wèn)題，我們要做的不是給出固定的答案，而是嘗試為問(wèn)題編一個(gè)帶有答案的故事，讓孩子隨著故事去找答案，這樣尋找答案的過(guò)程就是他自己成長(zhǎng)的過(guò)程。還有就是要對(duì)空間有想象力，書(shū)中雖然提及不多，但還是給出了教室擺設(shè)的思路，可以在教室里擺設(shè)布料、泥土、粘土、植物等有機(jī)物質(zhì)，讓孩子的世界豐富起來(lái)。除此之外，師生相處也需要教師有一定的創(chuàng)造力，畢竟沒(méi)有孩子能抵御教師用心拋出的橄欖枝。
三、生命力是教育思想的特色。
最后，也是最重要的就是教育的“生命力”，這就不得不提及傳播希望與信心。書(shū)中列舉了三個(gè)孩子的心聲，他們談到未來(lái)都是很害怕，認(rèn)為老師形容的未來(lái)太艱難，自己很難到達(dá)。想一想我自己課堂上常常也會(huì)給學(xué)生講很多道理，總結(jié)起來(lái)無(wú)非是國(guó)家的偉大復(fù)興得靠他們，甚至希望他們把“橫渠四句”刻在腦海之中。原來(lái)對(duì)他們而言是虛無(wú)卻有壓力極大的。所以，作為教育者，我們應(yīng)該多傳播希望和信信心，帶給他們世界的美好，而非虛無(wú)的壓力。
李政濤教授說(shuō)：“教育，是人類(lèi)永恒的影子�！彪m然現(xiàn)在我還是無(wú)法從書(shū)中的光亮里驅(qū)逐自己的陰影，但我仍會(huì)清晰地告誡自己：在教育中，一個(gè)教育者總會(huì)存在這樣或那樣的問(wèn)題，這些都不是完全否認(rèn)自己的條件。我要做的是把這些“不足”幻化成經(jīng)驗(yàn)，然后帶著反思和行動(dòng)上路。我相信最終這些“遺憾”都會(huì)成為最好的教育，最美的藝術(shù)。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇13
不同于科學(xué)取向的研究，一位專(zhuān)家型教師總是有不可言說(shuō)無(wú)法用文字理性分析的特質(zhì)，這可以理解為教師的實(shí)踐知識(shí)，也是范梅南所說(shuō)的教育機(jī)智。本書(shū)沒(méi)有一味地講理論做實(shí)證，而是通過(guò)一些小故事的分享來(lái)讓我們理解生活體驗(yàn)。文字也是可以有溫度的，這也正是教育現(xiàn)象學(xué)的魅力所在！
看完本書(shū)，自己對(duì)教育的敏感性和教育機(jī)智做了一些自己的理解：
一、什么是教育的敏感性和機(jī)智？
教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力，是針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng)，是一種反思的能力，有賴(lài)于感知和傾聽(tīng)學(xué)生的能力。
教育的敏感性是一種能積極地分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力，強(qiáng)調(diào)的是能夠意識(shí)到在具體的情境中什么是最重要的。
教育的機(jī)智是能夠非常細(xì)膩地理解這個(gè)孩子在這個(gè)時(shí)候的體驗(yàn)，從而即刻回應(yīng)“對(duì)這個(gè)孩子，此時(shí)此刻我該怎么做才是最好的”，它不僅僅是一門(mén)技巧，還是一種即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力。
比如握手給老師提供一種感受孩子的'方式——從形式到內(nèi)容。教育的敏感性是能夠感受并分辨出這是一次害羞的握手、一次膽怯的握手，還是一次充滿活力的握手，能分辨出這個(gè)孩子是心不在焉還是充滿自信；教育的機(jī)智是老師知道此時(shí)應(yīng)如何巧妙地回應(yīng)：該提及什么，該回避什么，該如何做。
教育的敏感性和機(jī)智往往不能用一種直接和簡(jiǎn)單的方式來(lái)描述，可以用間接的方式描述，通過(guò)小故事展現(xiàn)出來(lái)。
二、如何提高教育者的敏感性和機(jī)智？
教育者的敏感性和機(jī)智不僅需要腦袋里的智力，還需要融于身體的“體知”，需要教師全身心地投入對(duì)孩子們世界的體驗(yàn)中去。
好的老師確實(shí)具有一些天生的素質(zhì)和能力，但教育機(jī)智可以通過(guò)更為復(fù)雜深?yuàn)W的人性的成長(zhǎng)、發(fā)展和教育過(guò)程而形成。比如，我們可以通過(guò)對(duì)關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事的文本閱讀和反思來(lái)生成。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇14
閱讀《教育的情調(diào)》這本書(shū)給予我最大的啟發(fā)，就是自我的反思能力一一教育需要敏感性和機(jī)智性。范梅南先生說(shuō):教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來(lái)自心靈來(lái)自頭腦的知識(shí)。那這種能我們又如何去培養(yǎng)呢?
作為老師，我們真的必須要具備一定的敏銳力。無(wú)論課上還是課下，我們對(duì)每一個(gè)孩子的關(guān)注與觀察，如果都能成為一種不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的習(xí)慣，我想，這就是教育敏感。而教育機(jī)智需要一定和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、和一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)、和價(jià)值觀、道德觀有關(guān)、和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)，歸根結(jié)底，教育機(jī)智是我們教師必須要具備的，也許我們都曾經(jīng)缺失，但可以借助《教育的情調(diào)》的啟迪，慢慢摸索重新上路!
教育需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的'體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!
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